البغدادية اليهودية العربية

البغدادية اليهودية العربية ( العربية : عربية يهودية بغدادية , ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِي َ ِ َ َ ُ ُ ُ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ َ َ َ َ َ ِ ِ ِ ْ َ َ َ َ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ه ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ه ْ ه ْ ه ْ ه ه ه ه ه ه مجموعة متنوعة من اللغة العربية التي يتحدث بها يهود بغداد ومدن أخرى في بلاد ما بين النهرين السفلى في العراق . تختلف هذه اللهجة عن لهجة شمال بلاد ما بين النهرين العربية التي يتحدث بها اليهود في مدن بلاد ما بين النهرين العليا مثل الموصل وعنه . البغدادية وشمال بلاد ما بين النهرين هي سلالات فرعية من اللغة العربية اليهودية العراقية .

كما هو الحال في معظم المجتمعات اليهودية العربية ، من المرجح أن يكون عدد المتحدثين باللهجات العربية اليهودية العراقية المقيمين في العراق قليلاً، إن وجدوا أصلاً. بل إن هذه اللهجات إما أنها حُفظت أو تواجه خطر الانقراض في الشتات اليهودي العراقي، وتحديداً في إسرائيل والولايات المتحدة . في عام ٢٠١٤، أصبح فيلم " وداعاً بغداد" ( بالعربية : مطير الحمام ؛ بالعبرية : מפריח היונים ، وتعني حرفياً " طائر الحمامة " )، والذي عُرض معظمه باللهجة العربية البغدادية اليهودية، أول فيلم يُعرض بالكامل تقريباً باللغة العربية اليهودية العراقية.

تصنيف

تشبه اللهجة اليهودية البغدادية (واللهجة المسيحية البغدادية) اللهجة العربية لشمال بلاد ما بين النهرين ، وبدرجة أقل اللهجة السورية ، أكثر من اللهجة البغدادية التي يتحدث بها مسلمو بغداد. يتحدث المسلمون لهجة جيلت (نسبةً إلى نطقهم للكلمة العربية التي تعني "قلت")، بينما يتحدث الآخرون لهجات كلتو . ومن أوجه التشابه الأخرى بين اللهجة اليهودية البغدادية واللهجة العربية لشمال بلاد ما بين النهرين نطق حرف الراء كحرف لهوي . تعود هذه السمة إلى قرون مضت: ففي المخطوطات اليهودية العربية العراقية في العصور الوسطى ، كان حرفا الراء والغين يتبادلان في كثير من الأحيان. [ 2 ]

يُعتقد أن لهجات القلتو تمثل اللهجة العربية القديمة لبلاد ما بين النهرين، بينما لهجة الجيليت ذات أصل بدوي . وقد يكون من العوامل الأخرى الأصول الشمالية للجالية اليهودية في بغداد بعد عام ١٢٥٨ (انظر أدناه في قسم التاريخ ).

على غرار اللهجتين العربية الشمالية الرافدية والسورية، تُظهر اللهجة البغدادية اليهودية بعض علامات التأثر باللغة الآرامية . وقد ذكرت فيوليت شاموش [ 3 ] أنها استطاعت، خلال مائدة عيد الفصح ، فهم بعض المقاطع الآرامية، لكنها لم تفهم أيًا من المقاطع العبرية.

تاريخ

أدى الغزو المغولي إلى إبادة معظم سكان بلاد ما بين النهرين. لاحقًا، انقرضت لهجة القلتو البغدادية الأصلية نتيجة لهجرات بدوية واسعة النطاق إلى بلاد ما بين النهرين السفلى، وحلت محلها لهجة الجيليت المتأثرة بالبدو . يُعدّ يهود بغداد في غالبيتهم من السكان الأصليين، وهم أيضًا يحافظون على لهجة بغداد ما قبل الغزو المغولي بصيغتها اليهودية، وهي لهجة مشابهة، ولكنها تختلف قليلًا، عن لهجة بغداد العامة ما قبل الغزو المغولي، وذلك بسبب التأثيرات اللغوية للعبرية والآرامية اليهودية البابلية، بدلًا من الآرامية البابلية العامة التي كانت سائدة قبل الغزو الإسلامي.

كما هو الحال مع المجتمعات الدينية والعرقية الأخرى المتعايشة في بغداد، كان المجتمع اليهودي يتحدث ويكتب بشكل شبه حصري بلهجته المميزة، مستمداً تأثيراته اللغوية إلى حد كبير من اللغتين العبرية والآرامية اليهودية، فضلاً عن لغات أخرى كالسومرية والأكادية والفارسية والتركية . وكان إتقان اللغة العربية المستخدمة من قبل المجتمعات الإسلامية المهيمنة أمراً شائعاً أيضاً .

مع موجات الاضطهاد وما تبعها من هجرة، انتقلت هذه اللهجة إلى مجتمعات الشتات اليهودي العراقي، التي امتدت عبر بومباي وكلكتا وسنغافورة وهونغ كونغ ومانشستر والعديد من المراكز الحضرية الدولية الأخرى ، حيث استُخدمت حتى وقت قريب . بعد الهجرة الجماعية لليهود من العراق إلى إسرائيل بين أربعينيات وستينيات القرن العشرين، أصبحت إسرائيل موطنًا لأكبر جالية لغوية من الناطقين بالعربية اليهودية العراقية. ومع تعاقب الأجيال ونشأتها في إسرائيل، فإن كبار السن هم في الغالب من لا يزالون يتحدثون اللهجة البغدادية اليهودية وغيرها من أشكال العربية اليهودية العراقية، سواء بشكل فعلي أو ضمني. أما الإسرائيليون من أصل عراقي، فهم في الغالب ناطقون بالعبرية الحديثة فقط .

التهجئة

يمتلك يهود بغداد أيضاً لغة يهودية عربية مكتوبة تختلف عن اللغة المحكية وتستخدم الأحرف العبرية . [ 4 ] وهناك أدب ديني منشور كبير بهذه اللغة، بما في ذلك العديد من ترجمات الكتاب المقدس وقانون النساء للحكم يوسف حاييم .

كانت الطريقة التالية لوصف حروف الأبجدية العبرية يستخدمها المعلمون في بغداد حتى وقت قريب جدًا: [ 5 ]

خطابوصف
أأبو أغبا جسألف
له أربعة رؤوس
بجازونايكون
مجال متخصص
جأبو جنحجمال
له جناح
دناياغدال
فأس
هـġə́jla məqṭūʿaهو
تم قطع ساقها
و'ə́bġiواو
إبرة
زدمبوسزان
دبوس
ح'əmm ġəjeltēn ṣāġḥēṯ
لديه ساقان سليمتان
طġə́jla b-báṭnaṭēṯ
ساقها في معدتها
ي'ə́xtak lə-zġayyġiيود
أختك الصغيرة
كġazūna mdáwwġaكاف
مكانة دائرية
لالجماللاماد
الجمل
مġāsa zbibāyiميم
رأسها زبيب
نčəngālراهبة
خطاف
سmdáwwaġsəmmāx
دائري
עأبو غاسين׿ān
له رأسين
פb-ṯə́mma zbibāyi
يوجد زبيب في فمه
صġasēn w-mə́ḥniحزين
رأسين ومنحنيين
قġə́jlu ṭwīliقوف
ساقها طويلة
رməčrūxrōš
منحني
ش'ábu tláṯ-ġūsشين
له ثلاثة رؤوس
تġə́jla məʿġūjaتا
ساقها معوجة
السلامألف لامد
السلام عليكم

علم الأصوات

الحروف الساكنة

الحروف الساكنة في اللغة البغدادية اليهودية [ 6 ]
شفويطب الأسنانالحنك السنخيحنكيحلقياللهاةالبلعومالمزمار
سهلتم تهذيبهسهلتم تهذيبه
الأنفم( مˠ )ن( نˠ )
انفجاريبلا صوتصترˠكqʔ
صوتب( بˠ )دɡ
احتكاكيبلا صوتt͡ʃ
صوتدʒ
احتكاكيبلا صوتوθxحح
صوت( v )ððˠɣʕ
تقريبيwج
جانبيل( لˠ )
زغردةر

تُعتبر اللهجة البغدادية محافظة نسبيًا في الحفاظ على الأصوات العربية الفصحى . فقد بقي الصوت /ق/ في العربية الفصحى صوتًا انفجاريًا حلقيًا (أو ما بعد حلقي)، [ a ] كما في اللهجة البغدادية المسيحية، ولكن على عكس اللهجة البغدادية الإسلامية حيث يُنطق [ɡ] . كما بقي الصوت /ك/ كما هو [k] ، كما في اللهجة البغدادية المسيحية، ولكن على عكس اللهجة الإسلامية حيث يُنطق أحيانًا [tʃ] . وحُفظت الأصوات السنية بين الأسنان /ð، θ، ðˠ/ في العربية الفصحى ، كما في اللهجة البغدادية الإسلامية (حيث دُمجت هذه الأصوات في اللهجة البغدادية المسيحية لتُصبح /d، dˤ/ ). وقد دُمج الصوت /dˤ/ في الصوت /ðˠ/ . [ 7 ]

توجد بعض الأزواج الصوتية الدنيا النادرة التي تحتوي على /lˠ, bˠ/ (مثل wáḷḷa بمعنى "والله!" (قسم) مقابل wálla بمعنى "ذهب بعيدًا"، و ḅāḅa بمعنى "أبي" مقابل bāba بمعنى "بابها"). بعبارة أخرى، توجد مقاطع صوتية حلقية لا يمكن إثبات أنها صوتية، ولكن لا يمكن استبدالها، مثل ṃāṃa بمعنى "أمي". [ 8 ] يوجد قدر معين من التناغم في عملية النطق الحلقي.

يُعدّ صوت /r/ أحد السمات المميزة الرئيسية للغة العربية البغدادية اليهودية (مقارنةً باللغة العربية الإسلامية، وليس المسيحية). وقد تحوّل صوت /r/ في اللغة العربية القديمة إلى /ɣ/ (كما في اللغة العربية البغدادية المسيحية، وليس الإسلامية). ومع ذلك، فقد عاد صوت /r/ للظهور في الكلمات المُقترضة من غير العربية (مثل brāxa بمعنى "بركة" < العبرية ברכה، وqūri بمعنى "إبريق شاي" < الفارسية qūrī ). كما أن الكلمات المُقترضة الحديثة من لهجات عربية أخرى تحمل هذا الصوت؛ وهذا ما يؤدي أحيانًا إلى وجود صيغتين للكلمة نفسها تبعًا للسياق، مثل ʿáskaġ بمعنى "جيش" مقابل ḥākəm ʿáskari بمعنى "الأحكام العرفية". وهناك العديد من الأمثلة التي يؤدي فيها هذا التغيير إلى تغيير طفيف في المعنى، مثل faġġ بمعنى "سكب، قدّم الطعام" مقابل farr بمعنى "رمى". [ 9 ]

كانت الحروف الساكنة /p, ɡ, tʃ/ في الأصل ذات أصل أجنبي، لكنها انتشرت في اللغة لدرجة أن المتحدثين الأصليين لا يدركون أو حتى يدركون أصلها غير الأصلي. [ 10 ]

حروف العلة

حروف العلة اليهودية البغدادية [ 11 ]
أماموسط المدينةخلف
يغلقi iːu
قريب-متوسطə
منتصفe eːo
يفتحأ أː

العضلات فوق القطعية

يقع التشديد عادةً على المقطع الأخير أو ما قبل الأخير، ولكن في بعض الأحيان على المقطع الذي يلي المقطع الأخير (غالباً في الكلمات المُقترضة أو المركبة). [ 12 ]

قواعد اللغة

الأفعال

اللواحق الاشتقاقية التامة [ 13 ]
بهيجمتوتر
س.1-tu-تو (تو/و) 1
2م-t-t
و-ti-tē (tī/i) 1
3م--
و-ət-ət
pl.1-نا-نا
2-تيم-تيم
3-u-ō (ū/u) 1
نموذج الفعل kátab 'يكتب' في صيغة الماضي التام وحده ومع مفعول به غير مباشر 3ms [ 14 ]
س.1ktábtuktəbtōlu
2مktabtktábtlu
وktábtiktəbtēlu
3مكتابktáblu
وكاتبتkətbə́tlu
pl.1ktábnaktəbnālu
2ktábtəmktabtə́mlu
3كاتبوkətbōlu
  1. قبل لاحقة الضمير المباشر 3f.s.
اللواحق الاشتقاقية غير التامة [ 15 ]
س.1أ-
2مtə-
وت- ... ēn
3مyə- 1
وtə-
pl.1نا-
2ت- ... أون
3y- ... ōn 1
نموذج الفعل kátab بمعنى "يكتب" في صيغة الماضي الناقص [ 16 ]
س.1'áktəb
2مtə́ktəb
وtkətbēn 2
3مyə́ktəb
وtə́ktəb
pl.1نكتاب
2tkətbōn 2
3ykətbōn 2
  1. قد يتم نطقها كحرف " i" قبل حرف ساكن آخر، على سبيل المثال yqūl > iqūl 'سيقول'
  2. يتم حذف حرف n عند وجود لاحقة ضمير المفعول به المباشر أو غير المباشر، على سبيل المثال tkətbēla 'ستكتب إليها'
عند وجود لاحقة ضمير المفعول به المباشر 3f.s.، فإن ē > ī/iy و ō > ū/uw، على سبيل المثال tkətbīha / tkətbíya 'ستكتبها (fs)'
لواحق ضمائر المفعول به المباشر [ 17 ]
س.1ni 1 , (y)(y)i 2
2مak 3 , k 4
وək 3 , ki 4
3مnu 3 , u 4
وها ٥ ، أ ٣,٥
pl.1نا
2كيم
3هم 4 ، هم 3
لواحق ضمائر المفعول به غير المباشر [ 18 ]
س.1-li
2م-لاك
و-لك
3م-لو
و-لا
pl.1-lna
2-لكيم
3-لم
لواحق ضمائر المفعول به المزدوجة [ ب ] [ 19 ]
س.1-ليا (ليانو)
2م-lyāk (lkyā, kəlyā)
و-لياكي
3م-lyānu (lyā)
و-لياها
pl.1-لنيا
2-لياكم
3-لياهم
  1. بعد الصيغ الفعلية (ونادراً ما تأتي الجسيمات)
  2. بعد الأسماء والجسيمات
  3. بعد حرف ساكن
  4. بعد حرف علة
  5. ( قد يظهر كل من ha و a بعد بعض حروف العلة، وفي بعض الحالات قد يتحول ha إلى ya أو wa )

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. على الرغم من أنها أصبحت في بعض العبارات [dʒ] ، على سبيل المثال ' īd mən wára w- ' īd mən jəddām 'يد واحدة خلف وواحدة أمام' (تقال عندما يعود شخص ما خالي الوفاض).
  2. يستخدم لتحديد المفعول به غير المباشر مع ترك المفعول به المباشر غير محدد، على سبيل المثال jabəlyāk 'أحضره/أحضره/أحضرتها/أحضروها إليك (للرجال)'.

مراجع

الاقتباسات

  1. إيلا شوهات (2017) اختراع اللغة اليهودية العربية، مداخلات، 19:2، 153-200، doi : 10.1080/1369801X.2016.1218785
  2. أفيشور، دراسات في الترجمات اليهودية العربية للكتاب المقدس .
  3. ذكريات عدن: رحلة عبر بغداد
  4. منصور 1991، ص 15.
  5. منصور 1991، ص 190-191.
  6. منصور 1991، ص 53.
  7. منصور 1991، ص 26-28.
  8. منصور 1991، ص 57.
  9. منصور 1991، ص 29-31.
  10. منصور 1991، ص 33.
  11. منصور 1991، ص 70.
  12. منصور 1991، ص 87-88.
  13. منصور 1991، ص 127.
  14. منصور 1991، ص 126.
  15. منصور 1991، ص 128-129.
  16. منصور 1991، ص 128.
  17. منصور 1991، ص 169-173.
  18. منصور 1991، ص 174.
  19. منصور 1991، ص 176-178.

مصادر

  • بلانك، حاييم. اللهجات المجتمعية في بغداد : هارفارد 1964.
  • كيس فيرستيج وآخرون. موسوعة اللغة العربية واللغويات : بريل 2006.
  • منصور، يعقوب. اللهجة البغدادية اليهودية: دراسات ونصوص في اللهجة اليهودية العربية في بغداد : مركز تراث يهود بابل 1991.
  • أبو حيدر، فريدة (1991). العربية المسيحية في بغداد . دار نشر أوتو هاراسويتز. رقم ISBN 9783447032094.