الألوان الليتورجية

الألوان الليتورجية هي ألوان محددة تُستخدم في ملابس الكهنة وستائرهم ضمن سياق الليتورجيا المسيحية . وقد يرمز اللون البنفسجي والأزرق والأبيض والأخضر والأحمر والذهبي والأسود والوردي، وغيرها من الألوان، إلى أجواء مناسبة لموسم معين من السنة الليتورجية ، أو إلى مناسبة خاصة.

هناك فرق بين لون الملابس الكهنوتية التي يرتديها رجال الدين وملابس جوقتهم ، والتي لا تتغير مع فصول السنة الليتورجية إلا في حالات قليلة .

لا يمتلك الطقس البيزنطي ، المستخدم في جميع الكنائس الأعضاء في الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، والكنائس اللوثرية البيزنطية ، والكنائس الكاثوليكية الشرقية ذات الطقس البيزنطي، نظامًا موحدًا للألوان، إذ تقتصر كتب الصلوات في التقاليد البيزنطية على تحديد الملابس الكهنوتية "الفاتحة" أو "الداكنة". أما في التقاليد اليونانية، فيُستخدم اللون العنابي أو الأحمر الداكن في الأعياد الرسمية، بينما تُستخدم مجموعة واسعة من الألوان في المناسبات الأخرى، وأكثرها شيوعًا الذهبي والأبيض. ^{[ 14 ]}

اعتمدت الكنائس التي تتبع الطقوس السلافية وغيرها من الكنائس المتأثرة بالتقاليد الغربية دورة من الألوان الليتورجية. قد تختلف التفاصيل من مكان لآخر، ولكن بشكل عام:

تُغيّر الألوان قبل صلاة الغروب عشية اليوم المُحتفى به. وخلال الأعياد الكبرى، يُغيّر اللون قبل صلاة الغروب التي تبدأ في اليوم الأول من العيد ، ويبقى كذلك حتى اليوم الأخير من العيد .

تحت التأثير الغربي، غالباً ما يستخدم اللون الأسود في الكنائس السلافية في الجنازات، وأيام الأسبوع من الصوم الكبير، وأسبوع الآلام كعلامة على التوبة والحداد، ولكن في النصف الثاني من القرن العشرين، أصبح اللون الأبيض القديم أكثر شيوعاً، كعلامة على أمل القيامة.

يقتصر التقليد القبطي ، الذي تتبعه الكنيسة القبطية الأرثوذكسية والكنيسة القبطية الكاثوليكية ، على استخدام الملابس البيضاء فقط، مع اعتبار اللونين الذهبي والفضي من درجات اللون الأبيض. ^{[ 14 ]} والاستثناء الوحيد هو خلال أسبوع الآلام حيث يُستخدم اللون الأسود. ومع ذلك، قد تُزين بعض الملابس بتطريزات حمراء أو ذهبية أو زرقاء.

تتضمن التقاليد الليتورجية في إثيوبيا، التي تتبعها الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الكاثوليكية الإثيوبية ، مجموعة واسعة من الألوان الليتورجية. وفي إريتريا ، تُتبع تقاليد مماثلة. ^{[ 16 ]}

حددت الكنيسة اللوثرية المتحدة في أمريكا (ULCA)، وهي سلف الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA)، نظام الألوان التالي لأغطية الكنيسة في كتاب الخدمة المشتركة (CSB) لعام 1917:

الأبيض من صلاة الغروب عشية الميلاد وحتى موسم عيد الغطاس (باستثناء يوم القديس ستيفان الشهيد)، ومن يوم عيد الفصح إلى صلاة الغروب يوم السبت الذي يسبق عيد العنصرة، وفي عيد التجلي، وفي عيد تقديم ربنا يسوع المسيح، وفي عيد الثالوث الأقدس وأسبوعه الثامن، وفي أيام البشارة والزيارة، وفي يوم القديس ميخائيل وجميع الملائكة.

الأحمر من صلاة الغروب يوم السبت الذي يسبق عيد العنصرة وحتى صلاة الغروب يوم السبت الذي يسبق عيد الثالوث الأقدس، وفي عيد الإصلاح والأحد الذي يليه، وفي أيام الرسل وفي جميع أيام الإنجيليين (باستثناء القديس يوحنا الرسول الإنجيلي)، وفي أيام الشهداء، وفي عيد جميع القديسين، وفي تدشين الكنيسة، وفي جميع ذكرى تأسيس الكنيسة، وفي عيد الحصاد، وفي يوم الشكر.

الأخضر من صلاة الغروب من يوم السبت الذي يسبق السبت السابع إلى صلاة الغروب من اليوم الذي يسبق أربعاء الرماد، بدءًا من الأحد الثاني بعد عيد الثالوث الأقدس وطوال موسم الثالوث إلى صلاة الغروب من يوم السبت الذي يسبق أحد المجيء (باستثناء الأعياد والأيام التي يوجد لها موعد خاص).

البنفسج من صلاة الغروب يوم السبت الذي يسبق زمن المجيء إلى صلاة الغروب عشية الميلاد، ومن صلاة الغروب في اليوم الذي يسبق أربعاء الرماد وطوال فترة الصوم الكبير (باستثناء الجمعة العظيمة) إلى صلاة الغروب عشية عيد الفصح.

ارتداء الأسود في يوم الجمعة العظيمة وأي يوم من أيام التذلل التي تدعو إليها السلطة الكنسية. ^{[ 17 ]}

يختلف هذا عن الطقوس الرومانية والأنجليكانية في تخصيص اللون الأبيض لموسم عيد الغطاس، والأخضر للفترة من سبعينيات القرن التاسع عشر حتى الصوم الكبير، والبنفسجي لخميس العهد، والأحمر لعيد جميع القديسين، والأحمر لتدشين الكنيسة واحتفالها السنوي، وكذلك لعيد الحصاد وعيد الشكر. ويمكن الافتراض أن هذا مشابه لنظام الألوان المستخدم تاريخيًا في الكنيسة البروتستانتية في ألمانيا نظرًا للتأثير الألماني الكبير على الكنيسة المتحدة الأمريكية في أمريكا.

تستخدم الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا حاليًا نظام ألوان مشابهًا لنظام نظرائها اللوثرية الإسكندنافية، حيث يُستخدم اللون الذهبي فقط في قداس ليلة عيد الفصح وأحد عيد الفصح، بينما يُستخدم اللون القرمزي بدلًا من الأحمر القرمزي في أسبوع الآلام. ويُستخدم اللون الأزرق في زمن المجيء. أما اللون الأبيض فيُستخدم في عيد الميلاد، وعيد الغطاس، وآحاد عيد الفصح، وعيد الثالوث الأقدس، وعيد المسيح الملك. ويُستخدم اللون الأرجواني في الصوم الكبير. ويُستخدم اللون الأخضر خلال الفترة التي تلي عيد العنصرة وعيد الغطاس. ^{[ 18 ]}

تستخدم كل من الكنيسة اللوثرية - مجمع ميسوري (LCMS) ومجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري (WELS) نظامًا مشابهًا، حيث يُعد اللون الأرجواني اللون الأساسي في كل من زمن المجيء والصوم الكبير (مع استخدام اللون الأزرق كلون بديل في زمن المجيء فقط)، ويُستخدم اللون الذهبي بدلًا من الأبيض في كل من عيد الميلاد وعيد الفصح (على غرار الكنيسة الكاثوليكية). وفي مجمع ويسكونسن الإنجيلي اللوثري، يُستخدم اللون الأحمر أيضًا خلال فترة نهاية الزمان ، وهي فترة في تاريخ الكنيسة تتعلق بتعاليم سفر الرؤيا، وتتوج بإنشاء أورشليم الجديدة (المقابلة للمسيح الملك في الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا). وفي الكنائس الثلاث، بما فيها الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا، يُرتدى اللون الأحمر أيضًا في آخر أحد من شهر أكتوبر، احتفالًا بالإصلاح في 31 أكتوبر، عندما علّق مارتن لوثر أطروحاته الخمس والتسعين على باب كنيسة قلعة فيتنبرغ.

تستخدم معظم الكنائس الأنجليكانية الألوان المعتمدة في الكنائس اللوثرية وألوان الطقوس الرومانية، عادةً بصيغتها المُعتمدة بعد عام ١٩٦٩، باستثناء استبدال اللون البنفسجي بالأزرق السماوي في زمن المجيء، لكن بعضها يستخدم الصيغة الأقدم، كالأسود مثلاً بدلاً من الأحمر في الجمعة العظيمة . ^{[ ١٩ ]} تستخدم بعض الكنائس اللون الأسود في قداسات الموتى، لكن الأبيض أو البنفسجي هما الأكثر شيوعاً. ولأسباب تاريخية، يتبع جزء كبير من الكنيسة الأنجليكانية حول العالم نهج كنيسة إنجلترا . منذ صدور كتاب الخدمة البديلة عام ١٩٨٠ ، تم التوصية بألوان طقسية للمواسم، مع تقديم نصائح أكثر تفصيلاً ضمن سلسلة طقوس العبادة المشتركة ، بما في ذلك ألوان جميع أيام الآحاد والأعياد المطبوعة في المجلد الأساسي بجوار الصلوات.

يقدم كتاب القراءات الليتورجية المنشور للكنيسة الآن اقتراحات مفصلة للألوان الليتورجية على مدار السنة، وهو ما يتوافق تقريبًا تمامًا مع الجدول أعلاه لاستخدام الطقوس الرومانية (بعد عام 1969) مع خمسة استثناءات طفيفة، واستثناء واحد أكثر أهمية:

• لا يوجد في الطقوس الأنجليكانية أي إشارة إلى قداسات الباباوات والكرادلة المتوفين؛
• لا يُقترح استخدام أي لون طقسي على الإطلاق في سبت النور (حيث طُبعت عبارة "إزالة المشنوق")؛
• إن التوصية باستخدام اللون الأحمر في طقوس التثبيت تمتد أيضاً إلى طقوس الترسيم؛
• لا تزال أغطية الكتان غير المبيضة (Lenten Array) مدرجة كخيار بديل للون الأرجواني خلال فترة الصوم الكبير؛
• يوجد خيار استخدام اللون الأحمر بدلاً من الأخضر خلال "موسم الملكوت"، وهو آخر أربعة أيام أحد من السنة الليتورجية، والتي تتوج بعيد المسيح الملك ، كما هو شائع في بعض التقاليد اللوثرية (انظر أعلاه)؛
• وأخيرًا، والأهم من ذلك، تشير أحكام كنيسة إنجلترا إلى أن اللون الأبيض يكون طوال أيام الأحد التي تلي عيد الغطاس باعتباره "موسم الغطاس" المميز، مع بدء الوقت العادي في اليوم التالي لعيد الشموع .

يشير نظام الألوان الذي اقترحته كنيسة إنجلترا أيضًا إلى أماكن استخدام الأردية الذهبية في الكنائس التي تستخدم اللونين الذهبي والأبيض كلونين منفصلين. وقد ذُكر استخدام الأردية الوردية، كما هو موضح في جدول الطقوس الرومانية أعلاه، كخيار في الطبعات الأولى من كتاب العبادة المشتركة، ^{[ 20 ]} وهو خيار مُدرج في كتاب القراءات السنوي المنشور؛ ومع ذلك، بدأت منشورات العبادة المشتركة اللاحقة في الإشارة إلى هذه الممارسة على أنها "تقليدية" مما يعكس عودتها للظهور. ^{[ 21 ]}

يتبع الميثوديون الذين يستخدمون الألوان الليتورجية نظامًا لونيًا مشابهًا لما يستخدمه الأنجليكان والكاثوليك. قبل أوائل التسعينيات، كانت الكنيسة الميثودية المتحدة تستخدم اللون الأحمر حصريًا في عيد العنصرة، حتى في أيام الآحاد التي تلي أحد العنصرة، بينما كان استخدام اللون الأخضر مقتصرًا على فترة ملكوت الله ، التي كانت تمتد عادةً من أواخر أغسطس/أوائل سبتمبر حتى عيد المسيح الملك (آخر أحد في فترة ملكوت الله). منذ نشر كتاب العبادة عام ١٩٩٢ ، اتبعت الكنيسة الميثودية المتحدة ممارسة الكنيسة الإنجيلية اللوثرية في أمريكا (ELCA) بارتداء اللون الأحمر فقط في عيد العنصرة، وأسبوع الآلام، وأحد الإصلاح، واللون الأخضر لبقية فترة العنصرة. ^{[ ٢٢ ]}

أقرت الكنيسة المشيخية (الولايات المتحدة الأمريكية) ، أو الطوائف السابقة لها، استخدام الألوان الليتورجية وشجعت على استخدامها في كتاب العبادة لعام 1970 ، وكتاب العبادة المشتركة لعام 1993، وكتاب العبادة المشتركة لعام 2018. يُعدّ زمن المجيء والصوم الكبير فترتي استعداد وتوبة، ويرمز إليهما باللون الأرجواني. ويمكن استخدام اللون الأزرق في زمن المجيء بدلاً من الأرجواني. أما أعياد عيد الميلاد، وعيد الغطاس، وأحد معمودية الرب، وأحد التجلي، وموسم عيد الفصح، وأحد الثالوث، وأحد المسيح الملك، فيرمز إليها باللون الأبيض. ويُستخدم اللون الأخضر في فترات الزمن العادي. أما اللون الأحمر فيُستخدم في أحد العنصرة، ولكن يمكن استخدامه أيضاً في مراسم رسامة الكهنة، واحتفالات ذكرى تأسيس الكنيسة، والصلوات التذكارية للكهنة المُرَسَّمين. ويُناسب اللون الأحمر أو الأرجواني أحد الشعانين. وخلال أسبوع الآلام، يُستخدم اللون الأرجواني حتى تُزال جميع زينة الكنيسة يوم خميس العهد. تبقى الكنيسة عارية تماماً في يومي الجمعة العظيمة وسبت النور، على الرغم من أنه في بعض الأماكن قد يتم استخدام اللون الأسود في هذين اليومين.

وبالمثل، تتضمن الكنيسة المتحدة للمسيح في تقويمها السنوي إرشادات حول اللون الليتورجي الذي يُستخدم لكل أحد. ويُتبع النمط الغربي العام، حيث يُوصى باستخدام اللون الأرجواني أو الأزرق في فترة المجيء. ^{[ 23 ]}

• Ordo Missae celebrandae et divini officii persolvendi secundum Calendarium romanum Generale pro anno liturgico 2020 - 2021 (باللاتينية). مكتبة إدتريس الفاتيكان. 2020. ردمك 978-8826604176.
• موروني، المونسنيور جيمس باتريك، محرر (2002). التعليمات العامة للقداس الروماني (  الطبعة الثالثة). اللجنة الدولية للغة الإنجليزية في الليتورجيا، الطبعة النموذجية الثالثة.

• الرموز المسيحية، والصلبان، وألوان الزينة؛ ومعانيها — كنيسة الثالوث اللوثرية، بيلينغز، مونتانا
• ألوان طقسية ، من كنيسة تشاك نوز، وهي خدمة تابعة للمجلس العام للتلمذة في الكنيسة الميثودية المتحدة
• فيديو ذو صلة بعنوان "أوشحة رجال الدين وألوانهم" ، من إنتاج "تشاك نوز تشيرش"، وهي خدمة تابعة للمجلس العام للتلمذة في الكنيسة الميثودية المتحدة.
•  هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). "الألوان الليتورجية" . الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
• ألوان الطقوس البروتستانتية على الإنترنت
• التقويم الكاثوليكي الذي يوضح الألوان الليتورجية لكل يوم وعيد