تساعية

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة
تساعية إلى سيدة العون الدائم في البرازيل
كُتيب من التساعية إلى أحلى اسم لمريم ، في بيكول وطُبع في بينوندو ، مانيلا ، يعود تاريخه إلى عام 1867

التساعية (من اللاتينية : novem ، "تسعة") هي تقليد قديم للصلاة التعبدية في المسيحية ، وتتكون من صلوات خاصة أو عامة تتكرر لمدة تسعة أيام أو أسابيع متتالية. [ 1] غالبًا ما تعتبر الأيام التسعة بين عيد الصعود وعيد العنصرة ، عندما اجتمع التلاميذ في الغرفة العلوية وكرسوا أنفسهم للصلاة، هي التساعية الأولى. [2]

في بعض المجتمعات المسيحية، مثل أفريقيا وأميركا اللاتينية والفلبين، تحظى تقاليد التساعية بشعبية كبيرة وتشمل طقوسًا دينية مثل الصلوات الجماعية، وتزيين التماثيل، وغناء الترانيم مع الموسيقى، بالإضافة إلى فعاليات المهرجانات المجتمعية التي تتضمن المشروبات أو المرطبات أو المواكب.

غالبًا ما يُصلي أعضاء الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، ولكن أيضًا من قبل اللوثريين والأنجليكان والمسيحيين الأرثوذكس الشرقيين ؛ وقد استُخدمت في البيئات المسيحية المسكونية أيضًا. [3] غالبًا ما تُستمد الصلوات من كتب الصلاة التعبدية، أو تتكون من تلاوة المسبحة ( "تاساعية المسبحة")، أو صلوات قصيرة طوال اليوم. عادةً ما تُطبع صلوات التساعية في كتيبات صغيرة، وغالبًا ما تُخصص التساعية لملاك معين أو قديس أو لقب مريم العذراء المباركة أو أحد أشخاص الثالوث الأقدس .

تاريخ

من المرجح أن تكون للتاسوعية جذور في طقوس جنائزية قديمة. في الأعلى: مجموعة تجمعت لتاسوعية سيدة جبل الكرمل ، على الأرجح حدث حداد (حوالي عام 1940).

تعود جذور كلمة "التاسوعية" إلى الكلمة اللاتينية التي تعني "تسعة". وتعود ممارسة "التاسوعية" إلى المسيحية المبكرة، حيث كانت تُقام القداسات لمدة تسعة أيام مع صلوات عبادة للمتوفى. [ 4] وقد ترجع أصول الممارسة إلى عادة يونانية ورومانية مبكرة كانت تؤديها العائلات، وتتكون من تسعة أيام من الحداد بعد وفاة أحد الأحباء، تليها وليمة، مما دفع في الأصل الكتاب الكاثوليك مثل القديس أوغسطين ، وPseudo-Alcuin وJohn Beleth إلى تحذير المسيحيين من تقليد هذه العادة. [5]

بمرور الوقت، بدأ أعضاء الديانة الكاثوليكية الرومانية في ربط التساعية بموضوعات مسيحية مثل الأشهر التسعة التي قضاها يسوع في الرحم، والتخلي عن روحه في الساعة التاسعة أثناء الصلب ، والأيام التسعة التي مرت بين صعود يسوع ونزول الروح القدس على المسيحيين الأوائل في عيد العنصرة . في العهد الجديد ، غالبًا ما يُقتبس هذا الحدث الكتابي من أعمال الرسل ، 1: 12-2: 5. كما أعطى آباء الكنيسة معنى خاصًا للرقم تسعة، حيث رأوا أنه يرمز إلى الإنسان غير الكامل الذي يتجه إلى الله في الصلاة (بسبب قربه من الرقم عشرة، رمز الكمال والله). [5]

الاعتراف البابوي

تطورت ممارسة التساعية بحلول العصور الوسطى لتشمل صلوات تقية لمدة تسعة أيام قبل عيد تكريمًا لقديس تم تحديده في التقويم الليتورجي. بحلول القرن الحادي عشر، أصبحت ممارسة التساعية وسيلة في المسيحية للصلاة لطلب النعمة الروحية أو الشخصية من خلال قديس، مثل العذراء مريم. بعد الإصلاح البروتستانتي والإصلاح المضاد ، سمحت الكنيسة الكاثوليكية رسميًا بالتساعيات، وخاصة من خلال الموافقات البابوية لعدد كبير من التساعيات من قبل البابا بيوس التاسع . [4]

في الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، هناك ثلاث فئات معترف بها من التساعيات، على الرغم من أن هذا التمييز ليس حصريًا:

  • الحداد أو قبل الدفن؛
  • استعدادًا لعيد الكنيسة، يخصص Enchiridion Indulgentiarum المنقح تساعية مغفرة لأعياد معينة: "يتم منح غفران جزئي للمؤمنين، الذين يشاركون بتقوى في الممارسات التقية لتساعية عامة قبل عيد الميلاد أو عيد العنصرة أو عيد الحبل بلا دنس للسيدة العذراء مريم." [6]
  • شفاعة (لطلب معين).

وفقًا للمعايير الليتورجية القياسية، يجوز أداء التساعيات في الكنيسة أو في المنزل أو في أي مكان حيث تكون الصلوات المهيبة مناسبة، على الرغم من أن بعض تساعي الغفران تتطلب حضور الكنيسة. في بعض الأحيان، يتم إشعال شمعة خاصة أو بخور في بداية التساعية التي تحترق أثناء الأيام التسعة للصلاة.

كان الفصل الأول من المبادئ العامة لـ Sacrosanctum Concilium ، رقم 13، للمجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965) يهدف إلى تقديم التوجيه بشأن مكانة التساعيات في التقوى المسيحية:

"يجب أن تُصاغ العبادات بحيث تنسجم مع المواسم الليتورجية، وتتفق مع القداس المقدس، وتستمد منه بطريقة ما، وتقود الناس إليه، لأن القداس بطبيعته يتفوق على أي منها بكثير. [7]

في إطار التقاليد الكاثوليكية الرومانية ، تتضمن صلوات التساعية عادةً مدحًا ليسوع المسيح أو العذراء مريم أو قديس آخر، وعريضة شخصية. كانت الصلوات التساعية ممارسة واسعة النطاق في التاريخ الكاثوليكي. [8] كما يمارس صلوات التساعية المسيحيون اللوثريون والأرثوذكس والأنجليكان ، الذين لديهم معتقدات وثيقة أو مماثلة فيما يتعلق بممارستها التقية. [3] بالإضافة إلى ذلك، استُخدمت الصلوات التساعية أيضًا في سياق مسيحي مسكوني ، مثل تلك التي نشرتها إذاعة Premier Christian Radio ، من أجل الصلاة من أجل تجديد الكنيسة . [9]

الممارسات

التساعية هي عبادة تعبدية طقسية حيث يقوم أحد أو أكثر من المريدين المسيحيين بتقديم الالتماسات أو التضرع للحصول على النعم أو الحصول على النعم من خلال تكريم يسوع المسيح أو العذراء مريم أو قديسي الإيمان الذين يُعتقد أنهم قادرون على تمكين التدخل الإلهي. [10] [11] [12] وفقًا للأستاذة فينيلا كانيل، فإن التساعية هي "عمل عبادة توسلي". [13]

يمكن أداء التساعية في أي وقت. إن عبادة الأيام التسعة الأولى من شهر مايو تكريمًا للقلب الأقدس هي تساعية. [5] تقوم بعض الرعايا بإجراء تساعية دائمة حيث يتم تلاوة الصلوات الخاصة بتساعية معينة أسبوعيًا.

وتقام تساعية أخرى تقليديا استعدادا لعيد معين.

  • تُقام تساعية الروح القدس بين خميس الصعود وعيد العنصرة إحياءً لذكرى اجتماع التلاميذ في العلية وتكريس أنفسهم للصلاة؛ وتُعتبر أول تساعية. [2] هناك عدد من الطرق لصلاة تساعية العنصرة. قد يصلي المرء صلاة المساء من قداس الساعات كل يوم، أو " تعال أيها الروح القدس " أو صلوات أخرى.
  • تتضمن تاسعة الثالوث الأقدس عمومًا صلاة المجد للآب ، على الرغم من أنه يمكن استخدام الصلوات الأخرى.
  • هناك مجموعة متنوعة من تساعية عيد الميلاد. تساعية عيد الميلاد للقديس أندرو تُقام من عيد القديس أندرو (30 نوفمبر) وحتى عشية عيد الميلاد مع صلاة التساعية التي تُقال خمس عشرة مرة يوميًا. [14] تساعية لاس بوساداس هي تساعية يتم الاحتفال بها بشكل رئيسي في أمريكا اللاتينية والمكسيك وغواتيمالا وكوبا ومن قبل الهسبان في الولايات المتحدة. يتم الاحتفال بها عادة كل عام بين 16 ديسمبر و24 ديسمبر. [15]
  • غالبًا ما تُقال التساعية تكريمًا للطفل يسوع في براغ في عيد الميلاد. عيد اسم يسوع المقدس هو العيد الرئيسي للطفل المعجزي. [16] في جمهورية التشيك، يتم عرض التمثال بشكل احتفالي في شوارع براغ سنويًا في 27 مايو، مع الصلوات والأغاني. [17]
  • تُقام عادة صلاة التساعية للقديس يوسف في أول أربعاء من كل شهر قبل عيده (19 مارس و1 مايو) أو في الأيام التسعة التي تسبق العيد. [18]
  • من المعتاد أن تقيم الرهبان الفرنسيسكان تساعية لمدة تسعة (أو ثلاثة عشر) يوم ثلاثاء (أو تسعة أيام متتالية) تكريماً للقديس أنطونيوس البادواي قبل عيده في 13 يونيو. [19]
  • تبدأ كل من التساعية للقديس يهوذا والتساعية للقديس بيرجرين ، شفيع مرضى السرطان، قبل تسعة أيام من عيدهم، ولكن يمكن أيضًا الصلاة في وقت معين من الحاجة. [18]

العادات الاقليمية

أفريقيا

تم إدخال ممارسات التساعية إلى المجتمعات من قبل المبشرين المسيحيين في عصرهم الاستعماري وجهود التبشير في عصر ما بعد الحداثة في أفريقيا، فضلاً عن مستعمرات المزارع في العالم الجديد حيث تم توطين العبيد الأفارقة مثل البرازيل. [20] جلبت هذه المبادرات شعورًا بالمجتمع الاجتماعي الديني. [21]

بعض الممارسات فريدة من نوعها في أفريقيا. فقد أدخلت طوائف مختلفة من المسيحية في أفريقيا ممارسات إقليمية للتساعية تتضمن صلوات تعبدية، وغناء، وتصفيق، أو تلويح، أو تقديم ذبائح. وتتضمن عبادة التساعية في غانا في كل ليلة من الليالي التسع، بعد الصلوات الصاخبة، تغطية جسد المسيح بالدم، حيث يلطخ المصلون أنفسهم معتبرين ذلك رمزًا لدم المسيح. [22]

بين المجتمعات المسيحية الساحلية في غرب أفريقيا، تعتبر التساعية وسيلة لطلب الدعاء إلى الله من خلال العبادة والصيام، إلى جانب الطقوس التقليدية. [23] تبنت الممارسات الدينية التوفيقية الجديدة في نيجيريا طقوس صلاة التساعية التي تستمر تسعة أيام. [24] في زيمبابوي، وفقًا للورانس داكا - أستاذ ويسوعي زيمبابوي،

إن جلسات الشفاء التي يقدمها رجال الدين الكاثوليك مسرحية، وهستيرية، وصاخبة، وممتعة للغاية إلى الحد الذي يجعل بعض الناس يسقطون على الأرض ويشعر آخرون بقوة الله تخترق أجسادهم. وقد تبنى بعض الكاثوليك ذوي الإرادة القوية تساعية تلو الأخرى سعياً إلى التدخل الإلهي في مرض أو مصيبة. باختصار، هناك شوق كبير وعطش لدين يقدم إجابات سريعة لمشاكل الناس التي تتراوح بين المصائب والتعامل مع المرض والموت.

—  الكنيسة وتحديات خدمة الشفاء في زيمبابوي ، مايو 2015 [25]

أوروبا وأمريكا الشمالية

لوحة جدارية لتساعية مريم العذراء في فرنسا، تحمل شعار: "ماذا تريدني أن أسأل ابني الإلهي؟"

كانت التساعيات التعبدية والطقوسية المشتركة شائعة في أوروبا وكذلك بين المستوطنين الأوروبيين في أمريكا الشمالية. وقد شملت هذه العبادة العامة مثل القداس والصلاة الخاصة باستخدام أشياء دينية مثل المسبحة والصور المرتبطة بشكل خاص بالسيدة العذراء مريم. وفقًا لجيمس إم أوتول، الأستاذ المتخصص في التاريخ الكاثوليكي الأمريكي، كانت الفترة بين الحرب العالمية الأولى ومنتصف الخمسينيات من القرن العشرين "ذروة العبادة الكاثوليكية الأمريكية". [26] شهدت هذه الفترة عبادة التساعيات جنبًا إلى جنب مع شعبية الجمعيات الأخوية والعبادة للقديسين وأيام الجمعة الخالية من اللحوم والبطاقات المقدسة والمسبحة والصليب وممارسات القربان المقدس. [27] يقول أوتول إن هذه الأمور وفرت شعورًا بالهوية المجتمعية، خاصة في وقت الهجرة الجماعية. كانت للتساعية جذور قوية في الأحياء العرقية، وكانت للعبادة التعبدية روابط اجتماعية وسياسية، مما يوفر شعورًا بالأمان المجتمعي من خلال الرموز الدينية في فترة من عدم اليقين والخوف. [26] مع نمو الرخاء الاقتصادي والشعور بالتضامن الوطني في الستينيات وما بعدها، تراجعت طقوس التساعية وانخفضت المشاركة في خدمات العبادة في الكنيسة. [28] [29]

في أوروبا الشرقية والوسطى ، تستمر ممارسات التساعية. خلال الحقبة الشيوعية، نظم المسيحيون الأرثوذكس المتدينون في يوغوسلافيا السابقة التساعية الكبرى تحت تمثال العذراء مريم، لمقاومة الإلحاد الذي تفرضه الدولة، والحفاظ على حرية ممارسة الدين، وإعادة تأكيد الإرث المسيحي للمنطقة، وخاصة في كرواتيا . [30]

في أيرلندا الكاثوليكية، تقول الأستاذة جلاديس غانييل، كانت الممارسات التعبدية مثل التساعيات شائعة. كان القبول الثقافي للعبادة التعبدية مرتفعًا تاريخيًا، وأولئك الأيرلنديون الذين لا يؤدون التساعيات، يحترمون مع ذلك أولئك الذين يؤدونها. قمعت الدولة البريطانية بعض ممارساتهم الشعائرية الكاثوليكية خلال القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، لكن القمع والنقد لم يؤدي إلا إلى زيادة عزم الأيرلنديين على الاستمرار في طرقهم في ممارسة إيمانهم. [31]

صلاة التساعية للسيدة العذراء مريم المعونة الدائمة في كنيسة أيرلندية

تشير دراسة استقصائية نُشرت في نشرة جامعة نوتردام عام 1921 إلى أن صلوات التساعية كانت شائعة، وخاصة بين الطلاب أثناء الامتحانات، أو المرض، أو بعد وفاة زميل طالب. [32] لا تزال صلاة التساعية شائعة في العديد من مناطق الولايات المتحدة، مثل بين الروم الكاثوليك في لويزيانا ، حيث تُخصص التساعيات للقديس يهوذا والسيدة العذراء مريم. يُعتقد أن هذه التساعيات هي صلوات تخلق اتصالاً بين القديس والمريد، وبالتالي تستدعي التدخل الإلهي في أي مشكلة أو قلق مهم للمريد. [33]

أمريكا اللاتينية

كانت التساعية جزءًا مهمًا من المسيحية في منطقة البحر الكاريبي وأمريكا اللاتينية ، سواء بين المجتمعات الهندية الأصلية التي اعتنقت المسيحية تحت الحكم الاستعماري الإسباني أو البرتغالي، وكذلك المجتمعات المتنوعة التي تشكلت من جديد من ملايين العبيد والعمال المتعاقدين الذين تم جلبهم إلى الأمريكتين من أجزاء مختلفة من إفريقيا وآسيا. تُخصص الصلوات التعبدية لتماثيل يسوع المسيح والسيدة العذراء والعديد من القديسين. كما أنها جزء من velorio (السهر) بعد وفاة شخص ما، والذي يتضمن تسع ليالٍ من التساعية ( rezos de los nueve días ). [34] [35] [36]

وفقًا لباتريك تايلور وفريدريك كيس، كان الحضور إلى الخدمات الدينية المسيحية منخفضًا، باستثناء بعد وفاة أحد الأحباء أو فرد اجتماعي وسياسي مهم، وأثناء أوقات الصعوبة مثل الأوبئة أو الجفاف. [37] [38] يؤدي العديد من الناس العبادة التعبدية مع المسبحة داخل منازلهم أمام صور المسيح والقديسين المسيحيين على مذبح صغير مخصص داخل أماكن معيشتهم. [38] مثل التبشير في إفريقيا وآسيا، دافع المبشرون من مختلف الطوائف المسيحية، بما في ذلك البروتستانتية، عن التساعيات في المجتمعات الإسبانية اللاتينية كجزء من جهودهم لجذب المتحولين الجدد إلى وزاراتهم. [39]

يحتفل الكولومبيون بتساعية في الأيام التسعة التي تسبق عيد الميلاد، والمعروفة باسم تساعية أغوينالدوس .

كما تم تبني التساعيات من قبل العديد من الممارسات في أمريكا اللاتينية، وعادة ما يتم إجراؤها عن طريق التماس من قبل روح مثل سانتا مويرتي . كما تم تبني التساعيات لاحقًا في ممارسات مثل السانتيريا والروحانية .

الهند

لا تزال التساعيات شائعة في الهند، وخاصة في ولاية كيرالا . يمارسها الروم الكاثوليك والكاثوليك الشرقيون (مثل المسيحيين السريان الملباريين والسريان الملانكاريين ) والمسيحيين الأرثوذكس ( المسيحيون الأرثوذكس الملانكاريين والمسيحيون الأرثوذكس اليعاقبة ). تشترك السيدة مريم العذراء (تتلى كل يوم سبت)، والقديس جورج (يشترك فيها الأرثوذكس وتتلى كل يوم أربعاء)، والقديس يهوذا (تتلى كل يوم خميس)، والقديس أنطونيوس (تتلى كل يوم ثلاثاء) وغيرهم.

فيلبيني

طقوس التساعية في الكنائس الفلبينية

في المجتمعات المسيحية في الفلبين وأمريكا اللاتينية، تتضمن تقاليد التساعية طقوسًا عبادة أمام مذبح، مع تسعة مستويات حيث يتم وضع الصليب المقدس في الأعلى. [40] يتم إضاءتها بالشموع، وتزيينها بالزهور وغيرها من العناصر الطقسية. بالإضافة إلى ذلك، قد يكون للمساحة العديد من التماثيل المزخرفة، وعادةً ما تشمل هذه التماثيل تماثيل العذراء مريم والرسل والقديسين ذوي الأهمية الإقليمية. في اليوم الأول، توضع الشموع النذرية على المستوى الأول، وفي كل يوم يتم رفع الشموع بمقدار مستوى واحد نحو الصليب المقدس. علاوة على ذلك، يتضمن كل يوم صلوات جماعية، وغناء الترانيم مع الموسيقى، والعبادات الخاصة والعامة. تشمل بعض التساعيات، أحيانًا في اليوم الأخير، أحداث احتفالية مجتمعية على المشروبات أو المرطبات أو المواكب. [41] [40]

ترتبط التساعية أيضًا بالطقوس الجنائزية. بين الكاثوليك الفلبينيين ، تعتبر تساعية المسبحة ممارسة شائعة حيث تُتلى الصلاة لمدة تسعة أيام، وغالبًا ما تبدأ في يوم وفاة شخص ما، ويتم توقيت الخدمات الجنائزية الرسمية في أي وقت حتى اليوم التاسع. [8] في أماكن أخرى، يتم توقيت يوم الجنازة والدفن وفقًا للممارسات العرفية المحلية، بينما تستمر التساعية في منزل المتوفى أو في أي مكان آخر. [42] تظل التساعية ممارسة عبادة شائعة في الفلبين. [43] يتم ملاحظتها، على سبيل المثال، في Simbang Gabi الذي يسبق عيد الميلاد مباشرة . يرتبط تقليد فوانيس البارول أيضًا بموكب تساعية عيد الميلاد واستعراض بانونولويان المصاحب . [44] [45] في بامبانجا ، كانت تساعي عيد الميلاد تُعرف باسم Lubenas أو Lubenas Pascu . [44] [45]

كما يتم الاحتفال به في التساعية التي تسبق عيد سانتو نينو دي سيبو (الطفل المقدس) في الأحد الثالث من شهر يناير. تتميز الأيام التسعة الأولى بالصلاة والالتماسات والغناء. [46] أثناء الموكب الرئيسي في مدينة سيبو ، يتم التقاط صورة سانتو نينو عبر الشوارع، حيث يحمل العديد من الأشخاص نسخًا طبق الأصل الخاصة بهم، مزينة وفقًا لأذواقهم الخاصة. [46] في لوبوك، بوهول ، تُخصص التساعية الأكثر شعبية لتمثال مادونا السوداء، حيث تسمى كل خدمة Gozos ، والتي تتضمن ترديد مديح العذراء بالإسبانية والفيسايا، والرقص، وحفلات الجوقة، وعيد بالألعاب النارية في اليوم الأخير. [47]

في مترو مانيلا ، تُخصص التساعيات الشعبية للسيدة العذراء المعونة الدائمة والقديس يهوذا تداوس والناصري الأسود للأيام الثلاثة الأخيرة من أسبوع العمل. [48] ترتبط كل تساعية بمزار معين ، وقد تمت الموافقة على جميعها من قبل الكرسي الرسولي. كما بدأت بعض المنظمات في تقديم طقوس التساعية عبر الإنترنت للمصلين. [49]

تُقام تساعية أم العون الدائم لمدة تسعة أربعاء متتالية في باكلاران . وتستحضر تساعية القديس يهوذا يوم الخميس مكانة الرسول باعتباره شفيع القضايا الخاسرة، وهي تحظى بشعبية بين الطلاب الذين يجرون الامتحانات. [50] تُمثل تساعية الناصري الأسود التي تُقام يوم الجمعة رحلة المسيح بالصليب إلى صلبه. تحظى الصورة والتساعية والممارسات التعبدية المرتبطة بها بمتابعة كبيرة. في عام 2011، توافد أكثر من ستة ملايين من المصلين الكاثوليك على موكب الناصري الأسود في مانيلا وحدها. [51]

ميلانيزيا

في القرن التاسع عشر في ميلانيزيا ، ربط رجال الدين المسيحيون بين نهاية الأوبئة، مثل الحصبة في عام 1860، ونسبوا نجاة المجتمعات بعد الكوارث الكبرى إلى الاندفاع الكبير والمخلص للصلوات إلى الأيقونات المسيحية، أو "التساعية الحارة". [52] وبالمثل، بدأت تساعيات السيدة السوداء في لوبوك بعد أن نسب رجال الدين المسيحيون إلى مجتمع الجزيرة نجاة بعد وباء الكوليرا الشديد لأنهم قدموا صلوات تقوى إلى العذراء مريم (مادونا) خلال فترة معاناتهم. [47]

انظر أيضا

الاستشهادات

  1. ^ شنور، دينيس (1998). تساعية من أجل العدالة والسلام. دار نشر المؤتمر الكاثوليكي الأمريكي. ص  1-2 . ISBN 978-1-57455-237-9.اقتباس: "التساعيات هي صلوات عبادة تتكرر تسع مرات متتالية من أجل نوايا خاصة."
  2. ^ "تساعية عيد العنصرة: عيد الصعود". المراسل الكاثوليكي الوطني . 2020-05-21 . تم الاسترجاع في 2020-06-18 .
  3. ^ ab "ما هي التساعية؟". الجماعة الكاثوليكية لكنيسة القديس ماثيو والقديس برنارد. مؤرشف من الأصل في 4 أبريل 2018 . تم الاسترجاع 13 أبريل 2016 . على الرغم من أن التساعية هي في المقام الأول عبادة يستخدمها أعضاء الكنيسة الكاثوليكية، إلا أنها تمارس أيضًا من قبل بعض المسيحيين الأرثوذكس والأنجليكان واللوثريين.
  4. ^ ab O'Toole, James M. (2004). Habits of Devotion: Catholic Religious Practice in Twentieth-century America. Cornell University Press. p. 96. ISBN 978-0801472558.
  5. ^ abc Hilgers, Joseph. "Novena." The Catholic Encyclopedia Vol. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911 المجال العامتتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو في المجال العام .
  6. ^ Enchiridion Indulgentiarum ، “34.(Novendiales preces)”، السجن الرسولي المقدس، 1968
  7. ^ “Sacrosanctum concilium”. www.vatican.va .
  8. ^ من تأليف جوناثان إتش إكس لي؛ كاثلين إم. نادو (2011). موسوعة الفولكلور والحياة الشعبية الأمريكية الآسيوية. إيه بي سي- كليو. ص  350- 351. رقم ISBN 978-0-313-35066-5.
  9. ^ "تاساعية: تسعة أيام من الصلاة مع بريميير". راديو بريميير المسيحي . مؤرشف من الأصل في 14 أبريل 2015. استرجاع 10 أبريل 2015 .
  10. ^ ستيفن ف. براون؛ خالد أناتوليوس؛ مارتن بالمر (2009). الكاثوليكية والمسيحية الأرثوذكسية. دار إنفو بيس للنشر. ص 140. رقم ISBN 978-1-60413-106-2.اقتباس: تساعية، عبادات كاثوليكية رومانية تتكون من صلوات أو خدمات تقام على مدار تسعة أيام أو أسابيع متتالية تكريمًا لمريم، أم يسوع، أو القديسين
  11. ^ توماس كارسون (2003). الموسوعة الكاثوليكية الجديدة: موس بات (الطبعة الثانية). تومسون/جيل. ص  465- 468. رقم ISBN 978-0-7876-4004-0.
  12. ^ سوسا، خوان ج. (1982). "المرض والشفاء في المجتمعات الإسبانية". الليتورجيا . 2 (2). روتليدج: 64- 67. doi :10.1080/04580638209408609.
  13. ^ فينيلا كانيل (2006). الأنثروبولوجيا المسيحية. مطبعة جامعة ديوك. ص 74 ملاحظة 15. رقم ISBN 0-8223-3646-4.
  14. ^ "تعرف على صلاة تساعية عيد الميلاد للقديس أندراوس". تعلم الأديان . تم الاسترجاع في 2023-12-20 .
  15. ^ “لاس بوساداس”. الموسوعة البريطانية . تم الاسترجاع 2020-02-11 .
  16. ^ PrayMoreNovenas.com "تاساعية طفل براغ"
  17. ^ نوربرت سي بروكمان (2011). موسوعة الأماكن المقدسة، الطبعة الثانية. ABC-CLIO. ص 237. ISBN 978-1-59884-655-3.
  18. ^ "ما هي التساعية؟"، أبرشية نيو أورليانز
  19. ^ "صلاة تاسعة القديس أنطونيوس"، ضريح القديس أنطونيوس، إقليم القديس يوحنا المعمدان الفرنسيسكاني، سينسيناتي، أوهايو
  20. ^ ر. أندرو تشيسنوت (1997). مولود جديد في البرازيل: الطفرة الخمسينية ومسببات الفقر. مطبعة جامعة روتجرز. ص  44-45 . ISBN 978-0-8135-2406-1.
  21. ^ باتريك تايلور؛ فريدريك آي. كيس (2013). موسوعة الديانات الكاريبية. مطبعة جامعة إلينوي. ص  230-231 . ISBN 978-0-252-09433-0.
  22. ^ بول جيفورد (1998). المسيحية الأفريقية: دورها العام. مطبعة جامعة إنديانا. ص  96-97 . ISBN 978-0-253-21204-7.
  23. ^ روي مودلي. مارغريت لينجيل؛ روزا وو؛ وآخرون، محرران. (2015). دليل دراسات حالة الاستشارة الدولية. وايلي. ص  26 – 27. ISBN 978-1-119-09830-0.
  24. ^ مايكل سي. مبابويكي (1996)، استكشاف الموجات الجديدة: دراسة استقصائية لأديان العصر الجديد في نيجيريا، مجلة الدراسات السوداء، المجلد 26، العدد 4 (مارس 1996)، الصفحات 401-413
  25. ^ لورانس داكا (2015)، الكنيسة وتحديات خدمة الشفاء في زيمبابوي، مجلة حكيما، كينيا: مجلة كلية جامعة حكيما، العدد 52، الصفحة 45
  26. ^ ab OToole 2004، ص 52-54.
  27. ^ جون هويلز (1976)، النداء الشعبي للأم الحزينة ، تاسوعية ماريانوم، المجلد 38، الصفحات 191-199
  28. ^ OToole 2004، ص 75-83، 95-98.
  29. ^ تيموثي كيلي وجوزيف كيلي (1998)، سيدة العون الدائم، وأدوار الجنسين، وانحدار الكاثوليكية التعبدية، مجلة التاريخ الاجتماعي، مطبعة جامعة أكسفورد، المجلد 32، العدد 1 (الخريف، 1998)، الصفحات 5-26
  30. ^ فيكوسلاف بيريكا (2002). أصنام البلقان: الدين والقومية في الدول اليوغوسلافية. مطبعة جامعة أكسفورد. ص  63-74 . ISBN 978-0-19-517429-8.
  31. ^ Gladys Ganiel (2016). Transforming Post-Catholic Ireland: Religious Practice in Late Modernity. Oxford University Press. pp.  26– 27. ISBN 978-0-19-107438-7.
  32. ^ جامعة نوتردام (1921). نشرة جامعة نوتردام - يوليو، السلسلة السابعة عشرة، العدد 1. مطبعة الجامعة. ص 11، 32-33 .
  33. ^ كلود ف. جاكوبس؛ أندرو ج. كاسلو (2001). الكنائس الروحية في نيو أورليانز: أصول ومعتقدات وطقوس دين أمريكي أفريقي. مطبعة جامعة تينيسي. ص  62-65 ، 207-210 . ISBN 978-1-57233-148-8.
  34. ^ باتريك تايلور؛ فريدريك آي. كيس (2013). موسوعة الديانات الكاريبية. مطبعة جامعة إلينوي. ص  513- 514. ISBN 978-0-252-09433-0.
  35. ^ إيزابيل زاكرزيوسكي براون (1999). ثقافة وعادات جمهورية الدومينيكان. جرينوود. ص  71-72 . ISBN 978-0-313-30314-2.
  36. ^ جون توماس هاريشاران (1981) ، Divina Pastora: صلاة التساعية، خدمات ترينيداد، OCLC  64200815
  37. ^ باتريك تايلور؛ فريدريك آي. كيس (2013). موسوعة الديانات الكاريبية. مطبعة جامعة إلينوي. ص  152-153 ، 229-230 ، 899. ISBN 978-0-252-09433-0.
  38. ^ من تأليف فينيلا كانيل (7 نوفمبر 2006). الأنثروبولوجيا المسيحية. مطبعة جامعة ديوك. ص  112-113 ، 145-148 . رقم ISBN 0-8223-3646-4.
  39. ^ ماكسويل إي جونسون (2002). عذراء غوادالوبي: تأملات لاهوتية لعالم طقوس أنجلو لوثري. رومان وليتل فيلد. ص  126- 129. ISBN 978-0-7425-2284-8.
  40. ^ من تأليف مالينا كوس (2007). الموسيقى في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي: تاريخ موسوعي، المجلد 2. مطبعة جامعة تكساس. ص  163-164 ، 198-200 . رقم ISBN 978-0-292-78498-7.
  41. ^ جيمس م. أوتول (2004). عادات التدين: الممارسة الدينية الكاثوليكية في أمريكا في القرن العشرين. مطبعة جامعة كورنيل. ص  114- 117. ISBN 0-8014-7255-5.
  42. ^ جوناثان إتش إكس لي؛ كاثلين إم. نادو (2011). موسوعة الفولكلور والحياة الشعبية الأمريكية الآسيوية. إيه بي سي-كليو. ص. 376. رقم ISBN 978-0-313-35066-5.
  43. ^ جيري بيرس (1991)، التدين الشعبي: تجربة فلبينية، ذا فورو، المجلد 42، العدد 4 (أبريل 1991)، الصفحات 232-236
  44. ^ أب أوريجاس ، تونيت (14 ديسمبر 2012). “‘لوبيناس على قيد الحياة في مدينة أنجيليس. الفلبين ديلي انكوايرر . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2020 .
  45. ^ "نظرة إلى الوراء على تاريخ البارول". PropertyAsia.ph . 13 ديسمبر 2016 . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2020 .
  46. ^ ab Sally Ann Ness (2016). Body, Movement, and Culture: Kinesthetic and Visual Symbolism in a Philippine Community. University of Pennsylvania Press. pp.  66– 67. ISBN 978-1-5128-1822-2.
  47. ^ من تأليف نوربرت سي بروكمان (2011). موسوعة الأماكن المقدسة، الطبعة الثانية. ABC-CLIO. ص 297. ISBN 978-1-59884-655-3.
  48. ^ جيفري واينرايت (2006). تاريخ العبادة المسيحية في أكسفورد. مطبعة جامعة أكسفورد. ص  674- 675. ISBN 978-0-19-513886-3.
  49. ^ صن صن ليم؛ شيريل سوريانو (2016). وجهات نظر آسيوية حول الثقافة الرقمية: الظواهر الناشئة والمفاهيم الدائمة. روتليدج. ص  33-39 . ISBN 978-1-317-55263-5.
  50. ^ بوريتا إتشيفاريا دي جونزاليس (2000). مانيلا: مذكرات الحب والخسارة. هيل وإيريمونجر. ص  22 – 25. ISBN 978-0-86806-698-1.
  51. ^ خوسيه ألان أوستريا (2012)، أطفال يناير 9: موكب كيابو الناصري الأسود كطقوس مرور للذكور، مجلة مانيلا ، المجلد 8، العدد 1، الصفحة 15؛ اقتباس: "في هذا العام [2011] توافد حوالي 6.5 مليون من المصلين إلى كيابو ولونيتا، ليشاركوا في أطول موكب مسجل لمدة ستة عشر ساعة".
  52. ^ دوغلاس، برونوين (1995). "السلطة والخطاب والاستيلاء على الله: المسيحية والتخريب في سياق ميلانيزيا". التاريخ والأنثروبولوجيا . 9 (1). روتليدج: 57-92 . doi :10.1080/02757206.1995.9960870.
الإسناد

 تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن في المجال العام :  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Novena". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبلتون.

الببليوغرافيا العامة

  • باربرا كالاماري وساندرا ديباسكوا، تساعية ، استوديو Penguin، 1999. ISBN 0-670-88444-8 . 
  • صاحب السيادة الموقر المونسنيور جوزيف ف. ستيدمان ، دليل "التساعية الثلاثية" المنقح الجديد ، جماعة الدم الثمين، 1975.

قراءة إضافية

  • وليام ج. ستوري (2005). تساعية: صلوات الشفاعة والتقوى. مطبعة جامعة لويولا. رقم ISBN 978-0-8294-2161-3.
  • قائمة التساعية في PrayMoreNovenas
  • "تاساعية راحة نفس البابا يوحنا بولس الثاني" أرشيف 2005-12-19 على موقع واي باك مشين ، مؤتمر الأساقفة الكاثوليك في الولايات المتحدة (USCCB)
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Novena&oldid=1253289404"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate