الشمولية المعكوسة

جادل وولين بأن أوجه التشابه مع الأنظمة الشمولية الكلاسيكية تشمل استخدام الخوف، ^{[ 6 ]} والحروب الاستباقية ^{، [ 7 ]} وهيمنة النخب. ^{[ 8 ]}

ميّز وولين بين الشمولية المعكوسة والشمولية الكلاسيكية بعدة طرق:

• الثورة – بينما أطاحت الأنظمة الشمولية الكلاسيكية بالنظام القائم، فإن الشمولية المعكوسة تستغل القيود القانونية والسياسية للنظام الديمقراطي القائم وتستخدم هذه القيود لإفشال غرضها الأصلي. ^{[ 6 ]}
• الحكومة – في حين أن الحكومة الشمولية الكلاسيكية كانت كياناً منظماً ومثالياً ومنسقاً، ^{[ 9 ]} فإن الشمولية المعكوسة هي ديمقراطية مُدارة تُطبق مهارات إدارية على المؤسسات السياسية الديمقراطية الأساسية. ^{[ 10 ]}
• الدعاية والمعارضة – يرى وولين أنه بينما تلعب الدعاية دورًا أساسيًا في كل من الولايات المتحدة وألمانيا النازية، فإن دورها في الولايات المتحدة معكوس؛ أي أن الدعاية الأمريكية "ليست ظاهرة تتمحور حول الدولة إلا جزئيًا". ^{[ 11 ]} ووفقًا لهذا النموذج، يُسمح بالمعارضة، على الرغم من أن وسائل الإعلام التابعة للشركات تعمل كمرشح، مما يسمح لمعظم الناس، الذين لديهم وقت محدود لمتابعة الأحداث الجارية، بسماع وجهات النظر التي تعتبرها وسائل الإعلام التابعة للشركات "جدية" فقط. ^{[ 12 ]}
• الديمقراطية – في حين أن الأنظمة الشمولية الكلاسيكية أطاحت بالديمقراطيات/الأنظمة الضعيفة، فقد تطورت الشمولية المعكوسة من ديمقراطية قوية. حتى أن الولايات المتحدة تعتبر ديمقراطيتها نموذجاً يحتذى به في العالم أجمع. ^{[ 13 ]}

كتب وولين (2008):

يُقلب نظام الشمولية المعكوس الأمور رأسًا على عقب. فهو يُهيمن عليه الطابع السياسي، لكنه في جوهره سياسةٌ مُنفلتةٌ من أي قيود سياسية. تظهر الخلافات الحزبية علنًا بين الحين والآخر، وتسود سياسةٌ محمومةٌ ومستمرةٌ بين فصائل الحزب، وجماعات المصالح، والشركات الكبرى المتنافسة، ووسائل الإعلام المتنافسة. وبالطبع، تأتي لحظة الانتخابات الوطنية الحاسمة، حيث يُطلب من الأمة أن تُركز على اختيار شخصياتٍ بدلًا من الاختيار بين بدائل. ما يغيب هو البُعد السياسي، والالتزام بالبحث عن المصلحة العامة وسط فوضى المصالح المُمولة جيدًا، والمنظمة تنظيمًا دقيقًا، والمُتمركزة حول هدفٍ واحد، والتي تسعى بشراسةٍ إلى الحصول على امتيازاتٍ حكومية، وتُطغى على ممارسات الحكم التمثيلي والإدارة العامة بفيضٍ من الأموال. ^{[ 14 ]}

• الأيديولوجيا - يختلف النظام الشمولي المعكوس عن النظام النازي من حيث الأيديولوجيا (الربح وليس تفوق العرق الأبيض ).
• الاقتصاد – في ألمانيا النازية، هيمنت الدولة على الفاعلين الاقتصاديين، بينما في ظل الأنظمة الشمولية المعكوسة، تهيمن الشركات من خلال الضغط السياسي والتبرعات السياسية وسياسة الباب الدوار في الولايات المتحدة، حيث تعمل الحكومة كخادمة للشركات الكبرى. ويُعتبر هذا الوضع "طبيعياً" وليس فساداً. ^{[ 15 ]}
• القومية – في حين أن ألمانيا النازية وإيطاليا الفاشية كانتا قوميتين، فإن الشمولية المعكوسة هي قوة عظمى عالمية تقوم على التبادل العالمي للوظائف والثقافة والسلع. ^{[ 16 ]}
• الشعب – بينما سعت الأنظمة الشمولية الكلاسيكية إلى التعبئة السياسية المستمرة للشعب، يهدف النظام الشمولي المعكوس إلى إبقاء غالبية الشعب في حالة من اللامبالاة السياسية الدائمة. والنشاط السياسي الوحيد المتوقع أو المرغوب فيه من المواطنين هو التصويت. ويُنظر إلى انخفاض نسبة المشاركة في الانتخابات على أنه مؤشر على أن غالبية الشعب قد فقدت الأمل في أن تقدم لهم الحكومة أي مساعدة تُذكر. ^{[ 17 ]}
• العقاب – بينما كانت الأنظمة الشمولية الكلاسيكية تعاقب بشدة (سجن أو قتل المعارضين السياسيين أو الأيديولوجيين وكبش الفداء)، فإن الشمولية المعكوسة على وجه الخصوص تعاقب عن طريق اقتصاد الخوف (تقليص الضمان الاجتماعي ، وسحق النقابات ، وتقادم المهارات، والاستعانة بمصادر خارجية للوظائف وما إلى ذلك). ^{[ 18 ]}
• القائد – بينما كان للأنظمة الشمولية الكلاسيكية قادة يتمتعون بالكاريزما وكانوا مهندسي الدولة، فإن الشمولية المعكوسة لا تعتمد على قائد معين، بل تنتج قادة يشبهون قادة الشركات . ^{[ 9 ]}
• السياسة الاجتماعية – في حين أن النازية جعلت الحياة غير مستقرة للأثرياء وأصحاب الامتيازات، وكان لديها سياسة اجتماعية للطبقة العاملة، فإن الشمولية المعكوسة تستغل الفقراء من خلال تقليص البرامج الصحية والاجتماعية وإضعاف ظروف العمل. ^{[ 19 ]}

تدّعي القوة العظمى امتلاكها للديمقراطية والهيمنة العالمية . ^{[ 20 ]} وترتبط الديمقراطية والهيمنة من خلال الديمقراطية المُدارة، حيث تكون الانتخابات حرة ونزيهة، لكن الشعب يفتقر إلى القدرة الفعلية على تغيير سياسات الدولة ودوافعها وأهدافها. ^{[ 21 ]}

تُطبق الأساليب الإدارية في ظل هذا النظام على الانتخابات:

الديمقراطية المُدارة هي تطبيق المهارات الإدارية على المؤسسة السياسية الديمقراطية الأساسية المتمثلة في الانتخابات الشعبية. ^{[ 10 ]}

يرى وولين، من خلال استخدام الأساليب الإدارية وتطوير إدارة الانتخابات، أن الديمقراطية في الولايات المتحدة قد أُفرغت من المشاركة السياسية، وبالتالي فإن الديمقراطية المُدارة هي "شكل سياسي تُضفى فيه الشرعية على الحكومات من خلال انتخابات تعلمت السيطرة عليها". ^{[ 21 ]} في ظل الديمقراطية المُدارة، يُمنع الناخبون من التأثير بشكل كبير على السياسات التي تتبناها الدولة بسبب تشكيل الرأي العام والتلاعب به عن طريق التكنولوجيا والعلوم الاجتماعية والعقود والإعانات المقدمة للشركات. ^{[ 22 ]}

تُعدّ الأساليب الإدارية أيضاً الوسيلة التي تتوحد بها الدولة والشركات العالمية، بحيث تتولى الشركات بشكل متزايد وظائف وخدمات حكومية، وتزداد تبعيتها للدولة. ومن الأهداف الرئيسية للديمقراطية المُدارة الخصخصة وتوسيع القطاع الخاص، إلى جانب تقليص مسؤولية الحكومة عن رفاهية المواطنين. ^{[ 23 ]}

بحسب وولين، فإن للولايات المتحدة ديناميكيتين رئيسيتين شاملتين:

• أما الأول، الموجه نحو الخارج، فيتجلى في الحرب العالمية على الإرهاب وفي مبدأ بوش الذي يمنح الولايات المتحدة الحق في شن حروب استباقية . ويرى وولين وهيدجز أن هذا يرقى إلى اعتبار الولايات المتحدة أي محاولة من أي دولة لمقاومة هيمنتها غير شرعية. ^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}
• أما الديناميكية الثانية، الموجهة نحو الداخل، فتتمثل في إخضاع عامة الشعب لـ" ترشيد " اقتصادي، مع " تقليص " مستمر للوظائف و" نقلها إلى الخارج" وتفكيك ما تبقى من دولة الرفاه التي أنشأها الرئيس فرانكلين روزفلت من خلال برنامجه " الصفقة الجديدة " والرئيس ليندون جونسون من خلال برنامجه " المجتمع العظيم" . وتُعدّ الليبرالية الجديدة عنصرًا أساسيًا في الشمولية المعكوسة. وتؤدي حالة انعدام الأمن التي يعيشها الجمهور في هذه الحالة وظيفة مفيدة تتمثل في جعل الناس يشعرون بالعجز ، مما يقلل من احتمالية انخراطهم في العمل السياسي ، وبالتالي يُسهم في الحفاظ على الديناميكية الأولى. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

أشاد مارك إي. وارين وأندرو ناش بتأثير وولين على مجال السياسة من خلال كلا نسختي كتابه "السياسة والرؤية: الاستمرارية والابتكار في الفكر الغربي" ، والذي شكّل بمثابة تحذير هام لمستقبل الديمقراطية. ^{[ 29 ] [ 30 ]} ويضيف وارين تحفظات، مشيرًا إلى أن الجزء المنشور من الكتاب عام 1960 أقل صلةً بالقرن الحادي والعشرين، وأن الجزء الجديد من الكتاب يُبالغ في تهميش مواقف الشخصيات التاريخية لدعم أطروحته، وأن وولين يُقلّل من شأن العديد من التطورات الديمقراطية في السنوات الأخيرة، معتبرًا إياها في نهاية المطاف خدمةً للنخب التي تُركّز السلطة تدريجيًا. ^{[ 29 ]}

حصل كتاب شيلدون وولين " الديمقراطية المدمجة: الديمقراطية المدارة وشبح الشمولية المعكوسة" على جائزة لانان الأدبية للكتاب المتميز بشكل خاص في عام 2008. ^{[ 31 ]}

ترى أرولدا إلباساني، في مراجعتها لكتاب "الديمقراطية المدمجة "، أن وصف وولين للولايات المتحدة بأنها تمتلك بعض الميول نحو الشمولية المعكوسة أمر مقنع ولكنه "مبالغ فيه إلى حد ما"، ويستخدم بعض الخيارات التاريخية التي تصفها بأنها "محيرة". ^{[ 32 ]}

في مراجعة لكتاب وولين " الديمقراطية المُدمجة" في موقع Truthdig ، كتب عالم السياسة والمؤلف تشالمرز جونسون أن الكتاب يُقدّم "نقدًا لاذعًا" للحكومة الأمريكية المعاصرة، بما في ذلك كيفية تغيّرها في السنوات الأخيرة والإجراءات التي "يجب" اتخاذها "حتى لا تندثر في طي النسيان مع أسلافها الشمولية الكلاسيكية: إيطاليا الفاشية، وألمانيا النازية، وروسيا البلشفية ". ^{[ 33 ]} ويرى جونسون أن تحليل وولين يُعدّ من أفضل التحليلات التي تُبيّن سبب عدم فعالية الانتخابات الرئاسية في التخفيف من الآثار الضارة للشمولية المعكوسة. ويؤكد جونسون أن كتاب وولين "متاح للجميع" وأن فهم حجته "لا يتطلب أي معرفة متخصصة". ^{[ 33 ]} يعتقد جونسون أن تحليل وولين أقرب إلى شرح لمشاكل الولايات المتحدة منه إلى وصف لكيفية حل هذه المشاكل، "لا سيما وأن وولين يعتقد أن النظام السياسي الأمريكي فاسد" ^{[ 33 ]} و"يتأثر بشدة بالمساهمات المالية، وخاصة من المانحين الأثرياء والشركات، ومع ذلك، يظل تحليل وولين أحد أفضل الخطابات حول مواطن الخلل في الولايات المتحدة". ^{[ 33 ]}

أعرب كيفن زيس ومارجريت فلاورز عن الرأي التالي: ^{[ 34 ]}

نعيش في زمن الشمولية المعكوسة، حيث أصبحت الأدوات المستخدمة للحفاظ على الوضع الراهن أكثر دهاءً وتقدماً من الناحية التكنولوجية... وتشمل هذه الأدوات الدعاية ووسائل الإعلام الرئيسية التي تخفي الأخبار الحقيقية عن الأوضاع في الداخل وأنشطتنا حول العالم وراء وسائل تشتيت الانتباه [...] ومن الأدوات الأخرى بثّ حالة من عدم الأمان بين السكان، ما يجعلهم يترددون في التعبير عن آرائهم والمجازفة خوفاً من فقدان وظائفهم [...] كما أن التغييرات في التعليم الجامعي تُسكت المعارضة [...] فالأساتذة المتعاقدون [...] أقل رغبة في تدريس المواضيع التي تُعتبر مثيرة للجدل. هذا، بالإضافة إلى الديون الطلابية الهائلة، يُعدّ أدوات لإسكات الطلاب، الذين كانوا يوماً ما محور العمل التحويلي. ^{[ 34 ]}

جادل كريس هيدجز بأن الطبقة الليبرالية عاجزة عن إصلاح نفسها، وأن الليبرالية الكلاسيكية قد اختُزلت إلى مسرحية سياسية مُدبّرة ضمن رأسمالية الشركات. ووفقًا لهيدجز، يُستبعد فلاسفة سياسيون مثل وولين من منشورات مثل صحيفة نيويورك تايمز ومجلة نيويورك ريفيو أوف بوكس، لأن المثقفين والصحفيين الأكاديميين يُفضّلون الوصول إلى السلطة على الحقيقة. ^{[ 35 ]} يُصوّر كتاب " أيام الدمار، أيام الثورة " (2012) لكريس هيدجز وجو ساكو الشمولية المعكوسة كنظام أفسدت فيه الشركات الديمقراطية وقوّضتها ، حيث يتفوّق الاقتصاد على السياسة . ^{[ 2 ] [ 36 ] [ 25 ] [ 37 ]} تُحوّل كل الموارد الطبيعية والكائنات الحية إلى سلع وتُستغل من قِبل الشركات الكبرى إلى حد الانهيار ، حيث يُخدّر الإفراط في الاستهلاك والإثارة المواطنين ويُسيطر عليهم لحملهم على التخلي عن حرياتهم ومشاركتهم في الحكم. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

ويضيف دينيس راي مورغان أنه بالإضافة إلى تركيز القوة العسكرية الخام، فإن التكنولوجيا تساعد في قيادة العالم نحو نوع من الشمولية المعكوسة التي شوهدت في روايتي 1984 وعالم جديد شجاع . ^{[ 38 ]}

يقترح مايكل دي يونغ فهم ممارسة تيموثي سنايدر كمؤرخ في سياق الثقافة السياسية للشمولية المعكوسة، حيث يتم الترويج للحرب من خلال التسريح السياسي، والتطرف الأخلاقي، وتهميش وجهات النظر البديلة. ^{[ 39 ]}