الإسلام في إسرائيل

الإسلام هو ثاني أكبر ديانة في إسرائيل بعد اليهودية . اعتبارًا من عام 2022شكّل المسلمون ما يصل إلى 18.1% من إجمالي سكان إسرائيل. ^{[ 1 ]} يُمثّل معظم هذه النسبة المواطنون العرب في إسرائيل ، ^{[ 2 ]} الذين يُشكّلون أكبر أقلية عرقية في البلاد، ولكن توجد أيضًا جالية مسلمة غير عربية ملحوظة، مثل الشركس . أكثر من 99% من مسلمي إسرائيل هم من السنة ، والباقي من الأحمديين . على الرغم من أن الشيعة يُشكّلون ثاني أكبر طائفة إسلامية ، إلا أنه لا توجد مصادر موثوقة تُثبت وجودهم في إسرائيل أو في الضفة الغربية المحتلة ، والتي تُديرها الحكومة الإسرائيلية تحت اسم منطقة يهودا والسامرة . لم يكن هناك سوى سبع قرى شيعية في فلسطين الانتدابية بأكملها ، وكانت جميعها تقع على طول ما يُعرف الآن بالحدود الإسرائيلية اللبنانية قبل أن تُهجّر خلال حرب 1948 .

في عام ٢٠١٥، أجرى معهد الديمقراطية الإسرائيلي استطلاعًا حول تدين الإسرائيليين ذوي الخلفية الإسلامية: ٤٧٪ منهم عرّفوا أنفسهم بأنهم تقليديون ، و٣٢٪ بأنهم متدينون، و١٧٪ بأنهم غير متدينين على الإطلاق ، و٣٪ بأنهم متدينون جدًا. ^{[ ٣ ]} في السنوات الأخيرة، ارتفع متوسط ​​سن الزواج، وحصلت النساء المسلمات على شهادات جامعية أكثر من نظرائهن من الرجال. ^{[ ٤ ]}

خلال حرب 1948 العربية الإسرائيلية ، فرّ أكثر من 80% من السكان العرب الفلسطينيين في إسرائيل أو طُردوا من مدنهم وقراهم، بمن فيهم شريحة واسعة من النخبة الاقتصادية والسياسية والثقافية والدينية في المجتمع المسلم. ولم يبقَ في الأراضي الفلسطينية المحتلة سوى عضو واحد من المجلس الإسلامي الأعلى، وهو طاهر الطبري. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وقد حظرت الحكومة الإسرائيلية إعادة إحياء مؤسسة وطنية مماثلة للمجلس الإسلامي الأعلى ، أو منصب مماثل لمنصب المفتي العام ، وبذلك قضت فعلياً على استقلالية المجتمع المسلم. ^{[ 7 ]}

اعترفت إسرائيل بالطائفة الدرزية كطائفة دينية مستقلة عام 1956، ثم مرة أخرى عام 1963 رسميًا كطائفة ملتية بموجب مرسوم مجلس فلسطين لعام 1922 (المرسوم الدستوري لفلسطين الانتدابية، الذي احتفظت به دولة إسرائيل جزئيًا). ^{[ 8 ]} وبالمثل، تم الاعتراف بالكنيسة الإنجيلية الأسقفية في إسرائيل والديانة البهائية عامي 1970 و1971 على التوالي كطائفتين ملتيتين. ^{[ 9 ]}

إلا أن الإسلام لم يحظَ باعتراف مماثل من السلطات الإسرائيلية. فعلى الرغم من الاعتراف بالمحاكم الشرعية ودمجها في النظام القضائي الإسرائيلي، لم يُعترف قط بالمجتمع المسلم نفسه كمجتمع ملّي بالمعنى المقصود في قانون السكان الأصليين ، ولم يُنظّم وضعه رسميًا في أي قانون إسرائيلي آخر. ^{[ 10 ]}

بدلاً من ذلك، كانت شؤون المجتمع المسلم خاضعة إلى حد كبير لسيطرة الحكومة الإسرائيلية المباشرة. وهكذا استمرت المحاكم الشرعية الإسلامية في العمل في إسرائيل، ولم تتدخل السلطات عموماً في سير عملها اليومي. في أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين، كان وزير الشؤون الدينية يعيّن القضاة. ^{[ 11 ]} وفي عام 1961، أصدرت الحكومة قانون القضاة، الذي أنشأ لجنة تعيين مؤلفة من تسعة أعضاء، خمسة منهم مسلمون. ^{[ 12 ]}

وفقًا لقانون القضاة لعام ١٩٦١، كان رئيس دولة إسرائيل يُعيّن القضاة بناءً على توصية وزير الشؤون الدينية (وزير العدل لاحقًا). وكانت لجنة تعيين القضاة، المؤلفة من تسعة أعضاء، يختار المرشح، خمسة منهم (ثم ستة لاحقًا) من المسلمين. لكن لم يكن من حق المجتمع المسلم نفسه تعيين الأعضاء المسلمين، على عكس المجتمعات المِلتية المعترف بها. وكان من المقرر أن تُعيّن الحكومة أو الكنيست أو نقابة المحامين الإسرائيلية، وهي هيئات يهيمن عليها الأغلبية اليهودية في إسرائيل، سبعة من الأعضاء التسعة (وأربعة من الأعضاء المسلمين الستة). أما العضوان المسلمان المتبقيان فكانا رئيس محكمة الاستئناف الشرعية وقاضيًا ثانيًا بالنيابة، يُختار من قبل هيئة القضاة في إسرائيل. ^{[ ١٣ ] [ ١٤ ]}

من بين القضاة الأربعة عشر الذين تم تعيينهم بين عامي 1948 و1990، كان أحد عشر منهم موظفين، أو أبناء موظفين، في وزارة الشؤون الدينية. اثنان فقط أكملا تدريباً قانونياً، واثنان فقط يحملان شهادات جامعية. ^{[ 12 ]}

انتقد تقرير وزارة الخارجية الأمريكية عن الحرية الدينية الدولية لعام 2009 إسرائيل لرفضها منح الإسلام (وكذلك الطوائف البروتستانتية الرئيسية) صفة الجماعة الدينية المعترف بها. ^{[ 15 ]}

في استطلاع رأي أُجري عام 2015، أفاد 79% من العرب بوجود تمييز كبير ضد المسلمين في إسرائيل. وذكر 38% من المسلمين أنهم تعرضوا لحادثة تمييز واحدة على الأقل خلال 12 شهرًا، شملت استجوابهم من قبل مسؤولي الأمن (17%)، ومنعهم من السفر (15%)، وتهديدهم أو الاعتداء عليهم جسديًا (15%)، أو تعرضهم لأضرار في ممتلكاتهم (13%) بسبب دينهم.

كما تطرق الاستطلاع إلى التفاعلات الإيجابية، حيث قال ما يزيد قليلاً عن ربع المسلمين العرب (26%) إن يهودياً قد أبدى قلقه أو تعاطفه معهم في العام الماضي بسبب هويتهم الدينية. ^{[ 16 ]}

ينقسم الرأي العام اليهودي حول إمكانية أن تكون إسرائيل وطنًا لليهود مع استيعابها في الوقت نفسه للأقلية العربية في البلاد. يقول ما يقرب من نصف اليهود الإسرائيليين (48%) إنه ينبغي طرد العرب أو نقلهم من إسرائيل، بمن فيهم نحو خُمس البالغين اليهود الذين يؤيدون هذا الموقف بشدة. ^{[ 16 ]}

بحسب دراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام ٢٠١٦، يحمل ١٥٪ من المسلمين في إسرائيل شهادة جامعية، وهي نسبة أقل من نسبة اليهود (٣٣٪)، لكنها مماثلة لنسبة المسيحيين (١٨٪) والدروز (٢٠٪) الحاصلين على شهادة جامعية. ويعتقد غالبية المسلمين (٩٣٪) أن منح أبنائهم تعليمًا علمانيًا جيدًا أمر بالغ الأهمية أو مهم إلى حد ما. ويقول ٥٣٪ من المسلمين إن "العلم والدين في صراع"، وهي نسبة أقل من نسبة اليهود الذين يوافقون على هذا الرأي (٥٨٪). وفيما يتعلق بموضوع التطور تحديدًا، يعتقد ٣٨٪ من المسلمين أن الإنسان والكائنات الحية الأخرى قد تطورت عبر الزمن. ويؤمن عدد أكبر من المسلمين في إسرائيل بالتطور مقارنةً بالمسيحيين (٣٧٪) والدروز (٢٤٪)، لكن أقل من اليهود (٥٣٪). ^{[ ١٦ ]}

بحسب إحصاءات المكتب المركزي الإسرائيلي لعام 2020، بلغت نسبة المسلمين الحاصلين على شهادة الثانوية العامة 60.3% ، وهي نسبة أقل من نسبة المسيحيين (83.6%) واليهود (80.2%) والدروز (79.9%) الحاصلين على هذه الشهادة . ^{[ 18 ]} كما بلغت نسبة الحاصلين على شهادة جامعية 10%، بحسب الإحصاءات نفسها ، وهي نسبة أقل من نسبة المسيحيين (70.9%)، ^{[ 25 ] ولكنها} قريبة من نسبة الدروز ( ^{15.3 % )} الحاصلين على شهادة جامعية . ^{[ 26 ]}

بحسب دراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام ٢٠١٦، فبينما يُعتبر المسلمون المقيمون في إسرائيل، عمومًا، أكثر تديّنًا من اليهود الإسرائيليين، إلا أنهم أقل تديّنًا من المسلمين المقيمين في العديد من دول الشرق الأوسط الأخرى. فعلى سبيل المثال، يقول نحو ثلثي المسلمين في إسرائيل (٦٨٪) إن الدين مهم جدًا في حياتهم، وهي نسبة مماثلة لنسبة المسلمين اللبنانيين الذين وافقوا على هذا الرأي (٥٩٪)، ولكنها أقل من نسبة المسلمين في الأردن (٨٥٪)، والأراضي الفلسطينية (٨٥٪)، والعراق (٨٢٪) الذين يقولون ذلك. ويؤكد المسلمون الإسرائيليون بالإجماع تقريبًا إيمانهم بالله ورسوله محمد (٩٧٪). ويقول غالبية المسلمين إنهم يصلّون يوميًا (٦١٪)، ويُفيد نحو نصفهم بأنهم يذهبون إلى المسجد مرة واحدة على الأقل أسبوعيًا (٤٩٪). وتُرجّح النساء المسلمات أكثر القول بأن للدين أهمية كبيرة في حياتهن، كما أن المسلمين الأصغر سنًا عمومًا أقل التزامًا دينيًا من كبار السن. ^{[ ١٦ ]}

بحسب دراسة نشرها مركز بيو للأبحاث عام ٢٠١٦، يصوم ٨٣٪ من المسلمين في إسرائيل خلال شهر رمضان ، ^{[ ١٦ ]} وهي أدنى نسبة بين المسلمين في أي دولة شرق أوسطية . ^{[ ٢٧ ]} ويعتقد ٣٣٪ من المسلمين أن المسيح سيعود خلال حياتهم، وهي نسبة مماثلة لنسبة المسيحيين الذين يؤمنون بذلك (٣٣٪). وفي استطلاع رأي أُجري عام ٢٠١٥، كان المسلمون أكثر تقبلاً لزواج أبنائهم من خارج الدين مقارنةً باليهود والمسيحيين والدروز. وتقول الغالبية العظمى من المسلمين (٩٧٪) إن العلاقات الأسرية القوية مهمة جدًا أو إلى حد ما بالنسبة لهم، وتقول الأغلبية (٦٨٪) إن فرصة السفر حول العالم مهمة جدًا أو إلى حد ما. ويُرجّح أن يُقدّر المسلمون الشباب السفر حول العالم أكثر بكثير من المسلمين الأكبر سنًا. فمن بين المسلمين الذين تتراوح أعمارهم بين ١٨ و٤٩ عامًا، يقول ٧٣٪ إن فرصة السفر حول العالم مهمة جدًا أو إلى حد ما بالنسبة لهم، مقارنةً بـ ٥٢٪ من المسلمين الأكبر سنًا. ^{[ ١٦ ]}

بحسب استطلاع أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي عام 2015، فإن 47% من المسلمين الإسرائيليين عرّفوا أنفسهم بأنهم تقليديون، و32% عرّفوا أنفسهم بأنهم متدينون، و17% عرّفوا أنفسهم بأنهم غير متدينين على الإطلاق، و3% عرّفوا أنفسهم بأنهم متدينون جداً. ^{[ 3 ]}