اليهود الإسرائيليون

لطالما اعتبر اليهود أرض إسرائيل وطنهم، حتى وهم يعيشون في الشتات. ووفقًا للكتاب المقدس العبري، بدأ ارتباطهم بأرض إسرائيل بعهد القطع، حين وعد الله إبراهيم بهذه المنطقة، التي تُعرف بأرض كنعان . استقر إبراهيم في تلك المنطقة، حيث نشأ ابنه إسحاق وحفيده يعقوب مع عائلتيهما. لاحقًا، ذهب يعقوب وأبناؤه إلى مصر . وبعد عقود، قاد موسى وهارون أحفادهم خارج مصر ، وأعطوهم ألواح الحجر ، فعادوا إلى أرض كنعان وفتحوها بقيادة يشوع . بعد فترة القضاة ، التي لم يكن للإسرائيليين فيها قيادة منظمة، تأسست مملكة إسرائيل ، التي شيدت الهيكل الأول . وسرعان ما انقسمت هذه المملكة إلى مملكتين: مملكة يهوذا ومملكة إسرائيل . وبعد تدمير هاتين المملكتين وتدمير الهيكل الأول ، نُفي الإسرائيليون إلى بابل . بعد حوالي سبعين عامًا، سُمح لبعض بني إسرائيل بالعودة إلى المنطقة، وبعد ذلك بوقت قصير بنوا الهيكل الثاني . وفي وقت لاحق، أسسوا مملكة الحشمونيين . غزا الرومان المنطقة عام 63 قبل الميلاد. وخلال القرنين الأولين من العصر الميلادي، وخلال سلسلة من الثورات ضد الإمبراطورية الرومانية، دُمر الهيكل الثاني ، وطُرد اليهود بشكل عام من وطنهم.

غزا العرب المهاجرون المنطقة لاحقًا، بعد أن غزو الإمبراطورية البيزنطية وأسسوا الخلافة الإسلامية في القرن السابع الميلادي مع ظهور الإسلام. وعلى مر القرون، تذبذب عدد السكان اليهود في تلك الأرض. فقبل ظهور الصهيونية الحديثة في ثمانينيات القرن التاسع عشر، كان لا يزال يعيش في المنطقة التي تُعرف اليوم بإسرائيل الحديثة أكثر من عشرة آلاف يهودي بحلول أوائل القرن التاسع عشر.

بعد قرون من الشتات اليهودي ، شهد القرن التاسع عشر ظهور الصهيونية ، وهي حركة قومية يهودية سعت إلى تحقيق حق الشعب اليهودي في تقرير مصيره من خلال إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين. هاجر أعداد كبيرة من اليهود إلى فلسطين منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر. وظلت الصهيونية حركة أقلية حتى صعود النازية عام 1933، وما تلاه من محاولة إبادة اليهود في المناطق التي احتلتها ألمانيا النازية في أوروبا خلال المحرقة . ^{[ 28 ]} في أواخر القرن التاسع عشر، بدأ عدد كبير من اليهود بالانتقال إلى المنطقة الخاضعة للسيطرة العثمانية ، ثم البريطانية لاحقًا . وفي عام 1917، أقرت بريطانيا فكرة إنشاء وطن قومي لليهود في فلسطين الانتدابية بإصدارها وعد بلفور . وارتفعت نسبة السكان اليهود في المنطقة من 11% عام 1922 إلى 30% بحلول عام 1940. ^{[ 29 ]}

في عام ١٩٣٧، عقب الثورة العربية الكبرى ، رُفضت خطة التقسيم التي اقترحتها لجنة بيل من قِبل كلٍّ من القيادة العربية الفلسطينية والمؤتمر الصهيوني . ونتيجةً لذلك، وإيمانًا منها بأن موقفها في الشرق الأوسط في حال نشوب حرب يعتمد على دعم الدول العربية، تخلّت بريطانيا عام ١٩٣٩ عن فكرة الدولة اليهودية لصالح دولة موحدة ذات أقلية يهودية. وحدّد الكتاب الأبيض الصادر عام ١٩٣٩ سقفًا للهجرة اليهودية لمدة خمس سنوات، على أن تكون أي هجرة إضافية مرهونة بموافقة العرب. وفي نهاية المطاف، سُمح بهجرة يهودية محدودة حتى نهاية الانتداب.

في عام ١٩٤٧، وبعد تصاعد وتيرة العنف، قررت الحكومة البريطانية الانسحاب من فلسطين الانتدابية. وقسّمت خطة الأمم المتحدة لتقسيم فلسطين لعام ١٩٤٧ الأراضي الفلسطينية (باستثناء القدس) إلى دولتين، يهودية وعربية، ومنحت حوالي ٥٦٪ من فلسطين الانتدابية للدولة اليهودية. ومباشرةً بعد اعتماد الجمعية العامة للأمم المتحدة لخطة التقسيم، رفضت القيادة الفلسطينية العربية خطة إنشاء الدولة اليهودية التي لم يكن لها اسم بعد، وشنّت حرب عصابات .

في 14 مايو 1948، قبل يوم واحد من انتهاء الانتداب البريطاني على فلسطين ، أصدر قادة الجالية اليهودية في فلسطين بقيادة رئيس الوزراء ديفيد بن غوريون ، إعلان استقلال دولة إسرائيل ، وإن لم يشر إلى أي حدود محددة. ^{[ 30 ]}

غزت جيوش مصر ولبنان وسوريا والأردن والعراق الأراضي الفلسطينية المحتلة سابقًا، مما أشعل فتيل حرب 1948 العربية الإسرائيلية . صدّ جيش الدفاع الإسرائيلي الناشئ الدول العربية عن معظم الأراضي الفلسطينية المحتلة، موسعًا بذلك حدوده إلى ما وراء حدود التقسيم الأصلي الذي وضعته لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين (UNSCOP). [ 31 ^{] وبحلول ديسمبر} /كانون الأول 1948، سيطرت إسرائيل على معظم الأراضي الفلسطينية المحتلة غرب نهر الأردن . أما ما تبقى من الأراضي الفلسطينية المحتلة فكان يتألف من الأردن، والمنطقة التي أصبحت تُعرف بالضفة الغربية (الخاضعة لسيطرة الأردن)، وقطاع غزة (الخاضع لسيطرة مصر). قبل وأثناء هذا الصراع، نزح 711 ألف فلسطيني ^{[ 32 ]} من أراضيهم الأصلية ليصبحوا لاجئين فلسطينيين . وتتباين أسباب هذا النزوح، وتتراوح بين ادعاءات بأن السبب الرئيسي لنزوح الفلسطينيين هو العمليات العسكرية التي شنّها جيش الدفاع الإسرائيلي والخوف من أحداث مثل مجزرة دير ياسين، وبين تشجيع القادة العرب لهم على الرحيل لكي يتمكنوا من العودة بعد انتهاء الحرب.

أدت هجرة الناجين من المحرقة واللاجئين اليهود من الأراضي العربية إلى مضاعفة عدد سكان إسرائيل في غضون عام واحد من استقلالها. وعلى مدى السنوات اللاحقة، فرّ أو طُرد ما يقرب من 850 ألف يهودي سفاردي ومزراحي من المناطق المحيطة، معظمهم بسبب الاضطهاد في الدول العربية، وأعداد أقل من تركيا والهند وأفغانستان وإيران . ومن بين هؤلاء ، استقر حوالي 680 ألفًا في إسرائيل.

استمر عدد السكان اليهود في إسرائيل بالنمو بمعدل مرتفع للغاية لسنوات، مدفوعًا بموجات الهجرة اليهودية من مختلف أنحاء العالم، ولا سيما موجة الهجرة الضخمة لليهود السوفييت الذين وصلوا إلى إسرائيل في أوائل التسعينيات بعد تفكك الاتحاد السوفيتي ، والذين كان يحق لهم، وفقًا لقانون العودة ، الحصول على الجنسية الإسرائيلية فور وصولهم. وقد وصل حوالي 380 ألفًا منهم في الفترة 1990-1991 وحدها. كما هاجر ما بين 80 ألفًا و100 ألف يهودي إثيوبي إلى إسرائيل منذ أوائل الثمانينيات.

منذ عام 1948، انخرطت إسرائيل في سلسلة من الصراعات العسكرية الكبرى، بما في ذلك حرب السويس عام 1956 ، وحرب الأيام الستة عام 1967 ، وحرب أكتوبر عام 1973 ، وحرب لبنان عام 1982 ، وحرب لبنان عام 2006 ، فضلاً عن سلسلة شبه متواصلة من الصراعات الصغيرة المستمرة. كما انخرطت إسرائيل في صراع مستمر مع الفلسطينيين في الأراضي المحتلة ، الخاضعة لسيطرتها منذ حرب الأيام الستة، على الرغم من توقيع اتفاقيات أوسلو في 13 سبتمبر/أيلول 1993، والجهود المتواصلة التي يبذلها دعاة السلام الإسرائيليون والفلسطينيون والعالميون.

إسرائيل هي الدولة الوحيدة في العالم التي تشهد نموًا مطردًا في عدد سكانها اليهود نتيجة للزيادة السكانية الطبيعية. أما المجتمعات اليهودية في الشتات، فتشهد انخفاضًا أو استقرارًا في عدد سكانها، باستثناء المجتمعات اليهودية الأرثوذكسية والحريدية حول العالم، التي غالبًا ما يتجنب أفرادها تحديد النسل لأسباب دينية، والتي شهدت نموًا سكانيًا سريعًا. ^{[ 35 ]} وقد ساهم نمو القطاعين الأرثوذكسي والحريدي جزئيًا في موازنة النمو السكاني السلبي لدى الطوائف اليهودية الأخرى. يبلغ متوسط ​​عدد الأطفال لدى المرأة الحريدية 7.7 طفل، بينما يبلغ متوسط ​​عدد الأطفال لدى المرأة اليهودية الإسرائيلية أكثر من 3 أطفال. ^{[ 36 ]}

عندما تأسست إسرائيل عام ١٩٤٨، كانت ثالث أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان اليهود، بعد الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي . وفي سبعينيات القرن العشرين، تفوقت إسرائيل على الاتحاد السوفيتي لتصبح ثاني أكبر دولة في العالم من حيث عدد السكان اليهود. ^{[ ٣٧ ]} وفي عام ٢٠٠٣، أفاد المكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي بأن إسرائيل قد تجاوزت الولايات المتحدة لتصبح الدولة التي تضم أكبر عدد من السكان اليهود في العالم. وقد اعترض على هذا التقرير البروفيسور سيرجيو ديلا بيرغولا من الجامعة العبرية في القدس . ويُعتبر ديلا بيرغولا من أبرز خبراء السكان اليهود، حيث قال إن الأمر سيستغرق ثلاث سنوات أخرى لتقليص هذه الفجوة. ^{[ 38 ]} في يناير 2006، صرحت ديلا بيرغولا بأن إسرائيل تضم الآن عددًا من اليهود يفوق عدد سكان الولايات المتحدة، وأن تل أبيب قد حلت محل نيويورك كأكبر منطقة حضرية تضم سكانًا يهودًا في العالم، ^{[ 39 ]} بينما وجدت دراسة ديموغرافية رئيسية أن عدد السكان اليهود في إسرائيل تجاوز عدد سكان الولايات المتحدة في عام 2008. ^{[ 40 ]} نظرًا لتراجع يهود الشتات نتيجة للزواج المختلط والاندماج، إلى جانب النمو المطرد للسكان اليهود الإسرائيليين، توقع مركز بيو للأبحاث أنه بحلول منتصف خمسينيات القرن الحالي، ستعيش غالبية يهود العالم في إسرائيل. ^{[ 41 ] [ 42 ]} في مارس/آذار 2012، أفاد مكتب الإحصاء الإسرائيلي، نيابةً عن موقع Ynet ، أنه يتوقع أن يبلغ عدد اليهود في إسرائيل 6,940,000 نسمة بحلول عام 2019، منهم 5.84 مليون يهودي غير حريدي، مقارنةً بـ 5.27 مليون نسمة في عام 2009. ومن المتوقع أن يرتفع هذا العدد إلى ما بين 6.09 مليون و9.95 مليون نسمة بحلول عام 2059، مسجلاً زيادة تتراوح بين 16% و89% مقارنةً بتعداد عام 2011. كما يتوقع المكتب أن يصل عدد السكان الحريديين إلى 1.1 مليون نسمة بحلول عام 2019، مقارنةً بـ 750,000 نسمة في عام 2009. وبحلول عام 2059، يُقدّر عدد اليهود الحريديين المتوقع أن يتراوح بين 2.73 مليون و5.84 مليون نسمة، مسجلاً زيادة تتراوح بين 264% و686%. وبناءً على ذلك، يُقدّر إجمالي عدد السكان اليهود الإسرائيليين المتوقع بحلول عام 2059 بما يتراوح بين 8.82 مليون و15.79 مليون نسمة. ^{[ 43 ]} وفي يناير 2014، أفاد عالم الديموغرافيا جوزيف تشامي أن عدد السكان اليهود الإسرائيليين المتوقع أن يصل إلى ما بين 9.84 مليون نسمة بحلول عام 2025 و11.40 مليون نسمة بحلول عام 2035. ^{[ 44 ]}

لأغراض إحصائية، توجد ثلاث مناطق حضرية رئيسية في إسرائيل. يتركز معظم السكان اليهود في إسرائيل في المنطقة الوسطى ضمن منطقة تل أبيب الحضرية . وتُعد منطقة تل أبيب الحضرية حاليًا أكبر مركز سكاني يهودي في العالم.

وقد قيل إن القدس ، العاصمة المعلنة لإسرائيل وأكبر مدنها ويبلغ عدد سكانها 732100 نسمة، ومنطقة حضرية يبلغ عدد سكانها أكثر من 1000000 نسمة (بما في ذلك 280000 من سكان القدس الشرقية الفلسطينيين الذين ليسوا مواطنين إسرائيليين)، مع أكثر من 700000 يهودي إسرائيلي ^{[ 56 ]} ، والناصرة التي يبلغ عدد سكانها 65500 نسمة، ومنطقة حضرية يبلغ عدد سكانها ما يقرب من 200000 نسمة، منهم أكثر من 110000 يهودي إسرائيلي ^{[ 57 ]،} يجب تصنيفها أيضًا كمناطق حضرية.

عند إعلان قيام دولة إسرائيل ، كان غالبية اليهود في الدولة والمنطقة من اليهود الأشكناز . وعقب إعلان قيام الدولة، تدفق سيل من المهاجرين واللاجئين اليهود إلى إسرائيل ، من أوروبا وأمريكا، وكذلك من الدول العربية والإسلامية . وكان معظم المهاجرين اليهود في خمسينيات وستينيات القرن العشرين من الناجين من المحرقة ، بالإضافة إلى اليهود السفارديم والمزراحيين (معظمهم من اليهود المغاربة والجزائريين والتونسيين واليمنيين والبخاريين والإيرانيين والعراقيين والأكراد ، وجاليات أصغر ، لا سيما من لبنان وسوريا وليبيا ومصر والهند وتركيا وأفغانستان ) . وفي العقود الأخيرة ، هاجرت جاليات يهودية أخرى إلى إسرائيل ، من بينها اليهود الإثيوبيون والروس وبني مناشيه .

من بين اليهود الإسرائيليين، 75% هم من الصابرا (المولودون في إسرائيل)، ومعظمهم من الجيل الثاني أو الثالث من الإسرائيليين ، والباقي هم من العوليم (المهاجرون اليهود إلى إسرائيل) - 19% من أوروبا والأمريكتين وأوقيانوسيا ، و9% من آسيا وأفريقيا ، ومعظمهم من العالم الإسلامي .

لا تقوم الحكومة الإسرائيلية بتتبع أصول الشتات لليهود الإسرائيليين.

يتتبع مكتب الإحصاء المركزي (CBS) بلد الأصل الأبوي لليهود الإسرائيليين في الشتات (بما في ذلك المهاجرين غير اليهود وفقًا للشريعة اليهودية الذين وصلوا بموجب قانون العودة ) اعتبارًا من عام 2010 على النحو التالي. ^{[ 58 ]}

يوجد في إسرائيل ما يقارب 300 ألف مواطن من أصول يهودية لا يُعتبرون يهودًا وفقًا للتفسيرات الأرثوذكسية للشريعة اليهودية . من هذا العدد، حوالي 10% مسيحيون، و89% إما يهود أو غير متدينين. بلغ إجمالي عدد حالات التحول إلى اليهودية في إطار برنامج "ناتيف" التابع لجيش الدفاع الإسرائيلي 640 حالة عام 2005 و450 حالة عام 2006. ومنذ عام 2002 وحتى 1 أكتوبر/تشرين الأول 2007، اعتنق 2213 جنديًا اليهودية في إطار برنامج "ناتيف". ^{[ 59 ]} وفي عام 2003، اعتنق 437 مسيحيًا اليهودية، وفي عام 2004، اعتنقها 884. وفي عام ٢٠٠٥، بلغ العدد ٧٣٣. ^{[ ٦٠ ]} مؤخرًا، أُلغيت آلاف من عمليات التحول إلى اليهودية التي أجرتها الحاخامية الكبرى بقيادة الحاخام حاييم دروكمان، ولا يزال الوضع اليهودي الرسمي لآلاف الأشخاص الذين اعتنقوا اليهودية من خلال محكمة التحول التابعة للحاخامية الكبرى منذ عام ١٩٩٩ معلقًا، في ظل استمرار الإجراءات المتعلقة بوضعهم اليهودي. والغالبية العظمى من هؤلاء الأفراد هم مهاجرون سابقون من الاتحاد السوفيتي. ^{[ ٦١ ]}

في كتابه الصادر عام 2001 بعنوان "اختراع وانحدار الهوية الإسرائيلية: الدولة والثقافة والجيش في إسرائيل" ، حدد عالم الاجتماع الإسرائيلي باروخ كيمرلينغ المجتمع الإسرائيلي الحديث وقسمه إلى سبع فئات سكانية (سبع ثقافات فرعية): فئة الطبقة المتوسطة العليا العلمانية ، والفئة الدينية الوطنية ، وفئة المزراحيين التقليديين ، والفئة الدينية الأرثوذكسية ، والمواطنون العرب في إسرائيل ، وفئة المهاجرين الروس ، وفئة المهاجرين الإثيوبيين . ووفقًا لكيمرلينغ، تتميز كل فئة من هذه الفئات السكانية بخصائص مميزة، مثل مكان الإقامة، وأنماط الاستهلاك، وأنظمة التعليم، ووسائل الإعلام، وغيرها. ^{[ 62 ]}

على الرغم من أن معدل الاندماج بين المجتمع اليهودي الإسرائيلي كان منخفضًا دائمًا، إلا أن مدى ملاءمة ودرجة اندماج اليهود الإسرائيليين واليهود في جميع أنحاء العالم كان دائمًا قضية مهمة ومثيرة للجدل داخل المجتمع اليهودي الإسرائيلي الحديث، مع وجود متشككين سياسيين ودينيين على حد سواء.

على الرغم من أن ليس كل اليهود يرفضون الزواج المختلط ، فقد أعرب العديد من أفراد المجتمع اليهودي الإسرائيلي عن قلقهم من أن ارتفاع معدل الزيجات المختلطة سيؤدي في النهاية إلى اختفاء المجتمع اليهودي الإسرائيلي.

وعلى النقيض من معدلات المواليد المعتدلة الحالية لليهود الإسرائيليين والاتجاهات المنخفضة نسبياً للاندماج، فإن بعض المجتمعات داخل اليهودية الإسرائيلية، مثل اليهود الأرثوذكس ، لديها معدلات مواليد أعلى بكثير ومعدلات زواج مختلط أقل، وهي تنمو بسرعة.

منذ قيام دولة إسرائيل عام ١٩٤٨، يُستخدم مصطلح " يريدا " للدلالة على هجرة اليهود من إسرائيل، سواء أكانت جماعات (صغيرة أم كبيرة) أم أفرادًا. ويُستخدم الاسم بمعنى ازدرائي، إذ أن "يريدا" تعني "النزول"، بينما "عليا"، أي الهجرة إلى إسرائيل، تعني "الصعود".

على مر السنين، توجهت غالبية اليهود الإسرائيليين الذين هاجروا من إسرائيل إلى الولايات المتحدة وكندا .

لسنوات عديدة، لم تتوفر بيانات قاطعة حول الهجرة الإسرائيلية. ^{[ 85 ]} في كتابه "الشتات الإسرائيلي" ، يؤكد عالم الاجتماع ستيفن ج. غولد أن حساب الهجرة اليهودية كان قضية خلافية، موضحًا: "بما أن الصهيونية، الفلسفة التي يقوم عليها وجود الدولة اليهودية، تدعو إلى عودة يهود العالم إلى ديارهم، فإن الحركة المعاكسة - مغادرة الإسرائيليين للدولة اليهودية للإقامة في مكان آخر - تُشكل بوضوح مشكلة أيديولوجية وديموغرافية." ^{[ 86 ]}

من بين الأسباب الأكثر شيوعاً لهجرة اليهود الإسرائيليين من إسرائيل القيود الاقتصادية، والخصائص الاقتصادية (لطالما كانت الولايات المتحدة وكندا دولتين أغنى من إسرائيل)، وخيبة الأمل من الحكومة الإسرائيلية، والمشاكل الأمنية المستمرة في إسرائيل، فضلاً عن الدور المفرط للدين في حياة الإسرائيليين.

في العقود الأخيرة، هاجر عدد كبير من اليهود الإسرائيليين إلى الخارج. ^{[ 87 ]} وتتنوع أسباب الهجرة، لكنها ترتبط عمومًا بمزيج من المخاوف الاقتصادية والسياسية. ووفقًا لبيانات نُشرت عام 2006، غادر 230 ألف إسرائيلي البلاد بين عامي 1990 و2005؛ وشملت نسبة كبيرة من هؤلاء المغادرين أشخاصًا هاجروا إلى إسرائيل في البداية ثم عادوا إليها (48% من جميع المغادرين بعد عام 1990، وحتى 60% من المغادرين في عامي 2003 و2004 كانوا مهاجرين سابقين إلى إسرائيل). وبلغت نسبة المهاجرين اليهود الذين غادروا إسرائيل بعد عام 1990 نسبة 8%. وفي عام 2005 وحده، غادر 21,500 إسرائيلي البلاد ولم يعودوا حتى نهاية عام 2006؛ وكان 73% منهم يهودًا. وفي الوقت نفسه، عاد 10,500 إسرائيلي إلى إسرائيل بعد أكثر من عام في الخارج؛ وكان 84% منهم يهودًا.

بالإضافة إلى ذلك، تضم مجموعة الشتات اليهودي الإسرائيلي العديد من اليهود في جميع أنحاء العالم، وخاصة أولئك الذين ينحدرون من دول غربية، والذين انتقلوا إلى إسرائيل وحصلوا على الجنسية الإسرائيلية بموجب قانون العودة ، والذين عاشوا في إسرائيل لفترة من الوقت، ثم عادوا إلى بلدهم الأصلي واحتفظوا بجنسيتهم المزدوجة .

في الجزء الشمالي من إسرائيل، تتناقص نسبة السكان اليهود. ^{[ 92 ]} وقد أصبح تزايد عدد العرب داخل إسرائيل، وكونهم يشكلون الأغلبية في منطقتين جغرافيتين رئيسيتين - الجليل والمثلث - نقطة خلاف سياسي متزايدة في السنوات الأخيرة.

يُستخدم مصطلح التهديد الديموغرافي (أو القنبلة الديموغرافية ) في المجال السياسي الإسرائيلي لوصف نمو عدد المواطنين العرب في إسرائيل باعتباره يشكل تهديدًا للحفاظ على مكانتها كدولة يهودية ذات أغلبية ديموغرافية يهودية.

يقول المؤرخ الإسرائيلي بيني موريس :

العرب الإسرائيليون قنبلة موقوتة. انزلاقهم نحو التماهي الكامل مع الثقافة الفلسطينية جعلهم مبعوثين للعدو الموجود بيننا. إنهم طابور خامس محتمل. من الناحيتين الديموغرافية والأمنية، هم عرضة لتقويض الدولة. لذا، إذا وجدت إسرائيل نفسها مجدداً في موقف تهديد وجودي، كما حدث عام ١٩٤٨، فقد تُجبر على التصرف كما فعلت آنذاك. إذا تعرضنا لهجوم من مصر (بعد ثورة إسلامية في القاهرة) ومن سوريا، وسقطت صواريخ كيميائية وبيولوجية على مدننا، وفي الوقت نفسه هاجمنا فلسطينيون إسرائيليون من الخلف، فأنا أتوقع حدوث عملية طرد. هذا وارد. إذا كان التهديد لإسرائيل وجودياً، فسيكون الطرد مبرراً [...] ^{[ ٩٣ ]}

استخدم بنيامين نتنياهو مصطلح "القنبلة الديموغرافية" بشكلٍ شهير عام 2003 ^{[ 94 ]} عندما زعم أنه إذا ارتفعت نسبة المواطنين العرب فوق مستواها الحالي البالغ حوالي 20%، فلن تتمكن إسرائيل من الحفاظ على أغلبية ديموغرافية يهودية. وقد وُصفت تصريحات نتنياهو بالعنصرية من قبل أعضاء عرب في الكنيست ومجموعة من منظمات الحقوق المدنية وحقوق الإنسان، مثل جمعية الحقوق المدنية في إسرائيل. ^{[ 95 ]} ويمكن العثور على إشارات سابقة إلى "التهديد الديموغرافي" في وثيقة حكومية إسرائيلية داخلية كُتبت عام 1976 تُعرف باسم مذكرة كونيغ ، والتي وضعت خطة لتقليص عدد وتأثير المواطنين العرب في منطقة الجليل .

في عام ٢٠٠٣، نشرت صحيفة معاريف الإسرائيلية اليومية مقالاً بعنوان "تقرير خاص: تعدد الزوجات تهديد أمني"، تناول بالتفصيل تقريراً أعده مدير إدارة السكان الإسرائيلية آنذاك، هرتزل غيدج؛ وصف التقرير تعدد الزوجات في القطاع البدوي بأنه "تهديد أمني"، ودعا إلى إيجاد سبل لخفض معدل المواليد في القطاع العربي. ^{[ ٩٦ ]} إدارة السكان هي قسم تابع للمجلس الديموغرافي، وهدفها، وفقاً للمكتب المركزي للإحصاء الإسرائيلي، هو: "زيادة معدل المواليد اليهودي من خلال تشجيع النساء على إنجاب المزيد من الأطفال باستخدام المنح الحكومية، وإعانات السكن، وغيرها من الحوافز". ^{[ ٩٧ ]} في عام ٢٠٠٨، عيّن وزير الداخلية يعقوب غانوت رئيساً جديداً لإدارة السكان، وهو ما وصفته صحيفة هآرتس بأنه "ربما أهم تعيين يمكن أن يقوم به وزير الداخلية". ^{[ ٩٨ ]}

قد يؤثر النمو السكاني السريع ، وخاصةً بين اليهود الحريديم ، وفقًا لبعض الباحثين الإسرائيليين، على الحفاظ على الأغلبية اليهودية في دولة إسرائيل. ^{[ 99 ]} ويُعدّ الحفاظ على الأغلبية اليهودية في إسرائيل مبدأً أساسيًا لدى اليهود الإسرائيليين، حيث يُشجَّع الأزواج اليهود على إنجاب عائلات كبيرة. وقدّمت الحكومة الإسرائيلية العديد من الحوافز المالية في هذا الصدد. فعلى سبيل المثال، أنشأ أول رئيس وزراء لإسرائيل، ديفيد بن غوريون، صندوقًا ماليًا للنساء اليهوديات اللواتي ينجبن عشرة أطفال على الأقل. ^{[ 100 ]} ولزيادة معدل الخصوبة والسكان اليهود في إسرائيل، تم افتتاح العديد من عيادات الخصوبة في جميع أنحاء البلاد. وكجزء من نظام الرعاية الصحية الشاملة في إسرائيل، تُنفق البلاد 60 مليون دولار سنويًا على علاجات الخصوبة الممولة من القطاع العام، وتُشغّل إسرائيل عددًا من عيادات الخصوبة للفرد الواحد يفوق أي دولة أخرى في العالم. ^{[ 101 ]}

أظهرت دراسة أن معدلات المواليد بين اليهود ارتفعت بنسبة 31% في عام 2010، وهاجر 19 ألف يهودي من الشتات إلى إسرائيل، بينما انخفض معدل المواليد بين العرب بنسبة 1.7%. ^{[ 102 ]} وبحلول يونيو/حزيران 2013، وصف عدد من علماء الديموغرافيا الإسرائيليين ما يُسمى بـ"القنبلة الديموغرافية العربية الموقوتة" بأنها خرافة، مستشهدين بانخفاض معدل المواليد بين العرب والمسلمين، والزيادة التدريجية في معدل المواليد بين اليهود الإسرائيليين، وحملات التخويف الديموغرافي غير المبررة، فضلاً عن الإحصاءات المبالغ فيها التي نشرتها السلطة الفلسطينية. ^{[ 103 ] [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ]}

رفض السفير الإسرائيلي السابق يورام إيتينجر الادعاء بوجود قنبلة ديموغرافية موقوتة، قائلاً إن أي شخص يصدق مثل هذه الادعاءات إما أنه مضلل أو مخطئ. ^{[ 107 ] [ 108 ]}

اتهم عالم السياسة الأمريكي إيان لوستيك إيتينجر وزملاءه بارتكاب العديد من الأخطاء المنهجية وامتلاك أجندة سياسية. ^{[ 109 ]}

يعتبر اليهود الإسرائيليون على نطاق واسع أن اليهودية هوية وطنية وعرقية ودينية (انظر المجموعة العرقية الدينية ) .

المعتقدات الدينية

الطيف العلماني الديني لليهود الإسرائيليين، 2007 ^{[ 110 ]}

علماني ( هيلوني )			67%
البيانات الدينية​​			15%
الحريديم ( الأرثوذكس المتشددون )			15%

يُصنف اليهود الإسرائيليون عادةً إلى حريديم (متشددين أرثوذكس)، وداتيم ( أرثوذكس )، وماسورتيم (تقليديين)، وهيلوني ( علمانيين ). ^{[ 111 ] [ 112 ]}

في عام 2011، كان ما يقرب من 9% من اليهود الإسرائيليين يُصنفون على أنهم حريديم (متدينون أرثوذكس متشددون)؛ و10% إضافية "متدينون"؛ و15% يعتبرون أنفسهم " تقليديين دينيين "، أي لا يلتزمون بالدين التزامًا صارمًا؛ و23% آخرون يُعرّفون أنفسهم بأنهم " تقليديون غير متدينين جدًا "؛ و43% "علمانيون" (" هيلوني "). ^{[ 113 ]}

كشف استطلاعٌ أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2025 حول التحوّل الديني بين اليهود الإسرائيليين أن 22% منهم انتقلوا بين مختلف الجماعات اليهودية. ووجدت الدراسة أن 45% من اليهود الإسرائيليين يُعرّفون أنفسهم بأنهم علمانيون ( hilonim )، مع أن 38% فقط نشأوا على هذا النحو. أما بين اليهود التقليديين ( masortim )، فكانت النسب 24% و25% على التوالي، بينما شكّل اليهود الأرثوذكس ( datim ) نسبة 18% مقارنةً بنسبة 23% في تربيتهم. في الوقت نفسه، شكّل اليهود الحريديم ( haredim ) نسبة 13%، وهي نسبة أعلى بقليل من نسبة 12% ممن نشأوا على هذا التقليد. تُسلّط هذه البيانات الضوء على تحوّلٍ ملحوظ: فقد شهد اليهود العلمانيون أكبر زيادة صافية (+7%)، بينما واجه اليهود الأرثوذكس أكبر انخفاض (-5%). وشهدت الجماعات الأخرى تغييرات طفيفة، حيث انخفضت نسبة اليهود التقليديين بنسبة 1% وزادت نسبة اليهود الحريديم بنسبة 1%. ^{[ 114 ]}

في عام 2020، بلغ عدد الإسرائيليين المتشددين دينياً أكثر من 1.1 مليون نسمة (14% من إجمالي السكان). ^{[ 115 ]}

ومع ذلك، فإن 78% من جميع الإسرائيليين (جميع اليهود الإسرائيليين تقريبًا) يشاركون في طقوس عيد الفصح ، ^{[ 116 ]} ويصوم 63% منهم في يوم الغفران .

بعض الذين يعتبرون أنفسهم يهودًا عرقيًا يتبعون ديانات أخرى مثل المسيحية أو اليهودية المسيانية . ^{[ 117 ]}

الاحتفالات والمشاركة

تتنوع الممارسات الدينية اليهودية في إسرائيل بشكل كبير. فمن بين 4.3 مليون يهودي أمريكي يوصفون بأنهم "مرتبطون ارتباطًا وثيقًا" باليهودية، أفاد أكثر من 80% منهم بنوع من المشاركة الفعالة في اليهودية، تتراوح بين حضور الصلوات اليومية في أحد طرفي الطيف إلى حضور موائد عيد الفصح أو إضاءة شموع عيد الأنوار في الطرف الآخر.

على عكس يهود أمريكا الشمالية ، ووفقًا لبيانات معهد الديمقراطية الإسرائيلي لعام 2013 ، فإن غالبية اليهود الإسرائيليين لا يميلون إلى الانتماء إلى حركات دينية يهودية (مثل اليهودية الأرثوذكسية أو الإصلاحية أو المحافظة ، على الرغم من وجودها أيضًا في إسرائيل، كما هو الحال في الغرب) ^{[ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 112 ]} ، بل يميلون بدلًا من ذلك إلى تحديد انتماءاتهم الدينية بناءً على مدى التزامهم بالطقوس الدينية. ^{[ 118 ]}

يُعدّ التعليم قيمة أساسية في الثقافة اليهودية والمجتمع الإسرائيلي عمومًا، حيث يُضحّي العديد من الآباء الإسرائيليين براحتهم الشخصية ومواردهم المالية لتوفير أعلى مستويات التعليم الممكنة لأبنائهم. ^{[ 119 ]} ويسعى جزء كبير من اليهود الإسرائيليين إلى التعليم كوسيلة للحصول على وظيفة لائقة وراتب يُؤهلهم للطبقة المتوسطة في اقتصاد البلاد التنافسي القائم على التكنولوجيا المتقدمة. ويتحمل الآباء اليهود، وخاصة الأمهات، مسؤولية كبيرة في غرس قيمة التعليم في أبنائهم منذ الصغر. ويُشدّد على السعي لتحقيق التفوق الأكاديمي والنجاح التعليمي في العديد من الأسر اليهودية الإسرائيلية الحديثة، حيث يحرص الآباء على أن يتلقى أبناؤهم تعليمًا جيدًا وكافيًا لاكتساب المهارات التقنية اللازمة للنجاح في سوق العمل الإسرائيلي الحديث القائم على التكنولوجيا المتقدمة. ويرى الإسرائيليون أن إتقان المهارات الوظيفية المطلوبة، مثل الإلمام بالرياضيات والعلوم، ضروري للغاية للنجاح في سوق العمل الإسرائيلي التنافسي القائم على التكنولوجيا المتقدمة في القرن الحادي والعشرين. ^{[ 119 ]} ويحافظ اليهود في إسرائيل على مستوى تعليمي مرتفع نسبيًا، حيث يحمل ما يقرب من نصف اليهود الإسرائيليين (46%) شهادات جامعية. ظل هذا الرقم ثابتًا في ظل مستوياتهم التعليمية العالية أصلًا على مدى الأجيال الأخيرة. ^{[ 120 ] [ 121 ]} يبلغ متوسط ​​سنوات الدراسة لليهود الإسرائيليين (من بين من تبلغ أعمارهم 25 عامًا فأكثر) 11.6 عامًا، مما يجعلهم من بين أكثر الجماعات الدينية الرئيسية تعليمًا في العالم. ^{[ 122 ] [ 123 ]} تُشرف الحكومة الإسرائيلية على معظم المدارس العاملة في البلاد وتمولها، بما في ذلك غالبية المدارس التي تديرها منظمات خاصة. يتألف نظام التعليم الوطني من فرعين رئيسيين: فرع ناطق بالعبرية وفرع ناطق بالعربية. تتشابه المناهج الأساسية للنظامين تقريبًا في الرياضيات والعلوم واللغة الإنجليزية، بينما تختلف في العلوم الإنسانية (التاريخ والأدب، إلخ). في حين تُدرَّس العبرية كلغة ثانية في المدارس العربية منذ الصف الثالث، وهي إلزامية لامتحانات شهادة الثانوية العامة في المدارس الناطقة بالعربية، لا تُدرَّس في المدارس الناطقة بالعبرية إلا المعرفة الأساسية باللغة العربية، عادةً من الصف السابع إلى الصف التاسع. اللغة العربية ليست إلزامية في امتحانات القبول بالمدارس الناطقة بالعبرية.

حظيت حركة إحياء اللغة العبرية كلغة منطوقة بشعبية واسعة بين المهاجرين اليهود الصهاينة الجدد الذين قدموا إلى فلسطين منذ ثمانينيات القرن التاسع عشر. أنشأ إليعازر بن يهودا (المولود في الإمبراطورية الروسية ) وأتباعه أولى المدارس والصحف والمؤسسات الأخرى الناطقة بالعبرية. بعد هجرته إلى إسرائيل، وبفضل زخم الهجرة الثانية (1905-1914)، سادت العبرية كلغة رسمية ومنطوقة وحيدة للمجتمع اليهودي في فلسطين الانتدابية . عند قيام دولة إسرائيل عام 1948، اعتبرت الحكومة العبرية اللغة الرسمية بحكم الأمر الواقع ، وبدأت سياسة الدمج الثقافي ، حيث كان يُطلب من كل مهاجر دراسة العبرية، وغالبًا ما كان عليه اتخاذ لقب عبري. تم تثبيط استخدام اليديشية، التي كانت المنافس الرئيسي قبل الحرب العالمية الثانية ، ^{[ 124 ]} وانخفض عدد المتحدثين بها مع وفاة الأجيال الأكبر سنًا، على الرغم من أن اليديشية لا تزال شائعة الاستخدام في المجتمعات الحريدية الأشكنازية.

تُعدّ العبرية الحديثة اللغة الرسمية الرئيسية لدولة إسرائيل الحديثة، ويتحدث معظم اليهود الإسرائيليين العبرية كلغة أم. ^{[ 125 ] [ 126 ]} ولا تزال تُستخدم لغات أخرى متنوعة في بعض المجتمعات اليهودية الإسرائيلية، وهي مجتمعات تمثل مختلف التقسيمات العرقية اليهودية من أنحاء العالم التي اجتمعت لتشكل السكان اليهود في إسرائيل.

على الرغم من أن غالبية اليهود الإسرائيليين هم متحدثون أصليون للغة العبرية، إلا أن العديد من المهاجرين اليهود ما زالوا يتحدثون لغاتهم السابقة - فالعديد من المهاجرين من الاتحاد السوفيتي ما زالوا يتحدثون اللغة الروسية بشكل أساسي في المنزل، والعديد من المهاجرين من إثيوبيا ما زالوا يتحدثون اللغة الأمهرية بشكل أساسي في المنزل.

كثير من اليهود الحسيديين في إسرائيل (الذين ينحدرون حصرياً من أصل أشكنازي ) نشأوا وهم يتحدثون اليديشية . ^{[ 127 ]}

العبرية الكلاسيكية هي لغة معظم الأدبيات الدينية اليهودية، مثل التناخ (الكتاب المقدس) والسيدور (كتاب الصلاة).

حالياً، يتقن 90% من الجمهور اليهودي الإسرائيلي اللغة العبرية، و70% منهم يتقنونها إتقاناً عالياً. ^{[ 128 ]}

حاول بعض السياسيين الإسرائيليين البارزين مثل ديفيد بن غوريون تعلم اللغة العربية، وكان اليهود المزراحيون يتحدثون اللغة العربية اليهودية على الرغم من أن معظم أحفادهم في إسرائيل اليوم لا يتحدثون إلا اللغة العبرية.

قانون العودة هو تشريع إسرائيلي يمنح جميع اليهود ومن ينحدرون من أصول يهودية الحق في الحصول على الجنسية الإسرائيلية والاستقرار في إسرائيل . وقد أقره الكنيست ، البرلمان الإسرائيلي، في 5 يوليو/تموز 1950، وتبعه قانون الجنسية في عام 1952. يتضمن هذان القانونان بنودًا تتعلق بالدين والتاريخ والقومية، فضلًا عن الديمقراطية ، في مزيج فريد من نوعه في إسرائيل. ويمنحان معًا معاملة تفضيلية لليهود العائدين إلى وطنهم الأصلي.

ينص قانون العودة على أن إسرائيل تُشكّل وطنًا ليس فقط لسكان الدولة، بل لجميع أفراد الشعب اليهودي في كل مكان، سواء كانوا يعيشون في فقر وخوف من الاضطهاد أو في رغد وأمان. ويُعلن القانون للشعب اليهودي وللعالم أجمع أن دولة إسرائيل ترحب بعودة يهود العالم إلى وطنهم القديم.

حالياً، لا تعترف وزارة الداخلية الإسرائيلية إلا بجميع حالات الزواج والطلاق في إسرائيل (وكذلك داخل المجتمع اليهودي) إذا تمت تحت إشراف جهة دينية معترف بها رسمياً، وبين رجل وامرأة من نفس الديانة. ^{[ 130 ]} ويخضع الزواج والطلاق اليهودي في إسرائيل لاختصاص الحاخامية الكبرى في إسرائيل ، التي تحدد الوضع اليهودي للشخص بدقة وفقاً لأحكام الشريعة اليهودية (الهالاخاه ) .

لا تُعتبر الزيجات المدنية معترفًا بها رسميًا إلا إذا تمت في الخارج. ونتيجة لذلك، ليس من النادر أن يسافر الأزواج الذين قد لا يتمكنون (أو يختارون عدم) الزواج في إسرائيل لسبب ما إلى الخارج لإتمام زواجهم. ^{[ 131 ]}

خلال فترة وجودها، شكّلت التسوية القانونية التي تمنح المحاكم الحاخامية احتكار إجراء عقود الزواج والطلاق لجميع اليهود الإسرائيليين، مصدر انتقادات حادة من الرأي العام العلماني في إسرائيل، وتأييدًا قويًا من الرأي العام المتدين. وتتمثل الحجة الرئيسية لمؤيدي القانون في أن إلغاءه سيؤدي إلى انقسام الشعب اليهودي في إسرائيل بين يهود يتزوجون ويطلقون بعضهم البعض ضمن إطار السلطات الدينية اليهودية، ويهود يتزوجون ويطلقون بعضهم البعض ضمن عقود الزواج المدنية - التي لا تُسجّل ولا تُدقّق من قبل السلطات الدينية، وبالتالي يُعتبر أبناؤهم غير شرعيين للزواج من أبناء الأزواج الذين تزوجوا في المحكمة الدينية، خوفًا من اعتبارهم " مامزر" ( أي "الزناة "). ويرى معارضو القانون أنه انتهاك صارخ لحقوق الإنسان المدنية من قبل دولة إسرائيل.

مع ذلك، يعترف القانون الإسرائيلي بالزواج العرفي ، دون أي قيود على أساس العرق أو الدين أو الجنس (أي بين الأزواج من الجنسين المختلفين، وبين اليهودي وغير اليهودي). وبمجرد إثبات حالة الزواج العرفي والحصول عليها، فإنه يمنح وضعاً قانونياً يكاد يكون مساوياً للزواج الرسمي. ^{[ 132 ]}

الخدمة العسكرية الإلزامية إلزامية لجميع الإسرائيليين الذين تزيد أعمارهم عن 18 عامًا، باستثناء السكان العرب المسلمين والمسيحيين (الذين يُقدر عددهم حاليًا بنحو 20% من سكان إسرائيل) والعديد من اليهود الأرثوذكس المتشددين (الذين يُقدر عددهم حاليًا بنحو 8% من سكان إسرائيل اليهود ^{[ 116 ]} ، وتتزايد نسبتهم بشكل حاد). ويُلزم رجال الدروز والشركس بالخدمة العسكرية ، وذلك بالاتفاق مع قادة مجتمعاتهم. ويمكن لأفراد المجموعات المستثناة التطوع، لكن قلة منهم تفعل ذلك، باستثناء البدو حيث يميل عدد كبير نسبيًا من الرجال إلى التطوع. ويُعد سكان إسرائيل اليهود، وخاصة اليهود العلمانيين منهم ، حاليًا المجموعة السكانية الوحيدة في إسرائيل التي تخضع للتجنيد العسكري الإلزامي للرجال والنساء على حد سواء، وهو ما أثار استياءً كبيرًا داخل المجتمع اليهودي تجاه السكان غير المجندين، حيث يطالب بعضهم بأن يتحمل جميع المواطنين الإسرائيليين مسؤوليات متساوية، سواء في الجيش الإسرائيلي أو ضمن برنامج " شيروت ليومي" (الخدمة الوطنية ).

بالإضافة إلى ذلك، شهدت العقود الأخيرة تزايدًا في أعداد المجندين اليهود الإسرائيليين الذين استنكروا التجنيد الإلزامي ورفضوا الخدمة ، مُعللين ذلك بأنهم يشعرون، بسبب عدم استقرارهم المالي، بحاجة إلى استثمار وقتهم بشكل أكثر إنتاجية في دراساتهم أو مساراتهم المهنية المختارة. وقد يتفاقم هذا الاستياء الفردي بسبب الأجور المنخفضة التي تُدفع عادةً للمجندين؛ إذ تعتبر السياسات الإسرائيلية الحالية الخدمة الوطنية واجبًا تجاه الدولة ومواطنيها، ولذلك لا يدفع الجيش الإسرائيلي أي رواتب للمجندين، بل يمنح بدلًا شهريًا زهيدًا للأفراد الذين يؤدون الخدمة الوطنية بدوام كامل، وذلك بحسب نوع الخدمة.

الصندوق القومي اليهودي منظمة خاصة تأسست عام ١٩٠١ لشراء وتطوير الأراضي في أرض إسرائيل لأغراض الاستيطان اليهودي؛ وقد مُوّلت عمليات شراء الأراضي بتبرعات من يهود العالم لهذا الغرض تحديدًا. ^{[ ١٣٣ ]} يمتلك الصندوق القومي اليهودي حاليًا ١٣٪ من أراضي إسرائيل، ^{[ ١٣٤ ]} بينما تمتلك الحكومة ٧٩.٥٪ (تُؤجّر هذه الأراضي على أساس غير تمييزي)، أما النسبة المتبقية، حوالي ٦.٥٪، فهي مقسمة بالتساوي بين ملاك عرب ويهود. ^{[ ١٣٥ ]} وبذلك، تُدير إدارة أراضي إسرائيل ٩٣.٥٪ من أراضي إسرائيل (المكتب الصحفي الحكومي، إسرائيل، ٢٢ مايو ١٩٩٧). كانت نسبة كبيرة من أراضي الصندوق القومي اليهودي في الأصل ممتلكات تركها فلسطينيون غائبون، ونتيجة لذلك، أصبحت شرعية ملكية بعض أراضي الصندوق القومي اليهودي موضع نزاع. ^{[ 133 ] [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ]} اشترت الصندوق القومي اليهودي هذه الأراضي من دولة إسرائيل بين عامي 1949 و1953، بعد أن سيطرت الدولة عليها بموجب قانون أملاك الغائبين . ^{[ 139 ] [ 140 ]} على الرغم من أن ميثاق الصندوق القومي اليهودي ينص على أن الأرض مخصصة لاستخدام الشعب اليهودي، فقد تم تأجيرها لرعاة بدو . ^{[ 141 ]} ومع ذلك، فقد وُجهت انتقادات لسياسة الصندوق القومي اليهودي المتعلقة بالأراضي باعتبارها تمييزية. ^{[ 139 ]} عندما قامت إدارة أراضي إسرائيل بتأجير أراضي الصندوق القومي اليهودي للعرب، سيطرت على الأرض المعنية وعوضت الصندوق القومي اليهودي بمساحة مكافئة من الأراضي في مناطق غير مخصصة للتطوير (عمومًا في الجليل والنقب )، مما يضمن بقاء إجمالي مساحة الأراضي المملوكة للصندوق القومي اليهودي كما هي . ^{[ 140 ] [ 142 ]} كانت هذه آلية معقدة ومثيرة للجدل، وفي عام 2004 تم تعليق استخدامها. بعد مناقشات المحكمة العليا وتوجيه من النائب العام يُلزم مؤسسة الأراضي الدولية بتأجير أراضي الصندوق القومي اليهودي للعرب واليهود على حد سواء، اقترح الصندوق القومي اليهودي في سبتمبر 2007 إعادة العمل بآلية تبادل الأراضي. ^{[ 140 ] [ 143 ]}

بينما ينظر الصندوق القومي اليهودي (JNF) وهيئة الأراضي الإسرائيلية (ILA) إلى تبادل الأراضي كحل طويل الأمد، يقول المعارضون إن مثل هذه المناورات تُخصخص الأراضي البلدية وتُبقي على وضع لا تتوفر فيه أراضٍ كبيرة في إسرائيل لاستخدام جميع مواطنيها. ^{[ 134 ]} في عام 2007، أرجأت المحكمة العليا البت في سياسة الصندوق القومي اليهودي بشأن تأجير الأراضي لغير اليهود، ^{[ 134 ]} وظلت التغييرات في العلاقة بين هيئة الأراضي الإسرائيلية والصندوق القومي اليهودي غير واضحة. ^{[ 140 ]} كما أعربت منظمة عدالة وغيرها من المنظمات عن قلقها من أن قطع العلاقة بين هيئة الأراضي الإسرائيلية والصندوق القومي اليهودي، كما اقترح عامي أيالون ، سيترك الصندوق القومي اليهودي حراً في الاحتفاظ بنفس نسبة الأراضي للاستخدامات اليهودية في الوقت الذي يسعى فيه إلى توطين مئات الآلاف من اليهود في مناطق ذات أغلبية ديموغرافية يهودية هشة (على وجه الخصوص، 100,000 يهودي في مجتمعات الجليل القائمة ^{[ 139 ]} و250,000 يهودي في مجتمعات النقب الجديدة عبر مخطط النقب ).

اللغة الرئيسية المستخدمة للتواصل بين المواطنين الإسرائيليين وبين اليهود الإسرائيليين هي العبرية الحديثة ، وهي لغة ظهرت في أواخر القرن التاسع عشر، وتستند إلى لهجات مختلفة من العبرية القديمة وتتأثر باللغات اليديشية والعربية والسلافية والألمانية .

تُعتبر العبرية والعربية اللغتين الرسميتين في إسرائيل حالياً. وتنشر الوزارات الحكومية جميع المواد الموجهة للجمهور باللغة العبرية، مع ترجمة بعض المواد المختارة إلى العربية والإنجليزية والروسية وغيرها من اللغات المستخدمة في إسرائيل .

تُنشر قوانين الدولة باللغة العبرية، وتُنشر لاحقًا ترجماتٌ لها باللغتين الإنجليزية والعربية. ^{[ 144 ]} ويكفي نشر القانون باللغة العبرية في الجريدة الرسمية ( ريشوموت ) لجعله نافذًا. ولا يُعتبر عدم توفر ترجمة عربية عذرًا قانونيًا إلا إذا أثبت المدعى عليه أنه لم يستطع فهم معنى القانون بأي شكل من الأشكال. وبعد تقديم طعون إلى المحكمة العليا الإسرائيلية، ازداد استخدام اللغة العربية في لافتات الشوارع والملصقات بشكل ملحوظ. واستجابةً لأحد الطعون التي قدمتها منظمات عربية إسرائيلية، قضت المحكمة العليا بأن اللغة العربية، رغم كونها ثاني أكثر اللغات استخدامًا بعد العبرية، هي لغة رسمية في دولة إسرائيل، ويجب استخدامها على نطاق واسع. ^{[ 145 ]} واليوم، تُكتب معظم لافتات الطرق السريعة بثلاث لغات: العبرية والعربية والإنجليزية.

تُعدّ العبرية لغة التواصل الرسمية في أماكن العمل باستثناء داخل المجتمع العربي، وبين المهاجرين الجدد والعمال الأجانب والسياح. وتُدرَّس اللغة العربية في مدارس الدولة في المجتمعات العربية وفقًا لمنهج مُعدّ خصيصًا لهذا الغرض. ويتضمن هذا المنهج دروسًا إلزامية في اللغة العبرية كلغة أجنبية بدءًا من الصف الثالث الابتدائي. أما اللغة العربية فتُدرَّس في المدارس الناطقة بالعبرية، ولكن المستوى الأساسي فقط هو الإلزامي.

يحتوي النشيد الوطني الإسرائيلي والعلم الإسرائيلي على مواضيع ورموز يهودية حصراً :

• يدور النشيد الوطني الإسرائيلي ( هاتيكفا )، الذي كتبه عام 1878 اليهودي الجاليكي العلماني نفتالي هيرز إمبر ، حول أمل الشعب اليهودي الذي دام قرابة 2000 عام في أن يكون شعبًا حرًا وذا سيادة في أرض إسرائيل .
• يتميز العلم الإسرائيلي ، الذي صمم للحركة الصهيونية عام 1891، بتصميم أساسي يشبه التاليت (شال الصلاة اليهودي)، ويحتوي على نجمة داود ، المعترف بها عمومًا كرمز لليهودية .

اقترح منتقدو إسرائيل كدولة قومية يهودية ضرورة تبنيها رموزًا أكثر شمولًا وحياديةً لعلمها ونشيدها الوطنيين، بحجة أنهما يستبعدان المواطنين غير اليهود من سردية الهوية الوطنية. ويقول المدافعون عن العلم إن العديد من الأعلام في أوروبا تحمل صلبانًا (مثل أعلام السويد وفنلندا والنرويج والمملكة المتحدة وسويسرا واليونان ) ، بينما تحمل أعلام الدول ذات الأغلبية المسلمة رموزًا إسلامية مميزة (مثل تركيا وتونس والجزائر وموريتانيا والمملكة العربية السعودية ) .

على مر السنين، طالب بعض السياسيين العرب الإسرائيليين بإعادة النظر في العلم والنشيد الوطني الإسرائيليين، بحجة أنهما لا يمثلان جميع مواطني إسرائيل، بمن فيهم المواطنون العرب . ورغم أن مقترحات تغيير العلم لم تُناقش قط في مؤسسات الدولة، إلا أنها تُطرح أحيانًا للنقاش العام، في سياق النقاش حول ما إذا كانت إسرائيل، كما يُعرّفها القانون الأساسي: كرامة الإنسان وحريته ، " دولة يهودية ديمقراطية "، أم أنها يجب أن تصبح، كما تطالب بعض الأوساط، "دولة لجميع مواطنيها". ويرى كثير من الإسرائيليين أن مطلب تغيير العلم يُهدد جوهر الدولة. وفي هذا السياق، أمرت وزيرة التربية والتعليم الإسرائيلية، ليمور ليفنات، عام 2001 ، بتنفيذ تعديل العلم الذي اقترحته، وأمرت برفع العلم أمام جميع المدارس في إسرائيل، حتى تلك التي تخدم السكان العرب.

في إطار الصراع الإسرائيلي الفلسطيني ، شنّت جماعات فلسطينية مسلحة على مرّ السنين هجمات ضدّ يهود إسرائيليين. تشير إحصاءات منظمة بتسيلم لعام 2012 إلى مقتل 3500 إسرائيلي ^{[ 146 ]} وإصابة 25000 آخرين نتيجة للعنف الفلسطيني منذ قيام دولة إسرائيل عام 1948. تشمل هذه الأرقام الجنود والمدنيين، بمن فيهم من قُتلوا في تبادل إطلاق النار. ^{[ 147 ]} كما تشمل الإحصاءات الإسرائيلية التي تُصنّف "الهجمات الإرهابية العدائية" حوادث إلقاء الحجارة. شكّلت التفجيرات الانتحارية 0.5% فقط من الهجمات الفلسطينية ضدّ الإسرائيليين في أول عامين من انتفاضة الأقصى ، مع أن هذه النسبة مثّلت نصف عدد الإسرائيليين الذين قُتلوا في تلك الفترة. ^{[ 148 ]} ووفقًا لوزارة الخارجية الإسرائيلية، وقع 56 هجومًا إرهابيًا ضدّ إسرائيليين بين عامي 1952 و1967. ^{[ 149 ]}

خلال سبعينيات القرن العشرين، نفّذ فلسطينيون من لبنان العديد من الهجمات ضد المدنيين الإسرائيليين. ومن أبرز هذه الحوادث: مجزرة الطريق الساحلي (25 بالغًا و13 طفلًا قُتلوا، و71 جريحًا)، ^{[ 133 ] [ 150 ]} ومجزرة حافلة مدرسة أفيفيم (3 بالغين و9 أطفال قُتلوا، و25 جريحًا)، ^{[ 151 ]} ومجزرة كريات شمونة (9 بالغين و9 أطفال قُتلوا، و15 جريحًا)، ^{[ 152 ]} ومجزرة مطار اللد ( 26 قتيلًا، و79 جريحًا)، ^{[ 153 ]} ومجزرة معالوت (8 بالغين و23 طفلًا قُتلوا، و70 جريحًا). ^{[ 154 ]}

أدرجت وزارة الخارجية الإسرائيلية 96 هجوماً إرهابياً مميتاً ضد الإسرائيليين في الفترة من سبتمبر 1993 إلى سبتمبر 2000، منها 16 هجوماً بالقنابل، أسفرت عن 269 قتيلاً. ^{[ 155 ]}

خلال الانتفاضة الثانية، وهي فترة تصاعد العنف من سبتمبر/أيلول 2000 إلى 2005، نفّذ الفلسطينيون 152 عملية انتحارية، وحاولوا تنفيذ أكثر من 650 عملية أخرى. وشملت أساليب الهجوم الأخرى إطلاق صواريخ وقذائف هاون من طراز القسام على إسرائيل ، ^{[ 156 ] [ 157 ]} واختطاف الجنود ^{[ 158 ]} والمدنيين (بمن فيهم الأطفال)، ^{[ 159 ]} وإطلاق النار، ^{[ 160 ] [ 161 ] [162 ] [ 163 ] [ 164 ] [ 165 ] [ 166 ]} والاغتيال، ^{[ 167 ]} والطعن، ^{[ 168 ] والإعدام خارج نطاق} القانون. ^{[ 169 ] [ 170 ] [ 171 ] وحتى نوفمبر/تشرين الثاني 2012 ،} أُطلق أكثر من 15 ألف صاروخ وقذيفة هاون على إسرائيل من قطاع غزة. أفادت وزارة الخارجية الإسرائيلية بأن 78% من بين 1010 إسرائيليين قُتلوا بين سبتمبر/أيلول 2000 ويناير/كانون الثاني 2005 كانوا مدنيين. ^{[ 172 ]} كما أُصيب 8341 آخرون في هجمات وصفتها وزارة الخارجية الإسرائيلية بأنها هجمات إرهابية وقعت بين عامي 2000 و2007. ^{[ 173 ]}

في عام 2010، أحيت إسرائيل ذكرى جميع الضحايا المدنيين الإسرائيليين البالغ عددهم 3971 [ ^{174 ] [ 175 ] الذين} قُتلوا على مر تاريخ إسرائيل، كجزء من العنف السياسي، ^{[ 176 ]} والعنف السياسي الفلسطيني ، ^{[ 177 ]} والإرهاب بشكل عام. ^{[ 178 ]}

توجد توترات كبيرة بين المواطنين العرب ونظرائهم اليهود. وتختلف استطلاعات الرأي اختلافاً كبيراً في نتائجها فيما يتعلق بالعلاقات بين الطوائف.

في 29 أبريل 2007، ذكرت صحيفة هآرتس أن استطلاعًا للرأي أجراه معهد الديمقراطية الإسرائيلي (IDI) وشمل 507 أشخاص أظهر أن 75% من "العرب الإسرائيليين سيؤيدون دستورًا يحافظ على وضع إسرائيل كدولة يهودية وديمقراطية مع ضمان المساواة في الحقوق للأقليات، بينما قال 23% إنهم سيعارضون مثل هذا التعريف." ^{[ 179 ]}

في المقابل، أظهر استطلاع رأي أجراه مركز مكافحة العنصرية عام 2006، مواقف سلبية تجاه العرب، استنادًا إلى أسئلة وُجّهت إلى 500 يهودي من سكان إسرائيل يمثلون جميع شرائح المجتمع اليهودي. وخلص الاستطلاع إلى أن: 63% من اليهود يعتقدون أن العرب يشكلون تهديدًا أمنيًا؛ و68% منهم يرفضون السكن في مبنى واحد مع عربي؛ و34% يعتقدون أن الثقافة العربية أدنى من الثقافة الإسرائيلية. بالإضافة إلى ذلك، وُجد أن تأييد الفصل بين المواطنين اليهود والعرب أعلى بين اليهود من أصول شرق أوسطية مقارنةً بنظرائهم من أصول أوروبية. ^{[ 180 ]} وأظهر استطلاع رأي أحدث أجراه مركز مكافحة العنصرية (2008) تدهورًا في نظرة المواطنين اليهود إلى نظرائهم العرب.

• 75% لن يوافقوا على السكن في مبنى يضم سكاناً عرباً.
• أكثر من 60% لن يستقبلوا أي زوار عرب في منازلهم.
• اعتقد حوالي 40% أنه يجب تجريد العرب من حق التصويت .
• أكثر من 50% يوافقون على أن الدولة يجب أن تشجع هجرة المواطنين العرب إلى دول أخرى.
• أكثر من 59% يعتقدون أن الثقافة العربية بدائية .
• عندما سُئلوا "ما هو شعورك عندما تسمع الناس يتحدثون اللغة العربية؟" قال 31% إنهم يشعرون بالكراهية وقال 50% إنهم يشعرون بالخوف، بينما ذكر 19% فقط مشاعر إيجابية أو محايدة.

أظهر استطلاع رأي أجراه سامي سموحة ، عالم الاجتماع بجامعة حيفا، عام 2007، في أعقاب حرب لبنان عام 2006 ، ما يلي:

• قال 63.3% من المواطنين اليهود في إسرائيل إنهم يتجنبون دخول المدن والبلدات العربية
• يخشى 68.4% من المواطنين اليهود في إسرائيل احتمال حدوث اضطرابات مدنية واسعة النطاق بين المواطنين العرب في إسرائيل
• قال 49.7% من المواطنين العرب في إسرائيل إن اختطاف حزب الله لجنديّ الاحتياط في جيش الدفاع الإسرائيلي، إيهود غولدواسير وإلداد ريغيف، في غارة عبر الحدود كان مبرراً.
• اعتقد 18.7% من المواطنين العرب في إسرائيل أن إسرائيل كانت محقة في شن الحرب عقب عملية الاختطاف.
• قال 48.2% من المواطنين العرب في إسرائيل إنهم يعتقدون أن هجمات حزب الله الصاروخية على شمال إسرائيل خلال تلك الحرب كانت مبررة.
• قال 89.1% من المواطنين العرب في إسرائيل إنهم يعتبرون قصف الجيش الإسرائيلي للبنان جريمة حرب.
• قال 44% من المواطنين العرب في إسرائيل إنهم يعتبرون قصف حزب الله لإسرائيل جريمة حرب
• يشعر 62% من المواطنين العرب في إسرائيل بالقلق من أن إسرائيل قد تنقل مجتمعاتهم إلى ولاية دولة فلسطينية مستقبلية
• أعرب 60% من المواطنين العرب في إسرائيل عن قلقهم إزاء احتمال حدوث طرد جماعي.
• وصف 76% من المواطنين العرب في إسرائيل الصهيونية بأنها عنصرية.
• قال 67.5% من المواطنين العرب في إسرائيل إنهم سيرضون بالعيش في الدولة اليهودية، إذا ما وُجدت إلى جانب دولة فلسطينية في الضفة الغربية وقطاع غزة.
• 40.5% من المواطنين العرب في إسرائيل ينكرون المحرقة ؛ أما بين خريجي المدارس الثانوية والجامعات فكان الرقم 33% ^{[ 181 ].}

أظهرت استطلاعات الرأي التي أُجريت عام 2009 تطرفاً في مواقف العرب الإسرائيليين تجاه دولة إسرائيل، حيث أقرّ 41% منهم بحق إسرائيل في الوجود كدولة يهودية وديمقراطية (مقارنةً بـ 65.6% عام 2003)، بينما اعتقد 53.7% منهم أن لإسرائيل الحق في الوجود كدولة مستقلة (مقارنةً بـ 81.1% عام 2003). كما أظهرت الاستطلاعات أن 40% من المواطنين العرب ينكرون المحرقة. ^{[ 181 ]}

أظهر استطلاع العلاقات العربية اليهودية لعام 2010، الذي أعده البروفيسور سامي سموشا بالتعاون مع المركز اليهودي العربي في جامعة حيفا، ما يلي:

• قال 71% من المواطنين العرب في إسرائيل إنهم يلومون اليهود على المصاعب التي عانى منها الفلسطينيون أثناء وبعد "النكبة" عام 1948.
• 37.8% من المواطنين العرب في إسرائيل أنكروا المحرقة.
• 11.5% من المواطنين العرب في إسرائيل يؤيدون استخدام العنف ضد اليهود من أجل تعزيز القضايا العربية (ارتفاعاً من 6% في عام 1995).
• 66.4% من المواطنين العرب في إسرائيل يقولون إنهم يرفضون إسرائيل كدولة يهودية وصهيونية.
• عارض 29.5% من المواطنين العرب في إسرائيل وجود إسرائيل تحت أي ظرف من الظروف.
• 62.5% من المواطنين العرب في إسرائيل يرون اليهود على أنهم "مستوطنون أجانب لا يندمجون في المنطقة وسيرحلون في نهاية المطاف، عندما تعود الأرض إلى الفلسطينيين". ^{[ 182 ]}

أظهر استطلاع رأي أجرته منظمة العالم العربي للبحث والتطوير عام 2010 ما يلي:

• قال 91% من المواطنين العرب في إسرائيل إن وطنهم التاريخي يمتد من نهر الأردن إلى البحر الأبيض المتوسط.
• يعتقد 94% من المواطنين العرب في إسرائيل أن اللاجئين الفلسطينيين وذريتهم يجب أن يكون لهم الحق في العودة وأن يحصلوا على تعويضات. ^{[ 183 ]}

يشير عدد من السياسيين، ^{[ 184 ] [ 185 ]} والحاخامات، ^{[ 186 ]} والصحفيين، ^{[ 187 ]} والمؤرخين، بشكل شائع إلى الأقلية العربية التي تتراوح نسبتها بين 20 و25% في إسرائيل باعتبارها " طابورًا خامسًا " داخل دولة إسرائيل. ^{[ 188 ] [ 189 ] [ 190 ]}