جاكوبو دانجيلو

كان جياكومو أو جاكوبو دانجيلو ، الملقب أيضًا باسم دي سكاربيريا ، ^[2] ( حوالي 1360-1411)، والمعروف باسمه اللاتيني جاكوبس أنجيلوس ، عالمًا كلاسيكيًا إيطاليًا وإنسانيًا ومترجمًا للنصوص اليونانية القديمة خلال عصر النهضة . سُمي على اسم قرية سكاربيريا في موجيلو في جمهورية فلورنسا ، وسافر إلى البندقية حيث كان سفير الإمبراطور البيزنطي مانويل الثاني باليولوج مانويل كريسولوراس ( حوالي 1350-1415) يُدرس اللغة اليونانية ، وهو أول عالم يُقيم مثل هذه الدورة في إيطاليا في العصور الوسطى . ^[1]

عاد دا سكاربيريا مع كريسولوراس إلى القسطنطينية - أول فلورنسي يفعل ذلك - برفقة جوارينو دا فيرونا . في الإمبراطورية البيزنطية ، درس الأدب والتاريخ اليوناني تحت إشراف ديميتريوس كيدونيس . ^{[3] كتب} كولوتشيو سالوتاتي لحث دا سكاربيريا على البحث في المكتبات هناك، وخاصة عن إصدارات هوميروس والقواميس اليونانية، وكانت النتيجة أنه ترجم جغرافيا بطليموس إلى اللاتينية في عام 1406. أهداها أولاً للبابا غريغوري التاسع ثم للبابا ألكسندر الخامس في عام 1409. ^[4] كما لفت انتباه علماء الفلسفة والأدب اليوناني القديم الغربيين إلى نصوص جديدة لهوميروس وأرسطو وأفلاطون .

وُلِد جاكوبو دانجيلو في بلدة سكاربيريا الواقعة في منطقة موجيلو في توسكانا ، والتي كانت في ذلك الوقت جزءًا من جمهورية فلورنسا . تُظهر الوثائق القانونية من هذا الوقت أن اسمه الكامل هو "ياكوبوس أنجيلي ليبي سوستيني". لذلك، كان سوستيني هو لقبه لكنه كان يُعرف باسم أنجيلي. ^[5] تاريخ ميلاده الدقيق غير معروف، لكن العلماء يضعونه حوالي عام 1360. ^[6] يعتمد تاريخ الميلاد هذا على ملاحظة أدلى بها ليوناردو بروني ، معاصر دانجيلو . يذكر بروني، الذي ولد عام 1369، في تعليقه أن دانجيلو كان أكبر منه سنًا بكثير. ^[7] كانت سكاربيريا حصنًا فلورنسيًا في موجيلو، وهي منطقة في شمال شرق توسكانا. كانت معقلًا يحمي من القوة الإقطاعية لعائلة أوبالديني، وهي عائلة قوية سيطرت على المنطقة خلال هذا الوقت. ^[8]

لا يُعرف الكثير عن السنوات الأولى من حياة دانجيلو؛ وينطبق هذا أيضًا على عائلته. ما هو معروف هو أنه كان صغيرًا جدًا عندما توفي والده أنجيلو. بعد وفاة والده، تزوجت والدته مرة أخرى قريبًا. انتقلت إلى فلورنسا مع زوجها الجديد وأخذت دانجيلو الصغير معها. ^[9] في فلورنسا بدأ دانجيلو تعليمه. هناك التقى بشخصين كانا مؤثرين للغاية في حياته. الأول كان كولوتشيو سالوتاتي ، الذي اهتم بدانجيلو وأصبح معلمه. ومن خلال سالوتاتي بدأ دانجيلو دراسته للعلوم الإنسانية. ومن المرجح أيضًا أن سالوتاتي نصح دانجيلو ببدء المدرسة تحت وصاية جيوفاني مالباغيني، وهو مدرس في ستوديو فلورنسا (جامعة). ^[10]

كان كولوتشيو سالوتاتي من أبرز علماء الإنسانية ومستشار مدينة فلورنسا لسنوات عديدة. أصبح مستشارًا في عام 1375 وشغل هذا المنصب لمدة واحد وثلاثين عامًا. كان كاتب عدل درس القانون والبلاغة في بولونيا. قضى جزءًا كبيرًا من حياته المبكرة في مناصب سياسية متواضعة حيث قرأ كلاسيكياته المفضلة وألف الشعر اللاتيني. كما تناول عمله موضوعات الفلسفة والسياسة. ^[11] لعب سالوتاتي أيضًا دورًا في إزاحة أرسطو والتأكيد على دراسة أفلاطون عندما يتعلق الأمر بالفلسفة. لقد أثر على هذا التحول بطريقتين. أولاً، جمع العديد من أعمال أفلاطون وثانيًا من خلال تشجيع تلاميذه، مثل ليوناردو بروني، على عمل ترجمات جديدة لهذه الأعمال. ^[12] أدى إعجاب سالوتاتي بالأدب القديم إلى قراءة المؤلفين الكلاسيكيين بشكل مباشر وحفزه على البحث عن أعمال غير معروفة. كما قادته عمليات البحث الخاصة به إلى العثور على تلك المكتوبة باللغة اليونانية، على الرغم من أنه لم يكن لديه الكثير من المهارة فيها. ^[13] فيما يتعلق بعلاقته مع دانجيلو، كانت قريبة جدًا. حتى أن دانجيلو كان بمثابة الأب الروحي لأحد أطفال سالوتاتي. ^[14] تأثرت دراسة دانجيلو للغة اليونانية طوال حياته بشكل واضح باهتمام سالوتاتي بهذا الموضوع. كما يمكن استنتاج صورة للتعليم المبكر لدانجيلو من ما درسته سالوتاتي.

كان جيوفاني مالباغيني أحد معلمي دانجيلو الأوائل. وقد درَّس في الاستوديو الفلورنسي. وأصبح العديد من طلابه، مثل فيرجيريو وستروزي، شخصيات مهمة في تاريخ الإنسانية الإيطالية. ^[15] كما شملت حياته المبكرة العمل لدى بترارك كسكرتير رئيسي له. وعمل هو وسالوتاتي تحت إشراف فرانشيسكو بروني حيث نشأت بينهما علاقة وثيقة. ومن المعروف أن مالباغيني درَّس الخطابة من عام 1394 إلى عام 1400. ومع ذلك، فمن غير المؤكد ما إذا كان قد درَّس قبل ذلك الوقت. ويعتقد بعض العلماء أن تأثير مالباغيني وسمعته أقل من الحقيقة. وذلك لسببين، الأول أنه لم يكتب أي عمل عظيم قط، وغالبًا ما يتم الخلط بينه وبين جيوفاني آخر، جيوفاني دا رافينا. ^[16] ويعتقدون أن الميل الأسلوبي لتقليد شيشرون، العنصر المميز الرئيسي للإنسانية في القرن الرابع عشر، كان مستوحى منه. إذا كان الأمر كذلك، فإن منحه الفضل في الإنسانية الجديدة في القرن الخامس عشر سيجعله شخصية رئيسية في الحركة. ^[16] على الرغم من عدم تحقيق مكانة بعض طلاب مالباغيني، فلا شك أن دانجيلو تأثر بدروس معلمه في البلاغة والتقنيات الأسلوبية.

على الرغم من أن دانجيلو كان من أوائل الإنسانيين الذين درسوا اليونانية وحاولوا ترجمة النصوص اليونانية، إلا أنه لم يتم ذلك في فراغ. هناك العديد من الأساطير حول دراسة اليونانية خلال تلك الفترة. الأول هو أنه بعد سقوط روما لم يتمكن أحد من الوصول إلى معرفة اليونانية، والآخر هو أن اليونانية جاءت إلى أوروبا الغربية بعد سقوط القسطنطينية. ^[17] كان المنظور الجديد الذي جلبه الإنسانيون لدراسة اليونانية هو الرغبة في قراءة هذه النصوص من أجل ذاتها. ^[18] يمكن تتبع الدراسات اليونانية المبكرة في العصور الوسطى إلى بلاط شارلمان خلال القرن الثامن. في كوريا البابوية، كانت هناك مخطوطات يونانية ورجال قادرون على قراءتها، وكذلك كانت أجزاء كبيرة من صقلية وجنوب أوروبا تتحدث اليونانية. كان العلماء اليونانيون الصقليون مسؤولين عن ترجمة العديد من المؤلفين اليونانيين القدماء. ^[19] كما كلف مجمع فيينا في عام 1312 بتدريس اليونانية في الكنيسة، من بين لغات أخرى. حتى الأماكن في أقصى الغرب مثل إنجلترا كان لها تاريخ في الدراسات اليونانية. أسست أكسفورد منصبًا رسميًا لتدريس اللغة اليونانية حوالي عام 1320، ^[20] على الرغم من أن الدراسات اليونانية يمكن إرجاعها إلى ما هو أبعد من ذلك إلى روبرت جروسيتيست ، أسقف لينكولن في أوائل القرن الثالث عشر. كان مسؤولاً عن ترجمة بعض أعمال أرسطو. ^[21] يُظهر هذا أن دانجيلو وغيره من الإنسانيين اليونانيين في عصره لم يشرعوا في شيء جديد، بل كانوا يبنون على تقليد يمتد عبر العصور الوسطى - وإن كان تقليدًا تم تنفيذه بشكل متقطع، وقمعه قليلاً في القرن الحادي عشر، فقط ليتم إحياؤه في القرن الثاني عشر. ^[22]

درس جاكوبو تحت إشراف جون مالباغيني، الذي كان أحد طلاب بترارك السابقين وعالمًا معروفًا في البلاغة، في رافينا عام 1394 حيث درس الأدب القديم. بدأت الإنسانية تكتسب شعبية في منطقة فلورنسا بإيطاليا. عندما علم جاكوبو بوصول مانويل كريسولوراس، وهو عالم يوناني ولد في القسطنطينية عام 1395، التقيا من خلال أحد معارفه باسم روبرتو دي روسي ^[23] لتعلم تعاليم كريسولوراس حول النصوص اليونانية القديمة. كان دي روسي أيضًا طالبًا لكريسولوراس وكولوتشو سالوتي الذي كان شخصية رئيسية في الإنسانيين الفلورنسيين. أصبح سالوتي فيما بعد مستشار فلورنسا بعلاقات دبلوماسية مهمة مع الكنيسة الكاثوليكية. أرسل الإمبراطور مانويل الثاني باليولوجوس كريسولوراس في الأصل إلى إيطاليا من أجل طلب المساعدة من النبلاء المسيحيين ضد تقدم الأتراك المسلمين. في فلورنسا، أسس جاكوبو، بالإضافة إلى علماء إيطاليين آخرين، مدرسة كريسولوراس الفلورنسية. ^[24] في هذه المدرسة، أصبح كريسولوراس أحد أوائل الأشخاص الذين قاموا بتدريس اللغة اليونانية للإيطاليين. توافد العديد من العلماء على هذه المدرسة بما في ذلك ليوناردو بروني ، وهو عالم إيطالي أصبح فيما بعد إنسانيًا مشهورًا ومنافسًا لجاكوبو.

بعد لقاء بين جاكوبو وكريسولوراس، قررا العودة إلى القسطنطينية في عام 1395. في وقت وصوله، كانت المدينة تحت حصار الأتراك المسلمين. هناك، تعلم جاكوبو اليونانية ودرس النصوص اليونانية القديمة. أثناء وجوده في القسطنطينية، التقى جاكوبو بعالم يُدعى مانويل كاليكاس الذي كان عالم لاهوت معروفًا و"معجبًا بالتقاليد والمدرسة الآبائية للغرب اللاتيني". ^[23] كتب كولوتشيو إلى جاكوبو حول تعلم اليونانية، مشيرًا إلى أنه من المهم معرفة "المفردات والقواعد النحوية وتوفير، بدلاً من ذلك، حفظ أكبر عدد ممكن من الكلمات والعبارات الاصطلاحية، مع الانتباه إلى استخداماتها ومعانيها". ^[23] نظرًا لانهيار المدينة والإمبراطورية، فر العديد من العلماء البيزنطيين من القسطنطينية إلى أوروبا حاملين معهم مخطوطات مختلفة من جميع الفترات الزمنية.

وبعد عودتهما، حصل كريسولوراس على وظيفة بدوام كامل في المدرسة التي أسسها ودرّس فيها بين عامي 1397 و1400. وفي عام 1400، سافر جاكوبو إلى روما حيث واصل ترجمة النصوص اليونانية إلى اللاتينية. كما بدأ أيضًا في ترجمة المخطوطات اليونانية التي أعيدت من القسطنطينية.

بعد عودة دانجيلو من القسطنطينية عام 1396، بدأ في ترجمة الأعمال اليونانية الكلاسيكية إلى اللاتينية مع رئيس أساقفة ميلانو ومانويل كريسولوراس. كما أراد أن يكون جزءًا من البلاط البابوي. ^[25] في أواخر عام 1400، كان قد غادر بالفعل إلى روما لأنه كان يأمل في الحصول على عمل في بلاط البابا بونيفاس التاسع . أمضى بقية حياته في الكوريا الرومانية . أثناء وجوده في روما، بدأ العمل من أجل أن يصبح جزءًا من رعاية أحد الكرادلة بدءًا من عام 1401. ونظرًا لارتباطاته وأصدقائه الذين كانوا بالفعل كرادلة، أصبح دانجيلو في 25 يوليو 1401 كاتبًا بابويًا للبلاط. ^[26]

في عام 1405، أصبح كاتب البابا للبابا إنوسنت السابع شاغرًا مرة أخرى وأراد دانجيلو هذا المنصب. ومع ذلك، جاء ليوناردو بروني إلى روما وأراد المنصب أيضًا. ^[27] أقام البابا إنوسنت السابع مسابقة لمعرفة من هو المرشح الجدير. اعتقد دانجيلو أنه نظرًا لعمره وخبرته الحياتية، فإنه سيفوز على بروني الأصغر سنًا والأقل خبرة. كان الاختبار هو أن يكتب كل من المرشحين رسالة تضع حلاً لحل الانشقاق العظيم . ^[28] خلال فترة الانشقاق العظيم، كانت البابوية في إيطاليا وفرنسا مع بابوين، واحد في كل مدينة. كان تركيز الرسالة على حل سبب ترك فرنسا للطاعة. ثم يتم إرسال الرسالة كرد على رسالة دوق بيري التي أُرسلت إلى البابا إنوسنت السابع. وبما أن اللغة اللاتينية التي كان يتقنها دانجيلو لم تكن مصقولة مثل لغة بروني، فقد كان بروني هو المرشح الناجح وأصبح الكاتب البابوي، مما أثار استياء دانجيلو.

وقعت المأساة عندما توفي أحد معلمي دانجيلو سالوتاتي في عام 1406. كتب دانجيلو رثاء سالوتاتي له، والذي احتفى بشكل أساسي بإنجازاته العلمية. ^[29] في نفس العام، توفي البابا إنوسنت السابع وانتُخب جريجوري الثاني عشر . حضر دانجيلو كلا الحدثين وكتب رسائل مهمة عنهما موجهة إلى مانويل كريسولوراس. ^[29]

أخيرًا في عام 1410، حصل دانجيلو على منصب الكاتب البابوي تحت قيادة يوحنا الثالث والعشرون ، وهو المنصب الذي أراده قبل خمس سنوات. ^[30] وبهذا المنصب الجديد، أصبح دانجيلو مسؤولاً عن تسجيل التعاليم المهمة والشؤون الدبلوماسية أثناء الانشقاق العظيم. ومع ذلك، لم يدم هذا المنصب المرغوب طويلاً. في 28 مارس 1411، ادعت وثيقة أن دانجيلو توفي في روما. سبب وفاته أو التاريخ الفعلي غير معروف. ^[31]

إن ترجمات جاكوبو دانجيلو للنصوص الشهيرة إلى اليونانية واللاتينية جعلته شخصية شبه مهمة خلال هذه الفترة. ^[32] قام بترجمة العديد من أعمال بلوتارخ - على سبيل المثال، Vita Bruti، Vita Ciceronis، Vita Marii، Vita Pompeii، De Alexandri fortuna et Virtute و De Romanorum Fortuna aut Virtute. ^[33]

أشهر ترجماته، من أصلها اليوناني إلى اللاتينية، هي جغرافيا بطليموس ، والتي تعرضت لانتقادات بسبب ترجمتها غير الدقيقة من قبل دانجيلو بالإضافة إلى كونها غير صالحة إلى حد كبير كنص نقدي بسبب عدم دقتها العلمية العديدة بالإضافة إلى كونها عرضة لتفسير بطليموس للجغرافيا العالمية. ^[34] سمحت ترجمة دانجيلو لعمل بطليموس بأن يصبح من أكثر الكتب مبيعًا وعلى الرغم من أن المعلومات في الماضي كانت غير دقيقة في أجزاء منها، إلا أن شعبيتها تخفف من الأهمية التاريخية لترجمات دانجيلو للمجتمع خلال حركة النهضة. ^[35] اعتُبر دانجيلو ومعلميه مؤثرين في عالم الجغرافيا بسبب ترجمات عمل بطليموس. ^[36] أصبح هذا النص سمة رئيسية لتلك الفترة وكان قراءة شائعة بين مختلف الدوائر. ^[37] ومع ذلك، تلقى دانجيلو السخرية وعدم الاحترام من العديد من معاصريه بسبب ترجماته غير الدقيقة. ^[36]