يسوع في المانوية

📅 آخر تحديث: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٦ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

في المانوية ، يُعتبر يسوع (بالرومنة البارثية والبهلوية : Yyšw [Yišō] ) [ 1 ] أحد أنبياء المانوية الأربعة، إلى جانب زرادشت وغوتاما بوذا وماني . [ 2 ] وهو أيضًا "إله مرشد " يستقبل أجساد النور للأبرار بعد خلاصهم. [ 3 ]

قبل دخول المانوية إلى آسيا الوسطى ، لم يكن عدد الأنبياء المعترف بهم فيها محدداً. بعد دخولها إلى آسيا الوسطى، تم تحديد عددهم بخمسة، أي الأنبياء الأربعة المذكورين أعلاه بالإضافة إلى الإله الهندوسي نارايانا ، نظراً لتأثير الهندوسية الكبير في آسيا الوسطى القديمة. [ 4 ]

نشأ ماني، مؤسس الكنيسة، في أسرة مسيحية في القرن الثالث الميلادي. وكان والده باتيك مؤمنًا بالكنيسة. عاشوا في جنوب بلاد ما بين النهرين تحت حكم السلالة الساسانية . مع أن ماني ذكر الزرادشتية وشاكياموني في كتاباته، إلا أن يسوع هو محورها. على سبيل المثال: "يسوع هو مُخلص ماني"؛ "ماني، رسول يسوع المسيح" ( ختم ماني البلوري واسمه في الرسالة)؛ "ماني هو الروح القدس ليسوع" (اللقب الذي أطلقه عليه تلاميذه). [ 5 ] كتب أوغسطين، أحد آباء الكنيسة، عن هوس المانويين بيسوع، وهناك العديد من الترانيم في الكتب المقدسة المانوية بلغات مختلفة. [ 6 ]

يسوع وماني

تعرّف ماني على أشكال مختلفة من المسيحية في جنوب بلاد ما بين النهرين في القرن الثالث الميلادي، وشكّل يسوع عنصرًا هامًا في تعاليمه. نشأ ماني في مجتمع يهودي-مسيحي من الإلسائيين ، وكان على اتصال بجماعات مسيحية أخرى، مثل البردسانيين والمرقيونيين . في هذه المنطقة الغربية من الإمبراطورية الساسانية، كانت الزرادشتية أقل انتشارًا بكثير مما كانت عليه في المقاطعات الوسطى. سمحت البيئة العالمية متعددة الأعراق في أواخر بلاد ما بين النهرين القديمة لماني، المتعلم جيدًا، بدراسة تعاليم الأنبياء الآخرين في ضوء تعاليمه. وبينما تناول أيضًا زرادشت وبوذا التاريخي، فقد حظي يسوع بأكبر قدر من الاهتمام في كتابات ماني. تنقسم علاقة ماني بيسوع إلى ثلاثة محاور رئيسية: "يسوع كمخلص ماني الشخصي" (كما هو موضح في مخطوطة كولونيا المانوية (en))، و"ماني كرسول ليسوع المسيح" (كما هو موضح في ختم ماني البلوري وفي وصفه لنفسه في رسائله)، و"ماني كمعزي ليسوع " (كما هو موضح في ألقاب تلاميذه). وفي عظة محفوظة في ترجمة قبطية من مصر في القرن الرابع، يلخص ماني حياة يسوع. [ 6 ]

تؤكد مصادر عديدة أن المواضيع ذات الأصل المسيحي، ولا سيما شخصية يسوع، ظلت ذات أهمية بالغة عبر تاريخ المانوية. وتوثق كتابات القديس أوغسطين تفاني المانويين ليسوع. وقد حُفظت ترانيم المانويين ليسوع بلغات متنوعة، وخاصة القبطية من مصر في القرن الرابع الميلادي، وبدرجة أقل، البارثية والسغدية والفارسية الوسطى والأويغورية من قره خوجة في القرنين الثامن والحادي عشر الميلاديين، وحتى الصينية الوسطى من شمال الصين في القرن الثامن الميلادي. وقد أدى هذا الثراء في مواضيع يسوع، وخاصة في الجزء الغربي من العالم المانوي، إلى قراءة مسيحية للمانوية هيمنت على الدراسات المبكرة لهذه الديانة. واليوم، تنقسم الآراء حول أصل المانوية إلى تفسيرين متعارضين، أحدهما يرى أن المانوية نشأت من الزرادشتية مع تأثيرات مسيحية قوية، والآخر يرى أنها نشأت من المسيحية مع تأثيرات زرادشتية قوية. وبغض النظر عن أي من هذين الرأيين التقليديين يُعتمد، فلا شك أن موضوعات يسوع كانت جزءًا لا يتجزأ من المانوية. [ 6 ]

في الفكر المانوي

في الاستخدام المسيحي الأصلي، قد يُصاحب اسم يسوع (الذي يُفسَّر تقليديًا بأنه " يهوه هو المعين") لقب المسيح أو المخلص ، وقد لا يُصاحبه، ولكن كان يُستخدم المسيح أيضًا بمفرده، كما لو كان اسمًا بحد ذاته. وباستخدام هذه الألقاب، عبّر آباء الكنيسة الأولى عن قناعتهم بأن يسوع قد حقق رجاء الفادي الأخروي . [ 7 ]

في المقابل، ساد في التعاليم الغنوصية ميلٌ قويٌّ لفصل يسوع الأرضي ، أي يسوع الناصري، عن المسيح السماوي، المخلص الكوني، وهو تمييزٌ ربما كان قد أُشير إليه في الجماعة اليهودية المسيحية الإلسائية ، حيث نشأ ماني على فكرة يسوع الكوني الذي يتألم على الأرض وفي الماء. لا يوجد المفهوم المسيحي للتضحية الفريدة ليسوع في المانوية، ولذلك يبدو أن يسوع لم يكن عنصرًا أساسيًا في العقيدة المانوية. لكن في الواقع، كان يسوع من أكثر الشخصيات شعبيةً في الكتابات المانوية، ويمكن تمييز ستة جوانب مختلفة على الأقل، جميعها ذات أهمية بالغة للمعتقدات والعبادة المانوية. [ 7 ] [ 8 ]

هويات يسوع الست

كان اسم يشوع (باليونانية: "إيسوس"؛ باللاتينية: "إيسوس"؛ بالإنجليزية: "جيسوس") اسمًا شائعًا في فلسطين القديمة ؛ أما كريستوس فهو لقب من أصل يوناني عامي يعني " الممسوح "، وهو ترجمة تقريبيةللقب العبري "المسيح" . استخدم آباء الكنيسة الجمع بين الاسمين، إيسوس كريستوس ، للدلالة على أن المسيحية تؤكد تمامًا أن يسوع هو المسيح ، أي المخلص الموعود لليهود في الكتاب المقدس. في المقابل، تميل الغنوصية ، بلاهوتها الثنائي ، إلى التمييز بوضوح بين يسوع التاريخي والمسيح كإله. في المانوية، تُفرّق بين ثلاث هويات منفصلة ليسوع، والتي يُفصّلها المؤرخون أحيانًا ليحصوا ستة جوانب متميزة على الأقل ليسوع، وكلها كانت ذات أهمية بالغة للمعتقدات والعبادات المانوية. [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]

يسوع النوراني

قصر القمر مُصوَّر على هيئة سفينة في " مخطط الكون المانويّ "، من عهد أسرة يوان . من اليسار إلى اليمين:
  • عذراء النور (謹你嚧詵)
  • يسوع المضيء (光明夷數)
  • الاستدلال الضمني الأول (先意)
أسفلهم، خمسة ملائكة يجمعون الأرواح وسبعة ملاحين يجدفون في المقدمة؛ ماني يرتدي رداءً أبيض يقف على يسارهم كمراقب. [ 2 ]

يسوع النوراني ( ييشو زيوا ؛ ويُترجم أيضًا إلى يسوع المتألق ، يسوع البهاء ، ويسوع الإشعاع ) هو الجانب السابق للوجود ليسوع في المانوية ، ويُقارن بالكلمة الأزلية في المسيحية. [ 10 ] فهو يُعطي المعرفة بأسرار الماضي والحاضر ونبوءات المستقبل من جهة، والقدرة على التمييز بين الخير والشر تجاه البشرية من جهة أخرى. [ 11 ] وبصفته يسوع النوراني، كان دوره الأساسي هو الكشف والإرشاد؛ وبناءً على ذلك، كان يسوع النوراني هو من أيقظ آدم وكشف له عن الأصول الإلهية لروحه وأسرها المؤلم في الجسد واختلاطها بالمادة. [ 9 ] وبناءً على ذلك أيضًا، كان يسوع هو من حرر آدم ونصحه بالأكل من شجرة المعرفة للهروب من سجن أمير الظلام . [ 11 ]

هذا الجانب من يسوع هو المخلص الذي يحرر النور المحبوس في الإنسان؛ فالعقل الفادي، أو النوس العظيم ، هو انبثاق منه. يُعدّ يسوع النوراني أحد الآلهة الفادية في "الاستحضار الثالث" (سلسلة من الآلهة التي يستحضرها أبو العظمة لغرض الخلاص)، ويُعتبر انبثاقًا من الرسول الثالث، العضو الأول في الاستحضار الثالث، ولكن نظرًا لأهميته البالغة ووظائفه المتعددة، يُصوَّر موقعه في التسلسل الهرمي الإلهي أحيانًا بشكل مختلف، على سبيل المثال، كابن العظمة (أي ابن أبو العظمة ) أو ابن الإنسان الأول (العضو الثاني في "الاستحضار الأول"). [ 7 ]

هو الحكمة العظمى، المسؤول عن إنقاذ جزيئات النور المحبوسة في الجسد البشري. وهو الرسول الثالث الذي استدعاه الإله الأعلى للمانوية لإنقاذ العالم. أثار فعل الخلاص الذي قام به الرسول الثالث قلق الشياطين وخوفهم من فقدان السيطرة على عنصر النور، فخلقوا آدم وحواء، أول أسلاف البشر، وحبسوا النور في الجسد البشري كروح. استطاع النور أن ينقل إلى آدم المعرفة الروحية للخلاص لإيقاظ أرواح البشر الغارقة. لكن حواء أغوت آدم فأنجب قابيل وهابيل وشيث، مما أدى إلى فشل الخلاص. ومع استمرار البشرية في التكاثر، تخضع الروح للجسد، ولا يستطيع عنصر النور الهروب من قبضة أمير الظلام . [ 12 ]

يسوع الطفل

يوصف يسوع الطفل بأنه انبثاق ليسوع النوراني، وله علاقة وثيقة بيسوع المتألم، ويُعرف بأنه تجسيد لإرادة الروح في الفداء. [ 7 ]

يسوع القمر

بما أن يسوع النوراني يتخذ من القمر مقراً له في الكون، على الأقل في الاعتقاد الشائع، فإن القمر نفسه يُعتبر رمزاً ليسوع النوراني. ويحتوي نص سغدي على عبارة "في الليل عندما أشرق يسوع [القمر]". [ 7 ]

يسوع القائم من بين الأموات

يُتنبأ بأن يسوع القائم من بين الأموات، أو يسوع الأخروي، سيحكم البشرية لمدة 120 عامًا بعد دينونته الأخيرة وقبل أن يُطهّر الحريق العظيم ما تبقى من نور قابل للفداء. ومن الخطبة القبطية عن الحرب العظمى ، التي يُصوَّر فيها يسوع النوراني وهو يُجري الدينونة الأخيرة ، يتضح أن مظهر يسوع القائم من بين الأموات كان وثيق الصلة بمظهر يسوع النوراني. [ 7 ]

يسوع المسيح

كان يسوع المسيح هو يسوع الناصري التاريخي الذي عُرف بأنه نبي اليهود وسلف ماني الذي بشّر بالحق وأجرى المعجزات. تبنى المانويون مذهبًا مسيحيًا أحادي الطبيعة ، دوسيتيًا ، معتقدين أنه إلهي بالكامل، ذو جسد روحي لا مادي، رغم ظهوره على الأرض رسولًا للنور بهيئة بشرية. وبالتالي، لم يختبر ولادة بشرية، وإنما وُلد حقًا عند معموديته، إذ في تلك المناسبة أقرّ الآب بنوته جهرًا. [ 9 ] وُصفت هيئة المسيح المتغيرة ومظهره بأنها " سرّ "، مُستحضرةً وصف أوغسطين لآلام المسيح السرية . [ 7 ] كانت معاناة يسوع المسيح وموته وقيامته مظهرًا فقط، رمزًا لمعاناة النفس البشرية وخلاصها في نهاية المطاف، لكنها لم تكن ذات قيمة خلاصية في حد ذاتها، مع أنها بشّرت باستشهاد ماني نفسه . [ 9 ]

يسوع المتألم

تم وضع صليب النور المصور في تفاصيل " لوحة المانوية لبوذا يسوع " من عهد أسرة سونغ الجنوبية على منصة تشو هونغليان.

إن يسوع المتألم ( Jesus patibilis ) هو نفسه روح العالم والذات الحية ، وهي النور المحبوس في المادة؛ ومثل يسوع التاريخي ، يُصوَّر مصلوبًا في العالم. [ 13 ] كان يُفهم أن الألم الذي يعانيه النور المحبوس حقيقي ووشيك، وليس مجرد استعارة. هذا الألم الدائم والعالمي للروح الأسيرة يُعبَّر عنه في صلب يسوع المتألم، الذي كان "حياة الإنسان وخلاصه"، على صليب النور الذي عُلِّق عليه. لم يكن هذا الصليب الصوفي حاضرًا في كل شجرة وعشبة وفاكهة وخضار فحسب، بل حتى في حجارة الأرض وترابها، كما هو موصوف في مزامير المانوية القبطية. [ 9 ]

ملخص

يمكن تلخيص جميع جوانب شخصية يسوع في المانوية بمفهوم موحد لشخصية كونية، متألمة، ومنقذة للعالم ، تُعرف بـ"المخلص المُفتدى". ومن خلال هذه الجوانب، أصبح يسوع شخصية حاضرة في كل مكان في علم الكونيات المانوية . ومع ذلك، في كل جانب من جوانبه، يمكن تمثيل يسوع بكيانات أسطورية أكثر دقة: يسوع النوراني بالعقل الأعظم ، يسوع المتألم بروح العالم ، يسوع الطفل بتجسيد الحياة، يسوع القمر ببريق القمر ، وهكذا. [ 7 ]

في أدب كيفالايا

كيفالايا المعلم

بينما يُطلق على يسوع اسم يسوع البهاء نادرًا في كتابات المانوية الأخرى، فإنه يُشار إليه بهذا الاسم بشكل شائع في كتاب "كيفالايا" للمعلم . [ 14 ] في "كيفالايا"، يُعتبر يسوع انبثاقًا من أب العظمة ، ويبدو أنه مطابق للمبعوث الثالث والكلمة الحية ، الذي أُرسل لإصلاح الضرر الناجم عن تمرد الأركونات . [ 11 ] عندما ينزل يسوع البهاء إلى الأرض، يتخذ لاحقًا شكلًا بشريًا ليُظهر نفسه في العالم المادي. [ 15 ]

في نص "سبحوا يسوع"

بعد دخول المانوية إلى الصين، ولأن صورة يسوع كانت غريبة على الثقافة الصينية، قام المبشرون بدمجها مع الثقافة البوذية، وأطلقوا على يسوع اسم بوذا، وجعلوه نموذجًا للرحمة والإغاثة العظيمة. [ 16 ] لذلك، كتب المؤمنون في المقتطف التالي من ترنيمة "سبّحوا يسوع"، والتي تُشبه نصًا بوذيًا في لفافة الترانيم المانوية الصينية :

يا بوذا يسوع، يا من أنت الأقوى والأرحم في العالم، اغفر لي ذنوبي. استمع إلى كلماتي المؤلمة وأخرجني من بحر النار المسمومة. أرغب في الحصول على ماء التحرر العطر، والتيجان المرصعة بالجواهر الاثني عشر، والأغطية. لتطهيري من غبار طبيعتي الرائعة، ولتزيين جسدي الطاهر وجعله مستقيماً. تخلصني من الشتاءات الثلاثة والعقد السامة الثلاثة ، واللصوص الستة والرياح السامة الستة. ليُشرق ينبوع الدارما العظيم مُجداً طبيعتي، ولتزدهر أشجار الطبيعة والزهور. لتخمد أمواج النار العظيمة والغيوم الداكنة والضباب. ليشرق يوم الدارما العظيم ساطعاً، حتى يبقى ذهني نقياً دائماً. تخلصني من داء العمى والبكم، ومن الوحوش والشياطين. أنزل دواء الدارما العظيم للشفاء العاجل، وأسكت التعويذة الإلهية لطرد الأرواح. لقد واجهتُ العديد من العقبات والمصاعب التي لا تُحصى. لذا، أرجو من الحكيم الجليل أن يغفر لي وينقذني من كل هذه المصائب. رحمني يسوع وحررني من كل قيود الشياطين.

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ ما، شياوهي (28-05-2015). "حول تاريخ دليل الطقوس للاحتفال بميلاد سلف تعزيز الرفاه من شيابو" . researchgate.net . تم الاسترجاع في 28-05-2020 . Yishu夷數 MC. i-ṣi̭u for Pth./MP. yyšw' [yišō] والذي لا يزال موجودًا في نصوص دونهوانغ.
  2. 1 2 جولاكسي، زوزانا (2015). صور ماني: الصور التعليمية للمانويين من بلاد ما بين النهرين الساسانية إلى آسيا الوسطى الويغورية والصين تانغ مينغ (PDF) . نجع حمادي والدراسات المانوية. المجلد. 90. ليدن: بريل. رقم ISBN  978-90-04-30894-7.
  3. ↑ غولاتشي، زوزانا (2018). "الجذور المانوية لراية الأرض الطاهرة من كوتشو (III 4524) في متحف الفن الآسيوي، برلين" . academia.edu . تاريخ الاسترجاع: 28 مايو 2020 .
  4. ↑ ما، شياوهي (2016). "بحث نصي جديد حول سولوزي في المانوية" (ملف PDF) . مجلة كلية جاو تسونغ-ي الوطنية .
  5. ^ جولاكسي ، زوزانا (2008). "لوحة مانوية من عهد أسرة سونغ لبوذا يسوع [幅宋代摩尼教<夷数佛帧> = Yifu Songdai Monijiao Yishufozheng ] " . مجلة دراسة تاريخ الفن [艺术史研究 = ييشوشي يانجيو] (بالصينية): 139-189 .
  6. 1 2 3 جولاكسي ، زوزانا (يناير 2009). ""صورة مانوية لبوذا يسوع: التعرف على لوحة صينية من القرن الثاني عشر إلى القرن الثالث عشر من مجموعة معبد سيون جي زين." أرتيبوس آسيا 69/1 (2009): 91-145" . أرتيبوس آسيا .
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 "المسيحية مقابل المسيح في المانوية" .
  8. 1 2 Bloomsbury.com. "يسوع في كتابات المانوية" . دار بلومزبري للنشر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-06-2021 .
  9. 1 2 3 4 5 ليو، صموئيل ن. س. (1992-01-01). المانوية في أواخر الإمبراطورية الرومانية والصين في العصور الوسطى . جي سي بي مور. رقم ISBN 9783161458200.
  10. ↑ موسوعة التاريخ العالمي ، دار نشر فاكت أون فايل، بوكوبيديا 2008، ص 79
  11. 1 2 3 مانفريد هيوزر، إتش جي كليمكيت دراسات في الأدب المانوي والفن بريل، 1998 ISBN 9789004107168ص 60
  12. ↑ "王媛媛:唐代汉文摩尼教资料所见之"法王" - يمكن أن يكون لديك أي أسئلة حول كيفية التعامل مع هذه المشكلة - "" . www.nxkg.org.cn . تم الاسترجاع بتاريخ 2021-06-20 .
  13. ↑ "بوذا وصورة بوذا" ، من كتاب "أن تصبح بوذا "، منشورات جامعة برينستون، 21 يوليو 2020، الصفحات 9-30 ، doi : 10.2307/j.ctv131bwmg.7 ، ISBN  978-0-691-21602-7، S2CID 243194275 ، تم استرجاعه بتاريخ 19-06-2021 
  14. ↑ بول فان ليندت، أسماء الشخصيات الأسطورية المانوية: دراسة مقارنة للمصطلحات في المصادر القبطية، دار نشر أوتو هاراسوفيتز، 1992، رقم ISBN 9783447033121ص 144-145
  15. ^ ماجيلا فرانزمان يسوع في الكتابات المانوية دار بلومزبري للنشر 2003 ISBN 9780567504142صفحة 101
  16. ^ قونغ ، فانجزين (2012/08/01).融合四方文化的智慧(بالصينية). المزيد من المنتجات. رقم ISBN 978-986-316-114-1.