يوهان وير

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 1 صور
الموسوعة الحرة

كان يوهانس وير ( باللاتينية : Ioannes Wierus أو Piscinarius ؛ 1515 - 24 فبراير 1588) طبيباً هولندياً ، وكان من أوائل من نشروا أطروحة شاملة ضد محاكمات واضطهاد الأشخاص المتهمين بممارسة السحر . ويُعدّ كتابه " De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis" (في أوهام الشياطين والتعاويذ والسموم؛ 1563) من أكثر أعماله تأثيراً .  

سيرة

وُلد وير في غراف ، وهي بلدة صغيرة في دوقية برابانت في هولندا الهابسبورغية . التحق بالمدارس اللاتينية في سيرتوخنبوس ولوفان ، وعندما بلغ الرابعة عشرة من عمره تقريبًا، أصبح طالبًا مقيمًا لدى هاينريش كورنيليوس أغريبا في أنتويرب . اضطر أغريبا لمغادرة أنتويرب عام ١٥٣٢، واستقر هو ووير في بون ، تحت حماية الأمير الأسقف هيرمان فون فيد (أنجز أغريبا كتابًا عن الشياطين عام ١٥٣٣، وتوفي بعد ذلك بعامين أثناء رحلة إلى فرنسا). منذ عام ١٥٣٤، درس وير الطب في باريس، ثم في أورليان ، ولكن من غير المرجح أنه حصل على لقب دكتور من خلال هذه الدراسات.

في نهاية المطاف، مارس الطب في مسقط رأسه غريف. عُيّن واير طبيبًا لمدينة أرنهيم عام 1545. وبصفته هذه، طُلب منه تقديم المشورة بشأن السحر في قضية محكمة عام 1548 تتعلق بعرافة . ورغم الدعم المالي الذي قدمه الإمبراطور شارل الخامس ، لم تعد مدينة أرنهيم قادرة على دفع راتب واير. انتقل واير إلى كليفز عام 1550، حيث أصبح طبيبًا للبلاط لدى الدوق ويليام الثري ، بوساطة من الإنساني كونراد هيريسباخ . [ 1 ] نشر واير أعماله الرئيسية حول السحر، والتي طبق فيها وجهة نظر طبية متشككة على العجائب المزعومة والأمثلة المفترضة للسحر. تقاعد من منصبه عام 1578 وخلفه ابنه، جالينوس واير (1547-1619). بعد تقاعده، أنجز عملًا طبيًا في موضوع لا علاقة له بالسحر. توفي في 24 فبراير 1588 عن عمر يناهز 73 عامًا في تيكلينبورغ ، أثناء زيارته لشخص مريض. ودُفن في مقبرة الكنيسة المحلية، التي لم تعد موجودة.

العمل والاستقبال النقدي

تشمل أعمال وير أعمالاً طبية وأخلاقية، بالإضافة إلى انتقاداته الأكثر شهرة للسحر والشعوذة:

  • De Praestigiis Daemonum et Incantationibus ac Venificiis ("حول أوهام الشياطين والتعاويذ والسموم")، 1563.
    • Pseudomonarchia Daemonum ("مملكة الشياطين الزائفة")، ملحق لـ De Praestigiis Daemonum ، 1577.
  • Medicarum Observationum rararum liber ، 1567، مترجم إلى الألمانية على النحو التالي:
    • Artzney-Buch von etlichen biß anher unbekandten unnd unbeschriebenen Kranckheiten ، 1580، ('كتاب الملاحظات الطبية عن الأمراض النادرة التي لم يتم وصفها حتى الآن')
  • De lamiis liber item de commentitiis jejuniis 1577, (كتاب عن السحرة مع رسالة عن الصيام الزائف)، مترجم إلى الألمانية على النحو التالي:
    • De Lamiis, Das ist: Von Teuffelsgespenst Zauberern und Gifftbereytern, kurtzer doch gündtlicher Bericht ... 1586
  • De ira morbo 1577، («حول مرض الغضب»)، تُرجمت إلى الألمانية على النحو التالي:
    • فوم زورن، ترياق إيراكونديا ...  : بوخ. Von der gefehrlichen Kranckheit dem Zorn, und desselbigen فيلسوف ولاهوتي كور أودر إرتزني 1585
  • مثال دي سكوربوتو ، 1564 ('على الاسقربوط')
  • Histoire Disputes et Discours des Illusions et Diables, des Magiciens Infame, Sorcieres et Empoisonneurs: des Ensorcelez et Demoniaques et de la Guerison D'Iceux: Item de la Punition que Meritent les Magiciens les Empoisonneurs et les Sorcieres ، 1579. ترجمة 1885 مطبوعة بواسطة Bureaux du Progres Medical ، باريس فرنسا. مجموعة مكونة من مجلدين.

قام نحو أربعين شخصًا في كاسالي، غرب لومبارديا، بدهن مزاليج أبواب المدينة بمرهم لنشر الطاعون. أصيب كل من لمس الأبواب بالعدوى، وتوفي الكثيرون. وكان ورثة الموتى والمرضى قد دفعوا أموالًا لأشخاص في كاسالي لدهن الأبواب، سعيًا منهم للحصول على ميراثهم بسرعة أكبر.

— خداع الشياطين، 1583

انتقد وير كتاب " مطرقة الساحرات" وحملات مطاردة الساحرات التي مارستها السلطات المسيحية والمدنية؛ ويُقال إنه أول من استخدم مصطلح " مريضة عقليًا" أو "مكتئبة" لوصف النساء المتهمات بممارسة السحر. [ 2 ] في وقتٍ كانت فيه محاكمات الساحرات وإعدامهن في بداياتها، سعى إلى تقويض القانون المتعلق بمقاضاة السحرة. زعم أن أمثلة السحر لم تكن غير معقولة فحسب، بل إن جريمة السحر نفسها مستحيلة، وبالتالي فإن أي شخص يعترف بارتكابها يُرجح أن يكون مصابًا باضطراب عقلي (وخاصةً الكآبة، وهي فئة فضفاضة جدًا ذات أعراض متنوعة).

قال بعض العلماء إن وير كان ينوي السخرية من مفهوم التسلسل الهرمي الجهنمي الذي أرسته كتب السحر السابقة من خلال كتابة هذين الكتابين وتسمية فهرس الشياطين الخاص به بـ Pseudomonarchia Daemonum ("المملكة الزائفة للشياطين").

ومع ذلك، فبينما دافع في كتابه "De Praestigiis Daemonum" عن فكرة أن قوة الشيطان لم تكن قوية كما ادعت الكنائس المسيحية الأرثوذكسية ، فقد دافع أيضًا عن فكرة أن الشياطين تمتلك قوة ويمكنها الظهور أمام الأشخاص الذين يستدعونها، خالقةً أوهامًا؛ لكنه كان يشير عادةً إلى السحرة وليس إلى المشعوذات عند الحديث عن الأشخاص الذين يمكنهم خلق الأوهام، قائلاً إنهم زنادقة يستخدمون قوة الشيطان للقيام بذلك، وعند الحديث عن المشعوذات، استخدم مصطلح " مريض عقليًا ". [ 3 ]

علاوة على ذلك، لم يكتفِ ويير بكتابة قائمة الشياطين "Pseudomonarchia Daemonum" ، بل قدّم أيضًا وصفًا لها، بالإضافة إلى التعاويذ اللازمة لاستدعائها في الوقت المناسب وباسم الله والثالوث ، ليس لخلق أوهام، بل لإجبارها على طاعة الساحر، فضلًا عن تقديم نصائح حول كيفية تجنب بعض المخاطر والحيل إذا كان الشيطان مترددًا في تنفيذ الأوامر أو كاذبًا. كما سعى إلى إلغاء ملاحقة السحرة، وعند حديثه عن مستدعي الشياطين (الذين سماهم أرواحًا )، استخدم مصطلح " طارد الأرواح الشريرة" بحرص .

لم ينكر ويير وجود الشيطان وعدد هائل من الشياطين الأخرى، رفيعة ودنيا الرتبة. وقد شكّل عمله مصدر إلهام للعديد من علماء الخوارق وعلماء الشياطين، بمن فيهم مؤلف مجهول كتب كتاب " ليميجيتون " (المفتاح الأصغر لسليمان). صدرت العديد من طبعات كتبه (المكتوبة باللاتينية )، ولا سيما كتاب "سودومونارشيا ديمونوم" ، بالإضافة إلى عدة اقتباسات باللغة الإنجليزية، منها كتاب "اكتشاف السحر" لريجينالد سكوت (1584).

وقد قوبل نداء وير للعفو عن المتهمين بجريمة السحر بمعارضة لاحقة في القرن السادس عشر من قبل الطبيب السويسري توماس إيراستوس ، والمنظر القانوني الفرنسي جان بودان، والملك جيمس السادس ملك اسكتلندا .

تكريمات

"برج ويير" في تكلنبورغ

تعرض كنيسة تيكلنبورغ لوحة تذكارية لذكرى وير، وفي عام 1884، شيدت المدينة برجًا تكريمًا له: برج وير (برج وير). كما سُميت مؤسسة يوهانس وير ، وهي منظمة هولندية تُعنى بحقوق الإنسان للعاملين في المجال الصحي ، باسمه. [ 4 ] ويظهر ، إلى جانب معلمه هاينريش كورنيليوس أغريبا ، كشخصية غير قابلة للعب في لعبة الفيديو "أمنيسيا: ذا دارك ديسنت" .

كرّس كورت باشويتز ، الرائد في دراسات الاتصال وعلم النفس الجماهيري ، معظم محتوى أول دراسة هولندية له عن السحر ومحاكمات السحرة، بعنوان " De strijd tegen den duivel - de heksenprocessen in het licht der massapsychologie " ( المعركة ضد الشيطان: محاكمات السحرة في ضوء علم النفس الجماهيري )، والتي كتبها عام 1948، لمزايا وير. وفي وقت لاحق، في عام 1963، وسّع هذا العمل ليشمل عمله الألماني الرئيسي، " Hexen und Hexenprozesse: Geschichte eines Massenwahns und seiner Bekaempfung " ( الساحرات ومحاكمات السحرة: تاريخ الهستيريا الجماعية وقمعها )، والذي ناقش أساليب مكافحة محاولات التضليل الجماعي.

عائلة

كان يوهان ابن أغنيس روردام وثيودوروس (ديرك) وير، تاجر الجنجل والفحم والأردواز، الذي كان عضوًا في مجلس مدينة غراف في عشرينيات القرن السادس عشر. ينحدر ديرك وأغنيس وير من زيلاند، وكانا على معرفة وثيقة بماكسيميليان فان إغموند وفرانسواز دي لانوي، اللذين أصبحا فيما بعد صهرَي ويليام الصامت . كان ليوهان شقيقان معروفان، هما أرنولد وير والمتصوف ماتيس وير (حوالي 1520-1560). في أرنهيم ، تزوج من جوديث وينتجنس، وأنجب منها خمسة أطفال على الأقل. [ 5 ] بعد وفاة جوديث، تزوج من هنرييت هولست. أصبح ديدريك وير، الابن الأكبر ليوهان، فقيهًا ودبلوماسيًا، وفي عامي 1566-1567، أثناء عمله لدى ويليم الرابع فان دن بيرغ ، شارك في "التماسات المتعلقة بقمع الهرطقة" التي قدمها النبلاء الهولنديون إلى فيليب الثاني ملك إسبانيا ، والتي أدى رفضها إلى حرب الثمانين عامًا . [ 6 ]

اسم

كان فاير يوقع جميع مراسلاته باسم "يوهانس فاير" أو أحيانًا باسم "بيسيناريوس". [ 7 ] وكان والداه وأبناؤه يحملون اسم "فاير" أيضًا، وفي عام 1884، كان نصبه التذكاري في ألمانيا لا يزال يُسمى " فيرتورم " وليس " فايرتورم ". ومع ذلك، منذ القرن العشرين، أصبح اسم "يوهان فاير" هو الاسم الشائع في الدراسات الألمانية والإنجليزية. وقد يكون استخدام "فاير" مستمدًا من دراسة كارل بينز عام 1896 بعنوان "الدكتور يوهان فاير، طبيب من الراين، أول من حارب جنون السحر"، والذي كان قد أطلق عليه اسم " فاير" أو "فاير؟" عام 1885. محاضرة (بالإنجليزية: "Wier or Weyer?")، والتي ادعى فيها، على ما يبدو غير مدرك لأصل Weyer من زيلاند ، أن "Weyer ينتمي إلى الأمة الألمانية" (" Weyer zur deutchen Nation zählte ") وأن Wier كان مجرد نطق لهجة الراين السفلى لـ Weyer . [ 8 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ السحر والطب ، ياروسلاف نيميك، المعاهد الوطنية للصحة، منشور وزارة الصحة والتعليم والرعاية الاجتماعية رقم (NIH) 76-636
  2. ↑ ""بعد أربعمائة عام: تقدير يوهان وير" جون مارتن، ميريلاند، كتب في آيوا 59 (نوفمبر 1993)؛ © جامعة آيوا" . مؤرشف من الأصل في 30 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 30 أبريل 2015 .
  3. ↑ "هل يتفضل يوهان وير الحقيقي بالوقوف؟" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 13 أغسطس 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أكتوبر 2007 ."هلّا تفضل يوهان وير الحقيقي بالوقوف؟" توماس ج. شوينمان، 2002
  4. ↑ "نسخة مؤرشفة" . www.johannes-wier.nl . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 9 أكتوبر 2010. تم الاطلاع عليها بتاريخ 12 يناير 2022 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link )
  5. ↑ شجرة عائلة يوهانس وير، مؤرشفة بتاريخ 24 يوليو 2011 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  6. ^ مارتينوس هاجمان، Het kwade exempel van Gelre أرشفة 2011-07-24 في آلة Wayback .، أطروحة دكتوراه، نيميغن 2005
  7. ^ رين وولس، Een weldenkend en human mens: يوهانس وير (1515-1588) ، في موقع مركز المعلومات التاريخية في برابانتسن، 2 نوفمبر 2009.
  8. ↑ كارل بينز، Wier oder Weyer ؟: Nachträgliches über den ersten Bekämpfer des Hexenwahns in Deutschland ، مطبعة جامعة هارفارد، 1885.

الطبعات

للمزيد من القراءة

  • كيرت باشفيتز ، التقى بالمعالجة المزدوجة في ضوء علم النفس الشامل ، أمستردام، 1948.
  • كريستوفر باكستر، "كتاب يوهان وير عن الشياطين: علم الأمراض النفسية غير المنهجي"، في الفن الملعون: مقالات في أدب السحر، 53-75. لندن، 1977.
  • ستيوارت كلارك. التفكير مع الشياطين: فكرة السحر في أوائل العصر الحديث في أوروبا. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، 1999.
  • يان جاكوب كوبن. يان وير، الشياطين والساحرات والسحر ، (ترجمة سال أ. برينس لأطروحة كوبن لعام 1960)، فيلادلفيا: دورانس 1976، رقم ISBN 0-8059-2277-6.
  • جان جاكوب كوبين. Duivelse bezetenheid، beschreven dokter يوهانس وير، 1515-1588. روتردام: منشورات ايراسموس، 2002. ISBN 90-5235-161-9
  • تشارلز د. غونو. "المناظرة بين يوهان وير وتوماس إيراستوس حول معاقبة الساحرات". في كتاب " ثقافات التواصل من الإصلاح إلى التنوير: بناء الجماهير في الأراضي الألمانية الحديثة المبكرة" ، تحرير جيمس فان هورن ميلتون، ص 257-285. ألدرشوت، إنجلترا: دار آشغيت للنشر، 2002.
  • فيرا هورينس، Een ketterse Arts voor de heksen: Jan Wier (1515-1588) ، مطبعة بيرت باكر، 2011، ISBN 978-90-351-3377-8
  • بنيامين ج. كول وإريك ميدلفورت. على السحر. ترجمة مختصرة لكتاب De Praestigiis Daemonum ليوهان واير . أشفيل، 1998.
  • توماس ماير (2002). "ويير، يوهان". في باوتس، تراوغوت (محرر). Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL) (باللغة الألمانية). المجلد.  20. نوردهاوزن: باوتس. كولز. 1537-1544. رقم ISBN 3-88309-091-3.
  • إتش سي إريك ميدلفورت. "يوهان وير وتحول الدفاع بالجنون". في كتاب الشعب الألماني والإصلاح ، تحرير ر. بو-شيا هسيا، 234-261. إيثاكا: كورنيل، 1988.
  • إتش سي إريك ميدلفورت، تاريخ الجنون في ألمانيا في القرن السادس عشر . مطبعة جامعة ستانفورد، 1998.
  • جورج مورا وآخرون ، الساحرات والشياطين والأطباء في عصر النهضة: يوهان وير، "De praestigiis daemonum" . نصوص ودراسات العصور الوسطى وعصر النهضة ، المجلد 73، بينغامتون، نيويورك، 1991.
  • بيتر ج. سوالز ، "فرويد، يوهان فاير، ومكانة الإغواء: دور الساحرة في تصور الخيال"، سيغموند فرويد : تقييمات نقدية ، لندن ونيويورك: روتليدج، لورانس سبورلينج، محرر، المجلد 1 (1989)، ص  331-358.
  • بيتر ج. سوالز، "فرويد، كرافت-إيبينغ ، والساحرات: دور كرافت-إيبينغ في هروب فرويد إلى الخيال"، سيغموند فرويد: تقييمات نقدية ، لندن ونيويورك: روتليدج، لورانس سبورلينغ، محرر، المجلد 1 (1989)، ص  359-365.
  • بيتر ج. سوالز، "الافتتان بالساحرات: حكايات العصور الوسطى عن التعذيب غيرت مسار التحليل النفسي"، العلوم ، المجلد 22، العدد 8 (نوفمبر 1982)، ص  21-25.
  • ميكايلا فالينتي. يوهان وير: يحكي قصة النقد المنطقي للغموض والشيطان في أوروبا الخمس سنوات. فلورنسا: ليو س. أولشكي، 2003.