جوزيف كارليباخ

كان جوزيف هيرش (تسفي) كارليباخ (30 يناير 1883، لوبيك ، الإمبراطورية الألمانية - 26 مارس 1942، غابة بيكرنيكي، بالقرب من ريغا ، لاتفيا ) حاخامًا أرثوذكسيًا ألمانيًا وعالمًا طبيعيًا وباحثًا في تاريخ اليهود في ألمانيا .

وُلد يوسف كارليباخ في لوبيك في 30 يناير 1883، وهو الثامن من بين اثني عشر طفلاً للحاخام سالومون كارليباخ (1845-1919)، كبير حاخامات لوبيك، وإستر كارليباخ (اسمها قبل الزواج أدلر) (1853-1920)، الكاتبة والشاعرة. ^{[ 1 ] [ 2 ]} كانت إستر ابنة الحاخام ألكسندر سوسمان أدلر (1816-1869)، سلف سالومون في منصب حاخام لوبيك. وبذلك، ينتمي يوسف إلى سلالة يوئيل-أدلر-كارليباخ الحاخامية، وهي سلالة مترابطة من جهة والده، تنحدر من جده هيرش يوسف كارليباخ. ^{[ 1 ] [ 3 ] [ 4 ]} أصبح العديد من إخوة يوسف حاخامات، من بينهم إيمانويل كارليباخ (في ميميل وكولونيا ) ، وإفرايم كارليباخ (في لايبزيغ )، وهارتفيغ نفتالي كارليباخ ، والد "الحاخام المغني" شلومو كارليباخ ؛ وأصبح ابن أخيه عزرييل كارليباخ المحرر المؤسس للصحيفتين الإسرائيليتين معاريف ويديعوت أحرونوت . ^{[ 3 ]}

التحق بمدرسة كاثارينيوم ، وهي مدرسة ثانوية كلاسيكية في لوبيك، واجتاز امتحان أبيتور (امتحان القبول الجامعي الألماني) في عيد الفصح عام 1901. ^{[ 5 ]}

في عام 1919، تزوج كارليباخ من تلميذته السابقة شارلوت ("لوت") برويس (1900-1942)، ابنة الطبيب يوليوس برويس (1861-1913). ^{[ 1 ]} أنجبا تسعة أطفال. ^{[ 3 ]}

درس كارليباخ منذ عام 1901 الرياضيات والعلوم الطبيعية بشكل أساسي في جامعة فريدريش فيلهلم في برلين، واجتاز امتحان الدولة كمدرس ثانوي ( أوبرليهر ) في عام 1905. ^{[ 1 ] [ 6 ]} بعد فترة تدريس في القدس من عام 1905 إلى عام 1907، عمل كمدرس ثانوي في برلين أثناء إعداده لرسالة الدكتوراه. ^{[ 6 ]}

في عام 1909، حصل كارلباخ على درجة الدكتوراه من جامعة هايدلبرغ عن أطروحته عن فيلسوف العصور الوسطى والمفسر والفلكي ليفي بن غيرشون (جيرسونيدس)، والتي نُشرت باسم Lewi ben Gerson als Mathematiker. Ein Beitrag zur Geschichte der Mathematik bei den Juden (برلين، 1910). ^{[ 1 ] [ 7 ]} إلى جانب دراسته الجامعية التحق بالمدرسة الحاخامية الأرثوذكسية في برلين كطالب ضيف، ^{[ 6 ]} وتم تعيينه حاخامًا في عام 1914. ^{[ 1 ]}

بعد حصوله على مؤهلات تدريس الرياضيات والعلوم الطبيعية، عُرض على كارليباخ، البالغ من العمر 22 عامًا، وظيفة تدريس في مدرسة لاميل في القدس، وهي مؤسسة تهدف إلى تزويد طلابها بالتدريب المهني إلى جانب الدراسات الدينية. وقد قُدِّم العرض في برلين من قِبَل مدير المدرسة، إفرايم كوهين-رايس . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

بين عامي 1905 و1907 عاش كارليباخ في القدس وقام بالتدريس في مدرسة لاميل، وهي سنوات تزامنت مع بداية الهجرة الثانية . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

أتاح له خلفيته وأسلوبه فرصة التعرف على قادة كلٍّ من المستوطنات اليهودية القديمة والجديدة . فقد التقى بالحاخام المسن شموئيل سالانت (1816-1909)، والحاخام الشاب أبراهام إسحاق كوك (1865-1935)، الذي كان قد وصل إلى البلاد قبل نحو عام، كما عرف إليعازر بن يهودا (1858-1922)، وديفيد يلين (1864-1941)، الذي حافظ معه على مراسلات مطولة بعد عودته إلى ألمانيا، ويهيئيل ميشيل باينز (1843-1913). ^{[ 9 ] [ 11 ]}

يذكر ليمان كذلك أن كارليباخ كان صديقًا للحاخام الأكبر شموئيل سالانت، الذي "ترك أثرًا لا يُمحى" عليه. ^{[ 10 ]} وبحسب روايته اللاحقة، كانت سنوات القدس "أسعد سنوات حياتي... ولن تعود مثل هذه السنوات السعيدة أبدًا". ^{[ 9 ]}

بسبب تدريس مدرسة لاميل لمواد علمانية، تورطت في النزاع بين المستوطنات اليهودية القديمة والجديدة حول التعليم الحديث، ووقع حاخامات الحريديم في القدس على حظر هذه المدارس. بعد عودته إلى ألمانيا، نشر كارليباخ مقالًا مفصلًا يدافع فيه عن قراره بالتدريس هناك، ويجادل بأن الحظر لا يتناسب مع الظروف الراهنة. ^{[ 9 ] [ 12 ]}

سجّل انطباعاته عن البلاد في محاضرات وفي الصحافة اليهودية الألمانية والإنجليزية. ^{[ 11 ]} نُشرت إحدى محاضراته، بعنوان " الأرض المقدسة"، التي ألقاها أمام جمعية مونتيفيوري في برلين، في كتيب عام 1909. ^{[ 9 ]} في هذه المحاضرة، أشاد كارليباخ بالمستوطنات الزراعية اليهودية الجديدة باعتبارها ألمع علامة على نهضة البلاد. وجادل بأن اليهودية المنفصلة عن أرض إسرائيل لا يمكنها البقاء. واختتم خطابه بالعبرية، بالعبارة التقليدية "في العام المقبل في القدس". ^{[ 9 ]}

عند اندلاع الحرب العالمية الأولى عام 1914، نشر كارليباخ مقالًا بعنوان "الأخلاق كسياسة "، ربط فيه دعوة إلى الأخلاق في الحياة العامة بالنبي إرميا . ^{[ 13 ]}

خدم في الجيش الإمبراطوري الألماني ، ونظرًا لإبعاده عن القتال في الخطوط الأمامية، كُلِّف بالعمل في مجال التعليم. ^{[ 1 ]} في ظل الإدارة العسكرية الألمانية لليتوانيا المحتلة ، استقر في كوفنو ، حيث أسس خلال الحرب مدرسة ثانوية عبرية ( ريالجيمنازيوم ) وأدارها. ^{[ 1 ] [ 6 ] [ 14 ] [ 15 ]} استُلهم تصميم المدرسة من رؤية "توراة إم ديرخ إيريتس" لشمشون رافائيل هيرش ، التي سعت إلى الجمع بين دراسة التوراة والعلوم الحديثة والتعليم العام المعاصر. ^{[ 6 ] [ 15 ]}

أثارت أساليب كارليباخ آراءً متباينة بشدة. فقد انتقد إلياهو بيلز ، أحد طلاب المدرسة، أسلوبه التأديبي القاسي، متذكراً أن الطلاب المخالفين كانوا يُحبسون في غرفة مظلمة وأن العقاب البدني كان أمراً يومياً. وقد ترك المدرسة في نهاية المطاف بسبب ذلك. ^{[ 16 ]} في المقابل، وصف الكاتب سامي غرونمان ، الذي كان يعمل في كوفنو ضمن الإدارة العسكرية في نفس السنوات، كارليباخ بأنه "معلم بارع" لم يعامل طلابه كمعلم صارم، بل كصديق وزميل أكبر سناً. ^{[ 17 ]}

كانت الحكومة العسكرية الألمانية معادية للصهيونية ولأي تعبير عن القومية اليهودية، بما في ذلك اللغة العبرية، وراقبت أنشطة كارليباخ. وقد تحايل مرارًا على قيودها، وفي إحدى المرات أوقفته السلطات عن العمل لفترة من الزمن. ^{[ 15 ]}

كان هذا الضغط، وليس تغييرًا في آرائه، هو الخلفية لحادثة وقعت في المدرسة. ففي احتفال عام كبير بعيد الأنوار (حانوكا) حضره أولياء الأمور وأفراد المجتمع والحاخامات وممثل عن القيادة الألمانية، انطلق التلاميذ في غناء النشيد الوطني اليهودي " هاتيكفا ". لم تكن الأغنية مدرجة في البرنامج المعتمد، واعتبرها الجيش عملاً سياسيًا كان من الممكن أن يعرض مستقبل المدرسة للخطر. ووبخ كارليباخ التلاميذ بعد ذلك.

في احتفال العام التالي، نهض مع زملائه الخريجين وقاد القاعة بأكملها في غناء النشيد الوطني بنفسه. اعتبر غرونمان هذا التغيير المفاجئ دليلاً على تردد حقيقي. بينما يرى سيدلر أنه على الأرجح يعكس خوف كارليباخ من السلطات العسكرية التي كانت تراقبه والتي سبق أن أوقفته عن العمل. ^{[ 15 ]} ≠

بعد وفاة والده سالومون عام 1919، عاد كارليباخ إلى مسقط رأسه لوبيك ، حيث عمل منذ عام 1920 كحاخام بالنيابة للجالية حتى خلفه ديفيد ألكسندر وينتر عام 1921. ^{[ 1 ] [ 18 ]}

في عام ١٩٢١، عُيّن كارليباخ رئيسًا ( ريكتور ) لمدرسة تلمود تورا في هامبورغ، والتي ترأسها حتى عام ١٩٢٦. وبروح إصلاحية، أدخل الدراسة المستقلة والتجريب، والعمل على المشاريع، واستخدام الفن والحركة في الفصل الدراسي، بهدف تحقيق تكامل بين التعليم اليهودي والتعليم العام. ^{[ ١ ] [ ١٨ ] [ ١٩ ]}

جمع كارليباخ بين انفتاح على الثقافة المحيطة، وهو أمر غير معتاد بالنسبة لحاخام أرثوذكسي، والتزام صارم بالشريعة اليهودية. وقد استذكر الفقيه الإسرائيلي حاييم كوهين ، أحد تلاميذه، حادثة جمعت بينهما:

قضى يومًا كاملاً مع الصبية في كاتدرائية كولونيا ، يشرح لهم ببراعة كل تفاصيل التماثيل والنوافذ الزجاجية والزخارف ودقائق العقيدة الكاثوليكية وطقوسها؛ لكن لم يُسمح لي بالمشاركة، لكوني كاهنًا لا يجوز له أن يكون تحت سقف واحد مع جثة أو مع قبور، خشية أن يتنجس؛ ورغم أن الشريعة تنص صراحةً على أن الموتى اليهود فقط هم من يتنجسون عند ملامستهم، وليس الموتى غير اليهود، إلا أن كارليباخ كان يرى أن أدنى احتمال لوجود شخص من أصل يهودي بين الموتى المدفونين في الكاتدرائية (حتى وإن اعتنق المسيحية في نهاية المطاف) يكفي لجعل المكان محرمًا عليّ. ^{[ 20 ]}

في عام ١٩٢٥، انتُخب حاخامًا رئيسيًا ( أوبررابينر ) لجماعة اليهود الألمان الأعلى في ألتونا ، التي كانت آنذاك مدينة بروسية مستقلة ، خلفًا لمئير ليرنر. ^{[ ٢١ ] [ ١ ]} كان عمدة ألتونا، ماكس براور، معجبًا به ويحضر محاضراته بانتظام. ^{[ ٢٢ ]} في عام ١٩٣٥، أبحر كارليباخ إلى حيفا في فلسطين الانتدابية على متن السفينة تل أبيب في رحلتها الأولى. كانت هذه زيارته الثانية، بعد ما يقرب من ثلاثين عامًا من الفترة التكوينية التي قضاها في التدريس في القدس، وعلى الرغم من أنها جاءت في وقت كان فيه وضع اليهود في ألمانيا يتدهور، فقد اختار العودة إلى جماعته في هامبورغ بدلًا من الهجرة. ^{[ ١ ] [ ٢٣ ] [ ٢٤ ]}

في أبريل/نيسان 1936، عيّنت الجالية الألمانية الإسرائيلية في هامبورغ كارليباخ حاخامًا رئيسيًا في كنيس بورنبلاتز ، خلفًا لسامويل سبيتزر. وكان هذا آخر منصب له على المنبر. ^{[ 21 ] [ 18 ]} وعندما دُمجت الطوائف اليهودية في منطقة هامبورغ مطلع عام 1938، رفضت السلطات النازية الموافقة على الاسم المُختار "الجالية الألمانية الإسرائيلية في هامبورغ الكبرى"، واختارت الهيئة بدلًا منه اسم "الرابطة الدينية اليهودية في هامبورغ"، مع استمرار كارليباخ حاخامًا رئيسيًا لها. ^{[ 25 ]} وصفه تلميذه السابق باروخ تسفي أوفير لاحقًا بأنه المرجع الروحي المركزي ليهود هامبورغ-ألتونا، ويحظى باحترام جميع تيارات الجالية. ^{[ 26 ]}

في عام ١٩٣٦، أمرت سلطات هامبورغ بإخلاء مقبرة غريندل اليهودية التابعة للجالية ، والتي كانت هدفًا متكررًا للتدنيس المعادي للسامية في عامي ١٩٣١ و١٩٣٢، لإفساح المجال أمام بناء مساكن جديدة. ^{[ ٢٧ ]} وقد قضى كارليباخ بجواز استخراج الجثث وإعادة دفنها، على الرغم من تحريم ذلك عادةً بموجب الشريعة اليهودية، في تلك الظروف، معتبرًا إعادة الدفن في مقبرة يهودية أهون شرًا من ترك القبور تُداس بعد إخلاء المقبرة. ^{[ ٢٨ ]} أُعيد دفن رفات آلاف الأشخاص، وفقًا لبعض التقديرات، ما بين ٦٥٠٠ و٨٠٠٠ شخص، في مقبرة جماعية في مقبرة أولسدورف اليهودية بحلول ٣١ مايو ١٩٣٧، وأُعيد نصب مئات من شواهد القبور في مقبرة بديلة أُنشئت في الفترة ١٩٣٧-١٩٣٨ وصممها المهندس المعماري اليهودي فريتز بلوك. ^{[ ٢٧ ]}

في ظل الحكم النازي، جُرِّد كارليباخ وعائلته تدريجياً من حقوقهم. فبعد أن أثار طلبٌ لبراءة ذمة ضريبية شكوكاً رسمية حول نية العائلة الهجرة، فرض مكتب العملات الأجنبية ( Devisenstelle ) التابع لرئيس المالية العامة أمراً أمنياً على أصوله، وجمّد حسابه المصرفي بحيث باتت كل معاملة تتطلب موافقة رسمية. ^{[ 6 ]}

في عام ١٩٤١، حوكم وغُرِّم ٥٠ ماركًا لعدم إضافته الاسم الإلزامي "إسرائيل" إلى بيانات هاتفه، وهو إغفال اعتبرته المحكمة إخفاءً لأصله اليهودي. كانت العقوبة باهظة مقارنةً بدخله الشهري البالغ ٤٥٠ ماركًا. ^{[ ٦ ]} ابتداءً من ١٩ سبتمبر ١٩٤١، أُجبر على ارتداء الشارة الصفراء ، وفي أكتوبر ١٩٤١، مُنعت الهجرة اليهودية من ألمانيا بموجب مرسوم سري. ^{[ ١ ]}

ومع ذلك، استمر في الوعظ علنًا، متحدثًا في كنيسه عن صعود الديكتاتورية حتى في ظل وجود ضباط الجستابو يراقبون. ^{[ 6 ]} وثّقت ابنته ميريام جيليس-كارليباخ لاحقًا جهوده في سبيل اليهود المضطهدين خلال تلك السنوات. ^{[ 29 ]}

في السادس من ديسمبر عام ١٩٤١، رُحِّلت عائلة كارليباخ من هامبورغ إلى معسكر اعتقال يونغفرنهوف قرب ريغا ، ضمن قافلة تضم ٧٥٣ يهوديًا من هامبورغ، وكانت هذه رابع وآخر عملية ترحيل من المدينة في ذلك العام. كان كارليباخ حينها في الستين من عمره تقريبًا، وقد أُصيب بمرض خطير في المعسكر. ^{[ ١ ] [ ١٨ ] [ ٣٠ ]} ووفقًا لابنته ميريام جيليس-كارليباخ، عرضت عليه الجستابو البقاء، لكنه اختار الذهاب مع القافلة بدلًا من التخلي عن رفاقه. ^{[ ٣١ ]} وبحسب روايتها، فقد نظم دروسًا سرية في المعسكر، ورتب احتفالًا بعيد حانوكا ، وعدة احتفالات بار متسفا ، ويُقال إنه أصدر حكمًا بأن يأكل أحد السجناء نقانق غير كوشير، مُقنعًا إياها بأن واجب الحفاظ على الحياة والصحة له الأولوية. ^{[ ٣٢ ]}

في 26 مارس 1942، أُطلق النار على كارليباخ وزوجته شارلوت ( ني برويس) وبناتهما الثلاث الصغيرات، روث ونعومي وسارة، في غابة بيكيرنيكي بالقرب من ريغا، في مذبحة جماعية راح ضحيتها ما يقرب من 1600 إلى 1800 شخص، معظمهم من كبار السن والأطفال، والمعروفة باسم عملية دونامونده . ^{[ 3 ] [ 1 ]}

كان كارليباخ وزوجته قد أرسلا أبناءهما الخمسة الأكبر سنًا إلى بر الأمان. وصلت جوديث ويوليوس إلى إنجلترا على متن قطار كيندرترانسبورت في ديسمبر 1938، ولحقت بهما إستير وإيفا بتصاريح دخول فردية في ربيع 1939، وغادرت ميريام إلى فلسطين الانتدابية في أكتوبر 1938، قبيل مذبحة نوفمبر . ^{[ 33 ] [ 6 ]} من بين الأبناء الأصغر سنًا، لم ينجُ سوى ابنه شلومو كارليباخ (1925-2022). بعد الحرب، أصبح مشرفًا روحيًا في مدرسة الحاخام حاييم برلين الدينية في بروكلين. أما ابنه الأكبر، يوليوس كارليباخ ، فقد أصبح عالم اجتماع أكاديميًا وزعيمًا للجالية اليهودية في بريطانيا، وأصبحت ابنته ميريام جيليس-كارليباخ (1922-2020) أستاذة في التربية بجامعة بار إيلان ، وفي عام 1992، رئيسة معهد جوزيف كارليباخ هناك. ^{[ 34 ] [ 33 ]}

يُخلّد ذكرى كارليباخ بشكل خاص في هامبورغ. ففي عام 1990، سُمّي موقع كنيس بورنبلاتز السابق ، الذي كان آخر منبر له ويُعدّ الآن جزءًا من حرم جامعة هامبورغ ، باسم ساحة جوزيف كارليباخ. وكان قد وُضع في الساحة عام 1988 مخططٌ من الجرانيت لقبو الكنيس الذي اندثر، من تصميم الفنانة مارغريت كال. ^{[ 3 ]} وفي عام 2007، أُعيد افتتاح مدرسة يهودية نهارية في مبنى مدرسة تلمود تورا السابقة باسم مدرسة جوزيف كارليباخ، لتستأنف التعليم اليهودي هناك بعد 68 عامًا. ^{[ 19 ]} تأسست جائزة جوزيف كارليباخ، التي تُمنح كل عامين في جامعة هامبورغ، عام 2003، إحياءً لذكرى ميلاده المئة والعشرين، وتُمنح هذه الجائزة كل عامين منذ عام 2004. ^{[ 35 ]} في حي ألتونا، سُمّي شارع كارليباخ باسمه، ^{[ 36 ]} ويقف تمثال سول لويت " الشكل الأسود - إهداء لليهود المفقودين" أمام مبنى بلدية ألتونا. وُضعت أحجار ستولبرشتاين تخليدًا لذكرى كارليباخ وبناته الثلاث اللواتي قُتلن. ^{[ 1 ]} في لوبيك، سُمّيت حديقة كارليباخ تيمنًا بعائلة كارليباخ الحاخامية.

وفي إسرائيل، تأسس معهد جوزيف كارلباخ في جامعة بار إيلان في رمات غان عام 1992 لإعادة نشر كتاباته وتعزيز التفاهم اليهودي الألماني. ^{[ 34 ]} A street in the Talpiot –Arnona area of southern Jerusalem, Rehov HaRav Carlebach ( רחוב הרב קרליבך ), is named in his honour. ^{[ 37 ]}

• ليوي بن جيرسون عالم الرياضيات: ein Beitrag zur Geschichte der Mathematik bei den Juden . برلين: ل. لام، 1910. (أطروحة الدكتوراه الخاصة به في هايدلبرغ، حول ليفي بن غيرشون .)
• Moderne pädagogische Bestrebungen und ihre Beziehungen zum Judentum . برلين: Hebräischer Verlag "Menorah"، 1925.
• هناك العديد من النبيين Jesajas وJirmija وJecheskel: دراسة واحدة . فرانكفورت أم ماين: دار حرمون، 1932.
  • الترجمة الفرنسية: Les trois grands prophètes، Isaïe، Jérémie، Ézéchiel ، trans. هنري شيلي. باريس: طبعات ألبين ميشيل، 1959.
  • الترجمة العبرية: Sheloshet ha-neviʼim ha-gedolim: Yeshayahu، Yirmeyahu، Yeḥezkel ، ed. ميريام جيليس كارلباخ. ألون شفوت: كلية تيفونوت-هرتسوغ؛ رمات غان: معهد جوزيف كارلباخ، جامعة بار إيلان، 2012.
• Das gesetzestreue Judentum . برلين: دار شوكن ، 1936.

الطبعات والترجمات التي صدرت بعد وفاة المؤلف:

• Ausgewählte Schriften ، أد. ميريام جيليس كارلباخ، مع مقدمة بقلم حاييم كوهن. 2 مجلدات. هيلدسهايم ونيويورك: G. Olms Verlag، 1982.
• Jüdischer Alltag als humaner Widerstand: Dokumente des Hamburger Oberrabbiners د. جوزيف كارلباخ أوس دن ياهرين 1939-1942 ، أد. ميريام جيليس كارلباخ. هامبورغ: Verein für Hamburgische Geschichte، 1990.
• رسائل من القدس (1905-1906)، حررتها وترجمتها ميريام جيليس-كارليباخ. رامات غان: معهد يوسف كارليباخ؛ القدس: أرييل، حوالي عام 1996.
• Sefer ha-sfarim [كتاب الكتب]، ترجمة عبرية لميخال باركان لأصله الإنجليزي (1927). رمات غان: معهد جوزيف كارلباخ، جامعة بار إيلان، 1999.
• Ha-masa shel Keren ha-Torah el atarei ha-tarbut ha-يهوديت بامزراخ [رحلة كيرين هاتوراه إلى مواقع الثقافة اليهودية في الشرق]، روايته عن جولته في المدارس الدينية في أوروبا الشرقية عام 1936. رمات غان: معهد جوزيف كارلباخ، جامعة بار إيلان، 2015.

• معهد جوزيف كارليباخ
• مراجعة كتاب: إيش يهودي: حياة وإرث أحد عظماء التوراة، بقلم الحاخام يوسف تسفي كارليباخ
• جوزيف كارليباخ في مشروع علم الأنساب الرياضي