يوسف من أنشيتا

خوسيه دي أنشيتا إي دياز دي كلافيهو ، اليسوعي ( يوسف دي أنشيتا ؛ 19 مارس 1534 - 9 يونيو 1597) كان مبشرًا إسبانيًا في المستعمرة البرتغالية البرازيل في النصف الثاني من القرن السادس عشر. كان أنشيتا شخصية مؤثرة للغاية في تاريخ البرازيل في القرن الأول بعد اكتشافها الأوروبي ، وكان أحد مؤسسي ساو باولو عام 1554 وريو دي جانيرو عام 1565. ^{[ 1 ]} وهو أول كاتب مسرحي، وأول نحوي، وأول شاعر ولد في جزر الكناري ، ويُعتبر أب الأدب البرازيلي .

شارك أنشيتا في التعليم الديني والتبشير واعتناق السكان الأصليين للكاثوليكية . وكانت جهوده، إلى جانب جهود مبشر يسوعي آخر هو مانويل دا نوبراغا ، في تهدئة السكان الأصليين حاسمة في إنشاء مستوطنات استعمارية مستقرة في المستعمرة.

بفضل كتابه Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil (1595)، أصبح أنشيتا أول شخص يقدم نظام كتابة للغة التوبي القديمة ، وهي اللغة الأكثر شيوعًا على طول ساحل البرازيل.

يُعرف أنشيتا باسم "رسول البرازيل". وقد أعلنه البابا فرنسيس قديسًا في 3 أبريل 2014. وهو ثاني مواطن من جزر الكناري، بعد زميله المبشر بيتر من سانت جوزيف دي بيتانكور ، يُعلن قديسًا من قبل الكنيسة الكاثوليكية. ويُعتبر أنشيتا أيضًا ثالث قديس من البرازيل. ^{[ 2 ]}

وُلِدَ أنشيتا في 19 مارس 1534، في سان كريستوبال دي لا لاغونا في تينيريفي بجزر الكناري ، إسبانيا، لعائلة ثرية. ^{[ 3 ]} كان والده جواو لوبيز دي أنشيتا، من أوريستيا (حي في أزبيتيا، في غيبوثكوا ، إقليم الباسك )، وكانت والدته مينسيا دياز دي كلافيهو إي يارينا، من عائلة نبيلة في جزر الكناري. ^{[ 4 ]} عُمِّدَ في 7 أبريل 1534 في رعية سيدة العلاجات ( كاتدرائية لا لاغونا حاليًا ). ^{[ 5 ]} عاش في منزل عائلته، وهو مبنى يُعرف الآن باسم كاسا أنشيتا ، في لا لاغونا حتى بلغ الرابعة عشرة من عمره. ^{[ 6 ]}

كان والده، خوان لوبيز دي أنشيتا إي زيلاياران، مالكًا للأراضي من أوريستيلا في إقليم الباسك . وقد فرّ إلى تينيريفي عام 1525 بعد مشاركته في ثورة فاشلة ضد الإمبراطور شارل الخامس . ومن خلاله، كان أنشيتا على صلة قرابة بإغناطيوس دي لويولا ، مؤسس جمعية يسوع . ^{[ 3 ]} أما والدته فكانت مينسيا دياز دي كلافيهو إي يارينا، وهي من سلالة الفاتحين القشتاليين لتينيريفي. كانت مينسيا ابنة سيباستيان دي يارينا، وهو يهودي اعتنق المسيحية من مملكة قشتالة ، وزوجته، المنحدرة من طبقة النبلاء الغوانش . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

في الرابعة عشرة من عمره، سافر أنشيتا للدراسة في البرتغال ، وتحديدًا في الكلية الملكية للفنون في كويمبرا . كان متدينًا بشدة، وشعر برغبةٍ قويةٍ في الالتحاق بالكهنوت. سعى للالتحاق بالكلية اليسوعية التابعة لجامعة كويمبرا ، وقُبل في الرهبنة اليسوعية في الأول من مايو عام ١٥٥١، عن عمر يناهز السابعة عشرة. ^{[ ٣ ]} خلال فترة التحاقه بالرهبنة، كاد أن يُهلك صحته بسبب تقشفه المفرط. فقد أُصيب في عموده الفقري، ما جعله يُعاني من انحناءٍ في الظهر. ^{[ ٩ ]} تعلّم أنشيتا الكتابة باللغتين البرتغالية واللاتينية ، بالإضافة إلى الإسبانية.

في عام ١٥٥٣، ضمّ اليسوعيون أنشيتا إلى المجموعة الثالثة من أعضائهم الذين أُرسلوا إلى المستعمرة البرتغالية في البرازيل، لاعتقادهم بأن المناخ سيُحسّن صحته. ^{[ ٣ ] [ ٩ ]} بعد رحلة محفوفة بالمخاطر وغرق سفينة ، وصل أنشيتا ومجموعته الصغيرة من الناجين إلى ساو فيسنتي ، أول قرية أسسها البرتغاليون في البرازيل. وهناك، أجرى أول اتصال له مع هنود تابويا الذين كانوا يسكنون المنطقة.

في أواخر عام 1553، أرسل مانويل دا نوبراغا ، أول رئيس إقليمي لليسوعيين في البرازيل، 13 يسوعيًا من بينهم أنشيتا لتسلق سيرا دو مار إلى هضبة على طول نهر تيتي أطلق عليها الهنود اسم بيراتينينغا (من توبي بيرا "سمك" + تينينغا "تجفيف" - وفقًا لأنشيتا، يمكن العثور على أكثر من 12000 سمكة تجف على طول سهول نهر تيتي الفيضية بعد أحد فيضاناته المعتادة).

هناك، أسس اليسوعيون مستوطنة تبشيرية صغيرة، وأقاموا القداس لأول مرة في 25 يناير 1554، وهو تاريخ اعتناق القديس بولس للمسيحية ، وفقًا للتقاليد. ويُحتفل بهذا التاريخ الآن باعتباره تاريخ تأسيس مدينة ساو باولو. ^{[ 10 ]} بدأ أنشيتا وزملاؤه اليسوعيون جهودهم لتعليم السكان الأصليين مبادئ المسيحية وتنصيرهم، إلى جانب إدخال التعليم الأساسي في مواد أخرى. علّم أنشيتا الهنود اللغة اللاتينية، وبدأ بتعلم لغتهم، التوبي القديمة ، وشرع في تأليف قاموس وقواعد نحوية . وسرعان ما تطورت مستوطنتهم التبشيرية، كلية ساو باولو اليسوعية في بيراتينينغا ، إلى مركز سكاني صغير.

لطالما عارضت أنشيتا ونوبريغا معاملة المستعمرين البرتغاليين للسكان الأصليين، ودخلتا في صراع حاد مع دوارتي دا كوستا ، الذي شغل منصب الحاكم العام الثاني للبرازيل من عام 1553 إلى 1558. ومع ذلك، دعم اليسوعيون البرتغاليين ضد منافسيهم الفرنسيين في سعيهم لتأسيس سيطرتهم على البرازيل. ورحبوا بدعم السلطات البرتغالية ضد البروتستانت الهوغونوتيين الذين رحب بهم الفرنسيون أحيانًا في مستوطناتهم.

نظر اليسوبيان إلى المستعمرة الفرنسية كمشروع بروتستانتي في مجمله، متجاهلين مكوناتها الكاثوليكية، ولم يفرقوا بين اللوثريين والكالفينيين. ^{[ 11 ]} أدرك أنشيتا أن العنف قد يكون ضروريًا لتهيئة الظروف اللازمة لتبشير السكان الأصليين. وأشاد لاحقًا بالحاكم العام الثالث للمستعمرة، ميم دي سا (1500-1572)، لما أنجزه في القضاء على أكل لحوم البشر، رغم أن ذلك تم بقتل أعداد كبيرة من السكان الأصليين. ^{[ 12 ]}

نتيجةً لعمليات القتل والنهب الممنهجة التي ارتكبها المستعمرون البرتغاليون بحق قراهم، ومحاولات استعبادهم ، ثارت القبائل الهندية على طول سواحل ولايات ساو باولو وريو دي جانيرو وإسبيريتو سانتو الحالية، وشكّلت تحالفًا عُرف باسم اتحاد تامويو . وقد تحالفوا مع المستعمرين الفرنسيين الذين استقروا في خليج غوانابارا عام 1555 بقيادة نائب الأدميرال نيكولاس دوراند دي فيليغانيون .

كان الصراع وحشيًا، ذا طابع دولي وديني في آن واحد. ففي إحدى الحالات، شنق البرتغاليون عشرة فرنسيين في محاولة لترهيب أعدائهم وإخضاعهم. وفي حادثة أخرى عام 1557، أُعدم بروتستانتي يُدعى جاك لو بالور. وبحسب بعض الروايات، ساعدت أنشيتا الجلاد في تنفيذ الحكم، ^{[ 13 ]} مع أن هذه الحقائق محل خلاف كبير. ^{[ 14 ]}

شنّ اتحاد تامويو هجمات متكررة على ساو باولو بين عامي 1562 و1564، لكن دون جدوى. بادر أنشيتا ونوبرايغا بمفاوضات سلام مع التامويو في قرية إيبرويغ، الواقعة في أوباتوبا الحالية على الساحل الشمالي لولاية ساو باولو. وكان إتقان أنشيتا للغة التوبي عاملاً حاسماً في هذه الجهود. وبعد سلسلة من المواجهات، وكادت أن تتعرض أنشيتا ونوبرايغا لمذبحة على يد السكان الأصليين، نجحا في نهاية المطاف في كسب ثقة السكان الأصليين. وأُرسِيَ السلام بين قبيلتي تامويو وتوبينيكيم والبرتغاليين .

تجددت الأعمال العدائية البرتغالية الفرنسية عام 1565 عندما أُمر إستاسيو دي سا ، ابن شقيق الحاكم العام الجديد للبرازيل، ميم دي سا، بطرد المستعمرين الفرنسيين. وبدعم من أنشيتا ونوبريغا، انطلق بجيش من ساو فيسنتي وأسس أسوار ريو دي جانيرو عند سفح جبل باو دي أسوكار . كان أنشيتا برفقته وشارك في عدد من المعارك بين البرتغاليين والفرنسيين، حيث كان كل جانب مدعومًا بحلفائه من السكان الأصليين. عمل أنشيتا كجراح ومترجم ، كما كان يرفع تقاريره إلى مقر الحاكم العام في سلفادور ، باهيا. شارك أنشيتا في المعركة النهائية الحاسمة ضد الفرنسيين عام 1567.

بعد اتفاقية السلام، تأسست كلية يسوعية في ريو دي جانيرو تحت إدارة نوبراغا. دُعي أنشيتا للبقاء، وخلفه بعد وفاته عام ١٥٧٠. ورغم ضعفه واعتلال صحته، ومشقة السفر البطيء سيرًا على الأقدام وبالسفن، فقد جال أنشيتا على مدى السنوات العشر التالية في ريو دي جانيرو، وباهيا، وإسبيريتو سانتو، وساو باولو، معززًا بذلك رسالة اليسوعيين في البرازيل. وفي عام ١٥٧٧، عيّن إيفيرارد ميركوريان ، الرئيس العام الرابع لليسوعيين، أنشيتا رئيسًا إقليميًا لأعضاء الرهبنة في البرازيل.

مع تدهور صحته، طلب أنشيتا الإعفاء من واجباته في عام 1591. وتوفي في البرازيل في 9 يونيو 1597، في ريريتيبا ، إسبيريتو سانتو.

على غرار اليسوعيين، كان أنشيتا مُراسِلًا غزير الإنتاج، يتواصل مع رؤسائه عبر الرسائل. تُثبت تقاريره أنه عالم إثنوغرافيا، مع أنه ركّز على سلوكيات الهنود الحمر التي لم تتبع المعايير الأوروبية، مثل اختيارهم لشركاء الزواج، وأكل لحوم البشر، ودور السحرة. ^{[ 15 ]} كثيرًا ما يستشهد علماء الأنثروبولوجيا بشهادته المُفصّلة بشأن أكل لحوم البشر. فقد أوضح، على سبيل المثال، أن الهنود الحمر "يعتقدون أن القرابة الحقيقية تنبع من جانب الآباء، الذين هم الفاعلون، وأن الأمهات لسن سوى أكياس ينمو فيها الأطفال"، ولذلك يُعاملون أطفال المرأة الأسيرة من أحد أفراد قبيلتهم باحترام، لكنهم أحيانًا يأكلون أطفال الرجل الأسير من امرأة من قبيلتهم. ^{[ 16 ]} وقد فصّل ممارسة تعدد الزوجات، ولأنها أنتجت شبكات كثيفة من العلاقات، فقد دعا إلى تخفيف قواعد الكنيسة المتعلقة بزواج الأقارب للسماح للجميع بالزواج باستثناء الإخوة والأخوات. ^{[ 12 ]}

كان أنشيتا رائدًا في تدوين لغة توبي القديمة ، وألف أول عمل منشور عنها، وهو كتاب قواعد رائد بعنوان " Arte de gramática da língua mais usada na costa do Brasil " ، كُتب عام 1555 ونُشر عام 1589. ^{[ 17 ]} ووفقًا لأحد التقييمات، "لا تزال قواعده ومعجمه من بين أفضل ما أُنتج على الإطلاق للغة برازيلية، بعد مرور ما يقرب من 500 عام... كان أنشيتا لغويًا متفانيًا، ويمكن اعتبار عمله بداية علم اللغويات الأمازوني (بل لن يكون من المبالغة وصف عمله بأنه بداية علم اللغويات في الأمريكتين)." ^{[ 18 ]} وتشمل مؤلفاته المكتوبة باللغة الأصلية اللاهوت والتعليم الديني والمسرح والشعر.

كان أيضًا مؤرخًا، ومؤلف سيرة ميم دي سا. تُعدّ ملحمة " دي جيستيس ميندي دي سا" ، المؤلفة من أبيات سداسية التفعيلة ، أول ملحمة تتناول الأمريكتين. تُصوّر الملحمة دي سا على أنه "يوليسيس مسيحي مصمم على طرد الشيطان" الذي "يُهيمن على جحافل من الهنود الأمريكيين الشيطانيين، مخلوقات مُكرّسة لتقطيع أوصال الأجساد". مع وصول اليسوعيين، "يطرد الصليب الشياطين" و"يفقد الشامان قوتهم الخارقة للطبيعة بانتقالهم من البرية إلى البعثات التبشيرية المتحضرة". ^{[ 19 ]} أما قصيدته الرئيسية الأخرى فهي "دي بياتا فيرجين دي ماتري" ، وهي قصيدة مُهداة إلى مريم العذراء . تقول الرواية إن أنشيتا ألّفها أثناء أسره في إيبرويغ عام 1563، حيث كان يكتب الأبيات على رمال الشاطئ الرطبة ويحفظ أبيات كل يوم حتى يتمكن عند إطلاق سراحه من كتابة أبياتها الـ 4900 كاملةً على الورق. ^{[ 20 ]}

لم تكن مسرحياته، المكتوبة بمزيج من لغات التوبي والبرتغالية والإسبانية واللاتينية، مُعدّة للعرض على خشبة المسرح، بل لأداء هواة محليين في ساحات القرى وساحات الكنائس. اتسمت هذه المسرحيات بالشكل التقليدي، حيث كُتبت شعراً في مقاطع من خمسة أسطر، وهو شكل أدبي يُعرف باسم " أوتو" ، وهو نوع من الدراما الدينية البرتغالية، مُتبعةً بذلك تقليد اليسوعيين في استخدام المسرح أولاً في الفصول الدراسية ثم للتعليم الشعبي. كان جميع الممثلين من الذكور، من السكان الأصليين والأوروبيين، وكان الهدف من كلا المجموعتين هو التعلّم من دروس الأخلاق المسيحية التي تُقدمها هذه المسرحيات. كُتبت هذه المسرحيات لمناسبات خاصة كأعياد القديسين أو للاحتفال بوصول الآثار المقدسة إلى المستعمرة. وقد لاحظ الباحثون أنها تحتوي على "معلومات سياقية" قيّمة، أي إشارات إلى أحداث محلية مثل التنافسات بين القرى. على سبيل المثال، يُقارن مشهد أكل لحوم البشر لدى السكان الأصليين بمشهد حرق لورنس الروماني . ^{[ 15 ]} لم يبقَ من مسرحياته إلا القليل، لكن تلك التي بقيت حظيت بالإشادة، رغم أنها كُتبت لجمهور محلي بهدف تعليمي، وذلك لما تتميز به من "حسٍّ رائعٍ للعرض، يستدعي استخدام طلاء الجسم، والأزياء التقليدية، والغناء والرقص، والمعارك، والمشاعل، والمواكب". ^{[ 20 ]} وقد يتطلب العرض إطلاق نار من سفينة قريبة، مع أن المسرحيات كانت عادةً "قليلة الحركة وطويلة الشرح للعقيدة"، وتنقسم شخصياتها بوضوح إلى نمطين: إيجابي وسلبي. ^{[ 15 ]} تُعد مسرحية "auto da pregação universel" لأنشيتا، التي كُتبت عام 1567 ونُشرت عام 1672، أول نص درامي في الأدب البرازيلي. ^{[ 20 ]}

وبصفته عالم طبيعة شغوف ، وصف العديد من النباتات والحيوانات الجديدة ضمن المستجدات في الحياة البرية والجغرافيا في البرازيل . ^{[ 21 ]}

وقد أثبتت تقاريره المفصلة أهميتها في فهم معتقدات وعادات وتقاليد السكان الأصليين والمستوطنين الأوروبيين في القرن السادس عشر.

كان أيضاً جراحاً وطبيباً ممتازاً.

جُمعت مخطوطاته من أرشيفات في البرتغال والبرازيل في ثلاثينيات القرن الثامن عشر كجزء من عملية تطويبه، وأُودعت في روما. ^{[ 15 ]} نُشرت أعماله تحت عنوان Cartas, Informações, Fragmentos Históricos e Sermões (رسائل، تقارير، شذرات تاريخية، وخطب).

يُحتفى بخوسيه دي أنشيتا باعتباره مؤسس الأدب البرازيلي، ويُلقب، مع نوبراغا، برسول البرازيل. ^{[ 9 ]} وقد سُميت مدينتان باسمه، أنشيتا في ولاية إسبيريتو سانتو (التي كانت تُسمى سابقًا ريريتيبا، حيث توفي)، وأنشيتا في ولاية سانتا كاتارينا ، بالإضافة إلى العديد من الأماكن والطرق والمؤسسات والمستشفيات والمدارس الأخرى. وقد أطلق عالم النبات الفرنسي أ. سانت هيل، الذي استكشف البرازيل في القرن التاسع عشر، اسم أنشيتا على نبتة متسلقة من عائلة البنفسجيات . ^{[ 21 ]}

في عام 1965، أصدرت خدمة البريد الإسبانية طابعًا بريديًا يحمل صورة أنشيتا، ضمن سلسلة تسمى "Los Forjadores de América". ^{[ 22 ]}

قام ناي لاتوراكا ببطولة الفيلم البرازيلي السيرة الذاتية، أنشيتا، خوسيه دو برازيل ، الذي صدر عام 1977. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

التبجيل

تم افتتاح قضية أنشيتا رسميًا في 22 يونيو 1624، مما منحه لقب خادم الله . تمت الموافقة على كتاباته الروحية من قبل اللاهوتيين في 11 ديسمبر 1734، وأعلن البابا بنديكت الحادي عشر أنه مكرم في 10 أغسطس 1736. ^{[ 25 ]}

عندما طوّبه البابا يوحنا بولس الثاني عام ١٩٨٠، اكتسب أنشيتا لقب "المبارك خوسيه دي أنشيتا". وأعلن البابا فرنسيس تقديسه في ٣ أبريل ٢٠١٤. وقد أُبلغ الخبر أولاً لثلاثة كهنة من جزر الكناري ^{[ ٢٦ ]} (مسقط رأس أنشيتا) الذين حضروا قداس البابا في مقر إقامته في سانتا مارتا ، والذين بدورهم أبلغوا الخبر إلى أسقف تينيريفي ، برناردو ألفاريز أفونسو ، الذي اعترف بارتكاب جرائم تحرش بالأطفال . ^{[ ٢٧ ] [ ٢٨ ] [ ٢٩ ] [ ٣٠ ]}

استخدم عملية تُعرف باسم التقديس المكافئ، والتي تُغني عن الإجراءات والطقوس القضائية المعتادة في حالة شخص مُبجّل منذ زمن طويل. ^{[ 31 ]} كانت أنشيتا أول إسبانية يُعلنها البابا فرنسيس قديسة. ^{[ 32 ]}

خلال حياته وبعدها، اعتُبر خوسيه دي أنشيتا كائناً شبه خارق للطبيعة . نُسجت حوله العديد من الأساطير، منها أنه وعظ ذات مرة فهدأ نمراً هائجاً . وحتى يومنا هذا، يعتقد الكثيرون أن الصلاة لأنشيتا تحمي من هجمات الحيوانات.

يحظى خوسيه دي أنشيتا بمكانة مرموقة في جزر الكناري . يوجد في مدينة سان كريستوبال دي لا لاغونا تمثال برونزي للفنان البرازيلي برونو جيورجي يصور خوسيه دي أنشيتا وهو يغادر إلى البرتغال. كان هذا التمثال هدية من حكومة البرازيل إلى مسقط رأس أنشيتا، حيث يُكرّم تمثال خشبي له في كاتدرائية لا لاغونا ، ويُحمل في موكب يجوب شوارع المدينة في التاسع من يونيو من كل عام. وفي بازيليكا سيدة كانديلاريا (شفيعة جزر الكناري)، توجد لوحة تصوّر خوسيه دي أنشيتا وهو يؤسس مدينة ساو باولو. وفي عام ١٩٩٧، نُشر كتاب مصوّر يروي سيرته الذاتية.

في رسالته إلى المهاجرين الذين لجأوا إلى مركز لاس رايسيس في تينيريفي خلال رحلته الرسولية إلى إسبانيا عام ٢٠٢٦ ، ذكّرهم البابا ليو الرابع عشر بالقديسين الكناريين، خوسيه دي أنشيتا وبطرس دي سانت جوزيف دي بيتانكور ، باعتبارهما مهاجرين انطلقا في رحلة مجهولة لنشر الإنجيل في الأمريكتين، مُدركين كيف يُعطون ما لديهم وكيف يتقبلون التجارب الجديدة التي عُرضت عليهم. ^{[ ٣٣ ]} وخلال قداس الوداع الذي أقامه البابا في سانتا كروز دي تينيريفي ، عُرضت رفات القديسين على المذبح.

خوسيه دي أنشيتا هو شفيع وقدوة للمعلمين الدينيين. وقد أعلنه البابا بنديكت السادس عشر أيضاً واحداً من الشفعاء الثلاثة عشر ليوم الشباب العالمي 2013 ، الذي أقيم في ريو دي جانيرو . ^{[ 34 ]}

في أبريل 2015 أعلن المؤتمر الوطني لأساقفة البرازيل أنه شفيع مشارك للبرازيل، ^{[ 35 ]} التي شفيعتها هي سيدة أباريسيدا .

أهم المزارات المخصصة للقديس خوسيه دي أنشيتا في البرازيل وجزر الكناري هي تلك المرتبطة مباشرة بحياته:

•  إسبانيا ( جزر الكناري ): في مدينة سان كريستوبال دي لا لاغونا ، مسقط رأسه، يُعدّ مزار الأبرشية الرئيسي كاتدرائية سان كريستوبال دي لا لاغونا ، حيث عُمّد عام 1534، وحيث تُبجّل صورته. ^{[ 36 ]} في التاسع من يونيو من كل عام، تُنثر الزهور على تمثال القديس البرونزي الكبير في هذه المدينة ^{[ 37 ]} ، ويُقام قداس مهيب في الكاتدرائية برئاسة أسقف تينيريفي ، يليه موكب يحمل صورته عبر الشوارع إلى مسقط رأسه، حيث تُنثر الزهور مرة أخرى. ^{[ 37 ]}
•  البرازيل : يقع المزار الوطني للقديس خوسيه دي أنشيتا في بلدة ريريتيبا (التي تُسمى الآن أنشيتا ) بولاية إسبيريتو سانتو . يضم المزار متحفًا هامًا للفنون المقدسة، وقد بُني في المكان الذي عاش فيه القديس السنوات الأخيرة من حياته وتوفي فيه. ^{[ 38 ]} يُحتفل هنا بالعيد الوطني المخصص للقديس، حيث يتوافد إليه الحجاج من جميع أنحاء البرازيل. بعد إعلان أنشيتا شفيعةً مشاركةً للبرازيل عام 2015، أُعلنت الكنيسة مزارًا وطنيًا . ^{[ 39 ]}

• قائمة قديسي جزر الكناري
• تخفيضات اليسوعيين
• البرازيل الاستعمارية
• فرنسا أنتاركتيكا

• دومينيان، هيلين ج. (1958). رسول البرازيل: سيرة الأب خوسيه دي أنشيتا، اليسوعي (1534-1597) . مطبعة إكسبوزيشن.
• دي ليما، خورخي (1934). أنشيتا (بالإسبانية). ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية.

• السيرة الذاتية لسان خوسيه دي أنشيتا، أبرشية تينيريفي (بالإسبانية)
• خوسيه دي أنشييتا، سانتو (بالإسبانية)
• سان خوسيه دي أنشييتا (بالإسبانية)
• فهرس أعمال أنشيتا : مؤسسة المكتبة الوطنية، البرازيل (باللغة البرتغالية)
• نسخ طبق الأصل من قصائد أنشيتا وبعض مصادره لكتابات كونترا فاكتا (باللغة البرتغالية)
• Cartas, Informações, Fragmentos Históricos e Sermões : نسخة بالفاكس من المجموعة الرئيسية لأعمال Anchieta المنشورة (باللغة البرتغالية)
• جمعية تقديس أنشيتا
• صور أنشيتا على الطوابع والأختام والعملات المعدنية
• أعمال خوسيه دي أنشيتا في مشروع جوتنبرج
• أعمال من تأليف أو عن يوسف الأنشيتا في أرشيف الإنترنت
• أعمال جوزيف من أنشيتا على موقع LibriVox (كتب صوتية متاحة للجميع)