اليهودية المسيحية

يُستخدم مصطلح "اليهودي المسيحي" للإشارة إلى المسيحية واليهودية معًا، إما للدلالة على تاريخ مشترك قبل انفصال المسيحية عن اليهودية ، أو اعتراف المسيحية بالكتب المقدسة اليهودية (التي تُشكّل العهد القديم من الكتاب المقدس المسيحي )، أو القيم المشتركة بينهما . ظهر مصطلح "اليهودي المسيحي" لأول مرة في القرن التاسع عشر للإشارة إلى اليهود الذين اعتنقوا المسيحية . في الولايات المتحدة، شاع استخدام هذا المصطلح خلال الحرب الباردة في محاولة لترسيخ هوية أمريكية موحدة تُعارض الشيوعية .

تعرض هذا المصطلح لانتقادات، لا سيما من المفكرين اليهود، لاعتماده على نظرية الاستبدال ، وهي ليست من مبادئ اليهودية، فضلاً عن تجاهله للاختلافات الجوهرية بين الفكر واللاهوت والثقافة والممارسة اليهودية والمسيحية. حتى استخدام مصطلح " الأديان الإبراهيمية " الأكثر شمولاً للإشارة إلى المجموعة المشتركة من الأديان المنسوبة إلى إبراهيم - الإسلام ، والبهائية ، والسامرية ، والدروزية ، وغيرها من الأديان (بالإضافة إلى اليهودية والمسيحية) - يُنظر إليه أحيانًا على أنه إشكالي. ^{[ 1 ]}

ورد مصطلح "المسيحي اليهودي" في رسالة لألكسندر مكول مؤرخة في 17 أكتوبر 1821. ^{[ أ ]} يشير المصطلح في هذه الحالة إلى اليهود الذين اعتنقوا المسيحية . ^{[ 3 ]} استخدم جوزيف وولف المصطلح بشكل مشابه عام 1829، للإشارة إلى نوع من الكنائس التي كانت تُمارس بعض التقاليد اليهودية بهدف تنصير اليهود. ^{[ 4 ]} يذكر مارك سيلك أنه في أوائل القرن التاسع عشر، كان المصطلح "يُستخدم على نطاق واسع (باللغتين الفرنسية والإنجليزية) للإشارة إلى أتباع يسوع الأوائل الذين عارضوا" رغبات بولس الرسول، وأرادوا "حصر رسالة يسوع على اليهود، وأصروا على الحفاظ على الشريعة والشعائر اليهودية". ^{[ 5 ]}

استخدم فريدريك نيتشه المصطلح الألماني "Judenchristlich" ("يهودي-مسيحي") لوصف وتأكيد ما اعتبره جوانب مهملة من الاستمرارية القائمة بين النظرتين اليهودية والمسيحية للعالم. يظهر هذا التعبير في كتاب "المسيح الدجال" ، الذي نُشر عام ١٨٩٥، ولكنه كُتب قبل ذلك بسنوات؛ ويمكن الاطلاع على شرحٍ مُفصّل لحجة نيتشه في كتابه السابق " في أصل الأخلاق" .

استخدم جورج أورويل مفهوم الأخلاق اليهودية المسيحية أو القيم اليهودية المسيحية بمعناها الأخلاقي (وليس اللاهوتي أو الليتورجي) عام ١٩٣٩، إلى جانب عبارة "المنظومة الأخلاقية اليهودية المسيحية". ^{[ ٦ ]} ووفقًا لعالم اللاهوت ريتشارد ل. روبنشتاين ، فإن "التفسير اليهودي المسيحي المعياري للتاريخ" هو اعتبار المعاناة الإنسانية، كالأوبئة، عقابًا على ذنب الإنسان. ^{[ ٧ ]}

يذكر جورج توماس كوريان ، في كتابه " نظرة سريعة على التاريخ المسيحي: تسلسل زمني عبر القرون" ، أن مصطلح "التقاليد اليهودية المسيحية" استُخدم لأول مرة في عام 1935 لتوحيد المسيحيين واليهود معًا لمساعدة اليهود الأوروبيين. ^{[ 8 ]}

بحسب المؤرخ ك . هيلان جاستون، أصبح المصطلح وصفًا للولايات المتحدة في ثلاثينيات القرن العشرين، عندما سعت البلاد إلى صياغة هوية ثقافية موحدة في محاولة لتمييز نفسها عن الفاشية والشيوعية في أوروبا. وبحلول أربعينيات القرن العشرين، أصبح جزءًا من الدين المدني الأمريكي ، وبرز المصطلح بشكل أكبر خلال الحرب الباردة ، لا سيما عندما استُخدم للتعبير عن معارضة الإلحاد الشيوعي . وفي سبعينيات القرن العشرين، ارتبط المصطلح بشكل خاص باليمين المسيحي الأمريكي . ويُستخدم أحيانًا في سياق منفصل في محاولات سياسية لتقييد الهجرة وحقوق المثليين . ^{[ 9 ]}

وقد لجأ بعض المتحدثين إلى مصطلح "المسيحي اليهودي" للدلالة على المفهوم نفسه. وأشار كاتب عمود اللغة ويليام سافير إلى أن هذا التركيب اللغوي إشكالي، إذ يضع كلمة "يهودي" في النهاية بدلاً من "يهودي". ^{[ 10 ]}

كان موقف المجتمع اليهودي من هذا المفهوم متباينًا. ففي ثلاثينيات القرن العشرين، "في مواجهة الجهود العالمية المعادية للسامية لتشويه صورة اليهودية وتدميرها، سعى مسيحيون ويهود مؤثرون في أمريكا جاهدين للحفاظ عليها، دافعين بها من هامش الحياة الدينية الأمريكية إلى صميمها." ^{[ 12 ]} وخلال الحرب العالمية الثانية ، عمل القساوسة اليهود جنبًا إلى جنب مع الكهنة الكاثوليك والقساوسة البروتستانت لتعزيز روح التضامن، مخاطبين الجنود الذين "لم يسبق لهم في كثير من الحالات أن رأوا حاخامًا من قبل، فضلًا عن أن يسمعوا عنه." ^{[ 12 ]} وفي جنازات الجنود المجهولين، وقف الحاخامات إلى جانب القساوسة الآخرين وتلاوا الصلوات بالعبرية. وفي مأساة حرب حظيت بتغطية إعلامية واسعة، وهي غرق السفينة دورشيستر ، تخلى قساوسة السفينة من مختلف الأديان عن سترات النجاة لإجلاء البحارة، ووقفوا معًا "متشابكي الأيدي يصلّون" بينما كانت السفينة تغرق. وقد خُصص طابع بريدي صدر عام 1948 لتخليد بطولتهم بعبارة: "الحوار بين الأديان في العمل". ^{[ 12 ]}

في خمسينيات القرن العشرين، اجتاحت "نهضة روحية وثقافية" اليهود الأمريكيين كرد فعل على صدمة المحرقة. ^{[ 12 ]} أصبح اليهود الأمريكيون أكثر ثقة في رغبتهم في أن يتم تعريفهم على أنهم مختلفون.

تناول كتابان بارزان العلاقة بين اليهودية والمسيحية المعاصرتين، وهما كتاب " أين تختلف اليهودية" لأبا هليل سيلفر ، وكتاب "اليهودية والمسيحية" لليو بايك ، وكلاهما مدفوع برغبة في توضيح خصوصية اليهودية "في عالم طغى فيه مصطلح اليهودية المسيحية على الاختلافات الجوهرية بين الديانتين". ^{[ 23 ]} وفي معرض رده على طمس الفروق اللاهوتية، كتب الحاخام إليعازر بيركوفيتس : "اليهودية هي اليهودية لأنها ترفض المسيحية، والمسيحية هي المسيحية لأنها ترفض اليهودية". ^{[ 24 ]} شكك اللاهوتي والمؤلف آرثر أ. كوهين ، في كتابه "أسطورة التقليد اليهودي المسيحي "، في صحة المفهوم اليهودي المسيحي من الناحية اللاهوتية، وأشار إلى أنه في الأساس اختراع للسياسة الأمريكية ، بينما كتب جاكوب نيوسنر ، في كتابه "اليهود والمسيحيون: أسطورة تقليد مشترك" : "يمثل الدينان شعوبًا مختلفة تتحدث عن أشياء مختلفة لشعوب مختلفة". ^{[ 25 ]}

يرى أستاذ القانون ستيفن إم. فيلدمان، الذي يدرس الفترة التي سبقت عام 1950، وخاصة في أوروبا، أن الاستناد إلى "التقاليد اليهودية المسيحية" هو بمثابة استبدال للتقاليد القديمة :

بمجرد إدراك أن المسيحية قد ولّدت تاريخيًا معاداة السامية، فإن هذا التقليد المزعوم يبدو كعقيدة مسيحية خطيرة (على الأقل من منظور يهودي). بالنسبة للمسيحيين، يوحي مفهوم التقليد اليهودي المسيحي بسهولة بأن اليهودية تتطور إلى المسيحية، وأن اليهودية تكتمل بطريقة ما في المسيحية. ينبثق مفهوم التقليد اليهودي المسيحي من اللاهوت المسيحي للاستبدال، حيث يحل العهد المسيحي (أو العهد) مع الله محل العهد اليهودي. ووفقًا لهذا الاعتقاد، تُصلح المسيحية اليهودية وتحل محلها. وبالتالي، فإن هذا الاعتقاد يعني، أولًا، أن اليهودية بحاجة إلى إصلاح واستبدال، وثانيًا، أن اليهودية الحديثة لا تزال مجرد "بقايا". والأهم من ذلك، أن الاعتقاد بالتقليد اليهودي المسيحي يُخفي بشكل خفي الاختلافات الحقيقية والهامة بين اليهودية والمسيحية. ^{[ 26 ]}

• المندائيون
• اليهودية المسيانية

• بوبريك، بنسون. واسع كالمياه  : قصة الكتاب المقدس الإنجليزي والثورة التي ألهمها . سيمون وشوستر 2001. ISBN 0684847477
• باولا فريدريكسن. من يسوع إلى المسيح: أصول صور المسيح في العهد الجديد، مطبعة جامعة ييل ، رقم ISBN 978-0300084573
• هيكستر، جيه إتش. التراث اليهودي المسيحي (الطبعة الثانية). مطبعة جامعة ييل ، 1995؛ رقم ISBN 978-0300045727
• ماكغراث، أليستر. في البدء: قصة الكتاب المقدس للملك جيمس وكيف غيّر أمةً ولغةً وثقافةً . دار أنكور للنشر، 2002. رقم ISBN 0385722168.
• سارنا، جوناثان (2004). اليهودية الأمريكية، تاريخ . مطبعة جامعة ييل.