الحرب الأهلية اليهودية

اندلعت حرب أهلية في يهودا الحشمونية خلال عهد الملك والكاهن الأعظم ألكسندر يانايوس (حكم من 103 إلى 76 قبل الميلاد)، مما أدى إلى صراع بينه وبين الفريسيين وغيرهم من المعارضين المحليين. ووفقًا ليوسيفوس، بدأت الثورة العلنية خلال عيد المظال ، عندما رشق المصلون في هيكل القدس يانايوس بالأترج وسعف النخيل أثناء أدائه القرابين ؛ ثم اتهم بعض الحاضرين والدته بأنها كانت أسيرة، وبالتالي فهو غير مؤهل للكهنوت الأعظم وفقًا للشريعة اليهودية .

تصاعد الصراع إلى حرب أهلية استمرت ست سنوات بعد هزيمة يانايوس على يد الملك النبطي أوبوداس الأول ، مما شجع خصومه المحليين. استنجد المتمردون بالملك السلوقي ديمتريوس الثالث يوكايروس ، الذي انضم إليهم وهزم يانايوس في شكيم ، فقتل جميع مرتزقته وأجبره على التراجع إلى الجبال. إلا أن غزوه انهار عندما انشق العديد من المتمردين وعادوا إلى يانايوس؛ ومن المحتمل أيضًا أن ديمتريوس انسحب للدفاع عن عاصمته دمشق من منافسه فيليب الثاني فيلادلفوس .

سحق يانايوس المقاومة المتبقية، واستولى على بلدة بيتوما ، ونقل أسراه إلى القدس ، حيث قام، وفقًا ليوسيفوس، بصلب 800 منهم، وقتل زوجاتهم وأطفالهم أمام أعينهم. وقد يكون تفسير ناحوم الطائفي ، الذي ألفه أتباع قمران (ربما الإسينيون )، شاهدًا مستقلًا على هذه الأحداث. ويذكر شخصية تُدعى "أسد الغضب" الذي شنق " الباحثين عن الأشياء السهلة " (ربما الفريسيين) انتقامًا لتوسلهم إلى "ديمتريوس ملك اليونان". إضافةً إلى ذلك، احتوى صهريج مغلق تم التنقيب عنه في المجمع الروسي بوسط القدس على رفات ما لا يقل عن 124 شخصًا، يحمل العديد منهم آثار قطع الرأس وإصابات تتوافق مع مذبحة منظمة، ويعود تاريخها إلى أواخر القرن الثاني أو أوائل القرن الأول قبل الميلاد.

شكّلت تداعيات الحرب بقية تاريخ الحشمونيين. يُروى أن يانايوس، على فراش الموت عام 76 قبل الميلاد، نصح زوجته وخليفته، سالومي ألكسندرا ، بالتصالح مع الفريسيين. وقد قلبت ألكسندرا، خلال فترة حكمها التي دامت تسع سنوات، سياسات زوجها رأسًا على عقب: إذ أعادت العمل بالشريعة الفريسية ، وأنهت سيطرة الصدوقيين على عبادة الهيكل، ورفعت نفوذ الفريسيين السياسي إلى مستوى غير مسبوق. إلا أن التسوية التي حققتها كانت هشة. فبعد وفاتها عام 67 قبل الميلاد، دخل ابناها، هيركانوس الثاني ، الذي بدا متحالفًا مع الفريسيين، وأريستوبولوس الثاني ، الذي احتفظ بدعم حاشية والده الصدوقية، في نزاع على الخلافة تصاعد إلى حرب أهلية . وأسفر التدخل الروماني اللاحق عن غزو بومبيوس للقدس عام 63 قبل الميلاد، وضم يهودا كدولة تابعة لروما .

اعتلى ألكسندر يانايوس عرش الحشمونيين بعد وفاة أخيه، يهوذا أريستوبولوس الأول ، حوالي عام 103 قبل الميلاد، وواصل الحملات العسكرية التي بدأها والدهما، يوحنا هيركانوس ، لتوسيع حدود يهودا . ^{[ 1 ]} انشغل في بداية عهده بالحملات العسكرية على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​وفي شرق الأردن ، بما في ذلك مشاركته في ما يُعرف بـ"حرب الصولجانات"، وهو صراع إقليمي بين المتنافسين على عرش البطالمة والسلوقيين . ^{[ 2 ]}

إذا كان سجل يوسيفوس عن صراع داخلي دام ست سنوات موثوقاً به، فمن المرجح أن يكون غزو الحشمونيين لغزة في عام 96/95 قبل الميلاد قد مثل بداية المعارضة الداخلية ليانيوس. ^{[ 3 ]}

يذكر كل من كتاب "آثار اليهود" وكتاب "الحرب اليهودية" أن الصراع اندلع خلال عيد المظال ( سوكوت )، أحد أعياد الحج الثلاثة في اليهودية . ^{[ 3 ]} في كتاب "آثار اليهود" (13: 372)، يوضح يوسيفوس أن العنف اندلع بينما كان يانايوس يؤدي القرابين في هيكل القدس بصفته رئيس الكهنة ؛ حيث رشق الحشد المصلي الملك بالأترج ( الإتروجيم ) وعصي سعف النخيل ( اللوفايم )، وهي من بين الأنواع الأربعة المستخدمة في طقوس عيد المظال. ^{[ 3 ]} كتب يوسيفوس أن بعض المصلين اتهموا يانايوس بأن والدته كانت أسيرة في السابق. جادلوا بأن هذا يجعله غير مؤهل للكهنوت الأعظم، إذ من المرجح أنها تعرضت للاغتصاب أثناء أسرها ، مما يجعل يانايوس، من الناحية القانونية، ابنًا غير شرعي وفقًا للقوانين التوراتية التي تحكم الكهنوت. ^{[ 7 ] [ 8 ]} وفقًا لسفر اللاويين (21:4)، لا يجوز للكاهن الزواج من امرأة مارست الجنس في ظروف معينة تمنعه ​​من ذلك، ويُحرم نسلهما من الكهنوت. ^{[ 9 ] [ أ ]}

ذُكرت سابقًا في كتاب "الآثار " ليوسيفوس (13.292) تهمة عدم شرعية أحد حكام الحشمونيين بسبب أسر والدته، وذلك على لسان فريسي يُدعى إليعازر خلال وليمة مع فريسيين آخرين. ^{[ 7 ] [ 10 ]} وبناءً على ذلك، يُشير أتكينسون إلى أن هذا "قد يدل على أن يوسيفوس لم يكن يعلم أيًّا من الحشمونيين كان المقصود بهذه التهمة"، مُضيفًا أن مثل هذا الادعاء قد يكون مجرد افتراء يُستخدم أحيانًا ضد السلالة. ^{[ 7 ]} ويكتب جرابي أن هذه التهمة "تبدو أقرب إلى ذريعة منها إلى السبب الحقيقي". ^{[ 8 ]}

تذكر المشناه ( سوكاه 4 :9) كاهنًا سكب القرابين المعتادة على قدميه بدلًا من المذبح؛ فقام الحشد الغاضب برشقه بثمار الأترج ( الإتروج ). ^{[ 11 ]} وتظهر رواية مشابهة في التلمودات اللاحقة ( التلمود البابلي ، يوما 26ب وسوكاه 48ب؛ التلمود الأورشليمي ، سوكاه 4:8، 54د)، والتي تُعرّف هذا الكاهن بأنه صدوقي؛ وفي التوسيفتا ( سوكاه 3:16) هو بيثوسي . ^{[ 11 ] [ 12 ]} ويبدو أن هذه الروايات مصادر مستقلة لحادثة رشق يانايوس (مع أنها لا تذكره صراحةً)، وتشير إلى أن يانايوس، بانحيازه إلى التقاليد الصدوقية، استفز الفريسيين عمدًا خلال هذا الاحتفال العام البارز. ^{[ 11 ]}

بحسب الباحث التلمودي جيفري ل. روبنشتاين ، يُرجّح أن الرواية الحاخامية نشأت كتعديل لقصة يوسيفوس. ويجادل بأن الحاخامات أعادوا صياغة الحادثة لتخدم مصالحهم، محوّلين رواية يوسيفوس عن غضب العامة من قسوة يانايوس إلى نزاع حول الأداء الصحيح لطقوس سكب الماء. ^{[ 12 ]} ويشير إلى أن أمثلة على رمي الأترج موثقة في مواضع أخرى من الأدب الحاخامي: ففي التلمود البابلي، رُمي الحاخام زيرا بالأترج من قِبل أهل محوزة، بينما يصف مدراش ( تفسير حاخامي من العصور القديمة المتأخرة ) رجلاً رُميت هداياه المقدمة لهادريان عليه من قِبل الجنود؛ ويُشير لاحقًا إلى أنه لو أحضر الأترج بدلًا من ذلك، لكانوا قد رموه بقسوة أكبر. ^{[ 13 ]} جادل المؤرخ جدليا ألون ، مستشهداً بقصة الحاخام زيرا، بأن حوادث قذف الأترج التي تورط فيها يانايوس في كتابات يوسيفوس والأدب الحاخامي تشير إلى حدثين مختلفين، موضحاً أن قذف الأترج كان شكلاً شائعاً من أشكال الإهانة خلال تلك الفترة. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

تحتفظ التقاليد الحاخامية أيضاً بقصة يخبر فيها الفريسيون يانايوس أن والدته قد أُسرت، وهو ما يوازي رواية مماثلة في كتابات يوسيفوس تتعلق بيوحنا هيركانوس الأول. ويجادل الباحث التلمودي فيريد نوام بأن هذا التقليد يحفظ عملاً جدلياً فريسياً مبكراً . ^{[ 11 ]}

بعد هذه الحادثة، اتجه يانايوس شرقًا، وشن حملة في موآب وجلعاد ، لكنه مُني بهزيمة على يد أوبوداس الأول ، ملك الأنباط ؛ ووفقًا لليستر إل. جرابي ، فقد شجعت هذه الهزيمة خصوم يانايوس الداخليين، وحولت فصول الصراع الداخلي السابقة إلى حرب أهلية شاملة استمرت ست سنوات . ^{[ 15 ]}

بعد نجاح يانايوس في بداية الحرب، انتقل المتمردون إلى صفورية ، في منطقة الجليل ذات الأغلبية الفريسية، وطلبوا مساعدة السلوقيين. انضم الثوار اليهود إلى ديمتريوس الثالث يوكايروس لمحاربة الإسكندر. ^{[ 16 ]} ربما كان دافع ديمتريوس هو الرغبة في الانتقام بعد غارات غير موثقة شنها يانايوس على منطقة دمشق ، والتي نفذها في السنوات السابقة لاستغلال حالة عدم الاستقرار التي كانت تعصف بالإمبراطورية السلوقية آنذاك. ^{[ 17 ]}

جمع يانايوس ستة آلاف ومائتي مرتزق وعشرين ألف يهودي للمعركة، بينما كان لدى ديمتريوس أربعون ألف جندي وثلاثة آلاف حصان. حاول كلا الجانبين إقناع الآخر بالتخلي عن مواقعه، لكن محاولاتهما باءت بالفشل. هزمت القوات السلوقية يانايوس في شكيم ، وقُتل جميع مرتزقته في المعركة. أجبرت هذه الهزيمة يانايوس على اللجوء إلى الجبال. ^{[ 16 ]}

بحسب يوسيفوس، تخلى العديد من اليهود الذين دعوا ديمتريوس عنه، وانضم 6000 منهم إلى يانايوس. ^{[ 18 ] [ 19 ]} من المحتمل أن يكون احتمال تقدم السلوقيين نحو القدس أمرًا لا يُطاق حتى بالنسبة لمعارضي يانايوس. ^{[ 18 ]} وربما كان انسحاب ديمتريوس مدفوعًا أيضًا بضرورة الدفاع عن عاصمته دمشق من غزو شقيقه فيليب الأول فيلادلفوس ، وهو منافس له على عرش السلوقيين وكان يسيطر على شمال سوريا. ^{[ 18 ]}

بعد انسحاب ديمتريوس، تحرك يانايوس لسحق ما تبقى من المقاومة المحلية، دافعًا العديد من خصومه إلى مدينة بيتوما (المشار إليها باسم بيميسليس في كتاب "الحرب اليهودية ") واستولى عليها. ^{[ 20 ]} موقعها الدقيق غير معروف، مع أنه يُعتقد أنها تقع في مكان ما شمال شرق السامرة . ^{[ 20 ]} ووفقًا ليوسيفوس، نقل يانايوس أسراه إلى القدس، حيث صلب 800 منهم، وأمر بقتل زوجاتهم وأطفالهم أمام أعينهم بينما كان يحتفل مع محظياته. ^{[ 18 ]} يذكر يوسيفوس أن اليهود أطلقوا على يانايوس لقب " التراقي" ردًا على هذا العمل الوحشي للغاية؛ والاسم، وهو إشارة إلى التراقيين ، يُرجح أنه يدل على الهمجية، ^{[ 18 ] [ 20 ]} مع أنه قد يعكس أيضًا وجود جنود تراقيين بين مرتزقته. ^{[ 21 ]} يُقال إن نحو 8000 من معارضي يانايوس فروا من البلاد ليلاً خوفاً من الإسكندر؛ وبقوا في المنفى طوال ما تبقى من حكمه. ^{[ 18 ] [ 22 ]}

توفي ألكسندر يانايوس عام 76 قبل الميلاد بعد حكم دام 27 عامًا، ^{[ 26 ]} وعيّن زوجته سالومي ألكسندرا خليفةً له. وقد سلّم هذا الاختيار الحكم إلى ملكة تحكم بشروط مختلفة تمامًا. ^{[ 27 ]} في رواية وردت في كتاب " الآثار " ليوسيفوس، ولكنها غائبة عن كتاب "الحرب اليهودية" ، نصح يانايوس، وهو على فراش الموت، سالومي ألكسندرا بالتنازل عن قدر من السلطة للفريسيين والنأي بنفسها عن سلوكه. ^{[ 26 ] [ ب ]} كما نصحها بالسماح للفريسيين بازدراء جثته، متوقعًا أن يردوا على ذلك بمنحه جنازة لائقة. ^{[ 27 ]} وبذلك، أقرّ ضمنيًا بأن اضطهاده للفريسيين كان مصدرًا لعدم الاستقرار السياسي وتهديدًا لاستمرارية الحشمونيين. ^{[ 28 ]}

أثبت حكم ألكسندرا الذي دام تسع سنوات أنه من أهم الفترات في تاريخ الحشمونيين، وهو ما يسميه كينيث أتكينسون "الفترة الأكثر تميزًا في تاريخ الملكية الحشمونية... والفترة المجيدة الأخيرة للدولة الحشمونية". ^{[ 27 ]} تحالفت ألكسندرا مع الفريسيين، وأعادت العمل بقوانينهم الدينية بعد قمعها في عهد يوحنا هيركانوس، وفككت هيمنة الصدوقيين على عبادة الهيكل التي طبعت عهد زوجها. ^{[ 29 ]} ونتيجة لذلك، اكتسب الفريسيون نفوذًا سياسيًا غير مسبوق في العصر الحشموني، وسارعوا إلى تصفية حساباتهم مع أولئك الذين نصحوا يانايوس بتنفيذ عمليات الإعدام الجماعي. ^{[ 29 ]} عينت ألكسندرا ابنها الأكبر هيركانوس الثاني رئيسًا للكاهنات، ويبدو أنه كان متحالفًا مع الفريسيين أيضًا. أما ابنها الأصغر أريستوبولوس الثاني ، الذي ظل مقربًا من دائرة والده الصدوقية، فقد أصبح نواة المعارضة لحكومتها. ^{[ 30 ]} وفي وقت لاحق، عند وفاتها في عام 67 قبل الميلاد، تصاعد النزاع على الخلافة بين الاثنين إلى حرب أهلية ، مما أدى في النهاية إلى تدخل بومبي وأسفر عن تحول يهودا إلى دولة تابعة لروما .

• قائمة الحروب الأهلية اليهودية

• نعوم، فيرد (2003). مجلّة تعنيت: إصدارات، تفسير، تاريخ بطبعة نقدية (بالعبرية). القدس: ياد بن تسفي.