كتاب ناحوم

سفر ناحوم هو الكتاب السابع من بين أسفار الأنبياء الصغار الاثني عشر في الكتاب المقدس العبري . يتألف السفر من ثلاثة فصول. ^{[ 1 ]} يُنسب إلى النبي ناحوم . يُرجّح أن الفترة التاريخية الأكثر شيوعًا لظهور ناحوم كنبي كانت بين عامي 663 و612 قبل الميلاد، بينما لا يزال الإطار التاريخي الذي أُنتج فيه سفر ناحوم محل نقاش، حيث تتراوح الأطر الزمنية المقترحة بين فترة وجيزة بعد سقوط طيبة عام 663 قبل الميلاد وفترة المكابيين حوالي 175-165 قبل الميلاد. ^{[ 2 ]} ويرى المؤرخ القديم يوسيفوس أن سفر ناحوم كُتب في عهد يوثام . ^{[ 3 ]} ويؤيد هذا الرأي كلٌ من الترجمة السبعينية اليونانية والفولغاتا اللاتينية ، حيث تشير كلتاهما إلى طيبة بصيغة المضارع بدلًا من الماضي. ^{[ 4 ] [ 5 ]} ويتمحور موضوعه الرئيسي حول تدمير مدينة نينوى الآشورية . ^{[ 6 ]}

يُرجّح الباحثون الذين يعتمدون على المخطوطات العبرية أن يكون تأليف سفر ناحوم قد حدث بعد غزو الملك الآشوري آشوربانيبال لطيبة عام 663 قبل الميلاد. وهذا هو الرأي السائد حاليًا، إذ يُشار إلى مدينة طيبة بصيغة الماضي في النص الماسوري لسفر ناحوم 3: 8-10. مع ذلك، تشير كل من الترجمة السبعينية والفولغاتا إلى المدينة بصيغة المضارع، وكان الرأي السائد بين الباحثين سابقًا أن ناحوم عاش قبل ذلك بنحو قرن، أي قبل سبي الأسباط العشرة المفقودة وغزو طيبة. ^{[ 4 ] [ 5 ]}

يُرجّح المؤرخ اليهودي فلافيوس يوسيفوس، ^{الذي عاش في القرن الأول الميلادي ،} أن حياة ناحوم كانت خلال عهد يوثام . وقد تبنى هذا الرأي أيضًا الباحث الكاثوليكي توماس وورثينجتون في تعليقاته على النسخة الأصلية من الكتاب المقدس (دواي-رايمز) ، حيث كتب: "تنبأ ناحوم بعد حوالي 50 عامًا من نبوءة يونان ... قبل 135 عامًا من تدمير نينوى." ^{[ 7 ]} وبناءً على هذا الرأي، لم تكن نبوءة ناحوم موجهة إلى آشوربانيبال، بل إلى تغلث فلاسر الثالث ، الذي أعاد إحياء الإمبراطورية الآشورية الحديثة وجعلها قوة عالمية مرة أخرى، وغزا معظم بلاد الشام، وهزم وأخضع ممالك كانت ذات نفوذ كبير، بما في ذلك آرام دمشق . وكان تغلث فلاسر معاصرًا لعهد يوثام.

يرى بعض الباحثين أن "كتاب الرؤيا" كُتب عند سقوط نينوى ، ^{[ 8 ]} على يد الميديين والبابليين عام 612 قبل الميلاد. ^{[ 9 ] [ 10 ]} وربما حوالي عام 615 قبل الميلاد، قبل سقوط أشور. ^{[ 11 ]} أما بالنسبة لمن لا يؤمنون بصحة النبوءات، فيجب تأريخ هذه النبوءات بعد تدمير الأشوريين لطيبة بمصر عام 663 قبل الميلاد، حيث ذُكر هذا الحدث في سفر ناحوم 3: 8. ^{[ 8 ]} 

السياق التاريخي

يتناول نبوءة ناحوم الدمار الوشيك والنهائي لمدينة نينوى، عاصمة الإمبراطورية الآشورية العظيمة والمزدهرة آنذاك. كان آشوربانيبال في أوج مجده. كانت نينوى مدينة مترامية الأطراف، ومركزًا للحضارة والتجارة في العالم، ووصفها ناحوم بأنها "مدينة دموية مليئة بالكذب والنهب" ^{[ 14 ]} ، في إشارة إلى الحملات العسكرية للإمبراطورية الآشورية الحديثة ومطالبتها بالجزية والنهب من المدن التي تم غزوها.

كان يونان قد أعلن رسالته التحذيرية، وتبعه صفنيا الذي تنبأ أيضًا ^{[ 15 ]} بتدمير المدينة.

دُمّرت نينوى على ما يبدو بنيرانٍ حوالي عام 625 قبل الميلاد، وانتهى بذلك عهد الإمبراطورية الآشورية، وهو حدثٌ غيّر وجه آسيا. كشفت الحفريات الأثرية عن روعة نينوى في أوج ازدهارها في عهد سنحاريب (705-681 قبل الميلاد)، وإسرحدون (681-669 قبل الميلاد)، وآشوربانيبال (669-633 قبل الميلاد). بلغ محيط أسوارها الضخمة ثمانية أميال. ^{[ 16 ]} وكانت تضم قناة مائية ، وقصورًا، ومكتبةً تحوي 20,000 لوح طيني، من بينها روايات عن الخلق في ملحمة إنوما إليش، وفيضان في ملحمة جلجامش . ^{[ 17 ] [ 18 ]}

يروي السجل البابلي لسقوط نينوى قصة نهاية نينوى. فقد تحالف نابوبولاسر البابلي مع كياكساريس ، ملك الميديين، وحاصرها لمدة ثلاثة أشهر. ^{[ 19 ]}

استمرت آشور لبضع سنوات أخرى بعد خسارة حصنها، لكن محاولات الفرعون المصري نخو الثاني لحشد الآشوريين باءت بالفشل بسبب معارضة الملك يوشيا ملك يهوذا ، [ ^{20 ] وبدا} أن كل شيء قد انتهى بحلول عام 609 قبل الميلاد. ^{[ 21 ]}

إلى جانب عنوانه، ناحوم 1:1، يتألف سفر ناحوم من جزأين: ^{[ 22 ]} مقدمة في الفصل الأول، ^{[ 23 ]} تليها الفصول الثاني والثالث، التي تصف سقوط نينوى، الذي حدث لاحقًا في عام 612  قبل الميلاد. ويشير ديفيدسون إلى أن العنوان يتكون من جزأين:

• عبء نينوى ، أو "نبوءة ضد نينوى"، ربما تكون إضافة تحريرية، و
• كتاب رؤيا ناحوم الإلكوشي ، الذي "ربما... جاء من يد النبي نفسه". ^{[ 24 ]}

تُشَبَّه نينوى بطيبة ، ^{[ 25 ]} المدينة المصرية التي دمرتها آشور نفسها عام 663  قبل الميلاد. ^{[ 8 ]} يصف ناحوم الحصار والنشاط المحموم لجنود نينوى وهم يحاولون عبثًا إيقاف الغزاة. وبأسلوب شعري، يصبح ناحوم مشاركًا في المعركة، وبسخرية خفية، يُصدر أوامر القتال للمدافعين. يستخدم ناحوم العديد من التشبيهات والاستعارات ليقول إن نينوى ستضعف "كالأسد المختبئ في عرينه". ويختتم العمل بأغنية ساخرة ومرثية جنائزية عن الدمار الوشيك لنينوى و"سبات" أو موت الشعب الآشوري وزوال حكامهم الفاتحين العظماء.

كُتب النص الأصلي باللغة العبرية التوراتية .

من بين المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل باللغة العبرية ، النص الماسوري ، والذي يشمل مخطوطة القاهرة (895)، ومخطوطة حلب (القرن العاشر)، ومخطوطة لينينغراد (1008). ^{[ 26 ]}

عُثر على أجزاء من هذا الكتاب ضمن مخطوطات البحر الميت ، بما في ذلك 4QpNah ، المعروفة باسم "شرح ناحوم" (القرن الأول قبل الميلاد)؛ ^{[ 27 ] [ 28 ]} و4Q82 (4QXII ^g ؛ القرن الأول قبل الميلاد). ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ]} ووادي مربعات MurXII (القرن الأول الميلادي). ^{[ 29 ] [ 32 ]}

وهناك أيضًا ترجمة إلى اليونانية الكوينية تُعرف باسم السبعينية ، والتي أُنجزت في القرون القليلة الماضية قبل الميلاد، مع وجود مخطوطات باقية بما في ذلك المخطوطة الفاتيكانية ( ب ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^ب ؛ القرن الرابع الميلادي)، المخطوطة السينائية ( س ؛ ب ك ك :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ؛ القرن الرابع)، المخطوطة الإسكندرانية ( A ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^أ ؛ القرن الخامس) ومخطوطة مارشاليانوس ( ق ؛${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^(Q ؛ القرن السادس الميلادي). ^{[ 33 ]} عُثر على بعض الشظايا التي تحتوي على أجزاء من هذا الفصل (مراجعة للترجمة السبعينية) ضمن مخطوطات البحر الميت ، أي نحال حوير (8 ^حوير 12 يوناني؛ القرن الأول الميلادي) . ^{[ 29 ] [ 34 ]}

إن دينونة الله على نينوى هي "بسبب شهوة زانية فاتنة، سيدة السحر، التي استعبدت الأمم ببغائها والشعوب بسحرها". ^{[ 42 ]} والخيانة، بحسب الأنبياء، مرتبطة بالخيانة الروحية. ^{[ 43 ]} فعلى سبيل المثال: "الأرض مذنبة بأبشع أنواع الزنا بابتعادها عن الرب " . ^{[ 44 ]} وقد استخدم يوحنا البطمسي تشبيهًا مشابهًا في سفر الرؤيا ، الإصحاح 17 .

ذُكرت نبوءة ناحوم في سفر طوبيا، أحد الأسفار القانونية الثانية . في طوبيا 14:4 (الترجمة القياسية الجديدة المنقحة)، يقول طوبيا المحتضر لابنه طوبيا وأبناء طوبيا: ^{[ 45 ]}

يا بني، أسرع إلى ميديا، لأني أؤمن بكلام الله الذي قاله ناحوم عن نينوى، أن كل هذه الأمور ستحدث وتصيب أشور ونينوى. بل سيتحقق كل ما قاله أنبياء إسرائيل الذين أرسلهم الله.

ومع ذلك، تشير بعض النسخ، مثل نسخة الملك جيمس ، إلى النبي يونس بدلاً من ذلك. ^{[ 46 ]}

• الاغتصاب في الكتاب المقدس العبري §  ناحوم 3

• فيتزمير، جوزيف أ. (2008). دليل مخطوطات البحر الميت والأدبيات ذات الصلة . غراند رابيدز، ميشيغان: شركة ويليام ب. إيردمانز للنشر. ISBN 978-0-8028-6241-9.
• وورثوين، إرنست (1995). نص العهد القديم . ترجمة رودس، إيرول ف. غراند رابيدز، ميشيغان: دار نشر ويليام ب. إيردمانز. رقم ISBN 0-8028-0788-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 يناير 2019 .
•  تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : إيستون، ماثيو جورج (1897). " ناحوم ". قاموس إيستون للكتاب المقدس (طبعة جديدة ومنقحة ). تي. نيلسون وأبناؤه.  

• صور فريدة لمقبرة ناحوم بعدسة كوبي آرامي، مؤرشفة بتاريخ 9 سبتمبر 2020 على موقع Wayback Machine.
• الترجمات اليهودية :
  • ترجمة كتاب ناحوم (دار جودايكا للنشر) [مع تعليق راشي] على موقع Chabad.org
• الترجمات المسيحية :
  • الكتاب المقدس على الإنترنت في موقع GospelHall.org (ESV، KJV، داربي، النسخة الأمريكية القياسية، الكتاب المقدس باللغة الإنجليزية المبسطة)
  • بوابة الكتاب المقدس
  • ناحوم - نسخة الملك جيمس
• كتاب صوتي متاح للجميع من ناحوم على موقع LibriVox، بإصدارات متعددة.

تعليق

• تشيشولم، هيو ، محرر. (1911). "ناحوم"  . الموسوعة البريطانية (  الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.تحتوي هذه المقالة أيضاً على قسم خاص بكتاب ناحوم.