القضاة 16

📅 آخر تحديث: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٤ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

يُعدّ سفر القضاة 16 الفصل السادس عشر من سفر القضاة في العهد القديم أو الكتاب المقدس العبري . [ 1 ] ووفقًا للتقاليد اليهودية، نُسب هذا السفر إلى النبي صموئيل ، [ 2 ] [ 3 ] لكنّ الباحثين المعاصرين يرونه جزءًا من التاريخ التثنوي، الذي يمتدّ في أسفار التثنية إلى سفر الملوك الثاني، والذي نُسب إلى كتّاب قوميين متدينين من أتباع يهوه في عهد الملك يوشيا ، ملك يهوذا المُصلح، في القرن السابع قبل الميلاد. [ 3 ] [ 4 ] يُسجّل هذا الفصل أعمال القاضي شمشون . [ 5 ] وهو جزء من قسم يضمّ الأسفار من 13 إلى 16 من سفر القضاة، ومن 6:1 إلى 16:31 . [ 6 ]

نص

كُتب هذا الفصل أصلاً باللغة العبرية ، وهو مقسم إلى 31 آية.

شهود نصيون

بعض المخطوطات المبكرة التي تحتوي على نص هذا الفصل باللغة العبرية تنتمي إلى تقليد النص الماسوري ، والذي يشمل مخطوطة القاهرة (895)، ومخطوطة حلب (القرن العاشر)، ومخطوطة لينينغراد (1008). [ 7 ]

تشمل المخطوطات القديمة الموجودة لترجمة إلى اليونانية الكوينية والمعروفة باسم الترجمة السبعينية (التي تم إعدادها في الأصل في القرون القليلة الأخيرة قبل الميلاد) المخطوطة الفاتيكانية ( ب ؛جي{\displaystyle {\mathfrak {G}}}ب ؛ القرن الرابع) ومخطوطة الإسكندر ( أ ؛جي{\displaystyle {\mathfrak {G}}}أ ؛ القرن الخامس). [ 8 ] [ أ ]

تحليل

اللوحتان

تكشف دراسة لغوية أجراها تشيشولم أن الجزء المركزي في سفر القضاة (قضاة 3:7-16:31) يمكن تقسيمه إلى لوحتين بناءً على المقاطع الستة التي تنص على أن بني إسرائيل فعلوا الشر في عيني يهوه: [ 10 ]

اللوحة الأولى

3:7 قول بني إسرائيل هو فضل الرب
وفعل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب ( KJV ) [ 11 ]
ب 3:12 فيسبو بني إسرائيل لجزء من عمل الرب
وعاد بنو إسرائيل إلى فعل الشر في عيني الرب
ب 4: 1 فيسبو بني إسرائيل لقمة عيش الرب
وعاد بنو إسرائيل إلى فعل الشر في عيني الرب

اللوحة الثانية

أ 6:1 صوت بني إسرائيل يهب الرب
وفعل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب
ب 10: 6 فيسبو بني اسرائيل لوقت الرب
وعاد بنو إسرائيل إلى فعل الشر في عيني الرب
ب 13: 1 فيسبو بني اسرائيل لوقت الرب
وعاد بنو إسرائيل إلى فعل الشر في عيني الرب

من الأدلة اللغوية، فإن الأفعال المستخدمة لوصف رد الرب على خطيئة إسرائيل لها أنماط متصالبة ويمكن تجميعها لتناسب التقسيم أعلاه: [ 12 ]

اللوحة الأولى

3:8 " وِيمَكَرِم " "فَبَاعَهُمْ" من الجذر مَكَر ، مقار.
3:12 " وشدد " من الجذر " حَزَق " خزق.
4:2 " وِيمَكرِم " "وباعهم" من الجذر "مكر " ، مقار.

اللوحة الثانية

6:‏1 वितनम , "وأعطاهم" من جذر Najat , ناثان.
10:7 " وِيمَكرِم " "وباعهم" من الجذر "مكر " ، مقار.
13: 1 वितनम , "وأعطاهم" من جذر Najat , ناثان

سردية شمشون

تتضمن الفصول من 13 إلى 16 "قصة شمشون" أو "دورة شمشون"، وهي قصيدة ذات بنية متقنة تتميز بتماسكها الدقيق من الناحية الأدبية. [ 13 ] يتألف هذا القسم بأكمله من 3 أناشيد و10 أناشيد فرعية و30 نشيدًا، على النحو التالي: [ 13 ]

  • النشيد الأول  : قصة ميلاد شمشون (قضاة 13: 2-25)
  • النشيد الثاني  : مآثر شمشون في تمنة ويهوذا (قضاة 14:1-16:3)
  • النشيد الثالث  : مآثر شمشون في وادي سوريك ومعبد داجون (قضاة 16: 4-31).

إن توزيع الأناشيد الفرعية العشرة على 3 أناشيد هو توزيع منتظم 2 + 4 + 4، مع عدد الأناشيد لكل نشيد فرعي على النحو التالي: [ 13 ]

  • النشيد الأول: 3 + 3
  • النشيد الثاني: 3 + 3 + 3 + 5 (3 + 2؟)
  • النشيد الثالث: 2 + 2 + 3 + 3

عدد المقاطع لكل نشيد في كل نشيد موحد تمامًا مع أنماط عددية في النشيد الثاني تُظهر "تناظرًا متمركزًا": [ 13 ]

  • النشيد الأول: 4 + 4 + 4 | 4 + 4 + 4
  • النشيد الأول: 4 + 3 + 3 | 4 + 4 + 4 | 3 + 3 + 4 (متمركزة)
  • المقطع الثاني ب: 4 + 4 + 3 + 4؟ + 4 (متمركزة)
  • النشيد الثالث: 4 + 4 | 4+4 | 4 + 4 + 4 | 3 + 3 + 4

إن انتظام البنية داخل القسم بأكمله يصنف هذا العمل على أنه "شعر سردي" أو "سرد شعري". [ 14 ]

إلى جانب التناظر الموضوعي، تُظهر أجزاء من السرد بنيةً واضحة، حيث يُوازن الفصل الثالث عشر الفصل السادس عشر (يتكون كل منهما من ثلاثة أقسام فرعية مع حوار رباعي الأبعاد من الأسئلة والأجوبة في المنتصف)، بينما يُظهر الفصلان الرابع عشر والخامس عشر توازياً في الشكل والمضمون. [ 15 ] [ 16 ]

هيكل الفصل السادس عشر

إن السرد في الفصل 16 له بنية تكاد تكون موازية لسفر القضاة 13 من حيث ترتيب النص: [ 17 ] [ 18 ]

1) لقاء مع عاهرة غزة (16:1-3)
2) أربعة أسئلة وجواب (16:4-22)
1. السؤال الأول والجواب (16:4-9)
2. السؤال والجواب الثاني (16:10–12)
3. السؤال والجواب الرابع (16:13-14)
4. التوبيخ والرد (16:15–22)
3) إدراج
1. حضر أسياد الفلسطينيين والناس (16:23-24)
2. يدعون شمشون؛ ويسنده فتى (بالعبرية: hmhzyq ) (16:25-26)
3. أعداد كبيرة حاضرة (16:27)
4. شمشون "يدعو" يهوه؛ يهوه يقويه (بالعبرية: whzqny ) (16:28)
5. قتل أسياد الفلسطينيين والناس (16:30)

لقاء شمشون مع عاهرة غزة (16: 1-3)

يُمهد هذا المقطع الموجز للقصة الأطول التي تتناول دليلة، ويتبع النمط السابق. انجذب شمشون مجددًا إلى امرأة فلسطينية، عاهرة، في غزة ، وانتهى اللقاء برحيله البطولي، إذ فتح أبواب المدينة ليلًا (الآية 3)، بينما كان العدو يخطط للقبض عليه في صباح اليوم التالي (الآية 2). [ 19 ] تُشير هذه الحادثة إلى الشعور الزائف الذي انتاب شمشون بأنه لا يُقهر، والذي سرعان ما تحول إلى سبب سقوطه، خاصةً وأن جاذبية النساء الفلسطينيات اعتُبرت نقطة ضعفه المأساوية؛ مما يُؤكد "خطر النساء الأجنبيات (والزناة)" (تثنية 7: 3-4؛ أمثال 5: 3-6؛ 7: 10-23). ​​[ 19 ] اتضح أن هروب شمشون من غزة كان مؤقتًا، لأنه أُعيد إليها لاحقًا مُقيدًا بسلاسل برونزية (الآية 21)، وخاض مواجهته الأخيرة مع الفلسطينيين. [ 20 ]

الآية 3

واختبأ شمشون حتى منتصف الليل؛ ثم قام عند منتصف الليل، وأمسك بأبواب بوابة المدينة وقائمتي البوابة، واقتلعها مع الأقفال، ووضعها على كتفيه، وحملها إلى قمة التل المواجه لحبرون. [ 21 ]
  • "الأبواب... عمودان للبوابة... وقضيبها وكل شيء": هذا وصف تفصيلي لبوابات مدينة كنعان النموذجية في تلك الفترة. [ 22 ]
  • "التلة المواجهة للخليل": تبلغ المسافة من غزة في السهل الساحلي للبحر الأبيض المتوسط ​​إلى الخليل في منطقة التلال الوسطى في يهوذا، على ارتفاع 927 مترًا فوق مستوى سطح البحر، حوالي 63 كيلومترًا (39 ميلًا) ، وهي مسافة صعودية طوال الطريق. [ 23 ] لا بد أن التلة غير المسماة كانت أقرب سلسلة جبال إلى غرب الخليل. [ 23 ] كانت الخليل المدينة الرئيسية في يهوذا آنذاك، لذا فإن جلب شمشون "غنيمة الحرب" إليها هو وسيلة لإظهار شعب يهوذا أنه سيحارب الفلسطينيين دائمًا بمفرده وبطريقته الخاصة. [ 23 ] 

شمشون ودليلة (16:4–22)

شمشون ودليلة ، رسم تخطيطي لبيتر بول روبنز (حوالي 1609)

تتبع قصة سقوط شمشون النمط المألوف في الدورة:

  • لقاء مع امرأة فلسطينية؛
  • محاولة الإيقاع أو الخداع
  • مواجهة الخدعة أو الهروب.

أُلقي القبض على شمشون أخيرًا من قبل أعدائه، عندما كان برفقة المرأة الأجنبية الثالثة، دليلة (بالعبرية: דְּלִילָֽה ، də·lî·lāh [ 24 ] )، التي قد يعني اسمها "الشعر المتساقط" أو "المغازلة"، ولكنه أيضًا تلاعب لفظي بكلمة "الليل" (بالعبرية: לַ֫יְלָה lay-lāh [ 25 ] )، بينما اسم شمشون مشتق من كلمة " الشمس " (بالعبرية: šemeš ). [ 19 ] والجدير بالذكر أن دليلة هي المرأة الوحيدة التي ذُكر اسمها في قصة شمشون (انظر والدة شمشون بصفتها "زوجة منوح"، وزوجة شمشون من تمنيت، والزانية في غزة). [ 26 ] عرض أمراء الفلسطينيين (الطغاة) على دليلة مكافأة من الفضة إن استطاعت اكتشاف سر قوة شمشون وإفشائه لهم، استنادًا إلى الحكايات الشعبية التي تقول إن قوة بعض الأبطال تكمن في تميمة أو شيء مميز. [ 19 ] يرتبط مصدر قوة شمشون في هذه الرواية بوضعه كـ"نازير"، الذي أُعلن عنه حتى قبل ولادته، ولذا يتداخل هنا الطابع الشعبي التقليدي مع موضوع لاهوتي خاص يتعلق بعلاقة شمشون بيهوه. [ 19 ] وهكذا، كان خطأ شمشون هو اعتقاده الخاطئ بأن قوته لا تعتمد على رمز تكريسه ليهوه، لذلك عندما حُلق شعره، لم يدرك شمشون أن يهوه قد تركه وأنه أصبح ضعيفًا كباقي البشر، فتمكن أعداؤه من أسره وتقييده. [ 19 ] أُلقي شمشون في سجن غزة وهو عاجزٌ مكبلٌ بالأغلال، وقد فُقئت عيناه، وأُجبر على العمل في طاحونة، وهو عملٌ تقوم به النساء عادةً: وهكذا تم تأنيث البطل الجبار، كما تم تأنيث سيسرا لياعيل ( قضاة 4 ، 5 ). [ 27 ]

موت شمشون (16:23-31)

حدثت إعادة تأهيل شمشون وانتصاره النهائي خلال مهرجان فلسطيني تكريمًا لإلههم داجون ، حين أحضر الفلسطينيون شمشون لإذلاله. [ 28 ] تظاهر شمشون بالضعف، وطلب من الفتى الذي قاده أن يسمح له بالاتكاء على أعمدة البيت الكبير الذي كان يضم ثلاثة آلاف فلسطيني. [ 28 ] وبدعاء أخير إلى الله، دفع شمشون الأعمدة، فسقط سقف البيت، وقُتل هو وأعداؤه. [ 28 ] تنتهي الرواية بالإشادة بفعل شمشون الأخير (الآية 30) والإشارة إلى دفنه الكريم (الآية 31). [ 28 ]

الآية 30

موت شمشون موجود في الآية 16:30 وكلماته المحتضرة هي " دعني أموت مع الفلسطينيين " ( اللغة العبرية : темот не феси ча плестим مع niqqud العبرية : тадат на за за за за п а т а ч а па н ф а т а пла чан ). [ 29 ] يتم أيضًا ترجمته أحيانًا على أنه "دع روحي تموت مع الفلسطينيين". [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]

أصبحت كلمات شمشون الأخيرة تعبيرًا شائعًا في العبرية والعربية وبعض اللهجات الإنجليزية ذات الصلة. [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] ويعني هذا التعبير أنه بعد أن يرى المرء عجزه عن هزيمة عدوه، يقرر الانتقام منه وإلحاق الأذى به وبعدوه. [ 34 ] [ 38 ] [ 35 ] ووفقًا لنموذج فريدريك غلاسل لتصعيد الصراع، تُعد هذه المرحلة الأخيرة في تصعيد الصراع، حيث يكون الشخص مستعدًا للتضحية بكل شيء، ويكون هدفه الأساسي هو هزيمة خصمه. [ 34 ]

العبرية : …الصورة: صموئيل هيلوريم عبر هادمون, الاسم: صورة نفشي مع PLUSSHIM! ومع ذلك، أنا لست من عشاق الموسيقى، ولدي الكثير من الأشياء التي لا نهاية لها منذ ذلك الحين، أفضل ما في الأمر هو أن هذا هو الشمس: هناك الكثير من الأشياء التي تريدها!الترجمة: ...المحارب العبري القديم، شمشون: لتموت روحي مع الفلسطينيين! حقًا، إذا لم يكن هناك مفر، وإذا أحاط بك الموت من كل جانب، فإن طريق شمشون هو الطريق الصحيح: حتى العدو سينزل معي إلى الهاوية!
— مناحيم بيغن ، بصفته قائدًا لمنظمة الإرجون )، في أبريل 1947. [ 39 ]

في اللغة العربية، يختلف صياغة التعبير الشائع الاستخدام قليلاً، لكن المعنى يبقى متقارباً. يُصاغ التعبير في العربية بصيغة مختلفة، وهي تقريباً: "عليّ وعلى أعدائي يا رب!" ( بالعربية : عليّ وعلى أعدائي يا رب ). [ 40 ] [ 36 ] هذا التعبير مثل عربي، يُشير إلى رغبة المهاجم في إلحاق الأذى بعدوه حتى لو كلفه ذلك حياته. [ 41 ] وقد استُخدم هذا التعبير في صحيفة "العرب الجديد" لوصف الاستراتيجية النووية الروسية . [ 37 ] كما يُستخدم لوصف مواقف أخرى في الحرب والسياسة. [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ]

الآية 31

ونزل إخوته وجميع أهل بيت أبيه وأخذوه، وأصعدوه ودفنوه بين صرعة وأشتاؤول في قبر أبيه منوح . وكان قد حكم إسرائيل عشرين سنة. [ 45 ]

"بين زورا وأشتاؤول ": تشير هذه الخاتمة إلى أن مكان دفن شمشون كان نفس المكان الذي حركه فيه الروح القدس لأول مرة ( قضاة 13: 25 ) ، وبذلك يكتمل موضوع المصالحة مع "إخوته وجميع أهل بيت أبيه". [ 46 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ كتاب القضاة بأكمله مفقود من المخطوطة السينائية الموجودة . [ 9 ]

مراجع

  1. ↑ هالي 1965 ، ص 173.
  2. ↑ التلمود ، بابا باثرا 14ب-15أ)
  3. 1 2 جلعاد، إيلون. من كتب حقًا أسفار الملوك والأنبياء في الكتاب المقدس؟ هآرتس ، 25 يونيو 2015. ملخص: إن مديح الملك يوشيا والأوصاف المبالغ فيها للإمبراطوريات الإسرائيلية القديمة يثيران التساؤل حول ما إذا كان هو وكتبته وراء التاريخ التثنوي.
  4. ↑ نيديتش 2007 ، ص 177.
  5. ↑ نيديتش 2007 ، ص 185.
  6. ↑ تشيشولم 2009 ، ص 251-252.
  7. ↑ Würthwein 1995 ، ص 35-37.
  8. ↑ Würthwein 1995 ، ص 73-74.
  9. ↑ يتضمن هذا المقال نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : هيربرمان، تشارلز، محرر (1913). " المخطوطة السينائية ". الموسوعة الكاثوليكية . نيويورك: شركة روبرت أبليتون.  
  10. ↑ تشيشولم 2009 ، ص 251.
  11. ↑ تحليل النص العبري لسفر القضاة 3:7 . موقع Biblehub
  12. ↑ تشيشولم 2009 ، ص 252.
  13. 1 2 3 4 كيم 1993 ، ص 424.
  14. ↑ كيم 1993 ، ص 424، 426.
  15. ↑ إكسوم، ج. شيريل (1980). الأنماط الأدبية في ملحمة شمشون: دراسة للأسلوب البلاغي في النثر التوراتي . يونيفرستي مايكروفيلمز. ص 68-69 . 
  16. ↑ كيم 1993 ، ص 103.
  17. ↑ إكسوم، ج. شيريل (1980). الأنماط الأدبية في ملحمة شمشون: دراسة للأسلوب البلاغي في النثر التوراتي . يونيفرستي مايكروفيلمز. ص 70. 
  18. ↑ كيم 1993 ، ص 104.
  19. 1 2 3 4 5 6 نيديتش 2007 ، ص. 187.
  20. ↑ ويب 2012 ، ص 391.
  21. ↑ قضاة ١٦:٣ (الترجمة القياسية الجديدة)
  22. ↑ بلوك، "القضاة، روث"، ص 450، نقلاً عن ويب 2012، ص 394
  23. 1 2 3 ويب 2012 ، ص 395.
  24. ↑ تحليل النص العبري لسفر القضاة 16:4 . موقع Biblehub
  25. ↑ تحليل النص العبري لسفر القضاة 16:3 . موقع Biblehub
  26. ↑ يونغر 2002 ، ص 316.
  27. ↑ نيديتش 2007 ، ص 187-188.
  28. 1 2 3 4 نيديتش 2007 ، ص 188.
  29. ↑ من سفر القضاة 16:30 – تُترجم عادةً إلى "دعني أموت مع الفلسطينيين" – "سفر القضاة 16: الكتاب المقدس العبري - الإنجليزي - مِخْن-مَمْرِي " . mechon-mamre.org30 فقال شمشون: «دعوني أموت مع الفلسطينيين». فانحنى بكل قوته، فسقط البيت على السادة وعلى جميع الشعب الذين كانوا فيه. فكان عدد القتلى الذين قتلهم عند موته أكثر من عدد الذين قتلهم في حياته. اللغة العبرية: ल वेक्य्यम हेर्नुहोस् معلومات أساسية عن كل ما هو جديد ومفيد Тада в за в за в дела; بالإضافة إلى ذلك, هناك العديد من الأشياء الأخرى, كل ما هو جديد.
  30. ↑ "سفر القضاة - الفصل 16" . www.chabad.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 17-02-2025.الإنجليزية؛ 30. وقال شمشون: «لتمت نفسي مع الفلسطينيين»، وانحنى بقوته، فسقط البيت على السادة وعلى جميع الشعب الذين كانوا فيه. وكان عدد القتلى الذين قتلهم عند موته أكثر مما قتل في حياته. العبرية : ल वेकिययУAMжर सيامى ميم تى شاان تى تى نام ناين نايم ين عبة المزيد من التفاصيل المزيد من المعلومات حول كيفية الوصول إلى الإنترنت عدد المشاركين في الدراسة: 31
  31. ↑ غالباز-فيلر، بنينا (1 مارس 2006). "«لتَمُتْ نفسي مع الفلسطينيين» (قضاة ١٦: ٣٠) . مجلة دراسات العهد القديم . ٣٠ (٣): ٣١٥-٣٢٥ . doi : 10.1177/0309089206063435 .
  32. ↑ جون روسكوسكي، دكتوراه (18 ديسمبر 2022). "صلاة شمشون الأخيرة: قضاة 16: 28-30" (ملف PDF) . المجلة الأمريكية للاهوت الكتابي . 23 (51).
  33. ↑ أرلوسوروف، ميراف (6 أغسطس 2020). "سياسة نتنياهو هي 'دعني أموت مع الفلسطينيين'. إلا أننا نحن الفلسطينيين: إصرار رئيس الوزراء على إدارة أزمة فيروس كورونا بمفرده، مع تقويض عمليات صنع القرار الحكومية، أدى بنا إلى فشل الموجة الثانية" . هآرتس .
  34. 1 2 3 нтан زاهبي (21 يونيو 2024).שמשון נתניהוwww.maariv.co.il (باللغة العبرية) .
  35. 1 2 "اللغة الجوية "تحتوي على معلومات جديدة" من جيبورينو" . कиकर еşбт www.kikar.co.il (بالعبرية). 13 شباط (فبراير) 2024. كتابة تاريخ إيلن الذي تم غزوه من إسرائيل، وهو ما أدى إلى نشوء مغامرة باليمن. تعرّف على الشركة التي تعمل على توفير المياه "لمياه البحر, يتم عرض المزيد من المعلومات على اليهود. ما هو الشيء الذي ينشأ من "المنتجات المصنوعة من البلاستيك" والتاريخ يشمل اسم المادة التي تحمل اسم يهودي بايبيو.
  36. 1 2عليّ وعلى استثمارائي يا رب[ عليّ وعلى أعدائي يا رب ] . www.hammurabinewsagency.com . ١٨ فبراير ٢٠٢٣.
  37. 1 2 ديبو، محمد (3 سبتمبر 2022)."عليّ وعلى خططائي" عقيدة نظام عالمي جديد[ "ضدي وضد أعدائي" عقيدة من عقيدة النظام العالمي الجديد ] . العرب الجدد .
  38. ↑ شكيب علي ( عربي : شكيب علي ) العبرية : شكويب (شكايب) عَّلي (8 كانون الأول (ديسمبر) 2023). "اشترك في أي شيئ من السلام لا يحيى ما له فاسيدي" . واي نت (بالعبرية). جهاز كمبيوتر من سيفور مكاري من سامسون جيبور, ينزلق على أيدي الأطفال الصغار وهو ما يزيد من مقديش. بعد ذلك يمكنك أن تنهي الأمر, يمكنك أن تتخلص من بايبيو وتجعلك تشعر بالرضا عن نفسك وعمرك "تتمتع بالمتعة".
  39. ↑ البداية (أبريل 1947).يروشليم (ماير فينشتين و ميسه برزني). מאגר כתבי מנחם בגין - מרכז מורשת בגין (in Hebrew).
  40. ^ كمال قبيسي (29 يوليو 2010).الاكتشافات الحديثة في سلاح الأسلحة "شمشون" لمعبد فلسطيني بساعديه – مجتمعة 8 دك قبل 2900 عام[ اكتشاف أثري يدحض قصة تدمير شمشون لمعبد فلسطيني بيديه. فقد دمر زلزال بقوة 8 درجات المعبد قبل 2900 عام. ] . العربية alarabiya.net (باللغة العربية). مؤرشف من الأصل بتاريخ 28-06-2025. …وقف وصرخ “عليّ وعلى بناءائي يا رب” دفعه لعمودين في هيكل نهار انهيارهما وتساقطت حجارته عليه وعلى من كان فيه من ابتكار التجارة…[ … وقف وصرخ قائلاً: "ضدي وضد أعدائي يا رب!" قبل أن يدفع عمودين في الهيكل، فانهار الهيكل وسقطت حجارته عليه وعلى أعدائه الفلسطينيين في الداخل… ]
  41. ↑شمشون الجبار: ثلاث روايات لبطل واحد[ شمشون العظيم: ثلاث قصص لبطل واحد ] . منشور منشور.كوم . 25 فبراير 2018.
  42. ↑ مثال: شوربجي، محمد حسن (3 فبراير 2021).اقتلعوا العمود وعلي إعادة البناء يارب[ أهدم العمود وعلي وعلى أعدائي يا رب ] . صحيفة الراكوبة.نت (باللغة العربية).
  43. ↑ مثال:"عليّ وعلى خططائي" - شمشونيات معاصرة![ "عليّ وعلى أعدائي" - شمشونيون العصر الحديث ] . www.iraqicp.com الحزب الشيوعي العراقي .
  44. ↑ عبدالفتاح، منى (31 أغسطس 2016).علي وعلى استراتيجية.. أساس السلوك الانتحاري[ ههه ] . صحيفة مكة الجديدة (باللغة العربية). انظر: صحيفة مكة. مؤرشفة من الأصلي بتاريخ 2025-08-12.
  45. ↑ قضاة ١٦:٣١ ( الترجمة القياسية الجديدة)
  46. ↑ ويب 2012 ، ص 415.

مصادر