كالا

وُصفت كالا في الجزء التاسع عشر من كاندا سوكتا 53 و54 من أثارفافيدا بأنها إلهة يسود فيها عقل الله ونفسه واسمه. ^{[ 8 ]}

يظهر كالا كإله غير شخصي في المَهابهاراتا ، والرامايانا ، والباغافاتا بورانا . وفي البهاغافاد غيتا (11.32)، يكشف كريشنا ، أحد الشخصيات الرئيسية، عن هويته كتجسيد للزمن. ويخبر أرجونا أن كلا الجانبين في ساحة معركة حرب كوروكشيترا قد أُبيدا بالفعل. وفي نهاية الملحمة، تُباد سلالة يادو بأكملها (سلالة كريشنا) بنفس الطريقة.

يظهر كالا في أوتارا كاندا من رامايانا، بصفته رسول الموت (ياما). في نهاية القصة، يُخبر الزمن، في صورة حتمية أو ضرورة، راما أن حكمه على الأرض قد انتهى. وبحيلة أو معضلة، يُجبر على موت لاكشمانا ، ويُخبر راما أنه يجب عليه العودة إلى عالم الآلهة. يرحل لاكشمانا طواعيةً بمباركة راما، ويعود راما إلى فايكونثا .

يظهر الزمن في بهاغافاتا بورانا كقوة مسؤولة عن التغير غير المحسوس والحتمي في الكون بأسره. ووفقًا للبورانا، فإن جميع المخلوقات وهمية، وبالتالي فهي عرضة للخلق والفناء، ويُعزى هذا الزوال غير المحسوس وغير المتصور إلى مرور الزمن. وبالمثل، يُعتبر الزمن الجانب غير المتجلي من الله الذي يبقى بعد فناء العالم بأسره في نهاية حياة براهما . ووفقًا لسويفر، يرتبط ناراسيمها صراحةً ببرالايا أو يوغانتا نفسها في نسخ بهاغافاتا بورانا ، ولينغا بورانا ، وكورما بورانا ؛ ويُقال إنه يظهر مثل كالا أو نار الدمار، وكلاهما من عوامل برالايا. ^{[ 4 ]}

في كتاب تشايتانيا بهاغافاتا ، وهو نصٌّ من نصوص غوديا فايشنافا وسيرة تشايتانيا ماها برابهو ، يُقال إن النار التي تنبعث من فم سانكارشانا ^في نهاية الزمان هي كالانالا ، أو "نار الزمان". ^{[ 9 ]} أحد أسماء سانكارشانا هو كالاغني ، وهو أيضًا "نار الزمان ^" . [ ¹⁰ ]

يذكر كتاب فيشنو بورانا أيضًا أن الزمن (كالا) هو أحد الأشكال الأربعة الأساسية لفيشنو، والأشكال الأخرى هي المادة ( برادهانا )، والمادة المرئية (فياكتا)، والروح ( بوروشا ). ^{[ 11 ] [ 12 ]} ووفقًا لبينشمان، "يقال إنه في وقت الخلق البدائي، نشأت ثلاثة أشكال من فيشنو : الزمن (كالا)، وبوروشا ، وبراكريتي ". ^{[ 13 ]}

في البهاغافاد غيتا 11.32، يتخذ كريشنا شكل كالا ، المدمر، معلناً لأرجونا أن جميع المحاربين من كلا الجانبين سيُقتلون، باستثناء الباندافا:

كالو اسمي لوكسمبورغ هو الأفضل في المنطقة.

أنا الزمن (كالا)، المدمر العظيم للعوالم، وقد أتيت إلى هنا لأهلك جميع الناس. ^{[ 14 ]}

على الصعيد العالمي، تشتهر هذه العبارة بشكل خاطئ إلى حد ما، حيث تم اقتباسها بشكل خاطئ على أنها " لقد أصبحت الموت " من قبل ج. روبرت أوبنهايمر، عندما كان يتأمل في انفجار أول قنبلة نووية في مشروع مانهاتن عام 1945.

في الأساطير الجاوية، باتارا كالا هو إله الدمار. وهو إله ضخم وقوي للغاية، يُصوَّر على هيئة عملاق ، وُلِدَ من نطفة شيفا ، ملك الآلهة.

في معبد بوروبودور ، تُزيّن بوابة الدرج برأس عملاق، مما يجعلها تبدو كفم عملاق مفتوح. وتوجد هذه الزخارف في العديد من البوابات الأخرى في المباني الجاوية التقليدية. ولعلّ أكثر وجوه كالا تفصيلاً في جاوة يقع على الجانب الجنوبي من معبد كالاسان .

في تايلاند ، يُعبد فرا كانشايسري على نطاق واسع، إلى جانب لاك موينغ في الديانة الشعبية التايلاندية، وشيتراغوبتا في الهندوسية . [ ^{15 ] يُعتبر} أحد المعلمين الأربعة الأوائل لعلم التنجيم الشعبي التايلاندي والسحر الشعبي التايلاندي. وهو كلمة مُقفّاة في اللغة التايلاندية تُقال: فرا إن فرا فروم فرا يوم فرا كان (وتعني إندرا براهما ياما كالا )، ويُعبد كحامٍ في طقوس هندوسية وشعبية تايلاندية متنوعة. [ 16 ] ^{[ 17 ] [ 18 ] بما في ذلك} ذكره كشاهد على مراسم تقديم الصدقات ومراسم سكب الماء، وهي طقوس بوذية تايلاندية تقليدية. ^{[ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} يعرفه التايلانديون أيضًا باسم باتاراكالا (ปะตาระกาหลา)، وهو اسم مشتق من الأدب التايلاندي، وتحديدًا من اسم إي-ناو، المقتبس من الأدب الجاوي القديم. ويُستخدم اسمه أيضًا لتسمية تمثال لإله قديم يُبجّل باعتباره الإله الحامي لمقاطعة لوبوري في سان فرا كان، ومعبد وات فرا فوثابات في مقاطعة سارابوري ، وكلاهما مشهور ومعروف في جميع أنحاء تايلاند.