مذبحة كانتو

انضم عمال كوريون في يوكوهاما إلى نقابة عمال الموانئ بقيادة المنظم الياباني ياماغوتشي سيكين. كان ياماغوتشي منظمًا يساريًا، وفي مسيرة عيد العمال عام 1920، هتف بعض أعضاء نقابته بشعارات مناهضة للاستعمار؛ فردت الشرطة اليابانية بالاعتقالات والاعتداءات. في الأول من سبتمبر عام 1923، مباشرة بعد الزلزال، نظم ياماغوتشي نقابته لتوفير الغذاء والماء للحي، بما في ذلك الاستيلاء على المؤن من المباني المدمرة. اعتبرت الشرطة نقابة العمال "وكرًا للاشتراكيين"، ومن المرجح أنها انزعجت من برنامج الإغاثة الغذائية المنظم جيدًا. ^{[ 10 ]}

أفاد قائد شرطة محافظة كاناغاوا، نيشيزاكا كاتسوتو، أنه في ليلة الأول من سبتمبر/أيلول، كلف رؤساء المناطق التابعة له بـ"مهمة محددة للتعامل مع حالة الطوارئ"، وامتنع عن ذكر تفاصيلها. ^{[ 11 ]} وفي أواخر حياته، صرّح نيشيزاكا لأحد المحاورين قائلاً: "لا بد أن أحدهم قال إن 'السخطين الكوريين' يشكلون خطراً في مثل هذا الوقت العصيب". ^{[ 12 ]}

بحسب تقارير متعددة من شهود عيان يابانيين، ابتداءً من ليلة 2 سبتمبر، بدأ ضباط الشرطة في يوكوهاما وكاناغاوا وطوكيو بإبلاغ السكان بأنه يجوز قتل الكوريين. بعض الأوامر كانت مشروطة، مثل قتل الكوريين الذين يقاومون الاعتقال، بينما كانت أخرى أكثر صراحة: "اقتلوا أي كوري يدخل الحي" أو "اقتلوا أي كوري تجدونه". ^{[ 13 ]} وفي ليلة 2 سبتمبر أيضاً، بينما كانت الشرطة تُنظم مجموعة من المتطوعين لقتل الكوريين في منطقة نوغي بيوكوهاما، أخبر أحد ضباط الشرطة المنظمين مراسلاً صحفياً أن كوريين ضُبطوا وبحوزتهم قائمة بأحياء لحرقها، وكانوا يحملون بنزيناً وسماً للآبار. ^{[ 14 ]} وفي بلدة يوكوسوكا ، أخبر ضباط الشرطة السكان المحليين أن رجالاً كوريين يغتصبون نساءً يابانيات، مما حرض الرجال اليابانيين على تشكيل عصابات مسلحة. ^{[ 15 ]} وفي بونكيو ، أبلغت الشرطة زوراً أن كوريين سمموا إمدادات المياه والغذاء. ^{[ 16 ]} يُقرّ التقرير النهائي لنيشيزاكا عن المذبحة، في ملحق سري، بأن هذه الشائعات كانت جميعها كاذبة. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

نتيجةً للشائعات التي أطلقتها الشرطة، والتي بدأت في الثاني من سبتمبر، نظّم مواطنون يابانيون أنفسهم في مجموعات أهلية واعترضوا طريق الغرباء في الشارع. وقُتل من يُعتقد أنهم كوريون أو صينيون على الفور. ^{[ 19 ]}

ارتدى الكوريون والصينيون ملابس يابانية لإخفاء هوياتهم. كما حاولوا نطق عباراتٍ مثل "15 ين و50 سين" (十五円五十銭) بشكلٍ صحيح، مع حروف علة طويلة صعبة. ^{[ 20 ]} قُتل من فشل في هذه الاختبارات. استُهدف الكاتب المسرحي الياباني كورييا سيندا من قبل حشدٍ غاضب، وكتب عن تجربته عام 1988.

في الليلة الثانية بعد الزلزال، انتشرت شائعات سخيفة عن كوريين يُزعم أنهم في طريقهم لغزو المدينة انتقامًا من اليابانيين [...] اتضح أنهم ظنوني كوريًا، ولم يصدقوني رغم إنكاري المتكرر قائلًا: "أنا ياباني... أنا طالب في جامعة واسيدا"، وبطاقتي الجامعية في يدي. طلبوا مني أن أقول "أيو أو" وأن أذكر أسماء الأباطرة في التاريخ الياباني... لحسن الحظ، كان هناك شخص تعرف عليّ. ^{[ 21 ]}

أُصيب المخرج السينمائي أكيرا كوروساوا ، الذي كان طفلاً في ذلك الوقت، بالذهول عندما شهد السلوك غير العقلاني للغوغاء.

رأيت بأم عيني حشدًا من الكبار بوجوهٍ متجهمة يندفعون كالسيل الجارف في حالة من الارتباك، وهم يصرخون: "من هنا!" "لا، من هناك!" كانوا يطاردون رجلاً ملتحيًا، ظانين أن شخصًا بلحية كثيفة كهذه لا يمكن أن يكون يابانيًا... لمجرد أن والدي كان ذا لحية كثيفة، أحاط به حشد يحمل الهراوات. خفق قلبي بشدة وأنا أنظر إلى أخي الذي كان معه. كان أخي يبتسم بسخرية... ^{[ 22 ]}

في صباح الثالث من سبتمبر، أصدرت وزارة الداخلية برئاسة ميزونو رينتارو بيانًا إلى مراكز الشرطة في أنحاء العاصمة تحث فيه على نشر الشائعات والعنف، جاء فيه: "هناك فئة من الناس تسعى لاستغلال الكوارث. كونوا حذرين، فالكوريون يخططون لأعمال إرهابية وسرقة باستخدام الحرق العمد والتفجيرات". ^{[ 23 ]} لجأ بعض الكوريين إلى مراكز الشرطة طلبًا للأمان هربًا من المذبحة، لكن في بعض المناطق اقتحمت جماعات مسلحة مراكز الشرطة وأخرجتهم منها. وفي حالات أخرى، سلم ضباط الشرطة مجموعات من الكوريين إلى جماعات مسلحة محلية، قامت بدورها بقتلهم. ^{[ 24 ]}

أحرقت كل من المتطوعين وقوات الجيش الإمبراطوري الياباني جثث الكوريين لإخفاء أدلة القتل. ^{[ 25 ]} زعمت التقارير اليابانية الرسمية في سبتمبر أن خمسة كوريين فقط قُتلوا، وحتى بعد مرور سنوات، ظل عدد القتلى المُعترف به في حدود بضع مئات. بعد المذبحة، وثّق الناجون الكوريون بدقة حجمها. واستنادًا إلى شهاداتهم، وروايات شهود عيان يابانيين، وبحوث أكاديمية إضافية، تتراوح التقديرات الحالية لعدد القتلى بين 6000 و9000. ^{[ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]} قُتل ما بين 50 و90 بالمئة من السكان الكوريين في يوكوهاما. ^{[ 25 ]}

وسط أعمال العنف التي ارتكبتها الحشود، استغلت الشرطة الإقليمية والشرطة العسكرية التابعة للجيش الإمبراطوري ذريعة الاضطرابات المدنية لتصفية المعارضين السياسيين. ^{[ 29 ]} وقد اختُطف اشتراكيون مثل هيراساوا كيشيتشي (平澤計七) والزعيم الشعبي الصيني وانغ شيتيان (王希天) وقُتلوا على يد الشرطة المحلية والجيش، الذين زعموا أن المتطرفين كانوا يعتزمون استغلال الأزمة للإطاحة بالحكومة اليابانية. ^{[ 29 ] [ 30 ]}

فيما عُرف بحادثة أماكاسو ، أُعدمت الناشطة النسوية والفوضوية ساكاي أوسوجي (أول مُعلمة لغة إسبرانتو في اليابان) ونوي إيتو على يد الملازم ماساهيكو أماكاسو، برفقة ابن شقيق أوسوجي البالغ من العمر ست سنوات. ^{[ 31 ]} أُلقيت جثث الزوجين والطفل في بئر. أثارت الحادثة غضبًا شعبيًا عارمًا، على الرغم من توقيع الآلاف على عرائض تطالب بالرأفة بأماكاسو. لفتت الجريمة انتباه الولايات المتحدة ، نظرًا لأن الطفل كان يحمل جنسية مزدوجة، فهو أمريكي الجنسية، إذ وُلد في بورتلاند، أوريغون . باءت محاولات إشراك السفارة الأمريكية بالفشل، واكتفت السفارة بإصدار بيان مقتضب حول القضية. ^{[ 32 ]}

"حتى في حالة مواطن أمريكي لا جدال فيه يخضع للمحاكمة في محكمة أجنبية، يجب أن يأخذ قانون تلك الدولة مجراه، ولا يسعنا إلا أن نهتم برؤية أن المحاكمة عادلة وأن القانون يُطبق بنزاهة."

حُوكِمَ أماكاسو وأربعة جنود آخرين عسكريًا بتهمة القتل. وخلال المحاكمة، ربط محامو أماكاسو جريمة القتل بالواجبات العسكرية، وبمبادئ العفوية والإخلاص ونقاء النوايا. وادّعوا أن ساكاي ونوي خائنان، وأن أماكاسو قتلهما بدافع لا يُقاوم لحماية الوطن. أما بالنسبة لقتل الطفل، فقد زعموا أن ذلك كان مُبررًا للمصلحة العامة. تعاطف كثيرون في قاعة المحكمة مع هذه الحجج، وهتف الحضور بصوت عالٍ واصفين أماكاسو بـ"البطل". لم يتدخل القاضي. حتى المدعي العسكري، رغم رفضه قبول حجج الدفاع كذريعة، أبدى تعاطفًا. إذ اعتقد أن أماكاسو قد بالغ في ردة فعله، وقال إن وطنية الضابط "مؤثرة للغاية". وبناءً على ذلك، طالب بسجن أماكاسو 15 عامًا فقط مع الأشغال الشاقة، وعقوبات أخف للمتهمين الآخرين. ^{[ 33 ]}

كان القاضي أكثر تساهلاً. حُكم على أماكاسو بالسجن عشر سنوات مع الأشغال الشاقة، وحُكم على رقيب الجيش كييجيرو موري بالسجن ثلاث سنوات مع الأشغال الشاقة بتهمة التواطؤ. بُرئ الرجال الثلاثة الآخرون، اثنان منهم لامتثالهما لأوامر رؤسائهم، والثالث لعدم كفاية الأدلة. في أغسطس/آب 1924، خُفف حكم أماكاسو إلى سبع سنوات وستة أشهر. ^{[ 34 ]} أُطلق سراحه بموجب عفو عام في أكتوبر/تشرين الأول 1926. درس أماكاسو في فرنسا وأصبح عميلاً خاصاً للجيش الإمبراطوري الياباني في منشوريا. عندما استسلمت اليابان في أغسطس/آب 1945، انتحر بتناول سيانيد البوتاسيوم. ^{[ 35 ] [ 36 ]}

بعد المذبحة، أشاد وزير البحرية تاكارابي تاكيشي بعصابات الإعدام اليابانية لما وصفه بـ"روحهم القتالية"، معتبرًا إياهم نتيجة ناجحة للتجنيد الإجباري. ^{[ 49 ]} عُرضت مسرحيات ورقية تُسمى كاميشيباي للأطفال، صوّرت المذبحة برسومات دموية نابضة بالحياة. وكان المؤدون يشجعون الأطفال على الهتاف لعصابات الإعدام وهم يقتلون الكوريين "الخطرين". ^{[ 50 ]} في عام 1927، زعم تاريخ رسمي لمدينة يوكوهاما أن شائعات المهاجمين الكوريين "كان لها بعض الأساس من الصحة". ^{[ 51 ]}

في عام 2000، تعرّض حاكم طوكيو، شينتارو إيشيهارا، لانتقادات دولية لتصريحه بأنّ مصطلح "سانغوكوجين " (وهو مصطلح كان يُشير في الأصل إلى الأجانب، ويُعتبر الآن معادياً للأجانب وقاسياً) "من المتوقع أن يُثير أعمال شغب في حال وقوع زلزال كارثي". ^{[ 52 ] [ 53 ]} وقد ادّعى لاحقاً أنه سيتوقف عن استخدام كلمة " سانغوكوجين "، لكنه رفض الاعتذار أو التراجع عن مضمون تصريحه. ^{[ 54 ] [ 53 ]}

أُثيرت هذه القضية مجددًا في العصر الحديث. كان لكتاب ميوكو كودو الصادر عام ٢٠٠٩ بعنوان "زلزال كانتو العظيم: الحقيقة حول "مذبحة الكوريين" (関東大震災「朝鮮人虐殺」の真実) تأثيرٌ كبير في إلهام محاولات شعبية لتبييض هذه القضية في الاحتفالات الرسمية والعامة. ^{[ ٥٥ ]} وحققت عدة كتب تنكر المذبحة وتدعم رواية الحكومة لعام ١٩٢٣ مبيعاتٍ قياسية في العقد الثاني من الألفية. ^{[ ٥٦ ]} وفي أبريل ٢٠١٧، حذف مكتب مجلس الوزراء الأدلة التاريخية والاعتراف بالمذبحة من موقعه الإلكتروني. ^{[ ٥٧ ]} وابتداءً من عام ٢٠١٧، خالفت حاكمة طوكيو، يوريكو كويكي، سابقةً استمرت لعقود برفضها الاعتراف بالمذبحة أو تقديم التعازي لأحفاد الناجين. بررت ذلك بقولها إن وقوع مذبحة من عدمه مسألة خلاف تاريخي. ^{[ 58 ]} في يوليو/تموز 2020، أُعيد انتخاب كويكي عمدةً لطوكيو بفوز ساحق. ^{[ 59 ]} في عام 2022، أفادت التقارير أن كويكي امتنعت عن إرسال رسالة تذكارية للسنة السادسة على التوالي. ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

منذ عام ١٩٧٤، دأبت الجمعية اليابانية الكورية (日朝協会، نيتشو كيوكاي ) على إقامة مراسم تأبينية في حديقة يوكواميتشو تخليداً لذكرى ضحايا المجزرة. ^{[ ٦١ ] [ ٦٠ ] [ ٦٢ ]} إلا أن هذه المراسم تُقابل باستمرار باحتجاجات مضادة، لا سيما من قِبل منظمة " نسيم اليابان اللطيف" (日本女性の会そよ風؛ أو "そよ風") . ^{[ ٦٣ ] [ ٦٤ ]} وقد أنكرت هذه المجموعة وقوع المجزرة ودعت إلى حظر المراسم التأبينية في مناسبات عديدة. ^{[ ٦٣ ]} فعلى سبيل المثال، في عام ٢٠٢٠، رفعت المجموعة لافتة كُتب عليها "مجزرة الكوريين كذبة". ^{[ 60 ]} وقد أدى ذلك إلى أعمال عنف في بعض المناسبات، بما في ذلك عام 2019. ^{[ 60 ]}

في يونيو/حزيران 2019، نشر ج. مارك رامسير ، أستاذ الدراسات القانونية اليابانية في جامعة هارفارد ، بحثًا أعاد فيه تأكيد شائعات الصحف اليابانية المعاصرة حول الكوريين: "لقد سمموا مصادر المياه، وقتلوا، ونهبوا، واغتصبوا". ثم قال رامسير: "المسألة ليست ما إذا كان هذا قد حدث، بل مدى انتشاره". ^{[ 65 ] [ 66 ]} كما أثار رامسير جدلًا في العام نفسه لوصفه " نساء المتعة " (وهو تعبير ملطف للبغايا القسريات) بأنهن يمارسن "عملية تعاقدية بالتراضي". ^{[ 66 ]} وبعد تلقيه انتقادات من عدد من الباحثين بشأن المنهجيات والآراء الواردة في البحث، تم سحب بحث رامسير. قال ألون هاريل، محرر الدليل الذي نُشرت فيه الورقة، عن الأجزاء المتنازع عليها: "من الواضح أنه خطأ غير مقصود ومؤسف للغاية من جانبنا. [...] لقد افترضنا أن البروفيسور رامسير يعرف التاريخ أفضل منا. في غضون ذلك، تعلمنا الكثير عن الأحداث وأرسلنا قائمة بتعليقات مفصلة على الورقة كتبها مؤرخون ومحامون متخصصون". ^{[ 67 ]}

في 30 أغسطس/آب 2023، قبيل الذكرى المئوية للمذبحة، صرّح كبير أمناء مجلس الوزراء، هيروكازو ماتسونو، في مؤتمر صحفي، بأن الحكومة تعتقد بعدم وجود أدلة كافية تثبت وقوع المذبحة. وادّعى مراسل صحيفة ماينيتشي شيمبون أن هذا التصريح يتناقض مع تصريح شخصي سابق لماتسونو عام 2011، حين أقرّ بوقوع عمليات قتل خلال المذبحة. وقد قوبل هذا التصريح بانتقادات في اليابان، ^{[ 68 ] [ 69 ]} وكذلك من مراقبين أجانب. ^{[ 70 ] [ 71 ]}

في عام 1996، لاحظ المؤرخ ج. مايكل ألين أن المذبحة "لا تكاد تكون معروفة خارج كوريا". ^{[ 72 ]}

وقد نشر الكاتب كاتو ناوكي عددًا من الكتب حول هذا الموضوع. في عام 2014، نشر سبتمبر: أصداء الإبادة الجماعية لزلزال كانتو الكبير عام 1923 في شوارع طوكيو (九月、東京の路上で 1923年関東大震災ジェノサイドの残響، كوجاتسو، Tōkyō no rojō de 1923-nen Kantōdaishinsai jenosaido no zankyō ) . ^{[ 73 ]} كما تمت ترجمة هذا الكتاب إلى لغة الإسبرانتو . ^{[ 74 ]} وفي عام 2019، نشر كتابًا آخر بعنوان "الخدعة" يناقش فيه التكتيكات المستخدمة لإنكار المجزرة. ^{[ 75 ]}

قام Zainichi الكوري Oh Choong-kong ( الكورية : 오충공 ؛ Hanja :吳充功) بإنتاج فيلمين وثائقيين عن المذبحة. الأول هو فيلم عام 1983 الندبات الخفية: مذبحة الكوريين من ضفة نهر أراكاوا إلى شيتاماتشي في طوكيو (隠された爪跡: 東京荒川土手周辺から下町の虐殺، كاكوساريتا تسومياتو: طوكيو أراجاوا دوتي). شوهين كارا شيتاماتشي نو جياكوساتسو ) . والثاني هو فيلم عام 1986 الكوريون المستبعدون: زلزال كانتو الكبير ومعسكر ناراشينو (払い下げられた朝鮮人: 関東大震災と習志野収容所، Haraisagerareta Chōsenjin: كانتو) دايشينساي إلى ناراشينو شويوجو ) . ^{[ 76 ] [ 77 ] [ 78 ]}  

إحياءً للذكرى المئوية للمجازر، وحثًّا على سنّ مشروع قانون الكونغرس الكوري الجنوبي لتقصّي الحقائق بشأن مذبحة الكوريين وإخفائها طوال قرنٍ من الزمان من قِبل الحكومة اليابانية، أنتج فريقٌ من صانعي الأفلام الكوريين ومؤرخٌ كوري أمريكي فيلمًا وثائقيًا بارزًا بعنوان "مذبحة كانتو 1923"، يُقدّم كمًّا هائلًا من الأدلة التاريخية على المذبحة. ^{[ 79 ]} كما أصدر المجلس المسيحي الوطني في اليابان بيانًا يدين فيه المجازر وتاريخ إنكارها. ^{[ 80 ]}