كارما تينكيونغ

📅 آخر تحديث: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣ أغسطس ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

كارما تينكيونغ (1606 - نيو، وسط التبت ، 1642)، واسمه الكامل كارما تينكيونغ وانغبو ( بالويلي : Kar ma bstan skyong dbang po )، كان ملكًا للتبت حكم من عام 1620 إلى عام 1642. ينتمي إلى سلالة تسانغبا التي برزت في تسانغ (غرب وسط التبت) منذ عام 1565. تميز عهده بصراع مرير متزايد ضد طائفة غيلوغبا وزعيمها الدالاي لاما . وكانت النتيجة سحق نظام تسانغبا وتأسيس الدولة التبتية القائمة على الدارما والتي استمرت حتى عام 1950.

الخلافة والغزو المغولي

وُلد كارما تينكيونغ عام 1606 ابنًا لحاكم تسانغبا، كارما فونتسوك نامجيال . كان يُعتبر تجسيدًا لتشاكنا دورجي ( فاجراباني ، حامي بوذا ومرشده ). [ 1 ] في ذلك الوقت، دخلت السلالة مرحلة توسع عسكري انطلاقًا من قواعدها في منطقة تسانغ. وكانت متحالفة بقوة مع قادة طائفتي كارمابا (ذوي القبعة السوداء) وشاماربا (ذوي القبعة الحمراء) البوذيتين. في عام 1618، عندما كان كارما تينكيونغ في الثانية عشرة من عمره، نجح والده في غزو منطقة أو (شرق وسط التبت)، التي كانت معقلًا لطائفة غيلوغبا الإصلاحية. وبهذا أصبح الحاكم الأعلى لوسط التبت (أو-تسانغ). وقد سُهِّل هذا الغزو نظرًا لوفاة الدالاي لاما الرابع قبل عامين، وعدم وجود خليفة مُتجسد له حتى ذلك الحين. توفي كارما فونتسوك نامجيال في أواخر مارس 1620 (أو، وفقًا لروايات أخرى، 1621 أو 1623 أو 1631 أو 1632) وخلفه كارما تينكيونغ. [ 2 ] منذ صغره، تولى إدارة الحكم كل من نانغلون درونير بونغونغ وشيلون غانغزوكبا . وكان الوزراء يترددون في إرسال ممثلين إلى الدالاي لاما الخامس المكتشف حديثًا ، نغاوانغ لوبسانغ غياتسو، خوفًا من تزايد العلاقات الودية بين غيلوغبا والمغول الأعلى في بحيرة تشينغهاي . في عام 1621، غزت فرقة مغولية بقيادة لاهاتسون وهونغتايجي منطقة أو لدعم غيلوغبا. التقى كارما تينكيونغ بهم في معركة غياتانغانغ لكنه هُزم هزيمة نكراء. ثم حوصر هو وجنوده في تشاكبوري في لاسا وواجهوا خطر المجاعة والموت ذبحًا. [ 3 ] في تلك اللحظة، تدخل البانشن لاما تاشيلونبو وقادة ديري غاندين وتاكلونغ . أقنع هؤلاء الثلاثة من كبار قادة غيلوغبا المغول برفع الحصار مقابل تنازلات واسعة. استعاد غيلوغبا معظم الأراضي التي خسروها لصالح تسانغبا، وتم إلغاء المعسكرات العسكرية التي كانت تُقيمها الأخيرة في المنطقة. ولعل قادة غيلوغبا فضلوا تجنب الإبادة الكاملة لقوات كارما تينكيونغ، لأنها كانت الجيش الفعال الوحيد في التبت ، ويمكن أن تُشكل ثقلاً موازناً للمغول. [ 4 ] شرع كارما تينكيونغ في ترميم المعابد في لاسا.حيث تسببت غارات المغول في توقف الشعائر الدينية لمدة عامين. كما قام بترميم معبدي ساكيا وتاكلونغ . علاوة على ذلك، أصدر الحاكم الجديد قانونًا موحدًا. [ 5 ]

شخصية

باعتباره آخر سلالة حاكمة وعدوًا لهرمية جيلوغبا، عانت ذكرى كارما تينكيونغ من تشويه سمعة مؤرخي جيلوغبا اللاحقين. فقد نُظر إليه، هو وحكام تسانغبا السابقين، على أنهم أشرار بالفطرة ومعارضون للبوذية، على الرغم من رعايتهم الموثقة جيدًا لطائفتي كارما كاغيو وجونانغ . [ 6 ] أبدى رجال دين معاصرون، مثل يولمو تينزين نوربو، استياءً شديدًا من تجاوزاته للتسلسل الهرمي الاجتماعي المُعقد في التبت، إذ حاول تزوير نسبٍ مُختلق لعائلته المُتطفلة، مُدّعيًا أنه ينحدر من أحد تلاميذ بادماسامبهافا : "يتوقع من الجميع السجود له وتقديم أكوام من قرابين الشاي. حتى أنه يتصرف هكذا مع لاما خاصتنا! إنه يتباهى بصفاته العظيمة، مثل قوة بركاته وقدراته السحرية. ومع ذلك، لم يستطع التواضع بشأن مكانته الرفيعة [مقارنةً بمكانة الكارماپا والشاماربا ] ، وما إلى ذلك". [ 7 ] عُرف كارما تينكيونغ بين معاصريه بسرعة غضبه وقوته وتهوره الجريء، وهي صفات تُذكّر ، بالمناسبة، بالأساطير الهندية القديمة عن فاجراباني، الإله الذي كان يُعتقد أنه تجسيدٌ له. [ 8 ]

انطباعات الزوار الأجانب

في عهد كارما تينكيونغ، زار عدد من المبشرين اليسوعيين البرتغاليين التبت. في عام ١٦٢٨، وصل الكاهنان إستيفاو كاسيلا وجواو كابرال إلى المقر الملكي في شيغاتسي، حيث استقبلهما الملك. وصفه اليسوعيون بأنه رجل ذكي ووسيم في الثانية والعشرين من عمره، تقيّ وكريم مع الفقراء. بُني قصره على قمة جبل، بتصميم يُشبه القلاع البرتغالية، لكن دون مدفعية. كان بلاطه يعيش في رغدٍ بالغ، وكانت غرفه مُذهّبة ومُزخرفة. احتوت الشقة الخاصة بالملك على قسمٍ كان يجمع فيه التحف والنوادر. زُوّد القصر بستائر من الداماسك الصيني وأقمشة أخرى، تُضاهي جودتها حرير البرتغاليين. [ ٩ ] في حين أن مصادر جيلوغبا المُعادية تُحجم عن منح حاكم تسانغبا ألقابًا ملكية، تُشير إليه الروايات الأوروبية على أنه ملك أو-تسانغ (أو-تشانغوي) أو التبت. يذكر الأب جيربيلون اليسوعي في روايته التي تعود إلى أواخر القرن السابع عشر: «لم يمضِ أكثر من ستين عامًا على حكم التبت، التي تُعرف بأسماء مختلفة مثل توبيت، وتيبت، وتانغوت، ملكٌ من أبناء تلك الأرض يُدعى تسانغبا خان، والذي يُطلق عليه الصينيون اسم تسان بو في تاريخهم. كان هذا الأمير يتمتع بنفوذ كبير [...]؛ ورغم أن اللاما الكبير، المعروف باسم الدالاي لاما، أقام في بوتالا، التي أطلق عليها رحالةنا أسماءً مختلفة مثل بوتالا، ولاسا، وبارانتولا، إلا أنه لم يكن الحاكم الفعلي للأرض؛ بل كان تسانغبا هو من حكمها آنذاك، ثم فقد العرش بالطريقة التي سأرويها.» [ 10 ]

الصراعات مع مغول تشوغتو

وُلد الدالاي لاما الجديد عام 1617، واستُقبل في دير ريبونغ عام 1622. وتوافد الحجاج والوجهاء والجنود بأعداد متزايدة من منغوليا إلى وسط التبت، مما أثار قلق كارما تينكيونغ. فجمع حاكم تسانغبا حوله أفرادًا من النبلاء القدامى والطوائف الدينية القديمة الذين نظروا إلى توسع غيلوغبا بعين الريبة. وفي عام 1631، تمكن من دحر مواقع غيلوغبا، مما أجبر نغاوانغ لوبسانغ غياتسو على اللجوء إلى نيدونغ ، المقر الملكي لسلالة فاغمودروبا . [ 11 ] كما تحالف كارما تينكيونغ مع ليغدان خان ، كبير حكام المغول، الذي اعتنق مذهب شاماربا. واستولى ليغدان خان بالفعل على منطقة كوكونور عام 1633، لكنه توفي بمرض الجدري في العام التالي، وانهارت خانية المغول العليا بعد وفاته. [ ١٢ ] في عام ١٦٣٥، اقترب غازٍ أجنبي جديد من التبت. كان هذا الغازي هو أرسلان، ابن خان تشوغتو، زعيم مغول خالخا الشماليين، الموالي لشاماربا ، والذي قاد حملة نهب. حاولت الفصائل المتنافسة في التبت استمالته إلى جانبها. أبرمت الشاماربا، بتحريض من كارما تينكيونغ، تحالفًا بين تسانغبا وتشوغتو. شرع جيش أرسلان في نهب أراضي غيلوغبا، ووصل إلى دريبونغ ولاسا. لكن فجأة، غيّر أرسلان ولاءه، وأعلن ولاءه للدالاي لاما، وهاجم مواقع تسانغبا. غزت قواته شيغاتسي وغيانغتسي ، لكن زعيمًا مغوليًا آخر شتّت شملها. أرسل كارما تينكيونغ وزعيم الشاماربا رسالة إلى والد أرسلان يدينان فيها سلوك ابنه. أرسل تشوغثو مبعوثين قتلوا أرسلان وعددًا قليلاً من أتباعه. [ 13 ]

العلاقات مع بوتان ولاداخ

في غضون ذلك، نشبت بعض النزاعات مع المناطق الواقعة غربًا وجنوبًا. ورث كارما تينكيونغ عن والده صراعًا كامنًا مع نغاوانغ نامغيال ، وهو رجل دين من طائفة دروكبا أسس دولة في بوتان عام 1616. وفي عام 1634، أرسل ستة كتائب هاجمت بوتان عبر نقاط حدودية متفرقة من بادرو إلى بومثانغ. تمكنت قوات تسانغبا من الاستيلاء على قصر سينمودوكا، وطالبت نغاوانغ نامغيال برهائن، إلا أنه ردّ بتحدٍ. يُزعم أن الجنود التبتيين الذين استولوا على القصر قُتلوا بانفجار بارود، ولم يُحقق الغزو في نهاية المطاف أي نجاح (انظر أيضًا معركة اللامات الخمسة ). [ 14 ] وفي عام 1638، شنّ زعيم قبيلة تشاهار المغولية غارة من التبت على لاداخ، لكن الملك سينغي نامغيال صدّها . ونتيجةً لذلك، نشأ بعض التوتر بين تسانغبا ولاداخ، وإن لم يصل الأمر إلى حربٍ مفتوحة. أرسلت نخبة تسانغبا مبعوثين لتقديم فروض الولاء إلى سينغي نامغيال. وبينما كان يعود بجيشه، أخضع ملك لاداخ عددًا من الإقطاعيات الرهبانية ومجتمعات الرعاة في غرب التبت. [ 15 ]

صعود غوشي خان

أتاح اختفاء أرسلان الفرصة لزعيم مغول خوشوت ، غوشي خان ، للتحرك. كان قد زار التبت سابقًا كحاج، وكان مرتبطًا بفصيل الدالاي لاما. بعد وفاة أرسلان، هاجم غوشي خان جماعة تشوغتو في كوكونور بالتنسيق مع زعيم دزونغار، باتور خونغتايجي . هُزم التشوغتو هزيمة نكراء عام 1637، وفي العام التالي زار غوشي خان الدالاي لاما في لاسا. في هذه الأثناء، حاول كارما تينكيونغ مواجهة نفوذ غيلوغبا في الشرق بالتحالف مع دونيو دورجي، ملك بيري في خام . كان هذا الحاكم مؤيدًا لديانة البون ، وكان معاديًا بشدة لغيلوغبا، الذين عانوا من الاضطهاد. اعترض ممثل لغيلوغبا رسالة تآمر من دونيو دورجي إلى كارما تينكيونغ. شكل ذلك ذريعة لغوشي خان لغزو خام بالتنسيق مع رجال قبائل باريك من أمدو . تم القبض على دونيو دورجي وإعدامه عام 1640، وفي العام التالي سقطت منطقة خام بأكملها تحت سيطرة القوات الموالية لجيلوغبا. [ 16 ]

غزو ​​تسانغ

حان الوقت الآن لكي يتخلص غوشي خان وأنصار الدالاي لاما التبتيون من كارما تينكيونغ نهائيًا. يُزعم أن نغاوانغ لوسانغ غياتسو كان يرغب في تجنب إراقة الدماء، لكن سونام تشوسبيل، كبير مساعديه، رفض طلبه . مع ذلك، اتخذت قيادة غيلوغبا موقفًا محايدًا رسميًا في البداية عندما انقلبت القوات المغولية على كارما تينكيونغ. دُعي البانشن لاما، المقيم في دير تاشيلونبو في تسانغ، للسفر إلى أو حتى لا يُصاب بأذى من الغزو الوشيك. ولكن عندما أُبلغ كارما تينكيونغ أن جيش غوشي خان يتجه نحو تسانغ، شرع في اعتقال اللاما الذي احتُجز. [ 17 ] أرسل حاكم تسانغبا قوات لحراسة الحدود وأقام حصنًا حول العاصمة شيغاتسي . ومع ذلك، كان غوشي خان قد اكتسب سمعة القائد العسكري الذي لا يُقهر، وواجه مقاومة ضعيفة نسبيًا. سقطت ثلاثة عشر مقاطعة بسرعة، وحاصرت القوات المغولية مدينة شيغاتسي. وقد صمد رماة تسانغبا المهرة في وجه المهاجمين لعدة أشهر. في هذه الأثناء، تمكن سونام تشوسبيل من تأمين مختلف مقاطعات تسانغبا في أو، إما بالإقناع أو بالقوة. وفي نهاية المطاف، أعلن دعمه علنًا لمشروع غوشي خان، وانضم إلى الحصار مع قوة كبيرة من الجنود. [ 18 ]

موت

أثناء استمرار الصراع، أُرسل وفد تبتي كبير إلى الإمبراطور المانشو هونغ تايجي في موكدين . حمل الوفد رسائل من الدالاي لاما ، والتسانغبا، والكارماپا، يطلبون فيها وساطة الإمبراطور. إلا أن حاكم المانشو لم يرغب في الانحياز لأي طرف في الصراع الدائر. [ 19 ] في الشهر الأول من عام 1642 (عام الحصان المائي)، سقطت شيغاتسي ودير تاشي زيلنون التابع للكارماپا المجاور. وفي اليوم الخامس والعشرين من الشهر الثاني، استسلمت القلعة نفسها، وأُسر كارما تينكيونغ مع عائلته وحاشيته، وسُجن في قلعة نيو قرب لاسا. وبهذا الإنجاز، وحّد غوشي خان معظم التبت تحت السلطة الروحية لراعيه نغاوانغ لوبسانغ غياتسو. وفي وقت لاحق من العام نفسه، اندلعت انتفاضة الكارماپا في عدة مناطق. أصدر غوشي خان، الغاضب، أوامره بإعدام كارما تينكيونغ مع وزيريه درونير بونغونغ وغانغزوكبا. ونُفذت بحق الحاكم السابق عقوبة الإعدام ( كو-ثومغايب-با) ، وهي عقوبة مخصصة في التبت لمرتكبي الجرائم من الطبقة العليا. وُضع في كيس من جلد الثور وأُلقي به في نهر تسانغبو بالقرب من نيو. [ 20 ]

مراجع

  1. ↑ جوزيبي توتشي ، لفائف التبت المرسومة ، روما 1949، المجلد الثاني، ص 697.
  2. ↑ تسيبون دبليو دي شاكابا ، التبت: تاريخ سياسي ، ييل 1967، ص 99-102؛ تسيبون دبليو دي شاكابا ، مائة ألف قمر ، ليدن 2010، ص 284.
  3. ^ جوزيبي توتشي، 1949، المجلد. أنا، ص. 58.
  4. ↑ جوزيبي توتشي، 1949، المجلد الأول، الصفحات 58-59. يقول تسيبون دبليو دي شاكابا، 1967، الصفحة 101، أن الغزو حدث في عام 1620.
  5. ^ جوزيبي توتشي، 1949، المجلد. الثاني، ص. 697.
  6. ↑ ديفيد تمبلمان، "حكام تسانغ في القرن السابع عشر واستراتيجياتهم في إضفاء الشرعية"، 2013، ص 72.أُرشف بتاريخ 5 يونيو 2015 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) .
  7. ↑ بنيامين بوغين، الحياة المستنيرة لليولموا العظيم . شيكاغو 2013، ص 204.
  8. ^ ديفيد تمبلمان، 2013، ص. 74.
  9. ^ جوزيبي توتشي، 1949، المجلد. أنا، ص. 63.
  10. ^ جوزيبي توتشي، 1949، المجلد. أنا، ص. 64.
  11. ^ جوزيبي توتشي، 1949، المجلد. أنا، ص. 59.
  12. ^ يا هانتشانغ، السيرة الذاتية للزعماء الروحيين التبتيين بانتشن إردينيس ، بكين 1994، ص. 34.
  13. ↑ Tsepon WD Shakabpa, 1967, pp. 103–04; Giuseppe Tucci, 1949, Vol. I, pp. 60–61.
  14. ↑ مايكل أريس ، بوتان. التاريخ المبكر لمملكة الهيمالايا ، وارمينستر 1979، ص 219.
  15. ^ لوتشيانو بيتيك ، مملكة لاداخ، ج. 950-1842 م ، روما 1977، ص 46-47.
  16. ↑ Tsepon WD Shakabpa, 1967, pp. 104–07; Giuseppe Tucci, 1949, Vol. I, pp. 61–63.
  17. ↑ Tsepon WD Shakabpa, 1967, pp. 107–08.
  18. ↑ تسيبون دبليو دي شاكابا، 1967، ص 110.
  19. ^ جوزيبي توتشي، 1949، المجلد. أنا، ص 64-65.
  20. ↑ Tsepon WD Shakabpa، 1967، ص 111-112؛ Ya Hanzhang 1994، ص 41؛ Sarat Chandra Das ، "التبت، تبعية لمنغوليا"، مجلة الجمعية الآسيوية في البنغال I:5 1905، ص 153-154.

للمزيد من القراءة

  • Dung-dkar blo-bzang 'phrim-las, The Merging of Religious and Drum in Tibet . Beijing 1991.
  • ديفيد سنيلغروف وهيو ريتشاردسون، تاريخ ثقافي للتبت . بوسطن ولندن 1986.
  • https://web.archive.org/web/20110719030136/http://www.tibetinfor.com/tibetzt/tsjb/doc/606.htm (باللغة الصينية).