تسانغبا

كانت سلالة تسانغبا ( بالتبتية : གཙང་པ ، بالويلي : gTsang pa ) سلالة حكمت أجزاءً كبيرة من التبت من عام 1565 إلى عام 1642. وكانت آخر سلالة ملكية تبتية تحكم باسمها. ^{[ 1 ]} أسس هذا النظام كارما تسيتين ، وهو من عامة الشعب، وكان تابعًا لأمير سلالة رينبونغبا وحاكمًا لسامدروبتسي (المعروفة أيضًا باسم شيغاتسي ) في تسانغ (غرب وسط التبت) منذ عام 1548. ^{[ 2 ]}

خلال القرن السادس عشر، انقسمت التبت إلى فصائل متنافسة على أسس دينية وسلالية. فقدت سلالة فاغمودروبا أي مظهر من مظاهر السلطة بعد عام 1564 ، وعجزت سلالة رينبونغبا المنافسة عن تحقيق الوحدة. ومن بين تقاليد البوذية التبتية ، تنافست مدرسة كارما كاغيو مع مدرسة غيلوغ ، التي كان يرأسها الدالاي لاما . ووفقًا للتقاليد، حصل كارما تسيتن على فرقة من الفرسان بتعديل وثيقة صادرة عن سيده، سيد رينبونغبا. ثم رفع راية التمرد عام 1557، وتمكن من الإطاحة برينبونغبا بهجوم مفاجئ عام 1565. ^{[ 3 ]} وقد ساهم في ذلك السخط المتزايد على رينبونغبا بين العديد من التابعين. عُرف باسم ديبا تسانغبا أو تسانغ ديسي، وأصبح ملكًا على تسانغ العليا، وتحالف مع كونشو ينلاك، الشاماربا الخامس من كارما كاغيو. التقى وانغتشوك دورجي، الكارما لاما التاسع ، به في عدة مناسبات ، ونقل إليه آلهة حامية. كان هذا عملاً طقسيًا هامًا لإضفاء الشرعية على النظام الجديد. كما رعى كارما تسيتين طوائف نينغما وساكيا وجونانغ .

ينبغي النظر إلى صعود السلالة في سياق القلق من التدخل الخارجي في البلاد المنقسمة بشدة. من المرجح أن التحالف بين الدالاي لاما الثالث وزعيم التوميد ألتان خان (1578) قد أثار مخاوف بعض العائلات الأرستقراطية في أو-تسانغ والمدارس غير الغيلوغية. دفع هذا الكارماپا إلى طلب الحماية من حكام تسانغپا. ^{[ 4 ]} سعت السلالة الجديدة جاهدةً للحفاظ على التبت خاليةً من الغزوات المغولية المتكررة التي اجتاحت البلاد في مناسبات عديدة في أواخر القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر. ^{[ 5 ]} كان الهدف الأسمى هو إحياء أمجاد الإمبراطورية التبتية القديمة وإنشاء تسانغ مسالمة ومنظمة. ^{[ 6 ]} وقد تحقق هذا جزئيًا؛ إذ اختفت آخر بقايا سلطة رينبونغپا في عام 1590 عندما أُجبروا على التنازل عن معقلهم رونغ لكارما تسيتن. لا يوجد ما يشير إلى أن النظام حافظ على أي علاقات مع سلالة مينغ الصينية المتدهورة .

تُعنى مصادرنا من هذه الفترة في المقام الأول بالشؤون الدينية، ولا تُفصح كثيرًا عن البنية الإدارية لمملكة تسانغبا. ولذلك، لا يزال أساس سلطتهم غير مفهوم بشكل كافٍ. كما أن تاريخ أقرب خلفاء كارما تسيتين غير معروف جيدًا، ولكن في أوائل القرن السابع عشر، ذُكرت السلالة مرارًا وتكرارًا كمنافس على السلطة في التبت. كانت العائلة عمومًا معارضة لجيلوغبا والدالاي لاما، اللذين ازداد نفوذهما في أو . رد حاكم تسانغبا، كارما تينسونغ (أو، في رواية أخرى، ابن أخيه كارما فونتسوك نامجيال )، بغزو أو من قاعدته في تسانغ عام 1605 ومهاجمة ديري دريبونغ وسيرا. ويُقال إن 5000 راهب قُتلوا في هذه المناسبة . ^{[ 7 ]} طرد جيش تسانغبا القوات المغولية التي ساعدت الدالاي لاما الرابع ، وهو أمير مغولي الأصل. اضطر الدالاي لاما إلى الفرار، وكان حاكم تسانغبا على وشك أن يصبح ملك التبت. ^{[ 8 ]}

في عامي 1612 و1613، أخضع حاكم تسانغبا عددًا من الأنظمة المحلية في غرب التبت، وهي: نغاري غيلبو، ولوبا، وتشانغبا. كما حقق نجاحات باهرة في الشرق، حيث شملت المستعمرات الجديدة داغبو في أقصى الجنوب الشرقي، وفانيول (شمال لاسا )، ونيو (جنوب شرق لاسا). ^{[ 9 ]} إلا أنه لم يحقق نجاحًا يُذكر في بوتان ، حيث لجأ عدوه، نغاوانغ نامغيال ، أمير دير رالونغ والتجسيد الرابع لكوينخين بادما كاربو ( مؤسس طائفة دروكبا كاغيو في تسانغ). وكان تسانغ ديسي قد دعم سياسيًا التجسيد الآخر، باسم وانغبو غيالوانغ دروكبا ، مما أجبر نغاوانغ نامغيال على الفرار إلى بوتان وتأسيس وصايته هناك.

في عام 1618، توغل تسانغبا غيلبو أكثر في أو، وهزموا الزعماء المحليين لكيشو وتسال. وبحلول ذلك الوقت، كان كارما فونتسوك نامغيال حاكمًا فعليًا لوسط التبت، وقد نصبه تشوينغ دورجي، الكارماپا العاشر، حاكمًا رسميًا . ^{[ 10 ]} وفي العام التالي، 1619، غُزيت مملكة مانغيول غونغتانغ في غرب التبت . وفي العام الذي يليه، عاد كارما فونتسوك نامغيال إلى أو لإزالة آخر عقبة محتملة أمام سلطته. فحاصر نيدونغ ، مقر سلالة فاغمودروبا العاجزة، وأُجبرت على الخضوع لسلطته. واحتلت قوات تسانغ وادي يارلونغ بأكمله . ^{[ 11 ]}

لم تدم هيمنة تسانغبا طويلًا، إذ جعل وضعهم كعائلة صاعدة بلا جذور أرستقراطية سلطتهم هشة. بعد وفاة يونتين غياتسو، تلقى خليفته، الدالاي لاما الخامس (1617-1682)، دعمًا من المغول الذين توغلوا في أو عام 1621. هُزم ملك تسانغبا الجديد، كارما تينكيونغ ، وحُوصر في تلة تشاكبوري من قبل لاسا، ولم ينجُ جيشه من الإبادة إلا بتدخل البانشن لاما . تم التوصل إلى اتفاق استعاد بموجبه غيلوغبا جزءًا كبيرًا من سلطتهم السابقة في أو. وفي عام 1623، اختطف مغول توميد رئيس دير دريغونغ المهم في أو، المتحالف مع تسانغبا، ما شكل ضربة أخرى. ردًا على ذلك، جلب كارما تينكيونغ قواته إلى أو واحتل منطقة لاسا. ^{[ ١٢ ]} شهدت السنوات اللاحقة هدوءًا نسبيًا في القتال بينما سعى كلا الجانبين إلى استقطاب حلفاء. سعى كارما تينكيونغ إلى مساعدة مغول تشوغتو ، وغزا جيش بقيادة الأمير أرسلان التبت عام ١٦٣٥ لمهاجمة مواقع غيلوغبا. إلا أن أرسلان رفض في النهاية دعم تسانغبا، مما أدى إلى نهاية غير مرضية تمامًا للمشروع بالنسبة لكارما تينكيونغ وهرمي كارمابا وشاماربا. ^{[ ١٣ ]} في الوقت نفسه، كان كارما تينكيونغ مهددًا من لاداخ في الغرب، على الرغم من أن الأمر لم يصل إلى حرب مفتوحة. ^{[ ١٤ ]}

في عام ١٦٤١، انطلق غوشي خان ، زعيم مغول خوشوت في منطقة كوكونور ، من موطنه وهاجم ملك بيري في خام ، الذي كان من أتباع ديانة البون ويضطهد اللامات البوذيين. كان غوشي خان على اتصال بالدالاي لاما منذ عام ١٦٣٧، وكان من أشد المدافعين عن قضيته. بعد هزيمة بيري، شرع في غزو تسانغ. وقد برر ذلك بالتحالف بين بيري وتسانغ، والذي زُعم أنه كان يهدف إلى القضاء على غيلوغبا. عارض الدالاي لاما الغزو المغولي لما له من آثار مدمرة على وسط التبت، لكنه لم يستطع تغيير مجرى الأحداث. وقد أضعفت سمعة غوشي خان كقائد لا يُقهر المقاومة. سقطت شيغاتسي ، معقل تسانغبا ، بعد حصار طويل ودموي في مارس 1642. أُسر كارما تينكيونغ مع كبار وزرائه واحتُجز في نيو بالقرب من لاسا. بعد ثورة أنصار تسانغبا في العام نفسه، أمر غوشي خان الغاضب بوضع كارما تينكيونغ في كيس من جلد الثور وإغراقه في النهر. ^{[ 15 ]} غوشي خان، مؤسس خانية خوشوت ، قدّم أو، وتسانغ، وجزءًا من شرق التبت إلى الدالاي لاما ليحكمها. وهكذا بدأ نظام غاندين فودرانغ الديني الذي استمر حتى عام 1950.

• كارما تسيتن 1565–1599
• خونبانغ لاوانغ دورجي حوالي 1582-1605/06 (ابن)
• كارما ثوتوب نامجيال حوالي 1586-1610 (شقيق)
• كارما تينسونغ 1599–1611 (شقيق)
• كارما فونتسوك نامجيال 1611–1620 (ابن كارما ثوتوب نامجيال)
• كارما تينكيونغ 1620–1642 (ابن)

• تاريخ التبت
• قائمة حكام التبت
• العلاقات الصينية التبتية خلال عهد أسرة مينغ

• ك.-ح. إيفردينج (2000)، داس كونيجريتش مانجيول جونجثانج ، المجلد. الأول والثاني. بون.
• ج. جينتري (2013)، الجوهر والمعنى: أشياء القوة في حياة وكتابات وإرث معلم الطقوس التبتي سوغ بزلوغ با بلو غروس رجيال متشان ، أطروحة دكتوراه، جامعة هارفارد.
• هـ. هوفمان (1986)، التبت: دليل ، بلومنجتون.
• TWD Shakabpa (1967)، التبت. تاريخ سياسي ، نيو هيفن.
• جي. توتشي (1949)، لفائف التبت المرسومة ، مجلدان. ​​روما.
• https://studybuddhism.com/web/en/archives/e-books/unpublished_manuscripts/survey_tibetan_history/chapter_4.html
• http://www.tibetinfor.com/tibetzt/tsjb/doc/606.htm (باللغة الصينية)