كرمة

تضم كرمة مقبرةً تحوي أكثر من 30,000 قبر. وتُظهر المقبرة نمطًا عامًا للقبور الكبيرة المحاطة بقبور أصغر، مما يُشير إلى وجود تفاوت طبقي . ويشمل الموقع على حدوده الجنوبية تلالًا جنائزية ، يصل قطر أربعة منها إلى أكثر من 90 مترًا (300 قدم) . ويُعتقد أن هذه التلال هي قبور آخر ملوك المدينة، ويحتوي بعضها على نقوش وأعمال فنية تُجسد آلهة مصرية مثل حورس . وبشكل عام، يُمكن ملاحظة التأثير المصري في العديد من المدافن، لا سيما فيما يتعلق بالأدلة المادية كالفخار والمقتنيات الجنائزية . فعلى سبيل المثال، تم اكتشاف خزف مصري من العصر الوسيط الثاني من أفاريس ، مثل خزف تل اليهودية ، داخل مدافن كرمة. ^{[ 15 ]} إضافةً إلى ذلك، تنتشر القطع الأثرية بكثرة، مثل أختام الجعارين والتمائم ، مما يدل على وجود تجارة واسعة النطاق مع مصر القديمة، فضلًا عن تبادل الأفكار الثقافية. ^{[ 15 ]} بعد نهب كرمة، تم استخدام المقبرة لإيواء ملوك السلالة الخامسة والعشرين أو " الناباتان " لمملكة كوش من النوبة العليا (الجنوبية).

بدأت أعمال التنقيب الأثري المبكرة في كرمة بمسح مصري وسوداني أجراه جورج رايزنر ، وهو أمريكي كان يشغل مناصب مشتركة في جامعة هارفارد ومتحف الفنون الجميلة في بوسطن . قاد رايزنر لاحقًا هاتين المؤسستين في ما يُعرف ببعثة "هارفارد-بوسطن" خلال ثلاثة مواسم ميدانية في كرمة (1913-1916). عمل في مصر والسودان لمدة 25 عامًا، من 1907 إلى 1932. ^{[ 17 ]}

بما أن كرمة كانت من أوائل المواقع التي تم التنقيب فيها في هذه المنطقة، فإن إسهامات رايزنر في علم آثار المنطقة تُعدّ جوهرية. فقد تم وضع تسلسل زمني أساسي لحضارة كرمان استنادًا إلى عمل بعثة رايزنر من جامعة هارفارد إلى بوسطن؛ مما شكّل الأساس لجميع الاكتشافات الأخرى في المنطقة. كما ساهمت تقنيات التنقيب الدقيقة التي استخدمها رايزنر، وتقارير المواقع، ومنشوراته الأخرى في إعادة تفسير نتائجه لاحقًا.

عُثر على الدفوفا السفلى/ الغربية (وهي عبارة عن بناء جنائزي ضخم) بالقرب من النهر (19°36'2" شمالاً، 30°24'37" شرقاً)؛ بينما تقع الدفوفا العليا/الشرقية على بُعد بضعة كيلومترات من النهر في مقبرة (19°36'15" شمالاً، 30°26'41" شرقاً). كان الموتى في معظم المدافن في وضعية انحناء طفيفة، مستلقين على جوانبهم. رأى رايزنر العديد من الروابط بالحضارة المصرية القديمة من خلال تقنياته المعمارية وأبعاد قاعدة الدفوفا السفلى/الغربية (52.3  متر × 26.7  متر، أو 150 × 100 ذراع مصري). ^{[ 17 ]} افترض أنها كانت حصنًا. ولم يُجرِ المزيد من الحفريات في المستوطنة التي يُشتبه في أنها تُحيط بالدفوفا السفلى.

كانت منطقة الدفوفا العليا/الشرقية تقع وسط آلاف القبور المنخفضة المستديرة، مع وجود اختلافات أسلوبية واضحة بين الأجزاء الشمالية والوسطى والجنوبية من المقبرة. وقد عُثر على أكثر المقابر تفصيلاً في الجزء الجنوبي. افترض رايزنر أن هياكل الدفوفا الكبيرة ذات الشكل الرباعي كانت عبارة عن مصليات جنائزية مرتبطة بأكبر القبور التلية، وليست مقابر بحد ذاتها . ^{[ 18 ]} وقد فسر ذلك بناءً على معرفته بالممارسات الجنائزية المصرية القديمة ، وبما أن العديد من المقتنيات الجنائزية التي عُثر عليها كانت مصرية، فلم يكن لديه سبب للاعتقاد بخلاف ذلك.

قام رايزنر بدمج هذه الآثار في فهمه للحياة القديمة على طول نهر النيل، مفترضًا أن كرمة كانت مدينة تابعة للمصريين القدماء. ولم يتضح خطأ هذا الافتراض إلا في أواخر القرن العشرين، عندما أكدت الحفريات التي أجراها تشارلز بونيه وجامعة جنيف أن الأمر ليس كذلك. فقد كشفوا بدلًا من ذلك عن مجمع حضري مستقل واسع النطاق حكم معظم منطقة الشلال الثالث لقرون.

بعد عقود من تنقيبات رايزنر، تم قبول دحض بونيه لفكرة أن كرمة كانت مدينة تابعة لمصر. "كشف العمل الدؤوب والمثابر لبونيه وزملائه عن أساسات العديد من المنازل وورش العمل والقصور ، مما يثبت أن كرمة كانت مركزًا حضريًا كبيرًا منذ عام 2000 قبل الميلاد، ويُفترض أنها كانت العاصمة ومقبرة ملوك كوش ." ^{[ 19 ]} من عام 1977 إلى عام 2003، قام بونيه وفريق دولي من الباحثين بالتنقيب في كرمة.

قام فريق بونيه السويسري بالتنقيب في المواقع التالية في كرمة: مدينة قديمة، مقبرة أميرية، معبد ، مبانٍ سكنية/إدارية، مبانٍ نبتانية، ورشة خزف نبتانية، مقابر مروية، تحصينات، وحفر حبوب وأكواخ من العصر الحجري الحديث . ومن بين العديد من الاكتشافات الفريدة الأخرى، كشف بونيه عن ورشة حدادة برونزية في المدينة الرئيسية. "بُنيت ورشة الحدادة البرونزية داخل أسوار المركز الديني. وتألفت الورشة من عدة أفران، ويبدو أن تقنيات الحرفيين كانت متقنة للغاية. لا يوجد اكتشاف مماثل في مصر أو السودان يساعدنا على تفسير هذه البقايا." ^{[ 20 ]}

في عام 2003، اكتشف بونيه وفريقه الأثري تماثيل من الجرانيت الأسود لفراعنة الأسرة الخامسة والعشرين في مصر بالقرب من كرمة. ^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]} تُعرض التماثيل في متحف كرمة .

تنوعت طقوس الدفن في كرمة عبر الزمن، كما يتضح من السجل الأثري. تتألف المقبرة الكبيرة المحيطة بمنطقة الدفوفة العليا/الشرقية من قبور أقدم في الجزء الشمالي، وقبور ومدافن أحدث (وأكثر تعقيدًا) في الجزء الجنوبي. "في فترة كرمة المبكرة، 2500-2050 قبل الميلاد، تميزت المدافن بهيكل دائري منخفض من ألواح الحجر الرملي الأسود ، مغروسة في الأرض على شكل دوائر متحدة المركز . وتُعزز حصى الكوارتز الأبيض هذا الهيكل." ^{[ 24 ]} تحيط المدافن الأصغر حجمًا بمقابر أكبر لشخصيات مهمة. وتتطور المقابر من تلال بسيطة إلى مجمعات هرمية مستوحاة من الطراز المصري . ولم يبدأ هذا التحول إلا بعد فترة طويلة من انحسار شعبية الأهرامات في مصر.

يشير بونيه إلى ظهور ضحايا القرابين وتزايد شيوعها في فترة كرمة الوسطى. ونظرًا لسهولة الوصول إلى غرف الدفن، يُمكن التساؤل عن احتمالية التضحية بالزوجة و/أو الطفل عند وفاة الرجل دون وجود أي دليل تاريخي إثني يدعم ذلك في تلك الثقافة. في الواقع، يُشكك بوزون وجود ^{[ 25 ]} في هذا الافتراض من خلال تحليل آثار الصدمات ومؤشرات الإجهاد الهيكلي لدى هؤلاء "الضحايا".

عُثر على معظم الهياكل العظمية في وضعية انقباض طفيف أو انقباض كامل على جانبها. وبسبب مناخ الصحراء القاحل ، يُعد التحنيط الطبيعي شائعًا جدًا. فبدون عمليات التحلل الطبيعية التي تُحوّل الجثة إلى هيكل عظمي، غالبًا ما تُعثر على أنسجة رخوة وشعر ومقتنيات جنائزية عضوية (مثل المنسوجات والريش والجلود والأظافر ). وتشمل هذه المقتنيات خرزًا من الفخار وجماجم الماشية والأواني الفخارية. وتخضع مجموعات الهياكل العظمية، كغيرها من الأدلة الأثرية، لإعادة فحص وتفسير مستمرة مع ظهور أسئلة بحثية جديدة. وقد سلطت دراستان حديثتان الضوء على أنواع الأسئلة التي يطرحها علماء الآثار الحيوية حول المواد الهيكلية المستخرجة من كرمة.

يشير كيندال ^{[ 17 ]} إلى أن المقابر الكبيرة في منطقة دفوفا العليا احتوت على جثث عشرات أو مئات الضحايا الذين تم التضحية بهم. وأظهر فحص بيولوجي أثري لاحق لهذه البقايا ^{[ 25 ]} ، باستخدام عينات مأخوذة من "ممرات التضحية" ومواقع الدفن خارج ممرات التلال الكبيرة ، عدم وجود فروق جوهرية بين مؤشرات الإجهاد الهيكلي للأفراد الذين تم التضحية بهم مقابل أولئك الذين لم يتم التضحية بهم. وقد فُسِّر وجود أفراد مرافقين في تلال كرمة على أنهم زوجات تم التضحية بهن عند وفاة أزواجهن، إلا أن الأدلة البيولوجية الأثرية لا تدعم هذا الاستنتاج. وقد أشارت دراسة سابقة إلى عدم وجود فرق في معدل الإصابات الرضية.

تُدرس الإصابات الرضية في بقايا كرمة من منظور أنماط الإصابات الرضية الحديثة. "كانت جوانب عديدة من نمط إصابات كرمة قابلة للمقارنة مع الملاحظات السريرية [الحديثة]: فقد تعرض الذكور لإصابات أكثر تكرارًا، وأظهرت الفئة العمرية المتوسطة أعلى معدل للإصابات، بينما أظهرت الفئة العمرية الأكبر سنًا أقل قدر من الإصابات المتراكمة، وتعرضت مجموعة صغيرة لإصابات متعددة، وكانت الكسور أكثر شيوعًا من الخلع أو شد العضلات." وتُعد كسور باري، التي غالبًا ما تحدث عندما يصد شخص ما ضربة من مهاجم، شائعة. ومع ذلك، لا تنتج هذه الكسور بالضرورة عن اعتداء، وهو ما تُقر به جود. إلا أنها لا تستخدم نفس استراتيجية التحليل عند النظر في أن كسور كوليس (في الرسغ، والتي تحدث عادةً عندما يسقط جسم ما على يدي الشخص) ربما تكون قد نتجت عن دفع من ارتفاع (بخلاف العنف الشخصي الآخر)، وهذا لم يُذكر. ^{[ 26 ]}

أجرى سوي كيتا دراسة أنثروبولوجية فحص فيها جماجم مجموعات في منطقة شمال إفريقيا، بما في ذلك عينات من كرمة حوالي عام 2000 قبل الميلاد والمغرب العربي حوالي عام 1500 قبل الميلاد، بالإضافة إلى جماجم الأسرة الأولى من المقابر الملكية في أبيدوس بمصر . أظهرت النتائج أن النمط السائد في جماجم الأسرة الأولى المصرية كان نمطًا "جنوبيًا" أو " إفريقيًا استوائيًا " (مع ملاحظة أنماط أخرى أيضًا)، والذي كان له صلة بسكان كرمة الكوشيين . وأظهرت النتائج العامة تقاربًا أكبر مع مجموعات وادي النيل الأعلى، ولكنها أشارت أيضًا إلى تغير واضح عن الاتجاهات القياسية السابقة للجمجمة . وقد يُفسر تدفق الجينات وانتقال المسؤولين الشماليين إلى المدينة الجنوبية المهمة هذه النتائج. ^{[ 27 ]}