Kerma culture

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 11 صور
الموسوعة الحرة

The Kerma culture or the Kingdom of Kerma was an early civilization centered in Kerma, Sudan, in ancient Nubia. The culture developed from around 2500 BC, reaching its peak between 1750 BC and 1500 BC. The Kerma culture was based in the southern part of Nubia, or "Upper Nubia" (in parts of present-day northern and central Sudan), and later extended its reach northward into Lower Nubia and the border of Egypt.[1] The polity seems to have been one of a number of Nile Valley states during the Middle Kingdom of Egypt. The Kerma civilization was an ethnic melting pot, with origins tied to a complex web of cultures native to both the Sahara, and, farther south, parts of Central Africa,[2] as well to as peoples originating from the Levant.[3] In the Kingdom of Kerma's latest phase, lasting from about 1700 to 1500 BC, it absorbed the Sudanese kingdom of Sai and became a sizable, populous kingdom rivalling Egypt. Around 1500 BC, it was absorbed into the New Kingdom of Egypt, but rebellions continued for centuries. By the eleventh century BC, the more-Egyptianized Kingdom of Kush emerged, possibly from Kerma, and regained the region's independence from Egypt.

Site and periodisation

Tumulus from Kerma c.2450 BC, National Museum of Sudan

The primary site of Kerma that forms the heart of the Kingdom of Kerma includes both an extensive town and a cemetery consisting of large tumuli. The level of affluence at the site demonstrated the power of the Kingdom of Kerma, especially during the Second Intermediate Period when the Kermans threatened the southern borders of Egypt.[4]

يستند تقسيم كرمة إلى فترات تاريخية بناءً على الخزف والاكتشافات الأثرية الأخرى، ويتوافق تقريبًا مع تقسيم مصر القديمة . وهذه الفترات هي: كرمة المبكرة (2500 - 2000 قبل الميلاد، معاصرة لأواخر عصر الدولة القديمة والفترة الانتقالية الأولى في مصر)، وكرمة الوسطى (2000 - 1750 قبل الميلاد، معاصرة لعصر الدولة الوسطى )، وكرمة الكلاسيكية (1750 - 1500 قبل الميلاد، معاصرة للفترة الانتقالية الثانية )، وكرمة المتأخرة أو ما بعد كرمة (بعد 1500 قبل الميلاد، خلال الأسرة الثامنة عشرة ). [ 5 ] [ 6 ]

تاريخ

أوانٍ من جزيرة ساي، ثقافة كيرما، حوالي 2500-1500 قبل الميلاد. معروضة في متحف اللوفر .

ثقافة ما قبل كرمة وكرمة المبكرة

سبقت حضارة كرمة حضارة ما قبل كرمة ، التي ازدهرت بين عامي 3500 و2500 قبل الميلاد في النوبة العليا . [ 7 ] تشير الأدلة إلى أن حضارة ما قبل كرمة كانت تضم دويلات وممالك صغيرة، أقل عددًا من حضارة المجموعة (أ) في النوبة السفلى ، ولكنها على الأرجح كانت كيانات سياسية أكبر . [ 5 ] كانت النوبة العليا على اتصال بالمملكة المصرية القديمة (حوالي 2700-2200 قبل الميلاد) خلال فترة سيطرتها على النوبة السفلى، كما تشير الأدلة النقشية ، بالإضافة إلى الأدلة من أنيبا ، التي تدل أيضًا على وجود حكام إقليميين نوبيين مبكرين. ويبدو أنهم كانوا في البداية موالين لملوك مصر. [ 8 ]

يعود تاريخ أقدم مستوطنة في منطقة كرمة إلى ما قبل فترة كرمة، وكانت تقع تحت مقبرة فترة كرمة اللاحقة. تألفت مستوطنة ما قبل كرمة من هياكل خشبية محددة بثقوب أعمدة، مع حفر تخزين، وحظائر للماشية، ومبنيين مستطيلين صغيرين، وخمسين كوخًا دائريًا. كان الموقع محاطًا بأسوار خشبية وجدران ترابية . [ 9 ] [ 10 ]

كرمة المبكرة

تطورت مستوطنة كرمة من قرية صغيرة محصنة حديثة التأسيس في فترة كرمة المبكرة (2500 - 2000 قبل الميلاد)، إلى مستوطنة محصنة تبلغ مساحتها 3 هكتارات (30000 متر مربع ) في فترة كرمة الوسطى (2000 - 1750 قبل الميلاد). [ 6 ]

كانت مجموعة غاش ، وهي حضارة من العصر الحجري الحديث ازدهرت بين عامي 3000 و1800 قبل الميلاد في إريتريا وشرق السودان، على اتصال مع كرمة طوال فترة تطورها. وُجدت آثار كرمة على امتداد التسلسل الطبقي في محل تغلينوس ، الموقع الرئيسي لمجموعة غاش. [ 11 ] ولعدة قرون، كان شعب غاش جزءًا من شبكة التبادل التجاري بين مصر والمناطق الجنوبية من وادي النيل، مما جعل محل تغلينوس شريكًا تجاريًا هامًا لدولة كرمة. وقد أسهم هذا النشاط التجاري بشكل واضح في نشأة مجتمعات متطورة في المنطقة. [ 11 ]

بحلول عام ٢٣٠٠ قبل الميلاد، بدأت ثقافة المجموعة ج المبكرة بالظهور في النوبة السفلى، على الأرجح قادمة من ممر دنقلا (بالقرب من كرمة). وهكذا، بحلول الألفية الثانية قبل الميلاد، كانت كرمة مركز مملكة كبيرة، يُرجح أنها الأولى في شرق السودان ، تنافست مع مصر. [ ١٢ ] ومع تراجع المملكة القديمة وانهيارها، ازدهرت كرمة وتوسعت شمالًا حتى أسوان . [ ٥ ]

الكرمة الوسطى والكلاسيكية

خناجر من العظام والنحاس، 1750-1450 قبل الميلاد، كرمة، المتحف البريطاني EA55442

تطورت مدينة كرمة من مستوطنة محصنة مساحتها 3 هكتارات (30,000 متر مربع ) في فترة كرمة الوسطى (2000 - 1750 قبل الميلاد)، إلى مستوطنة حضرية بالكامل مساحتها حوالي 25 هكتارًا (250,000 متر مربع ) في فترة كرمة الكلاسيكية (1750 - 1500 قبل الميلاد). [ 6 ]    

تزامن عصر كرمة الأوسط مع عصر الدولة الوسطى في مصر ، وعهد الفراعنة المصريين من أمنمحات الأول إلى سوبك حتب الرابع ( حوالي 1990-1725 قبل الميلاد). [ 8 ] خلال هذه الفترة، شنت مصر حملات عسكرية على النوبة السفلى، ربما لمواجهة النفوذ الكرمي. أنشأ الفرعون سنوسرت الأول، من الأسرة الثانية عشرة، حصونًا في إكور، وقوبان، وأنيبة ، وبوهين، وكور. حمى حصن قوبان عمليات تعدين الذهب على طول وادي العلاقي ووادي جابجابا. [ 5 ] [ 12 ] : 89، 91. حصّنت كرمة مدينة ساي تحصينًا قويًا ، والتي كانت بمثابة الحدود مع النوبة العليا . [ 5 ]

قد يشير التاريخ الطويل للنشاط العسكري المصري في النوبة السفلى إلى أن كرمة كانت تُعتبر تهديدًا لمصر الفرعونية في أوقات مختلفة. بُنيت تحصينات مصرية رئيسية في وادي النيل الأوسط خلال عصر الدولة الوسطى. [ 13 ] وكان الهدف من هذه التحصينات تأمين حدود صعيد مصر ضد غارات كرمة، وعلى الأرجح لحماية طرق التجارة القيّمة بين المنطقتين. [ 14 ] خلال كل من عصر الدولة الوسطى وعصر الدولة الحديثة، كانت موارد كرمة - كالذهب والماشية ومنتجات الألبان والأبنوس والبخور والعاج وغيرها - مطمعًا كبيرًا لمصر. وقد بُني جيشها حول الرماة. [ 15 ]

خلال العصرين الوسيط والكلاسيكي، أصبح التأثير المصري أكثر وضوحًا في تطور العمارة ذات الجدران الخطية المبنية من الطوب اللبن المحروق، وممارسات الدفن الأكثر تفصيلاً، والسلع المستوردة ذات المكانة المرموقة. [ 16 ]

كرمة الكلاسيكية

نموذج لمدينة كرمة في العصر الكلاسيكي، 1750-1500 قبل الميلاد [ 6 ] [ 17 ]
بقايا معبد دفوفا الغربي ، الذي تم بناؤه بعد حوالي 1750 قبل الميلاد خلال فترة كيرما الكلاسيكية [ 18 ]

ضعفت السيطرة المصرية خلال الأسرة الثالثة عشرة والفترة الانتقالية الثانية . وشهدت كرمة خلال هذه الفترة أزهى مراحل تطورها وأوسع اتساعًا، وهي الفترة الكلاسيكية التي امتدت من حوالي 1750 إلى 1500 قبل الميلاد. توسعت المدينة خلال هذه الفترة لتصبح مستوطنة حضرية متكاملة تبلغ مساحتها حوالي 25 هكتارًا. [ 6 ] [ 19 ] بُنيت مقابر ملكية ضخمة في جبانة المدينة ، واحتوت على عدد كبير من القرابين البشرية والدفن الثانوي. كما احتوت تلتان كبيرتان على مخاريط من الكوارتزيت الأبيض . وشُيّد معبد ضخم من الطوب اللبن يُعرف باسم " دفوفا الغربية " في وسط المدينة. [ 6 ] [ 20 ] ووقعت مواجهات بين الكوشيين ومصر في النوبة السفلى. [ 12 ] : 94-96

وعاء كرمة قديم محفوظ في متحف الفنون الجميلة في بوسطن . "وعاء مزخرف بزخارف حلزونية متدفقة". 1700-1550 قبل الميلاد (فترة كرمة الكلاسيكية) [ 21 ]

في أوج قوتها، عقدت كرمة تحالفًا مع الهكسوس وسعت إلى سحق مصر. ويشير نقشٌ في مقبرة حاكم مصر القديم، سوبك ناخت الثاني ، في نخب، إلى أن كرمة غزت عمق مصر بين عامي 1575 و1550 قبل الميلاد. ويُعتقد أن هذه كانت إحدى أشد هزائم مصر إذلالًا، والتي محاها الفراعنة اللاحقون من السجلات التاريخية الرسمية. وقد نُهبت العديد من التماثيل والآثار الملكية من مصر ونُقلت إلى كرمة، على ما يبدو كبادرة انتصار من حاكم كرمة. [ 22 ]

كرمة المتأخرة والغزو المصري

في عهد تحتمس الأول من الدولة الحديثة ، شنت مصر عدة حملات جنوبًا ، [ 23 ] مما أدى إلى تدمير كرمة. نتج عن ذلك في نهاية المطاف ضم مصر للنوبة (كرمة/كوش) حوالي عام 1504 قبل الميلاد، وإنشاء حدود جنوبية عند كانيشة كورجوس ، جنوب الشلال الرابع. بعد الفتح، تأثرت ثقافة كرمة بالثقافة المصرية بشكل متزايد، إلا أن الثورات استمرت لمدة 220 عامًا (حتى حوالي عام 1300 قبل الميلاد). خلال الدولة الحديثة، أصبحت كرمة/كوش مقاطعة رئيسية في الإمبراطورية المصرية - اقتصاديًا وسياسيًا وروحيًا. في الواقع، أقيمت احتفالات فرعونية كبرى في جبل بركل بالقرب من نبتة، [ 24 ] والتي تضمنت معبدًا كبيرًا للإله آمون . [ 12 ] : 78، 101-103

حافظت المملكة المصرية الحديثة على سيطرتها على النوبة السفلى والوسطى، وكان لها نائب ملك على كوش ، أو ما يُعرف بـ"ابن ملك كوش". أُقيمت مستوطنات مصرية في جزيرة ساي ، وسيدينجا، وسولب ، ومرجسا ، وسيسيبي . واستمرت قوبان في لعب دور استراتيجي في عمليات تعدين الذهب في الصحراء الشرقية . [ 12 ] : 106

يصعب تحديد مدى الاستمرارية الثقافية والسياسية بين مملكة كرمة ومملكة كوش التي تلتها زمنيًا . بدأت الأخيرة بالظهور حوالي عام 1000 قبل الميلاد، أي بعد حوالي 500 عام من نهاية مملكة كرمة. [ 12 ] : 75، 112. في البداية، استمر ملوك كوش في استخدام كرمة للدفن الملكي والاحتفالات الخاصة، مما يشير إلى وجود صلة ما. علاوة على ذلك، فإن تصميم مجمعات الدفن الملكية في كل من كرمة ونبتة (عاصمة كوش) متشابه. كما تم اكتشاف مخابئ لتماثيل فراعنة كوش في كرمة، مما يشير إلى أن حكام نبتة أدركوا وجود صلة تاريخية بين عاصمتهم وكرمة.

الهيكل البيئي السياسي

حتى وقت قريب، لم تكن حضارة كرمة معروفة إلا من خلال موقع المدينة ومقابر مركزها الحضري ومواقع أصغر في كرمة، السودان. إلا أن أعمال المسح والتنقيب الحديثة كشفت عن العديد من المواقع الجديدة جنوب كرمة، يقع الكثير منها على قنوات النيل الجافة حاليًا، والتي كانت تقع شرق المجرى الحالي للنهر. يشير نمط الاستيطان هذا إلى وجود عدد كبير من السكان، ويُقدّم لأول مرة سياقًا سياسيًا لمدينة كرمة الكبرى. وقد أكدت أعمال المسح التي أُجريت قبل إنشاء سد مروي عند الشلال الرابع وجود مواقع كرمة على الأقل في منطقة أبو حمد / جزيرة موغرات باتجاه أعلى النهر . [ 14 ] [ 25 ]

كانت كرمة كيانًا سياسيًا كبيرًا بلا شك، إذ تشير السجلات المصرية إلى مناطقها الزراعية الغنية والمكتظة بالسكان. وعلى عكس مصر، يبدو أن كرمة كانت ذات مركزية عالية، حيث سيطرت على الشلالات من الأول إلى الرابع، مما يعني أن رقعة نفوذها كانت واسعة كرقعة مصر القديمة. [ 26 ] [ 27 ]

شكّلت العديد من التجمعات القروية المنتشرة على طول حقول المحاصيل الجزء الأكبر من المملكة، ولكن يبدو أيضًا أن هناك مناطق كانت فيها الرعي (الماعز والأغنام والأبقار) وتكرير الذهب من الصناعات المهمة. [ 28 ] وقد ساهمت بعض مدن كرمة في مركزية المنتجات الزراعية وتوجيه التجارة. ويشير تحليل جماجم آلاف الماشية المدفونة في مقابر كرمة الملكية إلى أن الماشية كانت تُجلب أحيانًا من مسافات شاسعة، من مناطق بعيدة، يُفترض أنها كانت نوعًا من الجزية من المجتمعات الريفية عند وفاة ملوك كرمة. وهذا يوازي أهمية الماشية كملكية ملكية في أجزاء أخرى من أفريقيا في أوقات لاحقة.

تشير الأدلة إلى وجود زراعة مستقرة في المنطقة تعود إلى فترة ما قبل كرمة، حوالي 3500-2500 قبل الميلاد، [ 29 ] [ 30 ] بينما تم توثيق صناعة النحاس في كرمة من حوالي 2200-2000 قبل الميلاد . [ 31 ]

يبدو أن مركزي كرمة (بما في ذلك دوكي جيل ) وجزيرة ساي هما فقط اللذان احتوا على تجمعات سكانية حضرية كبيرة. ومن المحتمل أن تكشف المزيد من الحفريات عن مراكز إقليمية أخرى. في كرمة وساي، توجد أدلة كثيرة على وجود نخبة ثرية، وطبقة من الشخصيات البارزة التي راقبت تجارة البضائع الواردة من بلاد بعيدة، وأشرفت على الشحنات المرسلة من المباني الإدارية. من الواضح أن كرمة لعبت دورًا وسيطًا هامًا في تجارة السلع الفاخرة من المناطق الداخلية لوسط أفريقيا إلى مصر. [ 32 ]

التقاليد الدينية والروحية

تميزت التقاليد الدينية لحضارة كرمة بشكل ملحوظ عن التقاليد النبتية والمروية اللاحقة، ويرجع ذلك على الأرجح إلى التأثر بالثقافة المصرية خلال عصر الدولة الحديثة، حيث دخلت الوثنية إلى النوبة العليا. خلال فترة كرمة الكلاسيكية، كانت الحيوانات تُصوَّر في هيئتها الكاملة، دون تجسيدات بشرية تُنسب عادةً إلى التقاليد المصرية الوثنية. يعتقد بعض الباحثين أن الكرمانيين كانوا يتبنون نظرة روحانية، ويتجلى ذلك في اعتبارهم جبل بركل موقعًا مقدسًا، وهو تقليد انتقل لاحقًا إلى المصريين في عصر الدولة الحديثة. تطورت آلهة النوبة العليا الأصلية، مثل أبيداماك، من رحم حضارة كرمة، حيث كان هناك تبجيل للأسود والحيوانات غير البشرية خلال فترة كرمة الكلاسيكية، والتي تم تأليهها لاحقًا بطريقة بشرية وثنية خلال العصر المروي. كما شاع استخدام التمائم، ويبدو أن بعضها يصور مخلوقات أسطورية. تُظهر الطبيعة الروحانية المحتملة لحضارة كرمة أوجه تشابه مع ديانات أفريقية تقليدية أخرى . [ 33 ]

لغة

مرآة. العصر الكلاسيكي لكرمة، 1700-1550 قبل الميلاد

إن الانتماء اللغوي لثقافة كرمة غير معروف حاليًا، وقد تم اقتراح انتمائها إلى كل من عائلتي اللغات النيلية الصحراوية والأفروآسيوية .

بحسب بيتر بيرنز (1981) وماريان بيشوس-غيرست (2000)، تشير الأدلة اللغوية إلى أن شعب كرمة كان يتحدث لغات أفروآسيوية من الفرع الكوشي . [ 34 ] [ 35 ] ويقترحان أن لغة النوبيين النيلية الصحراوية الحالية تحتوي على عدد من الكلمات الدخيلة الرئيسية المتعلقة بالرعي ، والتي تعود أصولها إلى لغة المرتفعات الشرقية الكوشية البدائية، بما في ذلك مصطلحات جلد الأغنام/الماعز، والدجاجة/الديك، وحظيرة الماشية، والزبدة، والحليب. ويجادلان بأن هذا بدوره يشير إلى أن سكان كرمة - الذين سكنوا وادي النيل، إلى جانب ثقافة المجموعة ج ، مباشرة قبل وصول أول المتحدثين باللغات النوبية - كانوا يتحدثون لغات أفروآسيوية. [ 34 ]

من جهة أخرى، يقترح كلود رايلي (2010، 2016) أن شعوب كرمة كانوا يتحدثون لغات نيلية صحراوية من الفرع السوداني الشرقي ، ربما تكون سلفًا للغة المروية اللاحقة ، والتي يرجح أيضًا أنها نيلية صحراوية. [ 36 ] [ 37 ] كما ينتقد رايلي مقترحات (بيرنز وبيشوس-غيرست) حول وجود تأثير أفروآسيوي مبكر كبير على لغة نوبين، ويعتبر أن الأدلة على وجود تأثير ضمني على لغة نوبين من لغة سودانية شرقية سابقة منقرضة الآن أقوى. [ 38 ]

ويشير جوليان كوبر (2017) أيضًا إلى أن اللغات النيلية الصحراوية من الفرع السوداني الشرقي كانت تُتحدث من قبل سكان كرمة، وكذلك أولئك الذين يعيشون جنوبًا على طول النيل، إلى الغرب، وسكان ساي (جزيرة تقع شمال كرمة)، ولكن اللغات الأفروآسيوية (على الأرجح الكوشية) كانت تُتحدث من قبل شعوب أخرى في النوبة السفلى (مثل الميدجاي وثقافة المجموعة ج) الذين يعيشون في المناطق النوبية شمال ساي باتجاه مصر وأولئك الذين يعيشون جنوب شرق النيل في بونت في الصحراء الشرقية. استنادًا جزئيًا إلى تحليل علم الأصوات لأسماء الأماكن والأسماء الشخصية من المناطق المعنية المحفوظة في النصوص القديمة، يجادل بأن المصطلحات من "كوش" و"إريم" (الاسمان القديمان لكرما والمنطقة الواقعة جنوبها على التوالي) في النصوص المصرية تُظهر سمات نموذجية للغات السودانية الشرقية، بينما تلك القادمة من مناطق أبعد شمالًا (في النوبة السفلى) وشرقًا هي أكثر نموذجية للعائلة الأفروآسيوية، مشيرًا إلى: "توفر قائمة إريم أيضًا مخزونًا مشابهًا لكوش، مما يضعها بقوة في منطقة سودانية شرقية. وتختلف قوائم إريم/كوش هذه عن قوائم واوات، وميدجاي، وبونت، ووتينيت، التي توفر أصواتًا نموذجية للغات الأفروآسيوية." [ 39 ]

يشير كوبر (2017، 2020) إلى أن لغة سودانية شرقية (ربما مرويّة مبكرة) كانت تُتحدث في كرمة بحلول عام 1800 قبل الميلاد على الأقل (وهو الوقت الذي تتوفر فيه أدلة على أسماء الأماكن)، وربما يُستدل على وصولها، ووصول مجموعة عرقية لغوية جديدة، في ذلك الوقت تقريبًا من خلال تغيير أسماء الأماكن في النوبة العليا المستخدمة في نصوص اللعنات المصرية. ومع ذلك، يقترح كوبر أيضًا أن لغة سودانية شرقية مماثلة ربما كانت تُتحدث بالفعل في النوبة العليا، في كل من كرمة وسيادة ساي شمالها، في وقت سابق (بواسطة كرمة مويان، التي بدأت حوالي عام 2050 قبل الميلاد)، بينما شمال ساي، في النوبة السفلى، كانت تُتحدث لغات كوشية، وحلت محلها اللغات المروية في وقت لاحق. ويُفترض أن اللغات المروية المبكرة انتشرت، مُزيحةً اللغات السودانية الشرقية والكوشية على طول نهر النيل. [ 40 ]

تاريخ البحث الأثري

علم الآثار في القرن العشرين

أعمال التنقيب في كرمة

عندما تم التنقيب عن كرمة لأول مرة في عشرينيات القرن العشرين، اعتقد جورج أندرو رايزنر أنها كانت في الأصل قاعدة أو حصنًا لحاكم مصري، وأن هؤلاء الحكام المصريين تطوروا ليصبحوا ملوك كرمة المستقلين. استند تفسير رايزنر إلى وجود تماثيل مصرية منقوشة في المقابر الكبيرة، والتي اعتقد أنها تعود لهؤلاء الأفراد المذكورين. وهكذا، تبنى الباحثون الرأي القائل بأن كرمة كانت مركزًا تجاريًا للمصريين، نظرًا لصغر حجمها وبعدها عن حدود مصر القديمة المعروفة، ما حال دون ربطها بها بشكل مباشر.

لم تبدأ الحفريات في الكشف عن أن مدينة كرمة كانت أكبر بكثير وأكثر تعقيدًا مما كان يُعتقد سابقًا إلا في منتصف القرن العشرين. [ 41 ] كما تبيّن أن الثقافة المادية وممارسات الدفن هنا ذات أصول محلية كرمانية في الغالب وليست مصرية.

كان عالم الآثار السويسري تشارلز بونيه من أوائل العلماء الذين تحدوا آراء رايزنر، ووفقًا له، استغرق الأمر 20 عامًا حتى يقبل علماء المصريات حججه. [ 41 ]

علم الآثار وعلم الإنسان البيولوجي في القرن الحادي والعشرين

الفخار، متحف كرمة ، كرمة، السودان

في عام 2003، اكتشف عالم الآثار تشارلز بونيه، الذي كان يقود فريقًا من علماء الآثار السويسريين الذين ينقبون بالقرب من كرمة، مجموعة من التماثيل الضخمة المصنوعة من الجرانيت الأسود لفراعنة الأسرة الخامسة والعشرين في مصر، وهي معروضة الآن في متحف كرمة . ومن بين هذه التماثيل، تماثيل تعود لآخر فرعونين من الأسرة، وهما طهارقة وتنوت آمون ، والتي وُصفت بأنها "تحف فنية تُصنف من بين أعظم الأعمال الفنية في التاريخ". [ 42 ]

أظهر التحليل القياسي للجمجمة لحفريات كرمة، مقارنةً بالعديد من السكان الأوائل الآخرين الذين سكنوا وادي النيل والمغرب ، أنهم كانوا قريبين شكليًا من المصريين ما قبل الأسرات من نقادة (4000-3200 قبل الميلاد). كان الكرمانيون أيضاً على صلة قرابة أبعد بالمصريين الأسريين من الجيزة (323 ق.م. - 330 م) وعينات مصرية ما قبل الأسرات من البداري (4400-4000 ق.م.)، يليهم الجرمنتيون القدماء في ليبيا (900 ق.م. - 500 م)، الذين وُجد أنهم الأقرب صلة بعينات من العصر الحجري الحديث في أفريقيا جنوب الصحراء ، والمصريين في العصر الروماني ، [ 43 ] وفي المرتبة الثانية التونسيون والمغاربة المعاصرون ، بالإضافة إلى سلاسل عظمية مبكرة من الجزائر (1500 ق.م.)، وقرطاج في تونس (751 ق.م. - 435 م)، وسولب في النوبة (1575-1380 ق.م.)، وعينات من عصر الأسرة البطلمية من الإسكندرية في مصر (323 ق.م. - 30 م). [ 44 ]

أظهر تحليل الخصائص السنية لأحافير كرمة وجود صلة قرابة مع مجموعات سكانية مختلفة سكنت وادي النيل والقرن الأفريقي وشمال شرق أفريقيا ، ولا سيما مع مجموعات سكانية قديمة أخرى من وسط وشمال السودان. ومن بين المجموعات السكانية التي شملتها الدراسة، كان شعب كرمة الأقرب عمومًا إلى سكان كوش في النوبة العليا ، وحاملي ثقافة المجموعة (أ) في النوبة السفلى ، وإلى الإثيوبيين ، يليهم سكان مروي والمجموعة (س) وسكان العصر المسيحي في النوبة السفلى، ثم إلى هياكل المجموعة (ج) وهياكل العصر الفرعوني التي تم التنقيب عنها في النوبة السفلى والمصريين القدماء ( نقادة ، وبداري ، وهيراكونبوليس ، وأبيدوس ، والخارجة في صعيد مصر ؛ وهاوارة في دلتا مصر ). [ 45 ]

Claude Rilly, citing anthropologist Christian Simon, reports that the population of the Kingdom of Kerma was morphologically heterogeneous, with three main clusters in terms of morphological tendencies (A, B, C): "Cluster A is similar to a sample of modern Kenyan skeletons. Cluster C is similar to a sample of Middle Empire skeletons from the region of Assuan, and Cluster B, which although distinct from Cluster C, shares many common features with it. He notes that clusters A and B were present in Early Kerma in ("Kerma ancien") but became the majority in the following Middle Kerma ("Kerma moyen"), and that Cluster C was mainly present in early Kerma and "possibly represents the descendency of the Pre-Kerma population that founded Kerma 4 km away from the original settlement, when the Nile riverbed shrunk...." Rilly continues: "However, the fact that their cemetery remained on the ancestral site might indicate cultural and ethnical continuity between Pre-Kerma and the new city. Cluster A and B were already present in Kerma ancien, but become majoritary in the following stage."[36]

In 2003, Japanese anthropologists Tsunehiko Hanihara, Hajime Ishida and Yukio Dodoet examined cranial traits from 70 human populations. The survey featured sourced samples from Predynastic Naqada and 12th-13th dynasty Kushite Kerma (Sudan). In the context of the study, these samples were collectively classified as "North Africans" and other samples from Nigeria were classified as "Sub-Saharans", but lacked a specified dating period. Overall, the samples from predynastic Naqada and Kerma clustered most closely and more remotely with European groups, whilst the other samples from Sub-Saharan Africa showed "significant separation from other regions, as well as diversity among themselves".[46] "Craniometry,is a fully discredited "junk science" used to justify racism and colonialism. Modern science has proven that cranial variations relate to geography and environment, not an innate racial hierarchy. The field was debunked by findings that skull shape is plastic, and that there is more variation within racial groups than between them".[47] Dna testing of hair samples show Genetic relation to Neolithic eastern African pastoralists [48] " />

أجرى سوي كيتا دراسة أنثروبولوجية فحصت جماجم مجموعات في منطقة شمال إفريقيا، شملت عينات من كرمة، حوالي عام 2000 قبل الميلاد، ومنطقة المغرب العربي، حوالي عام 1500 قبل الميلاد، وجماجم الأسرة الأولى من المقابر الملكية في أبيدوس، مصر. أظهرت نتائج الدراسة أن النمط السائد لجماجم الأسرة الأولى المصرية هو النمط "الجنوبي" أو " النمط الأفريقي الاستوائي " (مع وجود أنماط أخرى أيضًا)، والذي أظهر صلة قرابة مع سكان كرمة الكوشيين. وتُشير النتائج العامة إلى تقارب أكبر مع مجموعات وادي النيل الأعلى، ولكنها تُشير أيضًا إلى تغير واضح عن الاتجاهات السابقة في قياسات الجمجمة، حيث صُنفت العديد من جماجم الأسرة الأولى من أبيدوس ضمن سلسلة "مصر الشمالية - المغرب العربي". وقد يُفسر تدفق الجينات وانتقال المسؤولين الشماليين إلى هذه المدينة الجنوبية المهمة هذه النتائج. [ 49 ] [ 50 ]

علم الوراثة

حللت دراسة أجراها كي وانغ وزملاؤه عام 2022 الحمض النووي القديم المستخرج من شعر محنط طبيعيًا لشخص ينتمي إلى مجتمع ريفي زراعي رعوي مرتبط بحضارة كرمة، ويعود تاريخه إلى حوالي 2000 قبل الميلاد. ووجد أن هذا الشخص، من كادروكا في النوبة العليا ، لا يمكن تمييزه جينيًا عن أفراد العصر الحجري الحديث الرعوي المعاصرين في شرق إفريقيا (في كينيا وتنزانيا الحاليتين )، والذين يحملون بدورهم مزيجًا من الأصول يتكون من حوالي 60% من أصول شرق إفريقية (تم نمذجتها كمزيج من أصول قبيلتي الدينكا والموتا ) و40% من أصول مرتبطة بـ "مجموعات معاصرة تم أخذ عينات منها من شمال إفريقيا وبلاد الشام " (تم نمذجتها كأصول إسرائيلية من العصر النحاسي). [ 51 ] [ 52 ] وأظهر فرد كادروكا مزيجًا مشابهًا من الأصول. إن القرابة الوثيقة بين فرد كادروكا والسكان الرعويين الأوائل في شرق إفريقيا تتوافق مع الأدلة على انتشار مجموعات الرعاة جنوبًا على طول وادي نهر النيل، حيث يمثل فرد كادروكا مصدرًا جينيًا محتملاً للرعاة الأوائل في شرق إفريقيا. [ 53 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ حفصة-تساكوس، هنرييت (2009). "مملكة كوش: مركز أفريقي على هامش النظام العالمي للعصر البرونزي" . المجلة الأثرية النرويجية . 42 (1): 50-70 . doi : 10.1080/00293650902978590 . S2CID 154430884 . 
  2. ↑ "ميزات - صعود مملكة نوبية - مجلة علم الآثار - سبتمبر/أكتوبر 2020" .
  3. ↑ وانغ، ك؛ وآخرون (2022). "شعر عمره 4000 عام من النيل الأوسط يُسلط الضوء على نمط غير عادي لتدهور الحمض النووي القديم ومصدر محتمل للرعاة الأوائل في شرق إفريقيا" . التقارير العلمية . 12 (20939) 20939. Bibcode : 2022NatSR..1220939W . doi : 10.1038/s41598-022-25384- y . PMC 9719486. PMID 36463384 .   
  4. ↑ حفصة تساكوس، هـ. (2010). بين كوش ومصر: شعوب المجموعة ج في النوبة السفلى . ص 393-394.
  5. 1 2 3 4 5 فيليبس، جاك (2005). "كرمة والنوبة المصرية" . في شيلينغتون، كيفن (محرر). موسوعة التاريخ الأفريقي، مجموعة من 3 مجلدات . روتليدج. ISBN 978-1-135-45670-2.
  6. 1 2 3 4 5 6 رادنر، كارين؛ مولر، نادين؛ بوتس، د.ت.، محرران. (2020). تاريخ أكسفورد للشرق الأدنى القديم، المجلد الثالث . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 102-103 . ISBN  9780190687601تطورت كرمة من قرية صغيرة محصنة حديثة التأسيس في كرمة القديمة (2500-2000 قبل الميلاد)، إلى مستوطنة محصنة مساحتها 3 هكتارات في كرمة المتوسطة (2000-1750 قبل الميلاد)، ثم إلى مستوطنة حضرية متكاملة مساحتها حوالي 25 هكتارًا في كرمة الكلاسيكية (1750-1500 قبل الميلاد) . في مرحلتها الأخيرة، تمحورت كرمة حول معبد ضخم من الطوب اللبن يُعرف باسم "دفوفا" (وهو مصطلح نوبي يُطلق على المباني المحصنة)، ولكن المستوطنة شملت أيضًا قصرًا وقاعة استقبال عامة ومصليات ومنازل بأحجام مختلفة، بالإضافة إلى أدلة وفيرة على إنتاج الخزف والفخار والكوارتز المزجج، وأشياء من سبائك النحاس، فضلًا عن الخبز.
  7. ↑ ماثيو، هونغر (13 يناير 2021). "ثقافة ما قبل كرمة وبداية مملكة كرمة" . academic.oup.com . ص 143-155 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780190496272.013.9 . ISBN  978-0-19-049627-2تم الاطلاع عليه بتاريخ 26-09-2024 .
  8. 1 2 ب. ديمولا (2013)، العلاقات المتبادلة بين كرمة ومصر الفرعونية. worldhistory.org
  9. ↑ رادنر، كارين؛ مولر، نادين؛ بوتس، د. ت.، محرران. (2020). تاريخ أكسفورد للشرق الأدنى القديم، المجلد الثالث . مطبعة جامعة أكسفورد. الصفحات 109-110 . ISBN  9780190687601.
  10. ↑ "تجمعات ما قبل كرمة" . كرمة: البعثة الأثرية السويسرية إلى السودان .
  11. 1 2 رودولفو فاتوفيتش (1993)، مجموعة غاش في شرق السودان: لمحة عامة. مؤرشف بتاريخ 29 يناير 2023 على موقع Wayback Machine uni-heidelberg.de
  12. 1 2 3 4 5 6 إدواردز، ديفيد (2004). الماضي النوبي: علم آثار السودان . أوكسون: روتليدج. الصفحات 2، 75، 77-78 . ISBN  978-0-415-36988-6.
  13. ↑ دي مولا، بول ج. "العلاقات المتبادلة بين كرمة ومصر الفرعونية". موسوعة التاريخ القديم . https://www.worldhistory.org/article/487/ .
  14. 1 2 إدواردز، ديفيد ن. "علم الآثار في السودان" . مؤرشف من الأصل في 28 أكتوبر 2019. تم الاسترجاع في 21 مارس 2012 .
  15. ↑ "ثقافة الكرمة" . المعهد الشرقي بجامعة شيكاغو .
  16. ↑ سيلبرمان، نيل آشر، محرر. (2012). موسوعة أكسفورد لعلم الآثار، المجلد 1. مطبعة جامعة أكسفورد. ص 34. ISBN  9780199735785.
  17. ^ "كرمة: التسلسل الزمني" . كرمة: البعثة الأثرية السويسرية إلى السودان .
  18. ^ "كرمة: التسلسل الزمني" . كرمة: البعثة الأثرية السويسرية إلى السودان .
  19. ^ "كرمة: التسلسل الزمني" . كرمة: البعثة الأثرية السويسرية إلى السودان .
  20. ^ "كرمة: التسلسل الزمني" . كرمة: البعثة الأثرية السويسرية إلى السودان .
  21. ↑ "النوبة: ممالك أفريقيا القديمة" . معهد دراسة العالم القديم، جامعة نيويورك .
  22. ↑ "مقبرة تكشف أسرار مصر القديمة المهينة" . صحيفة ديلي تايمز . 29 يوليو 2003. مؤرشف من الأصل في 5 نوفمبر 2013.
  23. ↑ دي مولا، بول ج. "العلاقات المتبادلة بين كرمة ومصر الفرعونية". موسوعة التاريخ القديم: https://www.worldhistory.org/article/487/
  24. ↑ "جبل بركل: تاريخ وآثار نبتة القديمة" . مؤرشف من الأصل في 2 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 21 مارس 2012 .
  25. ↑ ويلسبي، ديريك (2003). مسح فوق الشلال الرابع للنيل .
  26. ↑ أندرسون، جيه آر (2012). "كيرما". موسوعة التاريخ القديم . موسوعة التاريخ القديم. doi : 10.1002/9781444338386.wbeah15224 . ISBN 978-1-4443-3838-6.وتقول: "حتى الآن، تم العثور على ثقافة كرمة من منطقة الشلال الأول إلى أعلى مجرى الشلال الرابع".
  27. ↑ بوزون، ميشيل (2011). "الهوية النوبية في العصر البرونزي. أنماط التباين الثقافي والبيولوجي" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 30 مارس 2017 .
  28. ↑ فريق التحرير (19 يونيو 2007). "اكتشاف مركز لمعالجة الذهب في مملكة كوش القديمة" . كشك الثقافة . مؤرشف من الأصل في 15 مايو 2013. تم الاطلاع عليه في 7 نوفمبر 2013 .
  29. ^ هونيجر، ماتيو (2014). أصول الفراعنة السوداء، 10000 سنة من علم الآثار في النوبة . لاتنيوم. ص. 50. رقم ISBN  978-2-9700394-7-1. هذا من 3000 أف. J.-C. مع الثقافة المسبقة التي تمكنك من الحصول على معلومات جديدة، بفضل نقرة واحدة من بعض الحالات. … تظهر التبادلات مع مصر بشكل نادر في تلك المجتمع الذي بدأ في ممارسة الزراعة بشكل مكثف على افتراض الري، مع الحفاظ على التقاليد الرعوية التراثية في العصر الحجري الحديث . عدد قليل من المؤسسات. ... كانت التبادلات مع مصر لا تزال نادرة في هذا المجتمع الذي بدأ في ممارسة الزراعة المكثفة التي تتطلب استخدام الري، مع الحفاظ على تقاليده الرعوية الموروثة من العصر الحجري الحديث.
  30. ↑ لو موين، سي.؛ وآخرون (2023). "المرونة البيئية والتكيف مع تغير المناخ في وادي النيل الأوسط: دراسة متعددة المؤشرات للتحولات الغذائية بين العصر الحجري الحديث وفترة كرمة في موقعي كادروكة 1 وكادروكة 21" . PLOS ONE . 18 (2) e0280347. Bibcode : 2023PLoSO..1880347L . doi : 10.1371/ journal.pone.0280347 . hdl : 10072/428846 . PMC 9894462. PMID 36730175 . ترتبط الأدلة المقنعة على الإنتاج الزراعي المحلي بفترة ما قبل كيرما المتأخرة (3500-2500 قبل الميلاد) مع الموقع 8-B-52A في جزيرة ساي الذي يتكون من العديد من حفر التخزين التي تم فيها حفظ بقايا المحاصيل النباتية الكبيرة في بعض الأحيان.   
  31. ↑ تشيريكور، شادريك (2015). المعادن في المجتمعات القديمة . سلسلة سبرينغر الموجزة في علم الآثار. سبرينغر. ص 19. doi : 10.1007/978-3-319-11641-9 . ISBN  978-3-319-11640-2.
  32. ↑ بونيه، تشارلز (2003). الفراعنة النوبيون . نيويورك: مطبعة الجامعة الأمريكية بالقاهرة. ص 16-26 . ISBN  978-977-416-010-3.
  33. ↑ إمبرلينغ، جيف؛ مينور، إليزابيث (2022). "كوش المبكرة: مملكة كرمة". تاريخ أكسفورد للشرق الأدنى القديم: المجلد الثالث: من الهكسوس إلى أواخر الألفية الثانية قبل الميلاد . مطبعة جامعة أكسفورد. doi : 10.1093/oso/9780190687601.003.0025 . ISBN 978-0-19-760120-4.
  34. 1 2 بلينش، روجر؛ ماكدونالد، كيفن، محرران. (2014). أصول وتطور الثروة الحيوانية الأفريقية: علم الآثار، وعلم الوراثة، وعلم اللغة، والإثنوغرافيا - "أدلة لغوية على تاريخ الثروة الحيوانية في السودان" (2000) . روتليدج. ص 453. ISBN  978-1-135-43416-8تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 سبتمبر 2014 .
  35. ↑ بيرنز، بيتر (1986). ليبيا القديمة: تقرير وأوراق الندوة التي نظمتها اليونسكو في باريس، من 16 إلى 18 يناير 1984 - "لغة وهجرات رعاة الماشية الصحراويين الأوائل: تشكيل الفرع البربري" . اليونسكو. ص 30. ISBN  978-92-3-102376-7تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2014 .
  36. 1 2 ريلي سي (2010). "أبحاث حديثة حول اللغة المروية، اللغة القديمة للسودان" (ملف PDF) . الصفحات 18-19 . 
  37. ↑ ريلي سي (يناير 2016). "شتات وادي هوار ودوره في انتشار لغات شرق السودان من الألفية الرابعة إلى الألفية الأولى قبل الميلاد". وقائع اللغات . 47 : 151-163 . doi : 10.1163/19589514-047-01-900000010 . S2CID 134352296 . 
  38. ↑ ريلي، سي (2008). "إخوة أعداء: القرابة والعلاقة بين المرويين والنوبيين (نوبا)" . بين الشلالات. وقائع المؤتمر الدولي الحادي عشر للدراسات النوبية، جامعة وارسو، 27 أغسطس - 2 سبتمبر 2006. الجزء الأول: الأوراق الرئيسية . المركز البولندي لعلم آثار البحر الأبيض المتوسط. doi : 10.31338/uw.9788323533269.pp.211-226 . ISBN 978-83-235-3326-9.
  39. ↑ كوبر ج (2017). "الطبقات الطوبونيمية في أسماء الأماكن النوبية القديمة في الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد: نظرة من السجلات المصرية" . دوتاوو: مجلة الدراسات النوبية . 4 : 201-202 ، 204. مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2020.
  40. ↑ كوبر، جوليان (2020). "اللغة المصرية بين اللغات الأفريقية المجاورة". موسوعة جامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس لعلم المصريات .
  41. ١ ٢ إسماعيل كوشكوش (٢٠٢٠)، في أرض كوش. ازدهرت حضارة رائعة في السودان منذ ما يقرب من ٥٠٠٠ عام. لماذا طواها النسيان؟ smithsonianmag.com
  42. ↑ "الغوص في ماضي أفريقيا" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 11 أبريل 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 26 أبريل 2008 .
  43. ↑ نيكيتا، إي.؛ كريفيلارو، إف.؛ ستوك، ج.؛ فولي، ر.؛ لاهر، م. (2010). "بقايا الهياكل العظمية البشرية" . في دي جيه ماتينجلي (محرر). علم آثار فزان، المجلد 3، حفريات سي إم دانيلز . لندن: جمعية الدراسات الليبية وطرابلس: دائرة الآثار. ص 375-408 . 
  44. ↑ نيكيتا إفثيميا؛ ديفيد ماتينجلي؛ مارتا ميرازون لاهر (2012). "تحليلات الشكل ثلاثي الأبعاد للجمجمة وتدفق الجينات في شمال إفريقيا خلال العصر الهولوسيني الأوسط إلى المتأخر" (ملف PDF) . مجلة علم الآثار الأنثروبولوجي . 31 (4): 564-572 . doi : 10.1016/j.jaa.2012.06.001 . تاريخ الاطلاع: 24 يونيو 2017 .- انظر الجدول 6
  45. ↑ هادو، سكوت دونالد. "تحليل مورفولوجيا الأسنان لمدافن العصر الروماني من واحة الداخلة، مصر" (ملف PDF) . معهد الآثار، جامعة لندن . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 يونيو 2017 .
  46. ↑ هانيهارا، تسونيهيكو؛ إيشيدا، هاجيمي؛ دودو، يوكيو (يوليو 2003). "توصيف التنوع البيولوجي من خلال تحليل السمات القحفية المنفصلة" . المجلة الأمريكية لعلم الإنسان الفيزيائي . 121 (3): 241-251 . Bibcode : 2003AJPA..121..241H . doi : 10.1002/ajpa.10233 . PMID 12772212 . 
  47. ↑ فيرغوس، تشارلز (مايو 2003). "الأفاعي، والعظام، والعرق" . جامعة ولاية بنسلفانيا . تم الاسترجاع في 26 أبريل 2026 .
  48. ↑ وانغ ك، بليسديل م، لو موين س، فرويند س، كراوس ج، بوفان ن، شيفلز س. (3 ديسمبر 2022). "شعر عمره 4000 عام من النيل الأوسط يُسلط الضوء على نمط غير عادي لتدهور الحمض النووي القديم ومصدر محتمل للرعاة الأوائل في شرق إفريقيا" . التقارير العلمية . 12 (1) 20939. Bibcode : 2022NatSR..1220939W . doi : 10.1038/s41598-022-25384-y . PMC 9719486. PMID 36463384 .  {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  49. ↑ كيتا، صويا (1992). "دراسات إضافية على الجماجم من شمال أفريقيا القديمة: تحليل الجماجم من مقابر الأسرة الأولى المصرية، باستخدام دوال تمييز متعددة" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 87 (3): 245-254 . Bibcode : 1992AJPA...87..245K . doi : 10.1002/ajpa.1330870302 . ISSN 1096-8644 . PMID 1562056 .  
  50. ↑ كيتا، صويا (1992). "دراسات إضافية على الجماجم من شمال أفريقيا القديمة: تحليل الجماجم من مقابر الأسرة الأولى المصرية، باستخدام دوال تمييز متعددة" . المجلة الأمريكية للأنثروبولوجيا الفيزيائية . 87 (3): 245-254 . Bibcode : 1992AJPA...87..245K . doi : 10.1002/ajpa.1330870302 . ISSN 0002-9483 . PMID 1562056 .  
  51. ↑ وانغ، ك؛ وآخرون (2022). "شعر عمره 4000 عام من النيل الأوسط يُسلط الضوء على نمط غير عادي لتدهور الحمض النووي القديم ومصدر محتمل للرعاة الأوائل في شرق إفريقيا" . التقارير العلمية . 12 (20939) 20939. Bibcode : 2022NatSR..1220939W . doi : 10.1038/s41598-022-25384- y . PMC 9719486. PMID 36463384 .   
  52. ↑ بريندرغاست، ماري إي. وآخرون (2019). "يكشف الحمض النووي القديم عن انتشار متعدد المراحل لأول الرعاة في أفريقيا جنوب الصحراء الكبرى" . مجلة ساينس . 365 (6448). doi : 10.1126/science.aaw6275 . PMC 6827346 .  
  53. ↑ وانغ، ك؛ وآخرون (2022). "شعر عمره 4000 عام من النيل الأوسط يُسلط الضوء على نمط غير عادي لتدهور الحمض النووي القديم ومصدر محتمل للرعاة الأوائل في شرق إفريقيا" . التقارير العلمية . 12 (20939) 20939. Bibcode : 2022NatSR..1220939W . doi : 10.1038/s41598-022-25384- y . PMC 9719486. PMID 36463384 .   

للمزيد من القراءة

  • ريسنر، جي إيه 1923، الحفريات في كرمة I-III/IV-V . دراسات هارفارد الأفريقية المجلد الخامس. متحف بيبودي بجامعة هارفارد، كامبريدج، ماساتشوستس.
  • حفصة-تساكوس، هـ. 2009، مملكة كوش: مركز أفريقي على هامش نظام العالم في العصر البرونزي . المجلة الأثرية النرويجية، 42/1: 50-70.
  • بونيه، تشارلز ، وآخرون، 2005، الفراعنة فينوس أفريقيا  : مخبأ كرمة . سيتاديل ومازنود.
  • بونيه، شارل، 1986، كرمة، الإقليم والمتروبول ، المعهد الفرنسي للآثار الشرقية بالقاهرة.
  • بونيه، تشارلز، 2014، مدينة كرمة ، فافر.
  • كيندال، تيموثي، 1997. كرمة ومملكة كوش . المتحف الوطني للفنون الأفريقية، مؤسسة سميثسونيان، واشنطن العاصمة.
  • بيشوس-غيرست، ماريان، 2000، أصول وتطور الماشية الأفريقية: علم الآثار، وعلم الوراثة، وعلم اللغة، والإثنوغرافيا ، "الأدلة اللغوية على تاريخ الماشية في السودان". روتليدج.

19°36′03″ شمالاً 30°24′35″ شرقاً / 19.600802° شمالاً 30.409731° شرقاً / 19.600802; 30.409731