كشاما

كشاما (بالسنسكريتية:क्षमा، بالحروف اللاتينية :  kṣamā ) هيسنسكريتيةتُستخدم في الهندوسية للدلالة على التسامح. ^{[ 1 ]} ترمز كشاما إلى التسامح والصبر. ^{[ 2 ]}

يشير مصطلح "كشاما" إلى مسامحة الآخرين على أخطائهم بحق النفس، ولذا يرتبط بصفات كالصبر والرحمة. ^{[ 1 ]} ويُعدّ مفهوم "كشاما" أحد "الياما" العشرة التقليدية (أي الضوابط) المدونة في العديد من النصوص الفيدية، مثل "مانوسمريتي" و" فاسيشتها سامهيتا" . ^{[ 3 ]} وبما أن الهندوسية ديانة توحيدية، فإن ممارسة "كشاما" تُمارس أيضًا لنيل رضا الله. ^{[ 4 ]}

يُعرّف مونير ويليامز ، في قاموس مونير-ويليامز السنسكريتي-الإنجليزي، كلمة "ksama" بأنها الصبر والتسامح والتسامح مع الآخرين. ^{[ 5 ]} أما المصطلح ذو الصلة "ksam"، كما أشار مونير-ويليامز، فيدل على الصبر، ويُستخدم للإشارة إلى الأرض. ^{[ 5 ]}

توضح النصوص المقدسة مثل الملحمة الهندية "المهابهاراتا" أن تحمل الغضب يؤدي إلى هلاك المرء أو انحداره الروحي. ^{[ 6 ]}

غالباً ما تُربط كشاما بصفات أخرى كالواجب، والبر، والتسامح، والرحمة، والتحرر من الغضب، والصبر. ^{[ 1 ] [ 7 ]} وقد فُسّرت هذه الصفات في النصوص الهندوسية المقدسة، مثل دارما شاستراس وشريماد بهاغافاد غيتا . ويؤدي التحلّي بهذه الصفات إلى كارما إيجابية، تُثمر في هذه الحياة أو في حيوات لاحقة. ^{[ 1 ]}

الكشاما عنصر من عناصر السرياس، الذي يشير إلى التقدم الروحي للفرد والمجتمع على حد سواء. في سياق السرياس، تفيد الكشاما حياة الفرد نفسه، كما تفيد المجتمع ككل الذي يعيش فيه. ^{[ 7 ]}

تشجع الهندوسية على اللاعنف (أهيمسا). وتوضح الديانة أنه إذا استمر الاستياء، فإن نية إيذاء الآخرين بدافع الانتقام ستظل قائمة. ولهذا السبب، فإن الكراهية (كشاما) ضرورية وتدعم ممارسة اللاعنف. ^{[ 7 ]}

يُفسَّر مفهوم الكارما، الذي يُفهم في الهندوسية على أنه قوة إلهية، بأن من يُسيئون إلينا ليسوا إلا أدواتٍ تُجسِّد ثمار أعمالهم السابقة. يجب على المرء أن يتقبَّل ما يُصيبه دون إلقاء اللوم على أحد، أو تكوين عداوات، أو السعي للانتقام. كما تُفسِّر الكارما أن فاعل الشر سيُعاني أيضًا من ثمار أعماله في المستقبل، دون الحاجة إلى تدخله. ^{[ 7 ]}

تمت مناقشة مفهوم كشاما في العديد من النصوص الهندوسية، وفيما يلي عدد من هذه المراجع:

لقد جسدت العديد من الشخصيات التاريخية في الهندوسية مفهوم "كشاما"، وقد تم ذكر بعض هذه الأمثلة هنا:

• سامح راما ، وهو تجسيد للإله فيشنو ، زوجة أبيه، كايكيي ، التي تسببت في نفيه لمدة 14 عامًا. ^{[ 12 ]}
• أظهرت سيتا ، تجسيد لاكشمي ، كرمًا عظيمًا عندما سامحت شياطين لانكا اللواتي ضايقنها أثناء اختطافها. كما سامحت غرابًا عندما آذاها. يُظهر هذا المثال على الكرم أن المرء لا يحتاج إلى انتظار اعتذار أو توبة ليغفر لشخص ما. ^{[ 1 ]}
• في الملحمة الهندية "المهابهاراتا" ، يشرح يودهيشثيرا أهمية مسامحة أبناء عمومته، الكاورافا ، على سلوكهم الغاضب تجاهه وإخوته وزوجته. ويوضح أن السلام لا يتحقق إلا من خلال المسامحة. ^{[ 13 ]}
• دون تردد، سامح أمباريش ، الملك المتدين، دورفاسا على غضبه غير المبرر. وبفضل غفران أمباريش فقط، ألغى فيشنو قرصه الإلهي الذي أُرسل لقطع رأس دورفاسا. ^{[ 14 ]}
• واجه توكارام ، وهو شاعر وقديس هندوسي من القرن السابع عشر، العديد من التحديات، لكنه ظل دائمًا إيجابيًا وسامح من أساءوا إليه. ^{[ 15 ]}
• يُقال إن براموخ سوامي مهراج ، وهو سوامي هندوسي معاصر، قد جسّد الفضائل التي وصفها فياسا في شريماد بهاجوات بوران طوال حياته، وألهم تلاميذه الزاهدين ليحذوا حذوه. ومن هذه الفضائل كشاما (النقاء). ^{[ 16 ]}

في الديانة الجينية ، يرتبط مفهوم "كشاما" بالغفران، وهو وسيلة لتطهير النفس ( أتمن). يُعدّ "كشاما" أحد الصفات الروحية العشر المعترف بها في هذه الديانة. ويؤدي "كشاما" إلى التقدم الروحي، وصولًا إلى التنوير. وهو في جوهره جانب من جوانب "أهيمسا" (أي اللاعنف)، وهي قيمة أساسية في الديانة الجينية. يحتفل الجينيون سنويًا بمهرجان يُعرف باسم " كشامافاني ديفاس" ، وهو يوم مخصص لطلب المغفرة. ^{[ 4 ]}

في البوذية ، يُعرَّف مصطلح "كشاما" بأنه الغفران والتسامح. ويشمل مفهومي إزالة الرغبة في الانتقام والتخلص من الغضب. وقد ذكر بوذا : "كل هذا معاناة"، مشيرًا إلى أن مفهوم الألم عادل. والكشاما هي قبول لعالم عادل، حيث يتقبل المرء تجربة الألم الدنيوي ويتجاوز مشاعر الانتقام والغضب الداخلية التي تُضخِّم الألم وتُعيق الوصول إلى التنوير. ويُعدّ بلوغ الكمال في الكشاما صفة من صفات البوذات، وهدفًا يسعى البوذيون إلى تحقيقه. ^{[ 1 ]}

الجاينية والبوذية ليستا ديانتين توحيديتين، ولذلك، تُمارس الكشاما فقط لغرض تحسين الذات. ^{[ 4 ]}

• التسامح (الهندوسية)
• شاما (السكينة)
• داما (الاعتدال)
• ديانا (السكينة)
• أناندا (السعادة)
• تيتيكشا (التسامح)