كونبي

📅 آخر تحديث: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٨ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

مجموعة من قبيلة كونبي في وسط الهند، 1916

كونبي (بدلاً من ذلك كانبي ) ( الماراثية : ISO 15919 : Kuṇabī , الغوجاراتية : ISO 15919 : Kaṇabī ) [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] هو مصطلح عام ينطبق على عدة طبقات من المزارعين التقليديين في غرب الهند. [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] وتشمل هذه المجتمعات دونوجي، وجاتول، وخدولي، وخيري، وتيرول، ومسارام، وهيندر، وجاداف، وجهاري، وليوا ( ليفا باتيل )، [ 7 ] لوناري ، وتيرول، وخيري في فيداربها . [ 8 ] تتواجد المجتمعات بشكل كبير في ولاية ماهاراشترا ولكنها موجودة أيضًا في ولايات ماديا براديش وغوجارات ( التي تسمى الآن باتيدار ) وكارناتاكا وكيرالا وجوا . يُصنّف شعب كونبي ضمن فئات الطبقات المتخلفة الأخرى (OBC) في ولاية ماهاراشترا. [ 8 ] [ أ ] [ ب ]

كان معظم المافالا الذين خدموا في جيوش إمبراطورية ماراثا بقيادة شيفاجي ينتمون إلى هذه الجماعة. [ 14 ] أما سلالتا شيندي وجايكواد في إمبراطورية ماراثا فهما في الأصل من أصول كونبي. [ 15 ] في القرن الرابع عشر وما بعده، خضع العديد من الكونبي الذين عملوا كعسكريين في جيوش حكام مختلفين لعملية اندماج ثقافي ، وبدأوا يُعرّفون أنفسهم بأنهم ماراثا . أصبح التمييز بين الماراثا والكونبي غير واضح في أوائل القرن العشرين نتيجةً لتأثيرات الاستعمار، واندمجت المجموعتان في كتلة واحدة، هي ماراثا-كونبي.

برزت التوترات الطبقية بين مجتمعي كونبي وداليت في حادثة قتل أربعة مواطنين من الطبقة الدنيا في قرية خيرلانجي عام 2006، على يد سكان القرية أنفسهم . كما أفادت وسائل الإعلام بوقوع حوادث عنف متفرقة ضد الداليت. ومن بين القضايا الطبقية الأخرى تزوير شهادات الانتماء الطبقي من قبل سياسيين، معظمهم من الطبقة الوسطى (كونبي-ماراثا)، لتمكينهم من الترشح للانتخابات في الدوائر المخصصة لمرشحي الطبقات المتخلفة الأخرى. وفي أبريل/نيسان 2005، قضت المحكمة العليا في الهند بأن الماراثا ليسوا طبقة فرعية من الكونبي.

تربط طائفة كونبي في ولاية ماهاراشترا صلات وثيقة بطائفة كورمي في شمال وشرق الهند . فكلتا الطائفتين تعتمدان على الزراعة، وتتمتعان بجذور عميقة في هذا المجال، إذ أن كلمة "كونبي" تعني "مزارع" في اللغة الماراثية. وقد اعترفت الحكومة الهندية في عام 2006 بهما كطائفتين مترادفتين، وأصدر المجلس الوطني للطبقات المتخلفة إشعارًا يفيد بأن طائفة/مجتمع "كورمي" في ماهاراشترا يُشابه طائفة كونبي في الولاية، وأنهما متخلفتان اجتماعيًا وتعليميًا. [ 16 ] [ 17 ]

أصل الكلمة

بحسب هيئة المسح الأنثروبولوجي للهند ، فإن مصطلح "كونبي" مشتق من كلمتي " كون " و " بي" اللتين تعنيان "الناس" و"البذور" على التوالي. وعند جمعهما، يصبح معناهما "أولئك الذين ينبتون بذورًا أكثر من بذرة واحدة". [ 18 ] ويشير أصل لغوي آخر إلى أن "كونبي" يُعتقد أنها مشتقة من الكلمة الماراثية " كونباوا "، أو السنسكريتية " كور "، والتي تعني "الحرث الزراعي". [ 19 ] بينما يذكر أصل لغوي ثالث أن "كونبي" مشتقة من " كوتومبا " (عائلة)، أو من الكلمة الدرافيدية " كول "، والتي تعني "المزارع" أو "الفلاح". [ 20 ] وبالتالي، يمكن إدراج أي شخص امتهن الزراعة تحت مصطلح "كونبي" العام. [ 21 ] وقد طرح جي إس غوري فكرة مفادها أنه في حين أن المصطلح قد "يشير إلى مهنة المجموعة، أي الزراعة  ... فليس من المستبعد أن يكون الاسم من أصل قبلي". [ 22 ]

الزواج

على غرار المجتمعات المهاراشترية الأخرى ، مثل الماراثا والدانجار والمالي وغيرها، يُعد زواج الرجل من ابنة خاله شائعًا في مجتمع كونبي. [ 23 ] وقد كان زواج الماراثا والكونبي يتم بطريقة تُعرف بالزواج من طبقة اجتماعية أعلى، أي أن ابنة كونبي الغنية كانت تتزوج دائمًا من ماراثي فقير. ويُبين عالم الأنثروبولوجيا دونالد أتوود، من خلال مثال الكاريكار في أحمد نجار، أن هذا النمط لا يزال قائمًا حتى في العصر الحديث، مما يدل على أن النظام الاجتماعي بين المجموعتين يتسم بالمرونة والسيولة. [ 23 ] [ 24 ]

ماراثا-كونبي

لم تُسجَّل معلومات تُذكر قبل القرن التاسع عشر بشأن مجموعة كبيرة من الطبقات الزراعية في ولاية ماهاراشترا، والمعروفة باسم "ماراثا-كونبي" . [ 25 ] ويُعدّ كلٌّ من مصطلحي "كونبي" و "ماراثا" مُعقَّدًا بنفس القدر. [ 25 ] في القرن الرابع عشر، كان مصطلح "ماراثا" (من بين معانٍ أخرى) يُشير إلى جميع مُتحدثي اللغة الماراثية. [ 25 ] ومن الأمثلة على ذلك ما ذكره الرحالة المغربي ابن بطوطة، الذي شمل استخدامه للمصطلح طبقاتٍ مُتعددة تتحدث الماراثية. [ 26 ] بعد ذلك بسنوات، عندما بدأ ملوك البهمنيين بتوظيف السكان المحليين في جيوشهم، اكتسب مصطلح "ماراثا" دلالةً عسكرية. أما أولئك الذين لم يُصنَّفوا ضمن مصطلح "ماراثا" ولم يكونوا منبوذين ، فقد بدأوا يُعرِّفون أنفسهم باسم "كونبي". [ 26 ] وفقًا لستيوارت جوردون، ميّز ما يُسمى بالمراثا أنفسهم عن غيرهم من الفئات، كالمزارعين (الكونبي) وعمال الحديد والخياطين. [ 27 ] في المستويات الاجتماعية الدنيا، كان يُطلق مصطلح "الكونبي" على من يفلحون الأرض. وكان بإمكان الغرباء أن يصبحوا كونبي، وقد سجّل إنتوفن مثالًا على ذلك. [ 25 ] لاحظ إنتوفن أن من الشائع أن يمتهن الكوليس (الصيادون) الزراعة ويصبحوا كونبي. [ 25 ] في القرن الثامن عشر، في عهد البيشوا ، انضمت موجات جديدة من القرويين إلى جيوش إمبراطورية المراثا . [ 28 ] بدأ هؤلاء الرجال ينظرون إلى أنفسهم أيضًا على أنهم من المراثا، مما زاد من طمس الحدود بين المراثا والكونبي، وأدى إلى ظهور فئة جديدة: المراثا-الكونبي . [ 28 ] في حين أن هذا الرأي حول المصطلح كان شائعًا بين المراقبين الأوروبيين الاستعماريين في القرن الثامن عشر، [ 29 ] إلا أنهم كانوا يجهلون دلالات المصطلح الطبقية. [ 30 ] كان الخط الفاصل بين الماراثا والكونبي غامضًا، ولكن كانت هناك أدلة على وجود عائلات معينة أطلقت على نفسها اسم "أسال ماراثا" أو "الماراثا الحقيقيين ". [ 30 ] [ ج ]ادّعى الأسال ماراثا انتماءهم إلى طبقة الكشاتريا في التسلسل الهرمي للطبقات (فارنا)، وزعموا نسبهم إلى قبائل راجبوت في شمال الهند. [ 30 ] أما البقية، وهم الكونبي، فقد أقرّوا بأنهم أدنى مرتبةً في التسلسل الهرمي للطبقات. [ 30 ] ويذكر كارفي أن طبقة الماراثا انبثقت من الكونبي من خلال عملية التثاقف السنسكريتي ، ثم توحدت الطبقتان لاحقًا نتيجةً للإصلاحات الاجتماعية والتطور السياسي والاقتصادي خلال الحكم البريطاني في أوائل القرن العشرين. [ 31 ]

أشار البريطانيون الذين نصبوا تشاتراباتي براتابسينه بونسلي ، وهو سليل شيفاجي، في مذكراته خلال عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر إلى أن سلالة جايكواد (وهي سلالة ماراثية قوية أخرى) تعود أصولها إلى كونبي. [ 32 ] ويضيف قائلاً: "في هذه الأيام، عندما يزداد ثراء الكونبي وغيرهم، يحاولون تلويث طبقتنا. إذا استمر هذا الوضع، فلن يبقى الدارما نفسه. يجب على كل فرد أن يلتزم بطبقته، ولكن على الرغم من ذلك، يحاول هؤلاء الرجال نشر المال في طبقتنا. لكن لا تظنوا أن الأمر بهذه البساطة، فجميع الكشاتريا سيسعون لحماية طبقتهم في هذا الشأن." [ 32 ] لاحقًا، في سبتمبر 1965، نشرت صحيفة "ماراتي دنيان براساراك" مقالًا تناول المعنى المتغير لمصطلح "ماراثا" ، والحراك الاجتماعي آنذاك، وأصول طبقتي ماراثا-كونبي، وعادات الأكل، والظروف المعيشية لسكان ولاية ماهاراشترا. [ 33 ] ويزعم كاتب المقال أن دائرة صغيرة جدًا من العائلات، مثل عائلة شيفاجي بهونسال، هي من تستحق مكانة الكشاتريا. [ 33 ] ويذكر أيضًا أن هذه العائلات الكشاتريا لم تتمكن من وقف توغل الكونبي الأثرياء والمتنفذين، الذين وصلوا إلى مكانة الكشاتريا عن طريق الثروة والمصاهرات. [ 33 ] ومن بين أقوى سلالات ماراثا، كانت عائلة شيندي (التي عُرفت لاحقًا باسم سينديا) من أصل كونبي. [ 34 ] [ د ] لوحظت ظاهرة "الماراثية" بين تعدادي عامي 1901 و1931، مما يُظهر انخفاضًا تدريجيًا في أعداد الكومبي نتيجةً لزيادة عدد من يُعرّفون أنفسهم بأنهم ماراثيون. [ 35 ] يُشير ليلي في عام 1990 إلى أن فئة فرعية من مجموعة طبقات الماراثا-كومبي أصبحت النخبة السياسية في ولاية ماهاراشترا في الستينيات والسبعينيات، وما زالت كذلك حتى يومنا هذا. [ 36 ] وقد رسّخت نخبة الماراثا-كومبي أيديولوجيتهم للتنمية الزراعية من خلال سيطرتهم على حزب المؤتمر. [ 36 ] ولا تعترف حكومة ولاية ماهاراشترا بمجموعة تُسمى الماراثا-كومبي. [ 37 ]

بحسب إيراواتي كارفي ، يشكل الماراثيون-كونبي أكثر من 40% من سكان غرب ولاية ماهاراشترا. [ 38 ] وفي وقت لاحق من عام 1990، سجل ليلي أن مجموعة الماراثيين-كونبي من الطبقات الاجتماعية تمثل 31% من السكان، موزعين على كامل ولاية ماهاراشترا. [ 31 ]

مجتمعات كونبي من منطقة فيداربا في ولاية ماهاراشترا

كونبيس يحملون الموتى، 1916.
كونبي بالزي الاحتفالي، ج.  1865-187

غاتول

صورة فوتوغرافية (1916) لأولاد مع حيواناتهم اللعبة المصنوعة خصيصاً لمهرجان بولا الذي يحتفل به شعب دانوجي كونبيس.

بحسب تقرير صدر عام 2009، فإن مجتمع غاتول كونبي في منطقتي أكولا وواشيم في فيداربا يفضل حزب شيف سينا ​​السياسي. [ 39 ]

صبية هندوس من قبيلة كونبي يسيرون على ركائز خشبية خلال مهرجان بولا من أوائل القرن العشرين.

ليفا أو ليفا باتيل

لا تُمارس عادة المهر في مجتمع ليفا اليوم. [ 40 ]

تيرول أو تيرالي

استنادًا إلى أدلة من وثيقة ماراثية قديمة، يستنتج كارفي أن قبيلة تيرول كونبي تختلف اختلافًا كبيرًا عن قبيلة كوبي غرب ناجبور، وأنهم لم يدّعوا سابقًا أنهم من طبقة كشاتريا. [ 41 ] ويذكر جي. إس. غوري أن تصريح كارفي إما غامض أو خاطئ. [ 42 ]

مجتمعات كونبي في ولايات أخرى

راقصو كونبي من غوا.

في ولاية غوجارات ، تتواجد مجتمعات كونبي في مقاطعات دانغز وسورات وفالساد . في عام 2003، وصف سينغ ولال شعب كونبي في غوجارات بأنهم غير نباتيين ويتناولون مشروبات كحولية مثل موهوا . يعتقد هذا المجتمع تحديدًا أنه يتمتع بمكانة اجتماعية أعلى من بعض الجماعات المحلية الأخرى نظرًا لنوع اللحوم التي يتناولونها (على سبيل المثال، يعتقدون أن شعب وارلي يأكلون الجرذان، بينما تأكل جماعات أخرى لحم البقر). يمارس المجتمع الزواج الأحادي الداخلي ؛ ويُقبل زواج أبناء العمومة، وكذلك زواج الأرامل. يُسمح بالطلاق، وقد تم التخلي عن عادة الزواج في سن 10-12 عامًا. ويتم حرق جثث الموتى. [ 43 ]

اشتهرت منطقة شاروتار ( أناند )، التي كان يزرعها شعب ليوا كونبي، منذ القرن الخامس عشر بمستويات إنتاجية عالية، مما أتاح إنتاج محاصيل ذات عائدات عالية محتملة مثل القطن والحبوب الغذائية. وكان يُنظر إلى مجتمع ليوا في المنطقة على أنه من بين أكثر المجتمعات اجتهادًا من قبل المسؤولين الاستعماريين. [ 44 ]

بحلول القرن الثامن عشر، ميّزت قبيلة غوجاراتي كونبي نفسها بفئتين فرعيتين: أولئك الذين استمروا في مهنتهم التقليدية كمزارعين، وأولئك الذين امتهنوا جمع الضرائب. عُرفت الفئة الأولى باسم كونبي ، والفئة الثانية باسم باتيدار . ورغم أن هاتين الفئتين الفرعيتين سكنتا القرى نفسها، إلا أنهما لم تتناولا الطعام معًا أو تتزاوجا. وقد حدث بعض الالتباس في تسمية هذه الجماعة خلال النصف الثاني من القرن التاسع عشر، عندما أشار المسؤولون الاستعماريون إلى النخب ببساطة باسم كونبي . وفي مناسبات أخرى، أُشير إلى الفئتين الفرعيتين معًا باسم باتيدار . [ 45 ]

أدت التغييرات التي طرأت على سياسة حيازة الأراضي خلال الحقبة الاستعمارية إلى صعود طبقة الكُنبي في وسط ولاية غوجارات. لم يكن هناك فرق كبير بين الكُنبي وصيادي الكولي من حيث الوضع الاجتماعي والاقتصادي حتى نهاية القرن التاسع عشر. وبفضل السياسات المواتية، تمكن الكُنبي من التحول إلى طبقة مزدهرة بحلول تعداد عام 1931، حيث أطلقوا على أنفسهم اسم باتيدار . ويُشتق مصطلح باتيدار ، الذي كان يشير إلى مكانة اقتصادية أعلى نتيجة لامتلاك الأرض، من كلمة "باتيس" التي تعني من يملك قطعًا من الأرض . [ 46 ]

توجد أيضًا في غوا مجموعة من شعب كونبي (يُطلق عليهم محليًا اسم كورومبي )، حيث يُعتقد أنهم من نسل السكان الأصليين للمنطقة. وهم في الغالب مزارعون فقراء، على الرغم من أن بعضًا من أقدم ملاك الأراضي المعروفين في غوا كانوا من هذه الطبقة، وادّعوا لأنفسهم طبقة فايشيا (التجار). [ 47 ] ووفقًا لقادة جمعية كونابي ساماج سيفا سانغ في مقاطعة أوتارا كانادا ، يبلغ عدد أفراد مجتمعهم في المنطقة 75,000 نسمة. [ 48 ]

دور ولاية ماهاراشترا في السياسة

فيداربا

يلعب الكُنبيون، إلى جانب التيلي والمالي، دورًا محوريًا في سياسة منطقة فيداربا بولاية ماهاراشترا. تُشكّل هذه المجموعات الثلاث 50% من الناخبين، ويُعرف عنها تأثيرها الكبير على نتائج الانتخابات. يتمتع الكُنبيون، بصفتهم ملاك أراضٍ، بنفوذٍ واسع في سياسة المنطقة، إذ يُمكنهم حسم نتيجة 22 مقعدًا على الأقل، نظرًا لسيطرتهم على كل قرية من قرى المنطقة. يُعرف الكُنبيون بتسامحهم وتوجههم العلماني أكثر من التيلي، ويُفضّلون حزب المؤتمر. ونتيجةً لذلك، هيمن الحزب على المنطقة لعقودٍ عديدة. مع ذلك، خلال العقد الماضي تقريبًا، تجاهل حزب المؤتمر الكُنبيين وأحزابًا أخرى مثل حزب بهاراتيا جاناتا ؛ وردّ حزب شيف سينا ​​بمنح مرشحي الكُنبيين فرصًا أكبر في الانتخابات. [ 49 ]

في انتخابات عام 2009، قيل إن استياء الكُنبيين من مرشح حزب المؤتمر، وامانراو كاساوار، أفاد سانجاي ديركار ، المرشح المستقل المنشق عن حزب المؤتمر الوطني، في منافسة ثلاثية شملت أيضًا فيشواس نانديكار من حزب شيف سينا. [ 50 ] وفي انتخابات أعضاء المجلس التشريعي لعام 2004 في مورباد ، قيل إن تصويت الكُنبيين كان حاسمًا لصالح ديغامبار فيشي، مرشح حزب بهاراتيا جاناتا المنتمي إلى مجتمع الكُنبيين. [ 51 ]

بحسب صحيفة "إنديان إكسبريس "، سعى حزب المؤتمر الوطني (NCP) جاهدًا ، بعد تأسيسه في مايو 1999، للتخلص من صورته النمطية التي تُصوّره كحزبٍ مُقتصر على أبناء قبيلة كونبي. وبعد انفصاله عن حزب المؤتمر، أدرك شاراد باوار استحالة الفوز بالانتخابات بالاعتماد على أصوات أبناء كونبي فقط. ولجذب أصوات الفئات الأخرى المتخلفة (OBC) من غير أبناء كونبي ، والتي تُقدّر نسبتها بنحو 40% من الناخبين، استعان باوار بشاجان بهوجبال (من قبيلة مالي) وباندورانج هاجاري (من قبيلة تيلي). ورغم أن باوار استعان بآخرين من قبيلة تيلي، مثل باندورانج دول، تساءلت " إنديان إكسبريس" عما إذا كان ذلك كافيًا لمواجهة التنافس التاريخي الحاد بين أبناء كونبي وتيلي. وكشفت دراسة متعمقة للقادة المحليين والإقليميين في حزب المؤتمر الوطني أن معظمهم ينتمون إلى مجتمع كونبي. [ 52 ] في عام 2009، اختار رئيس حزب المؤتمر الوطني شاراد باوار أنيل ديشموخ بدلاً من راجندرا شينغاني كمرشح للحزب عن منطقة فيداربا لأنه كان يمثل مجتمع كونبي-ماراثي الكبير هناك. [ 53 ]

السياسة الانتخابية لـ OBC

بحسب توماس بلوم هانسن ، المعلق على العنف الديني والسياسي في الهند، فإن فشل الأحزاب السياسية في توحيد أصوات الطبقات المتخلفة الأخرى (OBC) في ولاية ماهاراشترا، رغم الدعوات إلى "دمج" طبقة الماراثا في نظام كونبي، يعود إلى أن ماهاراشترا صنّفت، منذ عام 1967، 183 جماعة على أنها "طبقات متخلفة تعليميًا". وبحلول عام 1978، ارتفع عدد هذه الجماعات إلى 199 جماعة، ونفّذت الحكومة سياسة تخصيص 10% من المقاعد التعليمية والوظائف الحكومية لهم. [ 54 ] وتشير البيانات الرسمية التي تستخدمها الحكومة لتعريف طبقتي الماراثا-كونبي إلى أن نسبتهم تتراوح بين 30% و40%، وذلك بحسب اعتماد تعريف ضيق أو شامل للطبقة. وهذا ما يجعل نسبة الطبقات المتخلفة الأخرى (OBC) تتراوح بين 29% و38% من السكان. ويرى هانسن أن من الأهمية بمكان أن يضمن سياسيو الولاية تعريفًا ضيقًا للطبقات المتخلفة الأخرى (OBC) وأن يزيدوا تمثيل الماراثا إلى أقصى حد. خشيت منظمة ماراثا ماهاسانغا (اتحاد جميع الماراثا) من أن تُقسّم لجنة ماندال الماراثا-كونبي إلى كونبي وماراثا عالية، فاتخذت موقفًا مناهضًا للجنة، وسعت إلى استقطاب الماراثا-كونبي المهمشين عبر نشر خرافات عسكرية وشوفينية، مما أدى بدوره إلى وصم المسلمين والداليت. ورغم أن المنظمة لم تحقق نجاحًا يُذكر خارج مومباي، إلا أنها أظهرت استعداد القادة السياسيين لمواجهة تنامي نفوذ الطبقات المتخلفة الأخرى. [ 55 ]

تزوير شهادات الانتماء الطبقي

توجد عدة جماعات في ولاية ماهاراشترا تحاول التظاهر بالاكتئاب للاستفادة من نظام الحصص . [ 56 ] وقد برزت قضية ترشح مرشحين من طائفة الماراثا (وهي طائفة غير متخلفة) في دوائر انتخابية مخصصة لمرشحي الطبقات المتخلفة الأخرى (OBC) في الانتخابات البلدية لعام 2007، بعد أن عدّلت حكومة ولاية ماهاراشترا قائمة الطبقات المتخلفة الأخرى في 1 يونيو 2004، لتشمل طائفة كونبي وكونبي-ماراثا. وفي عام 2010، فقدت عضوة المجلس البلدي المستقلة، مالان بينتادي، عضويتها في بلدية بونه ، بعد أن تبين أنها قدمت شهادة انتماء طبقي مزورة، زعمت فيها أنها من كونبي-ماراثا، وذلك للترشح في دوائر انتخابية مخصصة لمرشحي الطبقات المتخلفة الأخرى. لاحقًا، قدّم جميع المرشحين الذين خسروا أمام مرشحي كونبي-ماراثا شكاوى ضد خصومهم بدعوى تزوير الشهادات. [ 57 ] وسُجّلت حالة تزوير مماثلة عام 2003، عندما سُجنت جيتا غور، العضوة السابقة في مجلس بلدية شيف سينا، لادعائها زورًا أنها من كونبي-ماراثا. وكانت غور قد فازت في انتخابات الدائرة 18 في أندهيري (غرب) بادعائها الانتماء إلى طائفة كونبي-ماراثا. [ 58 ]

قضايا الطبقات الاجتماعية

عنف

في عام ٢٠٠٦، تعرض أربعة أفراد من عائلة داليت للتعذيب والقتل على يد أفراد من طائفة كونبي من قرية خيرلانجي في مقاطعة بهاندارا . وقد تم تجريد امرأتين من العائلة نفسها من ملابسهما في القرية ثم اغتصابهما. [ ٥٩ ] حُكم على ثمانية قرويين بالسجن المؤبد، حيث أعلنت المحكمة أن دوافع القتل كانت الانتقام لا العنصرية أو التمييز الطبقي. [ ٦٠ ] ولا يزال الطعن المقدم ضد حكم المحكمة العليا، والذي يطالب بتصنيف الجريمة كجريمة تمييز طبقي، قيد النظر أمام المحكمة العليا في الهند. [ ٦١ ]

ذكرت صحيفة تايمز أوف إنديا في فبراير 2011 أن جريمة قتل بدافع الشرف يُشتبه في أنها وقعت لرجل من طبقة الداليت وامرأة من طبقة الكونبي في مورباد بمنطقة ثين . [ 62 ] وفي سبتمبر من العام نفسه، زعمت امرأة من طبقة الداليت تبلغ من العمر 20 عامًا أنها تعرضت للاغتصاب على يد سوميشوار بابوراو كوثي من طبقة الكونبي في قرية ساراندي (بوجاروك) التابعة لبلدة لاخاندور. وسجلت الشرطة المحلية بلاغًا بالحادثة. [ 63 ]

انتماء الماراثا والكونبي

كشفت الأبحاث الحديثة أن الماراثا والكونبي ينحدرون من أصل واحد، على الرغم من أنهم يُعاملون حاليًا كجماعة مختلفة على المستوى الاجتماعي. وقد شرح البروفيسور ريتشارد إيتون من جامعة أريزونا والبروفيسور ستيوارت جوردون من جامعة ميشيغان مؤخرًا أصل الماراثا من الكونبي بالتفصيل . ادعى الماراثا ("الأصليون" أو "الحقيقيون"، أي المنتمون إلى 96 عشيرة)، والذين تميزوا عن الكونبي، في الماضي صلات نسبية مع راجبوت شمال الهند. [ 30 ] ومع ذلك، يُبين الباحثون المعاصرون، من خلال الأمثلة، أن هذه الادعاءات غير صحيحة. ويتفق العلماء المعاصرون على أن الماراثا والكونبي هما نفس الجماعة. ويذكر عالم الأنثروبولوجيا جيه في فيريرا، من جامعة مومباي : "إن ادعاء الماراثا بالانتماء إلى عائلات الكشاتريا الـ 96 القديمة لا أساس له من الصحة، وربما تم تبنيه بعد أن أصبح الماراثا، بقيادة شيفاجي، قوة لا يُستهان بها". [ 64 ] يُبين إيتون كيف نشأت طبقة الماراثا من طبقة الكونبي الذين خدموا الحكام المسلمين، وازدهروا، ومع مرور الوقت تبنوا عادات مختلفة كأنماط اللباس المختلفة، واستعانوا بعلماء الأنساب، وبدأوا يُعرّفون أنفسهم كماراثا، وترسخت حدود الطبقات بينهم. في القرن التاسع عشر، حلّت الوفرة الاقتصادية محلّ الخدمة الزوجية للمسلمين، مُستبدلةً بذلك التحوّل إلى هوية الماراثا. يُقدّم إيتون مثالًا على عائلة هولكار التي كانت تنتمي في الأصل إلى طبقة دانجار (الرعاة)، ولكن مُنحت هوية ماراثا أو حتى هوية "ماراثا مُتأصلة". [ 65 ] [ 66 ] المثال الآخر، الذي قدمته البروفيسورة سوزان بايلي من جامعة كامبريدج ، هو عائلة بهونسلي الذين نشأوا بين سكان سهول الدكن الذين كانوا يُعرفون باسمي كونبي وماراثا. [ 67 ] يذكر البروفيسور دانمانجيري ساتي من جامعة بونا أن "الخط الفاصل بين الماراثا والكونبي دقيق، ويصعب أحيانًا تحديده". [ 68 ] أوضحت إيراواتي كارفي ، عالمة الأنثروبولوجيا بجامعة بونا ، كيف نشأت طبقة الماراثا من الكونبي الذين بدأوا ببساطة يُطلقون على أنفسهم اسم "ماراثا". وتذكر أن الماراثا والكونبي والمالي هم المجتمعات الزراعية الرئيسية الثلاثة في ولاية ماهاراشترا، ويكمن الاختلاف في أن الماراثا والكونبي كانوا "مزارعين يعتمدون على الزراعة البعلية"، بينما كان المالي يزرعون على مدار العام. [ 69 ] البروفيسورة سينثيا تالبوت منتستشهد جامعة تكساس بمقولة شائعة في ولاية ماهاراشترا: "عندما يزدهر أحد أبناء كونبي، يصبح من الماراثا". [ 70 ] وكان أصل كونبي أحد العوامل التي استند إليها رئيس لجنة ماهاراشترا الحكومية للطبقات المتخلفة (MSBCC)، القاضي إم جي جايكواد، وآخرون في عام 2018، في التصريح بأن جمعيات الماراثا قدّمت أدلة تاريخية وطلبات لإدراجها ضمن فئة الطبقات المتخلفة الأخرى . وقد أيّدت محكمة مومباي في عام 2019 قرار منح حصص في الوظائف والتعليم للماراثا بناءً على هذه الطلبات التي تُثبت أن الماراثا وكونبي ينتمون إلى طبقة واحدة. [ 71 ] [ 72 ]

انظر أيضاً

الحواشي

  1. في الهندوسية، تُقسّم المجتمعات إلى أربع طبقات اجتماعية رئيسية، تُعرف أيضًا باسم "فارنا" في اللغة السنسكريتية. وتنقسم كل طبقة بدورها إلى العديد من الطوائف. ويُستخدم مصطلح "الهندوس الطائفيون" للإشارة إلى هذه الطبقات الأربع الرئيسية. [ 9 ] كان الداليت(المعروفون أيضًا باسم ماهار وهاريجان) [ 9 ] تقليديًا خارج نظام الطبقات، ويمكن القول الآن إنهم يشكلون مجموعة خامسة من الطوائف. يُقال إن الطبقات الثلاث الأولى في التسلسل الهرمي هي "دفيجا" ( المولود مرتين). ويُطلق عليهم هذا الاسم نظرًا لتعليمهم، ويُسمح لهذه الطوائف الثلاث بارتداء الخيط المقدس. تُسمى هذه الطوائف الثلاث: البراهمة ، والكشاتريا، والفيشيا .أما المهن التقليدية القائمة على نظام الطبقات فهي: الكهنوت للبراهمة، والحكم أو المحاربة للكشاتريا، والتجارة أو الزراعة للفيشيا. تُعرف الطبقة الرابعة باسم الشودرا ، ومهنتهم التقليدية هي العمل كعامل أو خادم. ورغم أن هذا هو التصنيف العام في جميع أنحاء الهند، إلا أنه من الصعب إدراج جميع الحقائق الحديثة فيه. [ 10 ] فقدت هذه التقسيمات الاجتماعية والدينية التقليدية في نظام الطبقات أهميتها بالنسبة للعديد من الهنود المعاصرين، باستثناء تحالفات الزواج. [ 9 ] كان المجتمع الهندي التقليدي قبل الاستعمار البريطاني وقبل العصر الحديث، على الرغم من استقراره، يتيح حراكًا طبقيًا محدودًا للغاية لأفراد الطبقات غير النخبوية الذين استطاعوا شن حروب ناجحة ضد حاكم ضعيف (والاستيلاء على السلطة منه)، أو استصلاح الأراضي الحرجية لإنشاء ممالك مستقلة. ووفقًا لـ إم إن سرينيفاس ، "كانت السيولة السياسية في الهند قبل الاستعمار البريطاني، في التحليل الأخير، نتاجًا لتكنولوجيا ونظام مؤسسي ما قبل العصر الحديث. لم يكن من الممكن حكم الممالك الكبيرة بفعالية في غياب السكك الحديدية والبريد والتلغراف والورق والطباعة والطرق الجيدة والأسلحة والتقنيات الحديثة للحرب". [ 11 ]
  2. ↑ حظر الدستور الهندي الصادر في 26 يناير 1950 التمييز الطبقي والنبذ ​​الاجتماعي. [ 12 ] يمنح الدستور امتيازات سخية للطبقات المهمشة في محاولة لإنصافها من الظلم الذي طالها عبر العصور. [ 13 ]
  3. ↑ زعمت هذه المجموعة، التي تُعرّف نفسها بنفسها، أنها تضم ​​96 عشيرة. وحاولت ربط نفسها بسلالات الكشاتريا الأربع : الشمسية، والقمرية، والبراهمية، والشيشية، عبر راجبوت شمال الهند. ومع ذلك، فإن قائمة العشائر الـ 96 مثيرة للجدل، ويبدو أنه لا يوجد إجماع بشأن من تم إدراجه أو استبعاده. [ 30 ]
  4. ↑ الوريث الحالي في سلالة شيندي هو جيوتيراديتيا سينديا ، وهو عضو في البرلمان الهندي.

ملحوظات

  1. ^ تولبول، شانكار جوبال. فيلدهاوس (1999). قاموس المهاراتية القديمة . شعبية براكاشان. ص.  163.
  2. ↑ تيرنر، رالف ليلي (1962-1966). قاموس مقارن للغات الهندية الآرية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 166. 
  3. ^ شاستري، كيشافرام ك. (1976-1981). بطاقة الائتمان[ القاموس الغوجاراتي الشامل ] . المجلد.  1. يونيفارسيتي جراثانيرمان بوردا. ص.  406.
  4. ↑ ليلي 1981 ، ص 56 اقتباس: "غالبًا ما تذكر دراسات القرية هيمنة النخبة الماراثية ورفضهم قبول الماراثيين غير النخبة مثل الكونبي في هيكل القرابة الخاص بهم (غوري، 1960؛ كارفي وداملي، 1963)." 
  5. ↑ دار 2004 ، ص 1218.
  6. ↑ سينغ 2003 ، ص 734.
  7. ↑ دليل رئاسة بومباي . مكتبة ويلكوم. بومباي : المطبعة المركزية الحكومية. 1877. {{cite book}}صيانة CS1: أخرى ( رابط ) صيانة CS1: موقع الناشر ( رابط )
  8. 1 2 ذر 2004 ، ص 1179-1239.
  9. 1 2 3 لامب 2002 ، ص. 7.
  10. ↑ فاركوهار 2008 ، ص 162-164.
  11. ↑ سرينيفاس 2007 ، ص 189-193.
  12. ↑ راجاجوبال 2007 .
  13. ↑ داتا-راي 2005 .
  14. ↑ جيه إس جريوال، محرر. (2005). الدولة والمجتمع في الهند في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 226. استمد [شيفاجي] قوته العسكرية بشكل رئيسي من الموالين، وهم سكان منطقة ماوال. في الشمال، وخاصة في القرن الثامن عشر، كان مصطلح "ماراثا" يُستخدم للإشارة إلى جميع سكان ماهاراشترا، بغض النظر عن طبقتهم الاجتماعية... 
  15. ↑ راموساك، باربرا ن. (2004). الأمراء الهنود ودولهم . تاريخ كامبريدج الجديد للهند. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 35-36 . ISBN  9781139449083.
  16. ↑ حكومة الهند، المجلس الوطني للمناطق المتخلفة (4 أكتوبر 2006). ""Kurmi" كمرادف لـ "Kunbi" يتم إضافتها في المدخل رقم 70 في القائمة المركزية للفئات الأخرى المتخلفة لولاية ماهاراشترا" (PDF) .
  17. ↑ "نسخة الطلب من "NCBC"( PDF) .
  18. ↑ سينغ 2003 ، ص 731.
  19. ↑ بلفور 1885 ، ص 626.
  20. ↑ دار 2004 ، ص 1199.
  21. ↑ سينغ 2003 ، ص 1199.
  22. ↑ غوري 2008 ، ص 31.
  23. 1 2 فلافيا أغنيس (5 يناير 2011). قانون الأسرة: المجلد 1: قوانين الأسرة والمطالبات الدستورية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 150 وما بعدها. ISBN  978-0-19-908826-3يُعد زواج ابنة الأخ من ابن أخته أمرًا شائعًا بين المجتمعات المهاراشترية مثل الماراثا والكونبي والمالي والمهار وغيرها .
  24. ↑ دونالد دبليو. أتوود؛ ميلتون إسرائيل؛ ناريندرا ك. واغل (أكتوبر 1988). المدينة والريف والمجتمع في ولاية ماهاراشترا . جامعة تورنتو، مركز دراسات جنوب آسيا. ISBN 978-0-9692907-2-8وبالتالي ، أشك في أن مصطلحي "ماراثا" و"كونبي" كان لهما دلالات محددة تمامًا، وأعتبر هذا مؤشرًا آخر على نظام اجتماعي مرن ومتغير. فحتى اليوم، على سبيل المثال، توجد طبقة محلية صغيرة من المزارعين تُعرف باسم "كاريكار" في مقاطعة أحمد نجار، والذين لا يُعتبرون عادةً من الماراثا الأصليين؛ ومع ذلك، فقد تزاوجت بعض عائلات كاريكار الأكثر نجاحًا مع الماراثا (بافيسكار 1980، بدون تاريخ). أعتقد أن هذه العملية استمرت بشكل متواصل في "بلاد الماراثا"...
  25. 1 2 3 4 5 أوهانلون 2002 ، ص 16.
  26. 1 2 Eaton 2005 ، ص 190-191.
  27. ↑ غوردون 1993 ، ص 15.
  28. 1 2 إيتون 2005 ، ص. 191.
  29. ↑ أوهانلون 2002 ، ص 16-17.
  30. 1 2 3 4 5 6 O'Hanlon 2002 ، ص. 17.
  31. 1 2 جادهاف 2006 ، ص. 2.
  32. 1 2 أوهانلون 2002 ، ص. 38.
  33. 1 2 3 أوهانلون 2002 ، ص 42.
  34. ↑ أوهانلون 2002 ، ص 21.
  35. ↑ سينغ 2004 ، ص. xl.
  36. 1 2 جادهاف 2006 ، ص. 1.
  37. ↑ ب. مارلابالي (2002). "سوهاس بن أنانتراو داشراثي و... ضد ولاية ماهاراشترا، من خلال... في 5 أكتوبر 2001" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 نوفمبر 2011 - عبر موقع Indiankanoon.org.
  38. ↑ غوري 2008 ، ص 200.
  39. ↑ جايكواد 2009ب .
  40. ↑ "قانون حظر المهر، 1961" . وزارة شؤون المرأة والطفل، حكومة الهند.
  41. ↑ غوري 2008 ، ص 202.
  42. ↑ غوري 2008 ، ص 202-203.
  43. ↑ سينغ 2003 ، ص 731-733.
  44. ↑ تشاتورفيدي 2007 ، ص 35.
  45. ↑ تشاتورفيدي 2007 ، ص 34-35.
  46. ^ باسو 2009 ، ص 51-55.
  47. ↑ دار 2004 ، ص 1396.
  48. ↑ صحيفة ذا هندو 2011 ، ص 1.
  49. ↑ بهاجوات 2009 ، ص. 1.
  50. ↑ أبراهام 2009 ، ص 1.
  51. ↑ بالال 2004 .
  52. ↑ حق 1999 .
  53. ↑ مارباكوار 2009 ، ص. 1.
  54. ↑ Hansen2001 ، ص 81.
  55. ↑ هانسن 2001 ، ص 82.
  56. ↑ سينغ 2004 ، ص. xliii.
  57. ↑ TNN 2010 .
  58. ↑ TNN 2003 .
  59. ↑ بالاكريشنان 2010 ، ص. 1.
  60. ↑ هاتانغادي 2010 ، ص. 1.
  61. ↑ TNN 2011j .
  62. ↑ غوبتا 2011 .
  63. ↑ TNN 2011s .
  64. ↑ جون فنسنت فيريرا (1965). الطوطمية في الهند . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 191. يقول إنتوفن إن الماراثا كونبي، إلى جانب الماراثا، كانوا ينتمون في الأصل إلى نفس الطبقة الاجتماعية؛ وكلا نظامي زواجهم الخارجي (كول) ونظام زواجهم الخارجي (ديفاك) متطابقان مع نظام الماراثا. ويرى إنتوفن أن الطبيعة الطوطمية لنظام ديفاك الخاص بهم تشير إلى أنهم في الغالب من أصل غير آري. صفحة 202: مزارعو كونبي هم أيضًا من الماراثا، ولكنهم ذوو مكانة اجتماعية أدنى نوعًا ما. إن ادعاء الماراثا بالانتماء إلى عائلات كشاتريا القديمة الـ 96 لا أساس له من الصحة، وربما تم تبنيه بعد أن أصبح الماراثا، بقيادة شيفاجي، قوة لا يستهان بها. 
  65. ↑ ريتشارد إم. إيتون (17 نوفمبر 2005). تاريخ اجتماعي لمنطقة الدكن، 1300-1761: ثماني سير ذاتية هندية، المجلد 1. مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 191، 200. ISBN  9780521254847.
  66. ↑ ستيوارت جوردون (فبراير 2007). الماراثا 1600-1818 . مطبعة جامعة كامبريدج. الصفحات 15، 16. ISBN  9780521033169.
  67. ↑ بايلي، سوزان (22 فبراير 2001). الطبقة الاجتماعية والمجتمع والسياسة في الهند من القرن الثامن عشر إلى العصر الحديث . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 57. ISBN  9780521798426.
  68. ↑ دانمانجيري ساتي (2017). الاقتصاد السياسي للاستحواذ على الأراضي في الهند: كيف تتوقف القرية عن كونها قرية . بالغراف ماكميلان. ISBN 9789811053269أما بالنسبة لولاية ماهاراشترا، فقد ذكر كارفي (1968) أن الخط الفاصل بين الماراثا والكونبي دقيق ويصعب تحديده أحياناً.
  69. ↑ إيراواتي كارماركار كارفي (1948). القياسات الأنثروبومترية للمراثا . معهد ديكان كوليدج لأبحاث الدراسات العليا. ص 14. الصفحة 14 : من الواضح أن هذه الأرقام بصيغتها الحالية خاطئة. لم يتضاعف عدد المراثا بين عامي 1901 و1911، ولم ينخفض ​​عدد الكونبي بنحو ثلاثة أرباع. إما أن المسجلين قد أدخلوا بيانات خاطئة، أو -وهو الأرجح- أن مصطلح "كونبي" كفئة طبقية لم يعد مقبولاً لدى المزارعين الذين تخلوا على الأرجح عن لقبهم القديم، كونبي، واعتمدوا اسم الطبقة، المراثا. في عام 1921، وتحت العنوان المشترك "المراثا والكونبي"، ورد الرقم 48,86,484، مع إضافة ملاحظة تفيد بأن هذا العنوان يشمل المراثا، والكابيت، والكونبي، وخانديش كونبي. (المجلد الثامن، بومباي، الجزء الأول، الصفحات 185-189.) ...الصفحة 13: يتألف المجتمع الزراعي في بلاد الماراثا من الكُنبيين والماراثا والمالي. يعتمد النوعان الأولان على الزراعة البعلية، معتمدين كلياً على أمطار الرياح الموسمية في محاصيلهم، بينما يعمل الماليون في الأراضي المروية، حيث يزرعون حقولهم على مدار السنة باستخدام مياه الآبار أو القنوات، ويزرعون الفاكهة والخضراوات وقصب السكر وبعض أنواع الحبوب. 
  70. ↑ سينثيا تالبوت (2001). الهند ما قبل الاستعمار في الممارسة: المجتمع والمنطقة والهوية في أندرا في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 9780198031239.
  71. ↑ TNN 2018 .
  72. ↑ «المحكمة العليا تؤيد حصة الماراثا» . صحيفة بونا ميرور . 28 يونيو 2019. مؤرشف من الأصل في 5 يوليو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2019. كما جادل مقدمو الالتماس بأنه وفقًا لتقرير لجنة تغيير السلوك الاجتماعي في ولاية ماهاراشترا، فإن الماراثا والكونبي هما طبقة واحدة .

مراجع