سوترا لاليتافيستارا

سوترا لاليتافيستارا هي سوترا سنسكريتية من سوترا الماهايانا البوذية ، تروي قصة غوتاما بوذا منذ نزوله من توشيتا وحتى أول خطبة له في حديقة الغزلان في سارناث بالقرب من فاراناسي . وقد تُرجم مصطلح لاليتافيستارا إلى "المسرحية الكاملة" أو "المسرحية الموسعة"، في إشارة إلى وجهة نظر الماهايانا القائلة بأن تجسد بوذا الأخير كان "عرضًا" أو "أداءً" مُقدمًا لمنفعة الكائنات في هذا العالم.

يتكون النص من سبعة وعشرين فصلاً: ^{[ 1 ]}

• الفصل الأول: في الفصل الأول من السوترا، يقيم بوذا في جيتفانا مع جمع غفير من التلاميذ. وفي إحدى الأمسيات، زارت مجموعة من الكائنات الإلهية بوذا وطلبت منه أن يروي قصة استيقاظه الروحي لمنفعة جميع الكائنات. فوافق بوذا.
• الفصل الثاني: في صباح اليوم التالي، روى بوذا قصته لتلاميذه المجتمعين. بدأ القصة بسرد حياته السابقة، حيث كان بوذا المستقبلي يعيش في العوالم السماوية محاطًا بالملذات الإلهية. في تلك الحياة السابقة، كان يُعرف باسم بوديساتفا . كان البوديساتفا يستمتع بملذات حياته السماوية العظيمة، ولكن بسبب تطلعاته السابقة، نادته آلات الموسيقى في القصر السماوي ذات يوم، مذكرةً إياه بالتزامه السابق بتحقيق التنوير.
• الفصل الثالث: عند تذكيره بالتزاماته السابقة، أعلن البوديساتفا، مما أثار يأس الآلهة في هذا العالم، أنه سيتخلى عن ملذاته الإلهية من أجل أن يولد في العالم البشري ويحقق هناك الصحوة الكاملة.
• الفصل الرابع: قبل مغادرة العوالم السماوية، يقدم البوديساتفا تعليماً أخيراً للآلهة.
• الفصل الخامس: يقوم البوديساتفا بتنصيب مايتريا كوصي عليه في العوالم السماوية وينطلق إلى عالم البشر مصحوبًا بعروض عظيمة من القرابين الإلهية والعلامات الميمونة.
• الفصل السادس: يدخل البوديساتفا إلى العالم البشري عبر رحم الملكة مايا ، حيث يقيم طوال فترة الحمل داخل معبد جميل، مستمتعاً بسعادة الانغماس.
• الفصل السابع: يولد البوديساتفا في البستان في لومبيني ويعلن نيته في تحقيق الصحوة الكاملة.
• الفصل الثامن: يزور الطفل بوديساتفا معبدًا حيث ترتفع التماثيل الحجرية لتحيته.
• الفصل التاسع: والده، شودودانا ، يطلب منه صنع مجوهرات رائعة.
• الفصل العاشر: يحضر البوديساتفا يومه الأول في المدرسة، حيث يتفوق بمراحل حتى على كبار المعلمين. يتميز هذا الفصل باحتوائه على قائمة بالخطوط المعروفة للبوديساتفا، والتي كان لها أهمية بالغة في تاريخ الخطوط الهندية، لا سيما من خلال مقارنة النسخ المختلفة الباقية من النص. ^{[ 2 ]}
• الفصل 11: في زيارة إلى الريف عندما كان صبياً صغيراً، يصل إلى أعلى مستويات السامادي .
• الفصل 12: عندما كان شابًا، أظهر براعة في الفنون الدنيوية التقليدية، وفاز بيد جوبا، وهي فتاة من شاكيا ، والتي طلب والدها دليلًا على صفات البوديساتفا كزوج مناسب.
• الفصل الثالث عشر: يبلغ البوديساتفا سن الرشد وينعم بالحياة في القصر، حيث تحيط به جميع أنواع الملذات، بما في ذلك حريم كبير لتسليته. ولما رأى الآلهة ذلك، ذكّروه بلطف بنذوره في الاستيقاظ الروحي.
• الفصل الرابع عشر: يقوم البوديساتفا برحلة خارج أسوار القصر لزيارة الحدائق الملكية. وفي هذه الرحلة، يصادف مريضًا، ورجلًا مسنًا، وجثة، وزاهدًا متعبدًا. يتأثر البوديساتفا بشدة بهذه المشاهد، فيتخلى عن ملذات القصر.
• الفصل الخامس عشر: يغادر البوديساتفا القصر ليبدأ حياة الباحث الديني في رحلة روحية.
• الفصل السادس عشر: يسعى البوديساتفا إلى لقاء أبرز المعلمين الروحيين في عصره، وسرعان ما يتفوق عليهم جميعًا في الفهم والتركيز التأملي. كما تجذب جاذبيته الاستثنائية العديد من الكائنات، مثل ملك ماجادها ، الذي يطلب من البوديساتفا الإقامة في مملكته، لكن دون جدوى.
• الفصل السابع عشر: يتبع البوديساتفا رودراكا، وهو معلم روحي شهير. يتقن بسرعة التدريبات الموصوفة، لكنه يصاب بخيبة أمل من التعاليم مرة أخرى. يستنتج البوديساتفا أنه يجب عليه اكتشاف التنوير بنفسه، وينطلق في رحلة زهد شديدة لمدة ست سنوات . تقوده هذه الممارسات إلى حافة الموت.
• الفصل 18: يخلص البوديساتفا إلى أن الممارسات التقشفية لا تؤدي إلى التنوير، وبتشجيع من بعض الآلهة الحامية، يبدأ في تناول نظام غذائي طبيعي مرة أخرى، ويستعيد صحته.
• الفصل 19: إذ شعر البوديساتفا بأنه على وشك تحقيق هدفه، انطلق إلى البوديماندا ، المكان المقدس الذي يحقق فيه جميع البوديساتفا في وجودهم الأخير الصحوة الكاملة والشاملة.
• الفصل 20: يصل إلى مقر الصحوة، وتقوم الآلهة بمجموعة متنوعة من العروض المعجزة، محولة المنطقة بحيث تشبه عالماً إلهياً، مناسباً للإنجاز الملحمي الذي ينتظر البوديساتفا.
• الفصل الحادي والعشرون: يصل مارا ، أقوى شيطان في عالم الشهوات، بهدف منع البوديساتفا من بلوغ غايته. يحاول مارا ترويع البوديساتفا بجيشه الجرار، وإغواءه ببناته الفاتنات، لكنه يعجز عن صرفه عن هدفه. يستسلم مارا مهزوماً.
• الفصل 22: الآن تم إعداد المسرح للبوديساتفا ليحقق اليقظة تحت شجرة البوذي ، وهي عملية تدريجية تتكشف طوال الليل حتى يستيقظ تمامًا وبشكل كامل عند الفجر ليصبح بوذا ("المستيقظ") أو تاتاغاتا ، كما هو معروف بعد استيقاظه.
• الفصل 23: إدراكاً لإنجازه الملحمي، قام مجمع الآلهة بأكمله بزيارة "الراحل"، وقدموا القرابين وأنشدوا مديحه.
• الفصل الرابع والعشرون: لمدة سبعة أسابيع بعد استيقاظه، بقي بوذا وحيدًا في الغابة ولم يُعلّم. كان قلقًا من أن تكون الحقيقة التي اكتشفها عميقة جدًا بحيث لا يستطيع الآخرون فهمها. ولما شعر الشيطان مارا بهذه المعضلة، حاول خداع بوذا للمرة الأخيرة. زار مارا بوذا واقترح عليه أن هذا قد يكون الوقت المناسب للانتقال إلى بارينيرفانا . رفض بوذا نصيحة مارا، وفي النهاية انسحب مارا. خلال هذه الأسابيع السبعة الأولى، التقى بوذا أيضًا ببعض المارة المحليين، لكنه لم يُلقِ أي تعاليم.
• الفصل الخامس والعشرون: شعر براهما وشاكرا والآلهة الأخرى بتردد بوذا. فزاروه وطلبوا منه رسميًا أن يُعلّم الدارما. وكرروا الطلب أربع مرات قبل أن يوافق بوذا في النهاية. وعند موافقته على التعليم، قال بوذا: "يا براهما، لقد فُتحت أبواب الرحيق".
• الفصل السادس والعشرون: يقرر بوذا أن أنسب الطلاب لتلقي تعاليمه الأولى هم رفاقه الخمسة السابقون من أيام ممارسته للزهد والتقشف. يسافر بوذا إلى حديقة الغزلان خارج فاراناسي للقاء رفاقه. في البداية، يشك الرفاق في بوذا لتخليه عن ممارساتهم التقشفية، لكن سرعان ما يأسرهم حضوره المهيب ويطلبون منه التعاليم. يتلقى الرفاق الخمسة الرسامة فورًا، وفي لحظة فارقة، يعلمهم بوذا الحقائق النبيلة الأربع : المعاناة، وأصل المعاناة، وزوال المعاناة، والطريق المؤدي إلى زوال المعاناة. وهكذا، تُشكل هذه المناسبة ميلاد الجواهر الثلاث: بوذا، والدارما، والسانغا.
• الفصل السابع والعشرون: يُمثّل هذا الفصل نهاية التعليم الأساسي. وفي الخاتمة، يُشجّع بوذا حاشيته من الآلهة والبشر على اتخاذ هذه السوترا ممارسةً لهم ونشرها على أكمل وجه.

تنتهي القصة في اللحظة التي أظهر فيها بوذا أخيرًا جميع صفات التنوير وأصبح مجهزًا بالكامل للتأثير على العالم، كما فعل على مدى السنوات الخمس والأربعين التالية من خلال التعليم المستمر للدارما وتأسيس مجتمع أتباعه.

تحتوي نقوش بوروبودور على سلسلة من اللوحات التي تصور حياة بوذا كما وردت في سوترا لاليتافيستارا . ^{[ 3 ]} في هذه النقوش، تبدأ القصة من النزول المجيد لبوذا من سماء توشيتا ، وتنتهي بأول خطبة له في حديقة الغزلان.

كمثال على مدى انتشار السوترا، كانت سوترا لاليتافيستارا معروفة لدى ممارسي المانترايا ( فاجرايانا ) في بوروبودور، ^{[ 4 ]} الذين قاموا بتوضيح النص بواسطة نحاتي الحجارة. ^{[ أ ]}

في أوائل القرن العشرين، اعتقد بي إل فايديا أن النص السنسكريتي المكتمل يعود تاريخه إلى القرن الثالث الميلادي. ^{[ 6 ]}

ويُقال أيضاً أن النص عبارة عن تجميع لأعمال مختلفة لم يقم بها مؤلف واحد، ويتضمن مواد من تقاليد سارفستيفادا وماهايانا .

فيما يتعلق بأصول النص، تنص لجنة ترجمة دارماشاكرا على ما يلي: ^{[ 7 ]}

هذا النص المقدس هو تجميع واضح لمصادر مبكرة متنوعة، جُمعت ووُسِّطت وفقًا لرؤية الماهايانا للعالم. ولذلك، يُعد هذا النص مثالًا رائعًا على كيفية استناد الماهايانا بقوة إلى التقاليد السابقة، مع إعادة تفسيرها لأسس البوذية بطريقة تتناسب مع منظورها الواسع. ويتضح كون النص تجميعًا من مزيج النثر والشعر، الذي يحتوي في بعض الحالات على طبقات من أقدم التعاليم البوذية، وفي حالات أخرى، يعرض موضوعات بوذية لاحقة لم تظهر إلا في القرون الأولى للميلاد. وقد كرست الدراسات السابقة حول "المسرحية كاملة" (والتي نُشر معظمها في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين) وقتًا طويلًا لتحديد مصادر النص المحتملة وفتراتها الزمنية، ولكن دون جدوى تُذكر. [...] على الرغم من أن هذا الموضوع يستحق المزيد من الدراسة، فمن المثير للاهتمام ملاحظة ندرة الأبحاث الجديدة المنشورة حول هذه السوترا خلال الستين عامًا الماضية. وبالتالي فإن الشيء الوحيد الذي يمكننا قوله حاليًا فيما يتعلق بمصادر وأصل المسرحية الكاملة هو أنها استندت إلى العديد من المصادر المبكرة، وفي معظمها، غير المحددة، والتي تنتمي إلى الأيام الأولى جدًا للتقاليد البوذية.

• المسرحية كاملة: لاليتافيستارا (2013)، ترجمة لجنة دارماشاكرا للترجمة، برعاية وإشراف منظمة 84000: ترجمة كلمات بوذا. مترجمة من التبتية إلى الإنجليزية ومُدققة مع النسخة السنسكريتية. ^{[ موقع ويب 1 ]}
• صوت بوذا: جمال الرحمة (1983)، ترجمة غويندولين بايز، دار نشر دارما (مجموعة من مجلدين). تمت هذه الترجمة من الفرنسية إلى الإنجليزية، ثم تمت مراجعتها مع النص الأصلي باللغتين التبتية والسنسكريتية.
• ميترا، RL (1875) لاليتا فيستارا . دلهي: منشورات سري ساتجورو، 1998.

فوكو، إدوارد. Lalitavistara  : التاريخ التقليدي لحياة بوذا تشاكياموني . Les Classiques du boddhisme mahāyāna، المتحف الوطني للفنون الآسيوية غيميت، المجلد. 19. باريس: إرنست ليرو، 1892. أعيد طبعه باسم Le Lalitavistara  : التاريخ التقليدي لحياة بودها تشاكياموني ، Les Deux Océans، 1988، 1992، 450 صفحة، ISBN 2866810228،9782866810221

في لاليتافيستارا ، يشرح بوذا لعالم رياضيات يدعى أرجونا نظام الأرقام بمضاعفات 100، بدءًا من كوتي (في الأدبيات اللاحقة 10 ⁷ ولكن هذا غير مؤكد) إلى تالاكشانا (10 ⁵³ ).

• بوذاكاريتا
• Dhammacakkappavattana Sutta
• ولادات معجزة

• لاليتافيستارا سوترا. La vie du buda ، commentaires de Guillaume Ducoeur، Presses universitaires de Strasbourg، Strasbourg، 2018، 158 ص.

• لاليتافيستارا (النص باللغة السنسكريتية المترجمة)
• لاليتافيستارا (النص باللغة السنسكريتية المترجمة)
• لاليتافيستارا (النص باللغة السنسكريتية الديفاناغارية)
• لاليتافيستارا وسارفاستيفادا
• لاليتافيستارا
• لقاءات بوذا مع مارا المُغوي: تصويرها في الأدب والفن
• فيلم وثائقي بعنوان "التعلم من بوربودور" يتناول قصص الجاتاكا ، ولاليتافيستارا، وغاندافيوها، من خلال النقوش البارزة في بوربودور ، على يوتيوب.
• ترجمة إنجليزية من تأليف 84000: ترجمة كلمات بوذا