سيفرايث هيويل

📅 آخر تحديث: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣١ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 7 صور
الموسوعة الحرة

تصوير حديث لهيويل ددا وهو يعلن القوانين

قانون هيويل (بالويلزية: [ ˈkəvraiθ ˈhəwɛl ] ؛ أي " قوانينهيويل " ) ، المعروف أيضًا باسمالقانون الويلزي(باللاتينية:Leges Walliæ)،كان النظامالقانونيالمتبع فيويلز في العصور الوسطىقبلغزوها النهائي من قبل إنجلترا. لاحقًا، تم استبدال القوانين الجنائية للقانون الويلزي بقانونرودلانعام 1284 ميلادي، وقوانينه المدنيةبسلسلةهنري الثامنبين عامي 1535 و1542.

كان القانون الويلزي شكلاً من أشكال القانون السلتي، يتشابه إلى حد كبير مع قانون بريهون الأيرلندي ، ولا سيما عادات ومصطلحات البريطانيين في ستراثكلايد . [ 1 ] وقد تناقله الفقهاء والشعراء شفوياً، ووفقاً للتقاليد، لم يُدوّن إلا في عهد هيويل دا في منتصف القرن العاشر. إلا أن أقدم المخطوطات الباقية مكتوبة باللاتينية ، وتعود إلى أوائل القرن الثالث عشر، وتُظهر اختلافات إقليمية واضحة. [ 2 ] ومن المعروف أن القانون لم يُنقّح إلا من قبل عدد قليل من الحكام (ولا سيما بليدين أب سينفين ، الذي يُنسب إليه الفضل في التنقيحات التي احتُفظ بها في مملكة بوويز )، ولكن من الواضح أنه جرى تحديثه من قبل الفقهاء استجابةً لتغير الاختصاصات والظروف، ولذلك لا يمكن اعتبار المخطوطات الباقية تصويراً دقيقاً لقانون هيويل الأول.

تشمل السمات البارزة للقانون الويلزي المسؤولية الجماعية للعائلات ( cenedl ) عن أفرادها؛ وإرث الأرض بنظام الجيفيلكيند بين جميع الأبناء الذكور فقط؛ ونظام الدية القائم على المكانة الاجتماعية ( galanas )؛ والعبودية والقنانة؛ وعدم قدرة الأجانب على الحصول على الجنسية قبل الجيل الرابع؛ والمعاملة المتساهلة للغاية للطلاق والشرعية التي أثارت فضيحة لدى رجال الدين غير الأصليين .

ملخص

تشمل القوانين "قوانين المحكمة"، وهي القوانين التي تحدد واجبات وحقوق الملك وموظفي بلاطه، و"قوانين الدولة" التي تتناول جميع المواضيع الأخرى. في بعض نسخ القوانين، يُفصل جزء من مواد قوانين الدولة في "كتاب اختبار القضاة" الذي يتناول جرائم القتل والسرقة وقيمة الحيوانات البرية والأليفة وغيرها. يحتوي كل قسم من هذه الأقسام على أجزاء متفاوتة الطول تتناول مواضيع مختلفة، مثل قانون المرأة وقانون العقود. اختلف القانون المدني عن معظم القوانين الأخرى في قاعدة أن الأرض تُقسم بالتساوي بين أبناء مالكها، الشرعيين وغير الشرعيين، عند وفاته. وقد تسبب هذا في نزاع مع الكنيسة، إذ لا يرث الأبناء غير الشرعيين بموجب القانون الكنسي .

عندما تُحال القضية إلى المحكمة، كانت الطريقة المُتبعة للبتّ فيها عادةً هي نظام التزكية . بموجب هذا النظام، يُدلي المتهم أو أطراف النزاع بروايتهم تحت القسم، ثم يُطلب منهم إيجاد عدد من الشهود الآخرين الذين يُقسمون على صحة يمين المتهم. ويختلف عدد الشهود المطلوبين باختلاف طبيعة القضية. بعد ذلك، يتخذ القاضي أو القضاة قرارهم. لم يُنص على عقوبة الإعدام إلا في عدد قليل من الجرائم. ففي جرائم القتل، كان يُعاقب عادةً بدفع تعويض لأسرة الضحية، بينما لا يُعاقب على السرقة بالإعدام إلا إذا كانت سرقة خلسةً وقُبض على السارق متلبسًا بالمسروقات، ويجب ألا تقل قيمة المسروقات عن أربعة بنسات. أما معظم الجرائم الأخرى، فكانت تُعاقب بالغرامة.

الأصول

تبدأ معظم المخطوطات الباقية للقانون الويلزي بمقدمة تشرح كيفية تدوين القوانين على يد هيويل. وتُعد مقدمة كتاب بليغيوريد مثالاً نموذجياً على ذلك.

هيويل الطيب، ابن كاديل، ملك ويلز كلها بنعمة الله... استدعى إليه من كل ركن من أركان مملكته ستة رجال ذوي خبرة في السلطة والقانون... إلى المكان المسمى البيت الأبيض على نهر تاف في ديفيد. ... وفي نهاية الصوم الكبير، اختار الملك من بين هؤلاء الاثني عشر من أكثر رجاله العلمانيين مهارة، بالإضافة إلى عالم واحد بارع يُدعى المعلم بليغيورايد، لصياغة وتفسير القوانين والأعراف له ولمملكته... [ 3 ]

ممالك ويلز في العصور الوسطى

بما أن كل مخطوطة من المخطوطات تعود إلى قرون لاحقة لعصر هيويل، فلا يمكن استخدام هذا البيان لتحديد تاريخ الحدث المذكور أعلاه. وقد أثبت البروفيسور هيو برايس أن بعض المقدمات كُتبت ردًا على هجمات رجال الدين والنبلاء على القانون الويلزي، والذين سعوا إلى الحصول على حقوق أقرب إلى تلك التي كان يتمتع بها رجال الدين والطبقة الأرستقراطية في إنجلترا. [ 4 ] وفي معرض حديثه عن علاقة هيويل بالقانون، يقترح كيه إل ماوند ما يلي:

ليس من المستحيل أن يكون ارتباط هيويل بالقانون يعكس بشكل أكبر محاولات سكان جنوب ويلز في القرنين الثاني عشر والثالث عشر لإعادة ترسيخ أهمية وتأثير سلالتهم في عصر هيمن عليه أمراء غوينيد. [ 5 ]

من ناحية أخرى، فإن نسخ Iorwerth، التي تم إنتاجها في Gwynedd، تحمل نفس نسبة القانون إلى Hywel والمجلس في Whitland كما هو الحال في النسخ الجنوبية.

أفضل ما يُمكن قوله عن ارتباط هيويل بالقانون هو أن الذاكرة الشعبية تذكرت مراجعةً وتجديدًا للقانون خلال فترة حكمه. ويُقال إن ملوكًا آخرين أدخلوا تعديلات لاحقة على القوانين، على سبيل المثال بليدين أب سينفين ، ملك غوينيد وبويس في منتصف القرن الحادي عشر.

قد يعود تاريخ بعض المواد القانونية، مثل الرسالة المتعلقة بمنازل الأساقفة السبعة في ديفيد، إلى فترة مبكرة جدًا من تاريخ القانون. بينما يمكن مقارنة مواد أخرى بالقانون الأيرلندي المبكر .

المخطوطات

صفحة من كتاب تشيرك الأسود (بينيارث 29)
صفحة من نسخة لاتينية تعود إلى القرن الثالث عشر لقوانين هيويل دا. NLW، Pen.28

على الرغم من وجود عدد كبير من المخطوطات التي تحتوي على نصوص قانونية (على سبيل المثال، NLW MS 20143A )، إلا أنه لا توجد مخطوطات قانونية تعود إلى عهد هيويل، وكان القانون الويلزي يُراجع ويُحدّث باستمرار. وقد دار جدل بين الباحثين حول ما إذا كانت القوانين قد كُتبت في الأصل باللغة الويلزية أم اللاتينية . تُعدّ مذكرة "Surexit" في أناجيل ليتشفيلد سجلاً لنتائج إجراءات قانونية تعود إلى القرن التاسع، وهي مكتوبة باللغة الويلزية، [ 6 ] وعلى الرغم من أنها ليست دليلاً قانونياً، إلا أنها تُشير إلى استخدام المصطلحات القانونية الويلزية في ذلك الوقت. أقدم المخطوطات المعروفة هي "Peniarth 28" ، المكتوبة باللاتينية ولكن يُعتقد الآن عموماً أنها ترجمة لنص ويلزي أصلي، و"Peniarth 29"، المعروفة باسم " الكتاب الأسود لشيرك" ، المكتوبة باللغة الويلزية. ويُعتقد أن هذه المخطوطات تعود إلى أوائل أو منتصف القرن الثالث عشر. توجد مجموعة كبيرة من المخطوطات القانونية، كُتبت في الغالب باللغة الويلزية، وبعضها باللاتينية، بين هذه الفترة والقرن السادس عشر. وقد أظهرت المخطوطات اللاحقة تطورات قانونية، لا سيما في المقاطعات الويلزية الجنوبية. [ 7 ] وبالإضافة إلى المجموعات الكاملة، توجد نسخ مختصرة يُعتقد أنها كانت نسخًا عملية استخدمها القضاة. ومع ذلك، تُصنف جميعها عادةً ضمن ثلاث مجموعات منقحة، تُعرف باسم مجموعة سيفنيرث، ومجموعة بليغيوريد، ومجموعة إيورورث.

  • تضمّ مخطوطة سيفنيرث ، التي يُعتقد أنها مرتبطة بالمنطقة الواقعة بين نهري واي وسيفيرن ، وربما مايليينيد ، [ 8 ] بعضًا من أقل القوانين تطورًا. ويُعتقد أنها جُمعت في أواخر القرن الثاني عشر عندما خضعت هذه المنطقة لحكم اللورد ريس من ديهيبارث.
  • ترتبط نسخة Blegywryd المنقحة بـ Deheubarth وتظهر علامات تأثير الكنيسة.
  • يُعتقد أن تنقيح إيورورث يُمثل القانون بصيغته المُعدّلة في غوينيد خلال عهد ليويلين العظيم في النصف الأول من القرن الثالث عشر على يد الفقيه إيورورث أب مادوج. ويُعتبر هذا التنقيح النسخة الأكثر تطورًا من القانون، على الرغم من احتوائه على بعض المقاطع القديمة. أما النسخة الموجودة في ليفر كولان، فيُعتقد أنها تنقيح لنسخة إيورورث، وإن كانت أيضًا من القرن الثالث عشر. وهناك أيضًا ليفر ي داموينياو (والذي يُرجّح أن يكون أفضل ترجمة له "كتاب الأحداث"، والترجمة الحرفية الحديثة "كتاب الأخطاء")، وهو عبارة عن مجموعة من الأحكام القضائية المرتبطة بكولان. لم تصلنا أي مخطوطة من بوويز ، إلا أن تنقيح إيورورث يُشير إلى مواضع اختلاف الاستخدام في بوويز عن الاستخدام في غوينيد.

قوانين المحكمة

رسم لصائد صقور من بينيارث 28
رسم توضيحي لقاضٍ ويلزي (مخطوطة بينيارث 28)

يتناول الجزء الأول من القوانين حقوق وواجبات الملك وموظفي بلاطه. ويُحدد ترتيب الأسبقية: أولًا الملك، ثم الملكة، ثم ولي العهد ( أو الوريث). يلي ذلك موظفو البلاط؛ إذ تُشير طبعة إيورورث إلى أربعة وعشرين موظفًا، ستة عشر منهم من موظفي الملك وثمانية من موظفي الملكة. وكان أولهم قائد الحرس الملكي، ثم كاهن القصر، ثم الوكيل، يليه كبير الصقارين، ثم قاضي البلاط، ثم كبير السائسين، ثم رئيس الخدم. وتلي ذلك قائمة بموظفين إضافيين، من بينهم سائس اللجام، والحمال، والخبازة، والغسالة. وتُذكر استحقاقات والتزامات كل موظف. [ 9 ]

يُقدّم هذا النص عددًا من المصطلحات القانونية. فكلمة "سرحاد" قد تعني الإهانة أو الأذى، أو المبلغ المستحق لشخص ما في حالة الإهانة أو الأذى، ويختلف هذا المبلغ باختلاف مكانة الشخص المعني، فمثلاً، كانت "سرحاد" الملكة أو الإدلينغ ثلث " سرحاد " الملك. أما "غالاناس" فكانت شكلاً من أشكال الجزية ، وتمثل قيمة حياة شخص ما في حالة القتل، وتُحدد بثلاثة أضعاف " السرحاد" ، مع العلم أن القاتل كان يدفع "السرحاد" أيضًا. و "ديروي" كانت غرامة تُدفع عن الجرائم، وغرامة أقل للجرائم الأقل خطورة، بينما "إبيديو" كانت ضريبة وفاة تُدفع لسيد المتوفى. [ 9 ] ولا تزال كلمتا "سرحاد " و "ديروي" كلمتين ويلزيتين تعنيان "إهانة" و"غرامة" على التوالي.

تتجلى أصول المخطوطات المختلفة في المكانة النسبية لحكام الممالك الويلزية. فمخطوطات إيورورث تُعلن تفوق ملك أبيرفراو ، عاصمة مملكة غوينيد، على الآخرين، بينما تُشير مخطوطات ديهيبارث إلى المساواة على الأقل لملك داينفور ، عاصمة المملكة الجنوبية.

على الرغم من أن القانون الويلزي يُولي صلاحيات الملك أهمية أكبر من قانون بريهون الأيرلندي، إلا أن هذه الصلاحيات لا تزال محدودة مقارنةً بالعديد من القوانين الأخرى. وكما يُعلق مور:

يندرج القانون الويلزي ضمن الفئة القانونية المعروفة باسم "فولكسرخت" (قانون الشعب)، والتي لم تركز بشكل كبير على السلطة الملكية، على عكس "كايزرشرخت" أو "كونيغسلخت" (قانون الملك) في كل من إنجلترا واسكتلندا، حيث تم التأكيد على أن كلاً من القانون المدني والقانون العام يتم فرضهما من قبل الدولة. [ 10 ]

قوانين الدولة

الصفوف الدراسية

لأغراض القوانين، قُسِّم المجتمع الويلزي إلى خمس طبقات: الحكام، بمن فيهم الملك ( ري أو برينين ) على مملكته والنبلاء على إقطاعياتهم؛ والويلزيون الأحرار، بمن فيهم الأرستقراطية ذات النسب الرفيع ( بونيديجيون أو أوشيلوير ) والفلاحون؛ والأقنان الويلزيون ( تايوجيون ، أو أيلتيون ، أو بيلينييد )؛ والأجانب المقيمون في ويلز ( ألتوديون )؛ والعبيد ( كايثيون ). [ 11 ] [ ب ] تفاوتت الامتيازات والعقوبات والالتزامات القانونية تبعًا للوضع الاجتماعي للشخص المعني. [ 12 ]

التجنس

في زمن قوانين هيويل، كانت كلمة "سيمري" - وهي اللغة الويلزية الحديثة التي تُطلق على جميع الويلزيين - تنطبق على ما يبدو على الطبقات الحرة فقط، وليس على الأقنان أو العبيد. ومع ذلك، لم يُعتبر أي منهم "أجنبيًا"، وحتى لو انتقلوا من "مملكة" ويلزية ( gwlad ، وتعني حرفيًا " بلد " أو " أمة " باللغة الويلزية ) إلى أخرى، فإنهم لم يتعرضوا لهذا الوضع، بل اعتُبروا مواطنين أصليين تمامًا. [ 13 ]

كان يُنظر إلى القادمين من خارج ويلز على أنهم بين الأقنان والعبيد، ويُمنعون من الإدلاء بشهادتهم، ويُلزمون بالتعهد بالولاء لرجل ويلزي أصيل (حتى لو كان قنًا [ 14 ] ) يكون مسؤولًا عنهم. ولا يُمكن رفع هذا الوضع إلا بعد ثلاثة أجيال في الشمال، وربما حتى تسعة أجيال في أماكن أخرى، وبعد ذلك يُعتبر أحفاد الأجنبي أقنانًا محليين.

قوانين المرأة

كان وضع المرأة في القانون الويلزي مختلفًا اختلافًا كبيرًا عن وضع نظيراتها في العصر النورماندي الإنجليزي. كان الزواج يتم بطريقتين أساسيتين: الطريقة المعتادة هي أن تُزوّج المرأة لرجل من قِبل أقاربها، والطريقة غير المعتادة هي أن تهرب المرأة مع رجل دون موافقة أقاربها. في هذه الحالة، كان بإمكان أقاربها إجبارها على العودة إذا كانت لا تزال عذراء، أما إذا لم تكن كذلك، فلا يمكن إجبارها على العودة. إذا استمرت العلاقة سبع سنوات، كانت تتمتع بنفس الحقوق كما لو كانت قد زُوّجت من قِبل أقاربها. [ 15 ]

يرتبط الزواج بعدد من المدفوعات. فـ"أموبر " أو "رسوم الاستبدال" كانت رسومًا تُدفع لسيد المرأة عند فقدانها عذريتها، سواءً كان ذلك بالزواج أو غيره. أما "كويل " أو "رسوم البكارة" فكانت دفعةً مستحقةً للمرأة من زوجها في صباح اليوم التالي للزواج، إيذانًا بانتقالها من عذراء إلى امرأة متزوجة. وكان "المهر" ( أغويدي ) هو مقدار ما يُستحق للمرأة من الممتلكات المشتركة للزوجين إذا انفصل الزوجان قبل انقضاء سبع سنوات. ويعتمد إجمالي "الأغويدي" على وضع المرأة عند الولادة، بغض النظر عن الحجم الفعلي للممتلكات المشتركة. وإذا انتهى الزواج بعد انقضاء سبع سنوات، يحق للمرأة الحصول على نصف الممتلكات المشتركة. [ 16 ] أما الجزء الذي كان متاحًا لها مباشرةً أثناء الزواج، والذي يتكون عادةً من البياضات والأواني وغيرها من الأدوات المنزلية، فكان يُعرف باسم "أرجيفراو" .

إذا وجدت المرأة زوجها مع امرأة أخرى، كان يحق لها الحصول على نفقة قدرها 80 بنسًا (أي نصف جنيه) في المرة الأولى، وجنيه إسترليني واحد في المرة الثانية؛ وفي المرة الثالثة كان يحق لها الطلاق. وإذا كان للزوج جارية، كان يحق للزوجة ضربها دون دفع أي تعويض، حتى لو أدى ذلك إلى وفاة الجارية. [ 17 ] ولا يجوز ضرب المرأة من قبل زوجها إلا لثلاثة أسباب: إذا أعطت شيئًا لا يحق لها إعطاؤه، أو إذا وُجدت مع رجل آخر، أو إذا تمنت عيبًا في لحية زوجها. وإذا ضربها لأي سبب آخر، كان يحق لها الحصول على نفقة قدرها 1000 جنيه إسترليني. وإذا وجدها الزوج مع رجل آخر وضربها، فلا يحق له الحصول على أي تعويض إضافي . وبحسب القانون، لم يكن مسموحًا للنساء وراثة الأرض. ومع ذلك، كانت هناك استثناءات، حتى في وقت مبكر. ومن ذلك قصيدة تعود إلى النصف الأول من القرن الحادي عشر، وهي مرثية لأيدون، وهو مالك أرض في أنجلسي. يقول الشاعر إنه بعد وفاته، ورثت أربع نساء ممتلكاته، كنّ قد جُلبن إلى بلاط إيدون كأسيرات بعد غارة، ونلن حظوة لديه. [ 18 ] وكان نظام تقسيم الممتلكات المنقولة عند وفاة أحد الزوجين واحدًا لكلا الجنسين. تُقسّم الممتلكات إلى نصفين متساويين، يحتفظ الزوج الباقي على قيد الحياة بنصف، ويحق للزوج المتوفى أن يوصي بجزء من النصف الآخر.

القانون الجنائي

مخطوطة بوسطن. نسخة ويلزية مشروحة من القرن الرابع عشر للقوانين (ص. 6. 5)

كان يُنظر إلى القتل على أنه جريمة ضد الأسرة لا ضد المجتمع أو الدولة. وكان يُعاقب عليه عادةً بدفع دية ( غالاناس ) من قِبَل القاتل وأفراد أسرته الممتدة إلى عائلة الضحية. وكان المبلغ الأساسي يُحسب بناءً على المكانة الاجتماعية للضحية. وكانت غالاناس ملك ديهيبارث تُحدد بصف طويل من الماشية المثالية لضمان استحالة بلوغها؛ أما عائلة العبد المقتول، فلم تكن تتلقى أي غالاناس ، مع أن مالك العبد كان يُعوَّض عن خسارته. وقد يُعدَّل هذا المبلغ في بعض الحالات (على سبيل المثال، يُضاعف الهجوم من كمين الغرامة الأساسية). وبمجرد دفع الدية، كانت عائلة الضحية مُلزمة قانونًا بالتنازل عن حقها في الثأر . أما القتل بالسم، فكانت عقوبته الإعدام.

كان يُتعامل مع الاعتداء أو الجرائم المخالفة للشرف بطريقة مماثلة، من خلال غرامة تُسمى "سرحيد" . ومع ذلك، فقد اقتصر تطبيقها على الطبقات العليا فقط: فأي قنّ يضرب رجلاً حراً كان يُعرّض نفسه لبتر العضو المعتدي. [ 19 ]

كانت جريمة الاغتصاب تُعامل على أنها سرقة، ويُعاقب مرتكبها بدفع غرامة أخرى ( ديروي )، يُعيد دفعها عذرية المرأة للأغراض القانونية. أما الرجل الذي لا يستطيع دفع الغرامة، فكان يُستأصل خصيتيه. [ 19 ]

وبالمثل، كان يُسجن السارق المدان في المرة الأولى، أما القن الذي يُدان للمرة الثالثة فكانت عقوبته قطع يده. [ 19 ] (بافتراض عدم ضبطه متلبسًا بالجرم: فالسارقون الذين يُقبض عليهم وبحوزتهم بضائع تزيد قيمتها عن أربعة سينيوغاو كانوا يُعاقبون بالإعدام شنقًا. [ 20 ] ) إلا أن هذه العقوبات الصارمة دفعت الويلزيين إلى تعريف "السرقة" تعريفًا ضيقًا: فقد اعتُبرت السرقة بالإكراه أقل خطورة بكثير. علاوة على ذلك، لم يكن يُعاقب الرجل الجائع الذي مرّ بثلاث مدن على الأقل دون أن يتناول وجبة طعام على سرقة الطعام. [ 21 ]

كما عوقب التواطؤ والمساعدة - بما في ذلك مشاهدة جريمة قتل وعدم حماية الضحية أو تلقي ممتلكات مسروقة - بغرامات باهظة .

على الرغم من أن لجنة هيويل سجلت بشكل عام تقاليد البلاد، إلا أن أحد التعديلات التي أدخلوها كان إنهاء حق النبلاء في المحاكمة بالقتال، إذ وجدوا ذلك غير عادل. [ 19 ]

تعويض

كان القانون الويلزي في العصور الوسطى يُولي أهمية بالغة للتعويض عن أي انتهاك للقانون. وعلى وجه الخصوص، كانت تُحدد قيم تعويض عالية ومفصلة لكل عضو من أعضاء الجسم. فهناك تسعة أعضاء متساوية القيمة (أي اليدين، والعينين، والشفتين، والقدمين، والأنف)، ويُقدر قيمة كل منها بـ 480 بنسًا، أما باقي الأعضاء فتُحدد قيمتها بدقة، ويمكن تعديلها تبعًا لعوامل مؤثرة مختلفة. [ 2 ]

تُعطى قيم متساوية للعينين والأذنين والأنف والشفتين واليدين والقدمين؛ وتُسمى هذه الأطراف "الأطراف متساوية القيمة"، وتمثل 12.7% من قيمة " الغالانا " القياسية لـ "بونهيديغ" ( وهو رجل حرّ عادي، تُقدّر قيمة "الغالانا" الخاصة به بـ3780 بنسًا/63 بقرة). [ 22 ] لا توجد تعقيدات إضافية في أي من هذه التكاليف، باستثناء الأذنين. لا تُقدّر مخطوطات إيورورث واللاتينية "أ" قيمة الأذن نفسها بـ480 بنسًا، بل تُفرّق بين فقدان الأذن وفقدان السمع. فإذا فُقدت الأذن ولكن لا يزال بإمكان الضحية السمع، فإن السعر يكون 160 بنسًا، بينما يحتفظ الصمم (حتى بدون فقدان الأذن) بقيمة 480 بنسًا. هذا مثال نادر على "إعطاء قيمة وظيفية حيث يُقدّر فقدان وظيفة الأذن... وليس العضو نفسه". [ 22 ] يشير هاريس إلى أنه على الرغم من إعطاء جميع هذه الأعضاء قيمة متساوية، يبدو أن هناك فكرة ضمنية مفادها أن بعضها ربما يكون أكثر أهمية من غيرها (على الأقل في نصوص إيورورث ولاتين أ)، حيث تُعد حاسة السمع أكثر أهمية من أي من الحواس الأخرى. [ 22 ]

تُقدّر قيمة كل إصبع بـ 80 بنسًا، بينما تبلغ قيمة الإبهام 180 بنسًا، وهو ما يتوافق مع استخدامه في "الإمساك بالمعدات الزراعية أو الأسلحة". [ 22 ] تُقدّر نسختا Iorwerth وCyfnerth 5 قيمة ظفر الإصبع بـ 30 بنسًا، بينما تُقدّر قيمة الجزء العلوي من الإصبع حتى المفصل الأول (في النصوص نفسها) بـ 26 وثلثي بنس. [ 22 ] يُمثّل سعر ظفر الإصبع، كما هو مُقدّر في Iorwerth وCyfnerth، 0.8% من قيمة galanas ، ومن المثير للاهتمام أن قيمة ظفر الإبهام في تعريفة Wessex تُمثّل أيضًا 0.8% من قيمة wergild للرجل. [7] يرى هاريس أن هذه النسب المئوية المتشابهة تعكس تعايش نظامين قانونيين في ويلز؛ النظام الويلزي والنظام الإنجليزي.

تُحدد الثلاثية المعروفة باسم "تري أربيريغل دين" (الجروح الثلاثة الخطيرة للإنسان) ثلاث إصابات والتي

"teyr punt a geyf y nep a Archoller y gan y nep ay harchollo"

«من أصيب بجرح فله ثلاثة أرطال ممن جرحه». [ 22 ]

وهذه هي: عندما يُقطع الرجل بحيث يمكن رؤية دماغه، وعندما يُطعن الرجل بحيث يمكن رؤية أحشائه، وعندما تُكسر إحدى دعامات الجسم الأربعة (الأطراف). [ 23 ]

يبدو أن تصنيف أعضاء الجسم لأغراض التعويض يعتمد على مدى أهميتها في المجتمع. فكلما زادت أهميتها، زادت قيمة التعويض. على سبيل المثال، يُعد فقدان السمع، وكذلك فقدان الخصيتين و/أو القضيب، من الحالات التي تستوجب تعويضات باهظة، لأن فقدانها يُسبب خطرًا أو عجزًا عن استمرار النسب، وهو أمر بالغ الأهمية في مجتمع قائم على القرابة. كما أن اللسان يحظى بتعويضات مرتفعة بشكل خاص، لأنه، كما هو الحال مع الأذن، كان يُشكل الوسيلة الأساسية للتواصل لدى الضحية.

ومن الجدير بالذكر أيضًا اختلاف درجات التعويضات الممنوحة للجروح تبعًا لدرجة التشوه الناتج عنها، مع التمييز بين "الندبة الظاهرة" (craith ogyfarch )، وهي ندبة بارزة تلفت الأنظار، و "الندبة الخفية " (craith guiddiedig )، وهي ندبة مخفية لا تلفت الأنظار كثيرًا. [ 23 ] وقد حظيت الندبة الظاهرة بأعلى تعويض، إلا أن قيمة هذا التعويض تفاوتت تبعًا لمدى وضوحها. فقد مُنحت الندوب الثلاث الأكثر وضوحًا تعويضًا قدره 60 بنسًا على الوجه، و60 بنسًا على اليد، و30 بنسًا على القدم، بينما مُنحت الندبة المخفية 4 بنسات فقط. [ 23 ] وتشير النصوص اللاتينية A وE إلى "توفير عباءة لتغطية تشوه الوجه"، كما مُنحت الأسنان الأمامية قيمة أعلى من الأسنان الأخرى. [ 22 ] [ 23 ]

الكفالة والعقود

يُحدد قسم الكفالة القواعد المتعلقة بكيفية قيام شخص ما بدور الكفيل ، على سبيل المثال في حالة دين، ويُبين الأحكام الخاصة بمختلف الحالات، مثل رفض المدين السداد أو إنكاره للدين، أو إنكار الكفيل للكفالة أو اعتراضه على المبلغ المعني. كما يُحدد القسم قواعد تقديم الكفالات ومصادرتها. ومن الجوانب الأخرى عقد الكفالة ، الذي يُبرم عادةً بين الطرفين، ويُحضره شهودٌ يُثبتون الشروط المتفق عليها. وينص على ما يلي:

يُعدّ التعديل مخالفًا لقاعدة القانون. ومع أن التعديل قد يكون مخالفًا للقانون، إلا أنه من الضروري الالتزام به. [ 24 ]

في بعض نسخ كتاب إيورورث، يُذكر أن النساء غير مخوّلات بالعمل كضامنات أو تقديم الكفالات، وذلك استنادًا إلى نصٍّ يُعتقد أنه باقٍ من حقّهن القديم. بينما تنصّ نسخ لاحقة من هذا النصّ في إيورورث على أن النساء مخوّلات بتقديم الكفالات، وبالتالي يُمكنهن إبرام العقود، مع أنه لا يزال ممنوعًا عليهن العمل كضامنات. في كتابي كولان وسيفنرث وبعض النصوص اللاتينية، كان بإمكان النساء تقديم الكفالات، بل والعمل كضامنات في ظروف معيّنة. ويبدو أن هذا يُشير إلى تحسّن تدريجي في الوضع القانوني للمرأة في هذا الصدد. [ 25 ]

قانون الأراضي

يتبع ذلك قانون الأراضي، الذي يحدد الإجراءات المتبعة في حال وجود نزاعات على ملكية الأرض. وقد عُقدت جلسة المحكمة على الأرض نفسها، حيث استدعى كل من المدعيين شهودًا لدعم دعواه. وينص قانون إيورورث على أن المدعيين كان يحق لهم الاستعانة بنوعي المحامين - المحامين المرخصين والمحامين المرخصين . وإذا اعتُبرت الدعويان متساويتين في القوة، فإن القانون يسمح بتقسيم الأرض بالتساوي بين المدعيين.

عند وفاة مالك الأرض ( priodawr )، تنتقل ملكيته العقارية (الأرض) إلى أبنائه بنظام الملكية المشتركة ( cytir )، على غرار نظام التقسيم المتساوي ( gavelkind) في مقاطعة كينت . ثم يقوم الابن الأصغر بتقسيم الأرض بالتساوي ( cyfran )، ويأخذ كل أخ نصيبه. أما الأبناء غير الشرعيين، فكان لهم الحق في حصص مساوية لحصص الأبناء الشرعيين، شريطة أن يكون الأب قد اعترف بهم. ويختلف هذا الحكم اختلافًا كبيرًا عن القانون الكنسي ؛ كما جاء في نص إيورورث:

ينص قانون الكنيسة على أنه لا يحق لأحدٍ أن يرث الميراث ( treftadaeth ) إلا الابن الأكبر للأب من زوجته. أما قانون هيويل فيحكم بأن الميراث يُمنح للابن الأصغر كما يُمنح للابن الأكبر، ويقضي بأنه لا ينبغي تحميل الابن ذنب الأب أو عدم شرعية فعله على الميراث. [ 26 ]

الدادانود هو حق الابن في الأرض التي كانت ملكًا لأبيه. كان حق مالك الأرض في نقل ملكيتها مقيدًا؛ إذ لم يكن مسموحًا به إلا في ظروف معينة وبموافقة أقاربه وورثته ( الاعتراف الأبوي ). وبموافقة السيد والأقارب، كان بإمكان مالك الأرض استخدام الرهن الحي ( الرهون ). تُنقل ملكية الأرض إلى المرتهِن ( الرهون ) لمدة أربع سنوات، وإذا لم يستردها الراهن (المالك) أو ورثته في نهاية السنوات الأربع، يُمكن تجديد الرهن لفترات إضافية مدة كل منها أربع سنوات. بعد ثلاثة تجديدات (أو 16 عامًا إجمالًا)، تنتقل ملكية الأرض نهائيًا إلى المرتهِن. [ 27 ]

خلافة

منذ سقوط روما ، انقسمت ويلز إلى ممالك صغيرة عديدة ( gwledydd ، وتعني حرفيًا "شعوب" [ 28 ] )، والتي توحدت ثم انقسمت مرارًا. يُذكر غالبًا أن القانون الويلزي كان يُلزم بتقسيم المملكة بين جميع أبناء الحاكم، لكن هذا فهم خاطئ لقانون الميراث ؛ فالتاج نفسه كان ملكًا واحدًا، لكن أراضي الملك ( maertref ) كانت تُقسم بين جميع أبنائه المعترف بهم من أي أم. أدى هذا بطبيعة الحال إلى إضعاف موقف الملك الجديد، وهذا الضعف، إلى جانب التقاليد الطويلة والمستقلة لمختلف ممالك gwledydd الويلزية ، سمح بنشوب نزاعات وحروب أهلية بين ممتلكات العائلة . [ 29 ] علاوة على ذلك، بحلول عهد هيويل، كانت الممالك التي تُعتبر عادةً مستقلة - مثل ديهيبارث وبويس وغيرها - تابعة اسميًا للفرع الأكبر للعائلة في غوينيد، وملزمة بإظهار ذلك من خلال تقديم هدايا سنوية.

يبدو أن الارتباك الذي ساد في القرن الحادي عشر واستخدام كلمة "إيدلينغ" السكسونية المُقترضة للدلالة على الوريث قد زاد الأمر تعقيدًا. فبحسب القانون، كان من المفترض أن يؤول المسكن الرئيسي (وربما المملكة) إلى الابن الأكبر للملك، شريطة ألا يكون هذا الوريث المحتمل مصابًا بأي عيب في الأطراف، أو أعمى، أو أصم، أو مُعاقًا عقليًا، [ 30 ] وأن يكون بالغًا سن الرشد. وإذا كان الابن الأكبر غير مؤهل لأي سبب كان، يُعتبر إخوته وأعمامه وأبناء عمومته من الدرجة الأولى والثانية بدائل شرعية. [ 30 ] وبالمثل، حتى عندما يرث الابن الأكبر، يُعتبر أحفاد جده الأكبر حكامًا شرعيين وليسوا مغتصبين للسلطة إذا تمكنوا من انتزاعها منه.

وأخيرًا، على الرغم من أن النسخ الباقية من قانون هيويل تحظر صراحةً الميراث من قبل أو من خلال الإناث من العائلة المالكة، [ 30 ] فإن سلالة هيويل نفسها تنحدر من سادة مان الذين تزوجوا (كما يُزعم) من سلالات جوينيد وبويز، وهناك أمثلة عديدة خلال القرن الحادي عشر لملوك يؤكدون شرعيتهم بسبب أمهاتهم الملكيات، على الرغم من وجود ممثلين قاصرين على قيد الحياة من سلالة الخلافة الذكورية.

كتاب اختبار القضاة

هذا قسم مستقل في طبعة إيورورث فقط؛ أما في النسخ الأخرى، فقد أُدرجت المادة في قسم "قوانين البلاد". وهو عبارة عن تجميع لقواعد التعامل مع "أركان القانون الثلاثة"، وهي قضايا القتل والسرقة والحريق، و"قيمة الحيوانات البرية والمستأنسة". كما توجد ملاحق تتناول الحراثة المشتركة وتلف الذرة بسبب الماشية.

قيمة البرية والأليفة

"قيمة الحيوانات البرية والأليفة" تعطي قيمًا لأنواع مختلفة من الحيوانات، على سبيل المثال:

قيمة القطة أربعة بنسات. قيمة الهريرة من ليلة ولادتها حتى تفتح عينيها بنس واحد، ومن ثم حتى تقتل الفئران بنسين، وبعد أن تقتل الفئران أربعة بنسات... أما كلب الحراسة، إذا قُتل على بُعد أكثر من تسع خطوات من الباب، فلا يُدفع له أجر. وإذا قُتل ضمن هذه الخطوات التسع، فقيمته أربعة وعشرون بنساً [ 31 ].

تُحدد قيمٌ أيضًا للأشجار والمعدات وأجزاء الجسم البشري. وقد حُددت قيمة كل جزء من الجسم، لذا فإن من يتسبب في فقدان الملك لعينه يدفع نفس الجزاء الذي يدفعه من يتسبب في فقدان قنٍّ لعينه. ومع ذلك، فإنه يُلزَم أيضًا بدفع جزاءٍ إضافي ، ويكون هذا الجزاء أكبر بكثير بالنسبة للملك منه بالنسبة للقنّ.

إدارة القانون

كانت التقسيمات الإدارية الرئيسية في ويلز في العصور الوسطى هي الكانتريفات ، التي كان كل منها مقسمًا إلى عدة كوموتات . وقد اكتسبت هذه التقسيمات أهمية خاصة في إدارة القانون. كان لكل كانتريف محكمته الخاصة، وهي عبارة عن مجلس من " أوشيلوير "، وهم كبار ملاك الأراضي في الكانتريف. وكان الملك يرأس هذه المحكمة إذا كان حاضرًا في الكانتريف، أو يرأسها ممثله إذا لم يكن حاضرًا. وإلى جانب القضاة، كان هناك كاتب، ومُحضر، وأحيانًا محاميان محترفان. وكانت محكمة الكانتريف تختص بالجرائم، وتحديد الحدود، وقضايا الميراث. وفي وقت لاحق، تولت محكمة الكوموت معظم مهام محكمة الكانتريف. وكان القضاة (بالويلزية: يناد ) في غوينيد من المهنيين، بينما في جنوب ويلز، كان القضاة المهنيون يعملون جنبًا إلى جنب مع ملاك الأراضي الأحرار في المنطقة، والذين كان يحق لهم جميعًا العمل كقضاة. [ 32 ]

يمكن للشخص المتهم بجريمة ما أن ينكر التهمة تحت القسم، وذلك بإيجاد عدد معين من الأشخاص المستعدين للشهادة تصديقًا لقسمه، وهو نظام يُعرف باسم "الشهادة الزور ". ويعتمد عدد الأشخاص المطلوب منهم الشهادة على خطورة الجريمة المزعومة؛ فمثلاً، قد يتطلب إنكار جريمة قتل 300 شاهد، بينما إذا اتهمت امرأة رجلاً بالاغتصاب، فعليه إيجاد 50 رجلاً مستعدين للشهادة ببراءته. أما في الجرائم الأقل خطورة، فيكفي عدد أقل. كما يمكن استدعاء الشهود، بمن فيهم شهود عيان على الجريمة . ويُمنع الشاهد الذي ثبتت إدانته بشهادة زور تحت القسم من المثول كشاهد مرة أخرى .

كانت مهمة القاضي، بعد النظر في القضية، تحديد نوع الإثبات المناسب وأي من الأطراف مطالب بتقديم الإثبات، سواء عن طريق استدعاء الشهود أو عن طريق الإقرار أو عن طريق التعهدات، ثم في ضوء الإثبات، الفصل في القضية وفرض العقوبة المناسبة وفقًا للقانون إذا استدعت الحاجة إلى عقوبة. [ 33 ]

بحسب ما ورد في تحرير إيورورث، كان على القاضي المحتمل أن يبلغ من العمر خمسة وعشرين عامًا على الأقل، وأن تتم الموافقة على معرفته القانونية من قبل قاضي المحكمة:

...إذا رأى معلمه أنه جدير، فليرسله إلى قاضي المحكمة، وليختبره قاضي المحكمة، فإن وجده جديراً، فليرسله إلى الرب، وليمنحه الرب العدل... وعليه أن يدفع أربعة وعشرين بنساً لقاضي المحكمة أجراً له. [ 34 ]

كان من الممكن استئناف قرار القاضي، وكان بإمكان المستأنف مطالبة القاضي بإثبات صحة حكمه من خلال مرجع قانوني. وقد تكون عواقب نقض الحكم وخيمة على القاضي، إذ قد تشمل غرامة مالية تعادل قيمة لسانه كما هو منصوص عليه في قيم أعضاء الجسم. كما يُمنع من ممارسة مهنة القضاء مستقبلاً. [ 35 ]

تأثير الفتوحات النورماندية والإدواردية

أسيادات الحدود

كان القانون الويلزي يُطبق عادةً في المناطق الحدودية الويلزية ، وكذلك في المناطق التي يحكمها الأمراء الويلزيون. وفي حال نشوب نزاع، قد يدور أول خلاف في المناطق الحدودية حول القانون الواجب تطبيقه. فعلى سبيل المثال، عندما كان غروفيد أب غوينوينوين على خلاف مع روجر مورتيمر بشأن بعض الأراضي، أراد غروفيد أن تُنظر القضية بموجب القانون الإنجليزي، بينما أراد مورتيمر تطبيق القانون الويلزي. رُفعت القضية إلى القضاة الملكيين، الذين قرروا عام ١٢٨١ أنه بما أن الأراضي المعنية تقع في ويلز، فيجب تطبيق القانون الويلزي. [ ٣٦ ]

الغزو الإدواردي

أصبح القانون الويلزي رمزًا هامًا للهوية الوطنية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، لا سيما خلال الصراع بين ليويلين الأخير والملك إدوارد الأول ملك إنجلترا في النصف الثاني من القرن الثالث عشر. [ 37 ] وقد صرّح ليويلين بما يلي:

لكل مقاطعة تابعة لإمبراطورية الملك قوانينها وعاداتها الخاصة، وفقًا لخصوصيات وعادات تلك المناطق التي تقع فيها، كما هو الحال بالنسبة للغاسكونيين في غاسكونيا، والاسكتلنديين في اسكتلندا، والأيرلنديين في أيرلندا، والإنجليز في إنجلترا؛ وهذا يُسهم في تعزيز مكانة تاج الملك بدلًا من إضعافه. ولذا يسعى الأمير إلى أن يكون له قانون ويلزي خاص به... [ 38 ]

أرسل رئيس أساقفة كانتربري ، جون بيكهام، رسالةً إلى ليويلين عام ١٢٨٢، أثناء مفاوضاته معه نيابةً عن الملك إدوارد، يندد فيها بالقانون الويلزي، مصرحًا بأن الملك هيويل لا بد أنه كان مُلهمًا من الشيطان. ويُفترض أن بيكهام قد اطّلع على مخطوطة بينيارث ٢٨، التي كانت محفوظةً آنذاك في مكتبة دير القديس أوغسطين في كانتربري . [ ٣٩ ] ومن بين الأمور التي اعترضت عليها الكنيسة الإنجليزية، التوزيع المتساوي للأراضي بين الأبناء غير الشرعيين. وبعد وفاة ليويلين، أدخل قانون رودلان عام ١٢٨٤ القانون الجنائي الإنجليزي إلى ويلز، حيث نصّ على ما يلي: "في جرائم السرقة والسطو والحرق والقتل والقتل غير العمد والسطو السافر والشهير، نُريد تطبيق قوانين إنجلترا". [ 40 ] بعد مرور قرابة مئتي عام على توقف العمل بالقانون الويلزي في القضايا الجنائية، كتب الشاعر دافيد أب إدموند ( نشط بين عامي 1450 و1480) مرثية لصديقه عازف القيثارة سيون إيوس، الذي قتل رجلاً عن طريق الخطأ في شجارٍ في حانة بمدينة تشيرك . أُعدم سيون إيوس شنقًا، ويأسف دافيد أب إدموند لأنه لم يُحاكم بموجب قانون هيويل الأكثر إنسانية بدلاً من "قانون لندن". [ 41 ]

كان القانون الويلزي لا يزال يُستخدم في القضايا المدنية مثل الميراث والعقود والكفالات وما شابهها، وإن طرأت عليه بعض التغييرات، كعدم أحقية الأبناء غير الشرعيين في المطالبة بجزء من الميراث. [ 42 ] وقد أخضعت قوانين ويلز الصادرة بين عامي 1535 و1542 ويلز بالكامل للقانون الإنجليزي؛ وعندما أعلن قانون عام 1535 عن نيته القضاء التام على جميع العادات والتقاليد السيئة الخاصة بويلز، كان القانون الويلزي على الأرجح هو الهدف الرئيسي.

إرث

التاريخ بعد القوانين في ويلز

كانت آخر قضية مسجلة نُظِر فيها بموجب القانون الويلزي قضية تتعلق بأرض في كارمارثنشاير عام 1540، أي بعد أربع سنوات من صدور قانون 1536 الذي نص على تطبيق القانون الإنجليزي فقط في ويلز. [ 43 ] حتى في القرن السابع عشر، كانت تُعقد في بعض مناطق ويلز اجتماعات غير رسمية تُحسم فيها نقاط النزاع بحضور محكمين باستخدام المبادئ المنصوص عليها في القانون الويلزي. [ 44 ]

استمر اهتمام علماء الآثار بالقوانين، وفي عام 1730 نُشرت ترجمةٌ لها بقلم ويليام ووتون . وفي عام 1841، حرّر أنورين أوين طبعةً من القوانين بعنوان "القوانين والمؤسسات القديمة في ويلز" ، وكان أول من حدّد مختلف المحررات، التي أطلق عليها اسم "قانون غوينتيان" (Cyfnerth)، و"قانون ديميتيان" (Blegywryd)، و"قانون فينيدوتيان" (Iorwerth). وأعقب طبعته عددٌ من الدراسات الأخرى في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين.

الاحتفالات

أنشأ مجلس مقاطعة كارمارثنشاير مركز هيويل دا في ويتلاند ، والذي يضم مركزًا تفسيريًا وحديقة لإحياء ذكرى المجلس الأصلي. [ 45 ]

القانون الويلزي المعاصر

يُطلق مصطلح "القانون الويلزي المعاصر" على مجموعة التشريعات الأساسية والثانوية الصادرة عن البرلمان الويلزي (سينيد) ، وفقًا للصلاحيات الممنوحة له بموجب قانون حكومة ويلز لعام 2006. ويُعرف كل تشريع ويلزي باسم " قانون سينيد" . وكان أول تشريع يُقترح رسميًا هو "قانون تعويضات الخدمات الصحية الوطنية (ويلز) لعام 2008" . وقد دخلت هذه الصلاحيات حيز التنفيذ منذ مايو 2007. وهذه هي المرة الأولى منذ ما يقرب من 500 عام التي تمتلك فيها ويلز قوانينها الخاصة، منذ إلغاء قانون "سيفريث هيويل" واستبداله بالقانون الإنجليزي من خلال "قوانين ويلز"، التي أقرها الملك هنري الثامن ملك إنجلترا بين عامي 1535 و1542.

وقد صدرت دعوات عديدة من الأكاديميين والسياسيين الويلزيين على حد سواء لإنشاء نظام عدالة ويلزي . [ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]

التقييمات التاريخية

وصفت سارة إيلين روبرتس من جامعة أبيريستويث نظام سيفريث هيويل بأنه حديث نسبياً لتركيزه على التعويض بدلاً من العقاب البدني، فضلاً عن مستوى الحرية النسبي الذي منحه للنساء مقارنة بالأنظمة القانونية الأخرى. [ 49 ]

كثيراً ما يستخدم إليس بيترز في سلسلة "سجلات كادفايل" القوانين الويلزية القديمة. ففي رواية " قلنسوة الراهب" ، يُذكر " سيفرايث هيويل" (المعروف أيضاً باسم هيويل دا). ويحق لابن معترف به، مولود خارج إطار الزواج، أن يرث ممتلكات والده. تقع هذه الضيعة في ويلز. ويمكن قبول طلبه لأن الضيعة، الواقعة في ويلز، تخضع للقانون الويلزي.

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ الأسماء الأخرى التي تستخدمها بعض المخطوطات تشمل Leges Howeli Boni ، Leges Howeli Dha ، Leges Howelda ، Leges Wallicæ ، & c.
  2. ↑ لاحظ أن أنيورين أوين ، مع ذلك، اعتبر كلمة caethion مرادفة لكلمة ailltion بحلول زمن هيويل. ( القوانين والمؤسسات القديمة في ويلز ، المسرد).

مراجع

  1. ↑ لويد، جيه إي. تاريخ ويلز من أقدم العصور إلى الغزو الإدواردي ، المجلد الأول، ص 287. لونغمانز، 1912. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2013.
  2. 1 2 ويد-إيفانز، آرثر. القانون الويلزي في العصور الوسطى . مطبعة جامعة أكسفورد، 1909. تم الاطلاع عليه في 1 فبراير 2013.
  3. ^ ريتشاردز قوانين Hywel Dda ص 23
  4. ↑ برايس، "مقدمات كتب القانون الويلزية"، نشرة مجلس الدراسات السلتية 33 (1986)، 151-182
  5. ↑ ماوند، ملوك ويلز، ص 67
  6. ↑ للاطلاع على ترجمة مذكرة الخروج من الاتحاد الأوروبي، انظر تشارلز إدواردز، القوانين الويلزية، صفحة 75
  7. ↑ انظر SE Roberts، "Plaints in Welsh Medieval Law"، مجلة الدراسات السلتية 4 (2004)، 219-61؛ GA Elias و ME Owen، 2013 "Lawmen and Lawbooks"، في جمعية التاريخ القانوني الويلزية XI، 106-51 والمصادر المذكورة هناك.
  8. ↑ تشارلز إدواردز، القوانين الويلزية، ص 20
  9. 1 2 قوانين هيويل ددا: جنكينز، دافيد
  10. ↑ مور، حروب الاستقلال الويلزية، ص 247
  11. ↑ ويد-إيفانز، ص 448 .
  12. ^ جينكينز، دافيد. قانون هيويل ددا .
  13. ↑ ويد-إيفانز، ص 331 .
  14. ↑ ويد-إيفانز، ص 325 .
  15. ↑ دي بي والترز، السياق الأوروبي لقانون الملكية الزوجية في ويلز، في جينكينز وأوين (محرران)، قانون المرأة في ويلز ، ص 117
  16. ^ جنكينز هيويل Dda: القانون ص 310-311، 329
  17. ↑ مورفيد إي. أوين، العار والتعويض: مكانة المرأة في الأسرة، في جينكينز وأوين (محرران)، القانون الويلزي للمرأة، ص 51
  18. ↑ جارمان، ص 119
  19. 1 2 3 4 أوين، أنورين. القوانين والمؤسسات القديمة في ويلز: تتضمن قوانين يُفترض أنها سُنّت من قبل هاول الطيب وقوانين شاذة، تتكون أساسًا من مؤسسات سُمح لها بموجب قانون رودلان [ كذا ] بالاستمرار في العمل ، المجلد الثاني. مكتب السجلات العامة لبريطانيا العظمى، 1841. تم الاطلاع عليه في 5 فبراير 2013.
  20. ↑ لويد، ص 306 .
  21. ^ ريتشاردز. قانون هيويل ددا ، ص. 113
  22. 1 2 3 4 5 6 7 هاريس، م. إ. (2002). "التعويض عن الإصابة: نقطة التقاء بين القانون الويلزي والجرماني المبكر؟". محاكمة ديك بيندرين ومقالات أخرى .
  23. 1 2 3 4 أوين، م. إ. (2000). "الأطباء والطب". الملك الويلزي وبلاطه .
  24. ↑ جينكينز هيويل دا، صفحة 80
  25. ↑ روبن تشابمان ستايسي ، الجوهر القديم لقانون المرأة الويلزي في كتاب جينكينز وأوين، الصفحات 22-27
  26. ↑ مقتبس في دافيد جينكينز، حقوق الملكية في القانون الويلزي الكلاسيكي للمرأة، في جينكينز وأوين (محرران)، القانون الويلزي للمرأة، ص 90
  27. ↑ تي. جونز بيرس، المجتمع الويلزي في العصور الوسطى، ص 384
  28. ↑ ويد-إيفانز، ص 342 .
  29. ↑ انظر كتاب ستيفنسون " حكم غوينيد" ، الصفحات 138-141.
  30. 1 2 3 أوين، ص 687 .
  31. ^ جنكينز هيويل ددا ص 180 ، 182
  32. ↑ تشارلز إدواردز، القوانين الويلزية، ص 15
  33. ↑ آر آر ديفيز، إدارة القانون في ويلز في العصور الوسطى: دور يناد كومود (جوديكس باتريا) في كتاب تشارلز إدواردز وأوين ووالترز، المحامون والعلمانيون، ص 267
  34. ↑ جينكينز هيويل دا، صفحة 141
  35. ↑ تشارلز إدواردز، أوين ووالترز، المحامون والعامة، ص 339
  36. ↑ مور، حروب الاستقلال الويلزية، ص 149
  37. ↑ انظر إلى سرد النزاع على الأرض في أرويستلي بين ليويلين الأخير وغروفيد أب غوينوين، المدعوم من إدوارد الأول، وآثاره في كتاب ديفيز " الفتح والتعايش والتغيير: ويلز 1063-1415" ، الصفحات 346-347.
  38. ↑ مقتبس في كتاب تشارلز إدواردز، القوانين الويلزية، صفحة 12
  39. ↑ دانيال هيوز، قوانين ويلز في كانتربري، في مجلة المكتبة الوطنية في ويلز، المجلد التاسع عشر (1976)، الصفحات 340-344
  40. ↑ مقتبس في كتاب ويليامز: التعافي وإعادة التوجيه والإصلاح، الصفحات 35-36
  41. ↑ باري، توماس. محرر. كتاب أكسفورد للشعر الويلزي . مطبعة جامعة أكسفورد، 1962. ص 138-141
  42. ↑ ديفيز : الفتح والتعايش والتغيير، ص 368
  43. ↑ تشارلز إدواردز، القوانين الويلزية، ص 93
  44. ↑ تي. جونز بيرس، المجتمع الويلزي في العصور الوسطى، الصفحات 386-387
  45. ↑ "Hywel dda - Hywel Dda،، Hywel، King، Whitland، Ty-gwyn-ar daf، قانون Hywels، التاريخ، التراث، القرون الوسطى، التجميع المبكر، قوانين ويلز القديمة، Brenin، cyfraith، Peniarth28" . www.hywel-dda.co.uk .
  46. ↑ "بيان مكتوب: تحديث بشأن تطور نظام العدالة والقطاع القانوني في ويلز (30 سبتمبر 2021)" . GOV.WALES . 30 سبتمبر 2021. تاريخ الاطلاع: 29 نوفمبر 2022 .
  47. ↑ "حزب بلايد سيمرو يدعو إلى نقل صلاحيات القضاء إلى ويلز - "لا يمكن معاملتنا كملحق لإنجلترا"" . Nation.Cymru . 2022-11-29 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2022-11-29 . "
  48. ↑ "يرى الأكاديميون أن نقل الصلاحيات خطوة ضرورية نحو نظام عدالة جنائية أفضل في ويلز" . جامعة كارديف . تاريخ الاطلاع: 22 فبراير 2023 .
  49. ^ أوين ، رودري (1 مارس 2012). "قصة ويلز: الدكتورة سارة إلين روبرتس حول قوانين هيويل دادا" . بي بي سي نيوز . تم الاسترجاع في 2 ديسمبر 2024 .

مصادر

  • تي إم تشارلز إدواردز ، مورفيد إي. أوين، ودي بي والترز (محررون) (1986) المحامون والعامة: دراسات في تاريخ القانون مُقدمة إلى البروفيسور دافيد جينكينز بمناسبة عيد ميلاده الخامس والسبعين (مطبعة جامعة ويلز) ISBN 0-7083-0925-9
  • تي إم تشارلز إدواردز (1989) القوانين الويلزية ، سلسلة كتاب ويلز (مطبعة جامعة ويلز) ISBN 0-7083-1032-X
  • تي إم تشارلز إدواردز، إم إي أوين، وبي راسل (محررون) (2000). ملك ويلز وحاشيته (مطبعة جامعة ويلز). كارديف.
  • آر آر ديفيز (1987) الفتح والتعايش والتغيير: ويلز 1063-1415 (مطبعة كلارندون، مطبعة جامعة ويلز) ISBN 0-19-821732-3
  • هيويل ديفيد إيمانويل (1967) النصوص اللاتينية للقوانين الويلزية (مطبعة جامعة ويلز)
  • دانيال هيوز (1980) المخطوطة القروسطية مع الإشارة إلى كتب القانون الويلزية (مطبعة جامعة ويلز)
  • أ. أ. هـ. جارمان (1981) الشعراء الويلزيون الأوائل: الشعراء والشعر الويلزي المبكر . سلسلة كتاب ويلز. مطبعة جامعة ويلز. رقم ISBN 0-7083-0813-9
  • دافيد جنكينز (1986) قانون هيويل ددا: نصوص قانونية من ويلز في العصور الوسطى تمت ترجمتها وتحريرها (مطبعة جومر) ISBN 0-86383-277-6
  • دافيد جينكينز ومورفيد إي. أوين (محرران) (1980) قانون المرأة في ويلز  : دراسات قُدِّمت إلى البروفيسور دانيال أ. بينشي بمناسبة عيد ميلاده الثمانين، 3 يونيو 1980 (مطبعة جامعة ويلز) ISBN 0-7083-0771-X
  • تي. جونز بيرس، المجتمع الويلزي في العصور الوسطى: مقالات مختارة (مطبعة جامعة ويلز) ISBN 0-7083-0447-8
  • لويد، جون إدوارد (1911)، تاريخ ويلز من أقدم العصور إلى الغزو الإدواردي ، المجلد  الأول (الطبعة الثانية  )، لندن: لونجمانز، جرين، وشركاه (نُشر عام 1912)
  • لويد، جون إدوارد (1911)، تاريخ ويلز من أقدم العصور إلى الغزو الإدواردي ، المجلد  الثاني (الطبعة الثانية  )، لندن: لونجمانز، جرين، وشركاه (نُشر عام 1912)
  • كاري ماوند (2006) ملوك ويلز: المحاربون، والقادة العسكريون، والأمراء (تيمبوس) ISBN 0-7524-2973-6
  • ديفيد مور (2005) حروب الاستقلال الويلزية: حوالي 410  - حوالي 1415 (تيمبوس) ISBN 0-7524-3321-0
  • هيو برايس (1993) القانون المحلي والكنيسة في ويلز في العصور الوسطى (سلسلة دراسات أكسفورد التاريخية) (مطبعة كلارندون) ISBN 0-19-820362-4
  • ميلفيل ريتشاردز (1954) قوانين هيويل دا (كتاب بليغيوريد)، ترجمة ميلفيل ريتشاردز (مطبعة جامعة ليفربول)
  • ديفيد ستيفنسون (1984) حوكمة غوينيد (مطبعة جامعة ويلز) ISBN 0-7083-0850-3
  • Aled Rhys William (1960) Llyfr Iorwerth: نص نقدي لقانون Venedotian للقانون الويلزي في العصور الوسطى (مطبعة جامعة ويلز) ISBN 0-7083-0114-2
  • غلانمور ويليامز (1987) التعافي وإعادة التوجيه والإصلاح: ويلز حوالي 1415-1642 (مطبعة كلارندون، مطبعة جامعة ويلز) ISBN 0-19-821733-1