الأدب الكمبودي

الأدب الكمبودي ( الخمير : អក្សរសាស្រខ្មែរ ، Âksârsastr Khmêr [ ʔaʔsɒːsah kʰmaɛ ] )، أيضًا الأدب الخميري ، له أصل قديم جدًا. مثل معظم الآداب الوطنية في جنوب شرق آسيا ، فإن مجموعتها التقليدية لها جانبان أو مستويان متميزان:

• الأدب المكتوب، الذي يقتصر في الغالب على البلاط الملكي أو الأديرة البوذية .
• الأدب الشفهي ، الذي يستند إلى الفولكلور المحلي . وهو متأثر بشدة بالبوذية ، الدين السائد، وكذلك بالملحمتين الهندوسيتين رامايانا وماهابهاراتا .

تشهد النقوش الحجرية الكثيرة على عراقة اللغة الخميرية ، فهي أول دليل مكتوب مكّن من إعادة بناء تاريخ الإمبراطورية الخميرية .

تُلقي هذه الكتابات على الأعمدة والمسلات والجدران الضوء على الأنساب الملكية والمراسيم الدينية والفتوحات الإقليمية والتنظيم الداخلي للمملكة.

بعد النقوش الحجرية، تعد بعض أقدم الوثائق الخميرية عبارة عن ترجمات وتعليقات على النصوص البوذية البالية من تريبتاكا المكتوبة بالخط الخميري .

كُتبت هذه النصوص باستخدام قوالب استنسل على أوراق نخيل السكر من قبل الرهبان . وحُفظت في أديرة مختلفة في جميع أنحاء البلاد، ولم ينجُ الكثير منها من دمار الخمير الحمر .

يُعدّ " ريمكر " (إرث راما) النسخة الكمبودية من ملحمة رامايانا الهندية الشهيرة . يُقدّم "ريمكر" على شكل أبيات شعرية مُقفّاة، ويُعرض على مراحل مُكيّفة مع حركات الرقص الكمبودية التي يؤديها فنانون محليون.

يعود النص الأدبي الباقي حاليًا من ريامكر، وهو النسخة الخميرية من الملحمة الهندية رامايانا، إلى القرن السادس عشر خلال الفترة الوسطى من تاريخ الخمير. وقد أُلِّف هذا النص الكمبودي بشكل مجهول من قِبَل ثلاثة مؤلفين على الأقل على مرّ القرون، وقُسِّم إلى جزأين. في القرن السادس عشر، جُمع ما يقارب خُمس الجزء الأول، والذي يُغطي الأحداث الرئيسية لمعركتي بالاكاندا وأيودياكاندا. ^{[ 1 ]}

في القرن السابع عشر، استمرت القصة حتى جمع رافانا ما تبقى من جيشه للمعركة الأخيرة مع راما. لكن أحداث موت رافانا، وإنقاذ سيتا ومحنتها بالنار، وعودة راما وجنوده المنتصرة إلى أيوديا، كلها مفقودة. في المقابل، يُعتقد أن الجزء الثاني من ريامكر قد كُتب في القرن الثامن عشر، وهو يروي أحداث أوتاراكاندا التي تتناول تحديدًا تاريخ راما وسيتا اللاحق: رفضها الثاني ونفيها، وولادة ابنيهما، ولقائهما مجددًا، ونزول سيتا إلى باطن الأرض. ^{[ 2 ]} واليوم، توجد نسخ مختلفة من قصة ريامكر في المكتبات الكمبودية.

يُعدّ مسرح ريامكر أقدم أشكال المسرح الكمبودي. وتُعتبر رقصة روبام سوفان ماتشا ، وهي رقصة معينة من مسرح ريامكر تدور حول هانومان وسوفان ماتشا ، حورية البحر الذهبية ، واحدة من أشهر رقصات الرقص الكلاسيكي في كمبوديا .

كتب الملك توماراتشا الثاني (1629-1634) قصيدة موجهة إلى جيل الشباب الخميري، والتي لا تزال قطعة شعرية تقليدية محبوبة.

منذ أوائل القرن التاسع عشر وحتى منتصفه، تأثر أدب البلاط الكمبودي بشدة بالأدب السيامي (التايلاندي). ^{[ 3 ]} وقد تُرجمت العديد من الحكايات الشعرية والقصائد الملحمية من الأصل التايلاندي، كما اتبع بعض النبلاء الكمبوديين التقاليد الشعرية التايلاندية "نيرات". ^{[ 4 ]}

يُعرف الملك أنغ دوونغ (1841-1860)، النبيل الكمبودي، في الأدب الخميري ليس فقط بكونه ملكًا، بل أيضًا كُتّابًا كلاسيكيين مرموقين في النثر. روايته "كاكي " أو "كا كي" (من الكلمة السنسكريتية التي تعني "أنثى الغراب")، التي كتبها أثناء دراسته في سيام (تايلاند)، مستوحاة من حكاية شعبية تايلاندية تحمل الاسم نفسه " كا كي" ، وتتضمن عناصر من الحكايات الشعبية المحلية. تروي الرواية قصة امرأة تخون زوجها وتُعاقب على خيانته. تحتوي الرواية على دروس أخلاقية محددة كانت تُستخدم في مناهج المدارس الكمبودية. جرت العادة على تعليم الفتيات الخميريات الشابات من الطبقة الراقية قواعد "كاكي" الاجتماعية، ولا تزال قيم القصة ذات صلة ثقافية حتى يومنا هذا. ^{[ 5 ]}

ومن أعمال أنج دوونغ الأخرى رواية "بوتيسين نيانغ كونغ ري" ، المستوحاة أيضاً من حكاية جاتاكا. تدور أحداثها حول كونغ ري ، الزوجة المخلصة المستعدة للتضحية بحياتها من أجل زوجها بوتيسين، ابن إحدى الأخوات الاثنتي عشرة. وقد استخدم الشعراء وكتاب الأغاني الخمير كلمة "كاكي" لوصف المرأة الخائنة لزوجها، و"نيانغ كونغ ري" لوصف المرأة شديدة الإخلاص. ^{[ 6 ]}

تُعدّ سجلات كمبوديا الملكية، أو سجلات كمبوديا (راجابانسافاتار أو رابا كساتر)، مجموعة من المخطوطات التاريخية التي تعود إلى القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، وتُركّز على الفترة الممتدة من حوالي عام 1430 إلى بداية القرن السادس عشر. ^{[ 7 ]} يوجد حوالي أربع وثلاثين نسخة من هذه السجلات باللغة الخميرية ، بالإضافة إلى ثلاثة نصوص منسوخة باللاتينية (نظام الإرساليات) في المكتبة الوطنية الفرنسية. أُعيدت ترجمة أقدم هذه السجلات، وهي "شظية أنج إنج" التي يعود تاريخها إلى عام 1796، إلى اللغة التايلاندية . وهي تُغطّي فقط الفترة من عهد بارام نيباناباد (أو ماها نيباناباد) (1346-1351) إلى عهد باراماراجا الأول (كاو بانا يات) (1434-1438).

وتشمل الأعمال الأخرى السجل الكامل لـ Ukana Vansa Sarbejn Nan (أو Nan باختصار)، والسجل الكامل لـ Samtec Cauva Vamn Juon (أو VJ، أو Juon باختصار)، وسجل Vatt Kok Kak (KK) و Ampal Ksatr. ^{[ 8 ]}

تتمتع الفلكلور الخميري بتراث شفوي غني ومتنوع . فهناك العديد من الأساطير والحكايات والأغاني الشعبية ذات الأصل القديم حول الأبطال والبطلات الأسطوريين والأشباح . ولم تُدوّن هذه الحكايات إلا في القرنين التاسع عشر والعشرين، بينما كانت قبل ذلك تُحفظ وتُتناقل عبر الأجيال. ^{[ 9 ]}

تستعير العديد من هذه الحكايات سمات وحبكات من الملاحم الهندية رامايانا وماهابهاراتا، بالإضافة إلى حكايات جاتاكا البوذية . كما أنها غالباً ما تُظهر تأثيراً أدبياً سيامياً .

كانت الأساطير المتوارثة شفهيًا في كثير من الأحيان قصصًا طويلة جدًا مكتوبة بأبيات شعرية. وكان أبطالها في الغالب أمراء وكائنات خارقة للطبيعة، وغالبًا ما كانت أحداثها مرتبطة بالقصور والأديرة. وكان من أهم أهداف هذه الأساطير والقصص المتناقلة عبر القرون نقل القيم والمعايير. وتؤكد معظم القصص على الحل السلمي للنزاعات. كما نُقلت الإشارات إلى المعالم الجغرافية ومعاني أسماء المواقع الكمبودية من خلال هذه الحكايات. ^{[ 10 ]}

من أبرز هذه الحكايات قصة فورفونغ وسورفونغ ، وهي حكاية طويلة من التراث الشفهي الخميري تحكي عن أميرين خميريين سقطا في العار، ثم استعادا مكانتهما بعد سلسلة من المحن. دُوّنت قصة فورفونغ وسورفونغ لأول مرة على يد أوغست بافي بعنوان "فورفونغ وسوريفونغ"؛ إذ ادعى هذا الموظف المدني الفرنسي أنه حصل على النسخة الشعبية التي دوّنها من "العم نيب" في مقاطعة سامراونغتونغ. دُوّنت القصة في باتامبانغ . ^{[ 11 ]} وفي عام 2006، قدّمت فرقة الباليه الملكية الكمبودية عرضًا راقصًا لقصة فورفونغ وسورفونغ . ^{[ 12 ]}

يوجد تلتان في منتزه كيريروم الوطني - منطقة بنوم سروتش ومقاطعة كامبونغ سبيو - سُميتا تيمناً بالأميرين البطلين فورفونغ وسورفونغ. أما بنوم كونغ ري فهو جبل محلي مستوحى من حكاية شعبية خميرية. ^{[ 13 ]}

تُعدّ "توم تياف" قصة حب تراجيدية كلاسيكية تدور أحداثها في مقاطعة تبونغ خموم، وقد رُويت في جميع أنحاء البلاد منذ منتصف القرن التاسع عشر على الأقل. وهي مستوحاة من قصيدة من القرن السابع عشر أو الثامن عشر ذات أصل غير مؤكد، يُرجّح أنها تعود إلى أسطورة شعبية كمبودية أقدم. تُقدّم "توم تياف" اليوم بنسخ شفهية وأدبية ومسرحية وسينمائية باللغة الخميرية. وعلى الرغم من أن أول ترجمة لها إلى الفرنسية كانت على يد إتيان أيمونييه عام 1880، إلا أن "توم تياف" اشتهرت في الخارج عندما ترجم الكاتب جورج شيغاس النسخة الأدبية التي كتبها الراهب البوذي الجليل برياه بوتومثيرا سوم أو بادوماتثيرا سوم، المعروف أيضًا باسم "سوم"، عام 1915. ^{[ 14 ]}

أدى عصر الهيمنة الفرنسية إلى إعادة النظر في دور الأدب في كمبوديا. طُبع أول كتاب باللغة الخميرية في مطبعة حديثة في بنوم بنه عام 1908. وكان نصًا كلاسيكيًا في الحكمة بعنوان "توصيات ماس ​​العجوز"، نُشر برعاية أدهيمارد لوكلير .

أدى تأثير التعليم المدرسي الحديث الذي روجت له فرنسا في كمبوديا إلى ظهور جيل من الروائيين باللغة الخميرية بدءًا من العقود الأولى من القرن العشرين. وقد كتب هؤلاء الكتاب الجدد نثرًا، مصورين مواضيع تخص عامة الشعب الخميري ، ضمن سياقات الحياة اليومية في كمبوديا.

لم يكن الانفصال التام عن التأثير الهندي والسيامي القديم مفاجئاً. تحتفظ بعض الأعمال الأدبية الكمبودية الحديثة الأولى بتأثيرات الأدب التقليدي الموزون، مثل رواية " تويك روم فكا روم" ( ទឹករាំផ្ការាំ ؛ وتعني حرفيًا "الزهرة الراقصة والماء الراقص") الصادرة عام 1911، ورواية " توم تياف " ( ទុំទាវ ؛ وتعني حرفيًا "توم وتياف") للشاعر الجليل سوم الصادرة عام 1915، ورواية "بيمبا بيلاپ " (رثاء بيمبا) للروائية سو سيث الصادرة عام 1900 ، أو حتى رواية " داف إيك" ( ដាវឯក ؛ وتعني حرفيًا "السيف الوحيد") للكاتب نو كان ، والتي نُشرت عام 1942. ^{[ 15 ]} كما نُشرت رواية "شروق شمس جديدة فوق الأرض القديمة" في كان عام 1962 هو العام الأكثر مبيعًا في عصر سانكوم .

• الخميرية
• ثقافة كمبوديا
• الرقص في كمبوديا
• وزارة الثقافة والفنون الجميلة، كمبوديا
• مسرح كمبوديا
• فيسانتارا جاتاكا
• سجلات ملكية كمبودية

• نبذة عن الثقافة الكمبودية (وزارة الثقافة والفنون الجميلة/الفنون الزائرة)
• مركز الدراسات الخميرية
• بعثة بافي، الهند الصينية، 1879-1895 (بالفرنسية)
• ظهور الأدب الكمبودي الحديث والمعاصر
• في ظل أنغكور: بحث عن الأدب الكمبودي