سجلات ليتوانيا

تُعرف سجلات ليتوانيا [ ^{أ ] أو} سجلات بيلاروسيا-ليتوانيا ^{[ ب ] [ 1 ] [ 2 ]} بثلاث نسخ من سجلات جُمعت في دوقية ليتوانيا الكبرى . كُتبت جميع النسخ باللغة الروثينية ، وخدمت أغراض الوطنية الليتوانية. ^{[ 3 ]} مجّدت الطبعة الأولى، التي جُمعت في عشرينيات القرن الخامس عشر، فيتوتاس الكبير ودعمت جانبه في صراعات السلطة. أما النسخة الثانية، التي أُعدت في النصف الأول من القرن السادس عشر، فقد بدأت أسطورة الأصل الروماني لليتوانيين، إذ قدمت نسبًا خياليًا لباليمون ، وهو نبيل من الإمبراطورية الرومانية أسس الدوقية الكبرى. كان لهذا الأصل النبيل لليتوانيين أهمية في التنافس الثقافي مع مملكة بولندا . أما النسخة الثالثة، المعروفة باسم سجلات بيتشوفيتش ، فقد توسعت في الأسطورة، وقدمت أيضًا بعض المعلومات المفيدة عن النصف الثاني من القرن الخامس عشر. أدت المخطوطات الثلاث، وهي أولى الروايات التاريخية المعروفة التي أُنتجت داخل الدوقية الكبرى، إلى نشأة علم تاريخ ليتوانيا . ^{[ 4 ]} وقد استخدم جميع مؤرخي العصور الوسطى هذه الروايات، التي نجت في أكثر من 30 مخطوطة معروفة، ^{[ 5 ]} كأساس لمنشوراتهم. واستمرت بعض الأساطير التي نُسجت في هذه السجلات حتى مطلع القرن العشرين.

جُمعت النسخة الأولى أو المختصرة (المعروفة أيضًا باسم "سجل دوقات ليتوانيا الكبار" أو "ليتوبيسك ليتوفسكي ") في سمولينسك في عشرينيات القرن الخامس عشر الميلادي ، عندما كان فيتوتاس الكبير يأمل في التتويج ملكًا على ليتوانيا . ^{[ 4 ]} لم يبقَ من النسخة الأولى إلا مخطوطات ومجموعات لاحقة. أُعدّت أقدم مجموعة معروفة في سمولينسك حوالي عام 1446 على يد الأسقف جيراسيم وكاتبه تيموفي. ^{[ 6 ]}

تم تجميع النسخة الثانية، الأكثر شمولاً، (المعروفة أيضًا باسم "سجل دوقية ليتوانيا الكبرى وساموجيتيا ") في النصف الثاني من القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر ^{[ 3 ]} (وربما ظهرت النسخة النهائية حوالي عام 1520 في بلاط ألبرتاس غوشتاوتاس ). ^{[ 10 ]} تتبعت هذه النسخة أصول الدولة الليتوانية إلى القرن الأول الميلادي، عندما هرب باليمون الأسطوري من الإمبراطورية الرومانية واستقر عند مصب نهر دوبيسا . أسس سلالة باليمونيد وأصبح أول حاكم لليتوانيا. ^{[ 6 ]} تبع هذا الجزء الأسطوري النسخة الأولى المنقحة، التي فصّلت نسب الجيديمينيد . تم تجاهل ميندوغاس ، أول ملك لليتوانيا الذي تُوّج عام 1253، وغيره من الدوقات السابقين الموثقين تاريخيًا. ^{[ 4 ]} لم يكن للقصة المفصلة التي تزعم أن الليتوانيين كانوا من أصول رومانية نبيلة أي أساس تاريخي، وقد رفضها المؤرخون المعاصرون باعتبارها مجرد أسطورة. ^{[ 11 ]}

على الرغم من أن العديد من المؤرخين المعاصرين يعتبرون النص عديم الفائدة، إلا أنه لا يزال يقدم معلومات قيّمة عن تاريخ ليتوانيا، إذ يتضمن شذرات مشوّهة من وثائق وسجلات تاريخية سابقة مفقودة. ^{[ 11 ]} كما تُعدّ أسطورة باليمون دليلاً واضحاً على التوترات السياسية والأيديولوجية الثقافية للنبلاء الليتوانيين في القرن السادس عشر. وقد خدمت هذه الأسطورة مصالح ليتوانيا في صراعاتها مع بولندا وموسكو. زعمت بولندا، التي كانت آنذاك في اتحاد شخصي مع ليتوانيا ، أنها جلبت الحضارة إلى هذه الأرض الوثنية. ومن خلال اختلاق أنساب خيالية تربط الليتوانيين بالنبلاء الرومان، استطاعت طبقة النبلاء الليتوانية دحض هذه المزاعم والمطالبة بالاستقلال السياسي. ^{[ 6 ]}

نادرًا ما تضمنت هذه النسخة المنقحة تواريخ، واشتملت على عدة قصص مستقلة لاقت رواجًا كبيرًا بين القوميين في القرن التاسع عشر: أساطير عن تأسيس غيديميناس لمدينة فيلنيوس بسبب أحلامه بـ" الذئب الحديدي" ، وكيف تزوج كيستوتيس من الكاهنة الوثنية بيروتيه ، وكيف أكرم فيتوتاس ضيوفه في مؤتمر لوتسك عام 1429، وغيرها. ^{[ 6 ]} ومن بينها بعض القصص الواقعية، بما في ذلك حصار ألغيرداس لموسكو ثلاث مرات . ^{[ 7 ]} اختلف هذا الأسلوب اختلافًا كبيرًا عن السجلات السلافية الأخرى التي كانت تميل إلى سرد الأحداث المترابطة عامًا بعد عام. ^{[ 3 ]} كما اختصرت النسخة المنقحة الثانية أجزاءً تتعلق بروثينيا وإمارة موسكو بشكل كبير، فأصبح النص يركز بشكل أساسي على ليتوانيا. لاقت هذه السجلات رواجًا واسعًا، وكثيرًا ما نُسخت. ^{[ 4 ]} لقد شكلت العقلية السياسية للنبلاء الليتوانيين، وشكلت الأساس للتأريخ الليتواني حتى فجر القرن العشرين، وألهمت العديد من الأعمال الأدبية.

توجد عدة مخطوطات معروفة: ^{[ 8 ]}

• مخطوطة كراسينسكي ، التي كُتبت في أوائل القرن السادس عشر، عُثر عليها ضمن مجموعة عائلة كراسينسكي في وارسو، ودُمّرت عام 1944 خلال الحرب العالمية الثانية . قبل تدميرها، نُشرت عدة دراسات أكاديمية حول المخطوطة، كما نُشرت عدة طبعات نقدية لنصها، بما في ذلك طبعة أ. ف. بيتشكوف (1893)، وطبعة PSRL المجلد 17 (1907). ^{[ 12 ]}
• مخطوطة الجمعية الأثرية ، كُتبت في أوائل القرن السادس عشر. ^{[ 13 ]}
• مخطوطة أولسزيف/ ألشيفا ، التي كُتبت عام 1550 على الأرجح من قبل متحدث أصلي للغة الليتوانية، عُثر عليها في مكتبة تشومينسكي في ألشيفا
• مخطوطة راكزينسكي أو مخطوطة بوزنان، كتبت حوالي عام 1580، أهداها إدوارد راكزينسكي إلى مكتبة راكزينسكي في بوزنان
• مخطوطة إيفرينوف ، التي كُتبت في منتصف القرن السادس عشر ^{[ 14 ]}
• مخطوطة روميانتسيف ، التي كُتبت في النصف الثاني من القرن السابع عشر؛ تحتوي على مدخلات حتى عام 1567، ^{[ 15 ]} نُشرت لأول مرة بواسطة متحف روميانتسيف في عام 1902.

النسخة الثالثة والأكثر شمولاً تُعرف باسم " سجل بيتشوفيتش" . وهي مبنية على النسخة الثانية. يُعتقد أن هذه النسخة أُعدّت في نفس وقت إعداد النسخة الثانية تقريبًا، بدعم من ألبرتاس غوشتاوتاس . ^{[ 16 ]} عُثر على النسخة الوحيدة المعروفة في قصر يملكه ألكسندر بيتشوفيتش ، ونُشرت كاملةً على يد تيودور ناربوت عام 1846. جرى تحديث هذا السجل ليشمل أحداثًا حتى عام 1574. ^{[ 11 ]} في البداية، ثارت شكوك حول صحة السجل، واقترح البعض أن ناربوت زوّره. وقد استُلهمت هذه الشكوك من اكتشافه المفاجئ وتشابهه اللافت مع سجلات ماتشي ستريكوفسكي ؛ كما يُشتبه في أن ناربوت زوّر العديد من الوثائق التاريخية الأخرى. ^{[ 4 ]} مع ذلك، ظهرت أدلة جديدة تشير إلى أن أجزاءً من السجل نُشرت عام 1830. ويرجّح المؤرخون الآن أن التشابه مع أعمال ستريجكوفسكي ناتج عن استخدام الوثيقة نفسها، وربما حتى النسخة الأصلية الثالثة، كمصدر. ^{[ 6 ]} علاوة على ذلك، في عام 2011، اكتشف مؤرخون ليتوانيون جزءًا (حوالي خُمس الأصل) من النسخة الثالثة في الأرشيف الوطني في كراكوف، ونشروه عام 2018. ^{[ 17 ]}

كانت المواضيع الوطنية أكثر وضوحًا مما كانت عليه في الطبعة الثانية. واستمرت هذه الطبعة في التوسع في أسطورة باليمون: ولتحسين التسلسل الزمني، نُقل باليمون إلى روما في القرن الخامس الميلادي، التي دمرها أتيلا الهوني ، وأُضيف ميندوغاس ودوقات تاريخيون آخرون إلى الأسطورة. ^{[ 4 ]} كما ركزت هذه الطبعة بشكل أكبر على الكنيسة الكاثوليكية مقارنةً بالتنقيحات السابقة، التي أولت اهتمامًا أكبر للكنيسة الأرثوذكسية الشرقية . ^{[ 11 ]} وتُعد هذه الطبعة مصدرًا مهمًا لأحداث أواخر القرن الخامس عشر، وخاصةً سنوات حكم ألكسندر ياغيلون . ^{[ 3 ]}

أدى رواج كتاب "تاريخ بولندا وليتوانيا وساموجيتيا وروثينيا بأكملها "، الذي نشره ماتشي ستريكوفسكي عام 1582، إلى طمس تاريخ الليتوانية القديمة المكتوبة بخط اليد. ^{[ 5 ]} أُعيد اكتشافها مع ظهور علم التأريخ الاحترافي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، عندما بدأ المؤرخون بتحليل المصادر الأولية تحليلاً نقدياً للتحقق من صحة الادعاءات المختلفة. وقد استلزم ذلك نشر هذه المصادر. نُشر أول تاريخ ليتواني، وهو مخطوطة سوبراسل ، عام 1823 على يد إغناسي دانيوفيتش . ^{[ 8 ]} وفي عام 1846، نشر تيودور ناربوت تاريخ بيتشوفيتش . ونشر مؤرخون آخرون مخطوطات أخرى عثروا عليها. وفي ستينيات القرن التاسع عشر، أبدت اللجنة الأثرية اهتماماً بجمع ونشر جميع المخطوطات المعروفة لتاريخ الليتوانية . نُشرت اثنتا عشرة مخطوطة عام ١٩٠٧ في المجلد السابع عشر من المجموعة الكاملة للوقائع الروسية تحت عنوان "وقائع روسيا الغربية " ( بالروسية : Западнорусские летописи )، والتي أصبحت المرجع القياسي. ثم نُشرت المجموعة، التي أعاد تجميعها وتحريرها ميكاواي أولاشيك ، في المجلدين ٢٢ (١٩٧٥) و٣٥ (١٩٨٠) من المجموعة الكاملة . ^{[ ٨ ]} ومع ذلك، ورغم اكتشاف العديد من المخطوطات الأخرى منذ عام ١٩٠٧، لم تتضمنها المجلدات الجديدة. ^{[ ١٨ ]}

• رافينسبيرجر، كريستيان؛ أوستروفسكي، دونالد (2023). العائلات الحاكمة في روس: العشيرة، العائلة، والمملكة . لندن: رياكشن بوكس. ص  309. ISBN 978-1-78914-745-2.(كتاب إلكتروني)