ويندل فيليبس

📅 آخر تحديث: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٤ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

كان ويندل فيليبس (29 نوفمبر 1811 - 2 فبراير 1884) مناهضًا للعبودية أمريكيًا ، ومصلحًا عماليًا ، وناشطًا في مجال الاعتدال ، ومدافعًا عن الأمريكيين الأصليين ، وخطيبًا ، ومحاميًا .

بحسب جورج لويس روفين ، وهو محامٍ أسود، كان يُنظر إلى فيليبس من قِبل العديد من السود على أنه "الأمريكي الأبيض الوحيد الذي لا يرى أي تحيز عنصري". [ 1 ] ورأى محامٍ أسود آخر، هو أرشيبالد غريمكي ، أنه متقدم على ويليام لويد غاريسون وتشارلز سومنر كزعيم لحركة إلغاء العبودية. فقد كان، بين عامي 1850 و1865، "الشخصية الأبرز" في حركة إلغاء العبودية الأمريكية. [ 2 ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد فيليبس في بوسطن ، ماساتشوستس، في 29 نوفمبر 1811، لأبوين ثريين هما سارة والي وجون فيليبس ، المحامي والسياسي والفاعل الخير، الذي كان أول رئيس بلدية لبوسطن . [ 3 ] كان فيليبس سليل القس جورج فيليبس ، الذي هاجر من إنجلترا إلى ووترتاون، ماساتشوستس ، عام 1630. [ 4 ] هاجر جميع أسلافه إلى أمريكا الشمالية من إنجلترا ، ووصلوا جميعًا إلى ماساتشوستس بين عامي 1630 و1650. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

تلقى فيليبس تعليمه في مدرسة بوسطن اللاتينية وتخرج من كلية هارفارد عام 1831. [ 3 ] ثم التحق بكلية الحقوق بجامعة هارفارد ، وتخرج منها عام 1833. [ 4 ] وفي عام 1834، تم قبول فيليبس في نقابة المحامين بولاية ماساتشوستس ، [ 4 ] وفي عام 1835، افتتح مكتبًا للمحاماة في بوسطن . [ 8 ]

الزواج من آن تيري غرين

في عام ١٨٣٦، كان فيليبس يدعم قضية إلغاء العبودية عندما التقى آن تيري غرين . كانت تؤمن بأن هذه الحركة لا تتطلب مجرد الدعم، بل التزامًا كاملًا. وقد أقرّ فيليبس لاحقًا بتأثير آن عليه قائلًا: "زوجتي جعلتني مناصرًا قويًا لإلغاء العبودية، وكانت دائمًا تسبقني في تبني مختلف القضايا التي دافعت عنها". [ ٩ ] تمت خطبة فيليبس وغرين في ذلك العام، وأعلنت غرين أن ويندل هو "أفضل ثلاثة أرباع" حياتها. وظلّا متزوجين حتى وفاة ويندل بعد ٤٦ عامًا. [ ١٠ ]

أدى زواج فيليبس وانضمامه إلى حركة إلغاء العبودية إلى نفيه من مجتمع النخبة في بوسطن، وكلفه ذلك عمله كمحامٍ. واعتقدت عائلة فيليبس أن ابنها قد أصيب بالجنون، ففكرت في إيداعه في مصحة عقلية. [ 11 ]

حركة إلغاء العبودية

صورة فوتوغرافية لويندل فيليبس مع تعليق "ويندل فيليبس، مناهض للعبودية"؛ يوجد خدش على الجانب الأيمن من الصورة، فوق كتف الشخص.
ويندل فيليبس، مناهض للعبودية، [حوالي 1859-1870]. مجموعة كارت دي فيزيت، مكتبة بوسطن العامة.

في 21 أكتوبر 1835، أعلنت جمعية بوسطن النسائية لمناهضة العبودية أن جورج طومسون، المناصر البريطاني لإلغاء العبودية، سيلقي كلمة. ونشرت قوى مؤيدة للعبودية ما يقارب 500 إعلان عن مكافأة قدرها 100 دولار لمن يعثر على أول مواطن يعتدي عليه. ألغى طومسون مشاركته في اللحظة الأخيرة، وسرعان ما تم تحديد موعد لويليام لويد غاريسون ، محرر وناشر صحيفة " ذا ليبريتور" المناهضة للعبودية ، ليلقي كلمة بدلاً منه. تشكل حشد غاضب ، مما أجبر غاريسون على الفرار من خلف القاعة والاختباء في ورشة نجارة. وسرعان ما عثر عليه الحشد، ووضعوا حبل مشنقة حول عنقه لسحبه بعيدًا. تدخل عدد من الرجال الأقوياء، بمن فيهم رئيس البلدية ، واقتادوه إلى أكثر الأماكن أمانًا في بوسطن، سجن شارع ليفرت . وكان فيليبس، الذي كان يراقب من شارع كورت القريب ، شاهدًا على محاولة الإعدام. [ 4 ] [ 12 ]

بعد أن اقتنع فيليبس بقضية إلغاء العبودية على يد غاريسون عام ١٨٣٦، توقف عن ممارسة المحاماة ليتفرغ للحركة. انضم فيليبس إلى الجمعية الأمريكية لمناهضة العبودية ، وكان يلقي خطابات متكررة في اجتماعاتها. وقد حظيت قدرات فيليبس الخطابية بتقدير كبير حتى لُقّب بـ"بوق إلغاء العبودية الذهبي". [ ١٣ ] [ ١٤ ] [ ١٥ ]

ألقى فيليبس محاضراتٍ على نطاقٍ واسع طوال حياته، وكان يتقاضى مقابلها أجرًا مجزيًا. فقد كان يكسب من محاضراته ما بين 10,000 و15,000 دولار سنويًا؛ أما البرامج التي تناولت قضايا إلغاء العبودية، فكانت مجانية. [ 16 ] وكانت تبرعات فيليبس النقدية للأفراد والأسر المحتاجة سخية. فمن إجمالي دخله الذي يُقدّر بـ 150,000 دولار على مدى 45 عامًا، بلغت تبرعاته الشخصية المُفصّلة أكثر من 65,000 دولار. [ 17 ]

على غرار العديد من رفاق فيليبس من دعاة إلغاء العبودية الذين أيدوا حركة الإنتاج الحر ، أدان شراء قصب السكر والملابس القطنية، كونهما منتجين بفضل عمل العبيد. [ 18 ] [ 19 ] وكان عضوًا في لجنة اليقظة في بوسطن ، التي ساعدت العبيد الهاربين على تجنب مطارديهم. [ 20 ]

عاش فيليبس في شارع إسيكس، بوسطن ، 1841-1882 [ 21 ]

كان فيليبس يرى أن الظلم العنصري هو أصل كل مشاكل المجتمع. ومثل غاريسون، ندد فيليبس بالدستور لتسامحه مع العبودية. وقد اختلف مع ليساندر سبونر، أحد دعاة إلغاء العبودية ، وأكد أن العبودية جزء من الدستور، كما عارض بشكل عام فكرة سبونر القائلة بأن أي قاضٍ يمكنه اعتبار العبودية غير قانونية. [ 22 ] وقد أوضح كتيبٌ كتبه فيليبس، يدعو إلى إلغاء العبودية، بشكلٍ مقنعٍ للغاية أن دستور الولايات المتحدة كان أداةً قانونيةً يستخدمها مالكو العبيد لإدامة العبودية، لدرجة أن أحد مؤيدي جون كالهون أوصى بتوزيعه في الجنوب مع تعديلات طفيفة فقط. [ 23 ]

في عام 1845، وفي مقال بعنوان "لا اتحاد مع مالكي العبيد"، جادل بأن البلاد ستكون في وضع أفضل، ولن تكون متواطئة في ذنبهم، إذا سمحت للولايات التي تسمح بالعبودية بالانفصال:

إن تجربة الخمسين عامًا الماضية... تُظهر لنا تضاعف أعداد العبيد ثلاث مرات، واحتكار مالكي العبيد للمناصب، وإملاء سياسات الحكومة، واستغلال قوة الأمة ونفوذها لدعم العبودية هنا وفي أماكن أخرى، والدوس على حقوق الولايات الحرة، وجعل محاكم البلاد أدوات في أيديهم. إن استمرار هذا التحالف الكارثي لفترة أطول هو ضرب من الجنون. إن محاكمة الخمسين عامًا تُثبت فقط استحالة اتحاد الولايات الحرة والولايات التي تسمح بالعبودية بأي شكل من الأشكال، دون أن يصبح الجميع شركاء في ذنب العبودية ومسؤولين عن خطيئتها. فلماذا نطيل أمد هذه التجربة؟ فلينضم كل إنسان شريف إلى صرخة جمعية مناهضة العبودية الأمريكية. (مقتبس من روشاميس، دعاة إلغاء العبودية ، ص 196)

جاء تحالف فيليبس مع أنصار غاريسون مصحوباً بمخاطر، إذ كان العديد من الشماليين، من كلا الحزبين السياسيين، موالين للاتحاد. واعتبر أنصار الدستور المناهضون للعبودية الانفصال بين دعاة إلغاء العبودية تهديداً لقضيتهم. [ 24 ]

صورة فيليبس، حوالي 1863-1864؛ تصوير كيس وجيتشل

في الثامن من ديسمبر عام ١٨٣٧، في قاعة فانيل ببوسطن ، رسّخ فيليبس مكانته القيادية وخطاباته البارزة في حركة إلغاء العبودية. [ ٢٥ ] تجمع سكان بوسطن في قاعة فانيل لمناقشة مقتل إيليا ب. لوفجوي على يد حشد غاضب أمام مكتب صحيفته المناهضة للعبودية في ألتون، إلينوي ، في السابع من نوفمبر. لقي لوفجوي حتفه وهو يدافع عن نفسه وعن صحيفته ضد مثيري شغب مؤيدين للعبودية أشعلوا النار في مستودع كان يخزن فيه صحيفته، وأطلقوا النار عليه بينما كان يخرج لقلب سلم كان يستخدمه الحشد. أثارت وفاته جدلاً وطنياً بين مؤيدي إلغاء العبودية ومعارضيها.

Isaac Crewdson (Beaconite) writerSamuel Jackman Prescod - Barbadian JournalistWilliam Morgan from BirminghamWilliam Forster - Quaker leaderGeorge Stacey - Quaker leaderWilliam Forster - Anti-Slavery ambassadorJohn Burnet -Abolitionist SpeakerWilliam Knibb -Missionary to JamaicaJoseph Ketley from GuyanaGeorge Thompson - UK & US abolitionistJ. Harfield Tredgold - British South African (secretary)Josiah Forster - Quaker leaderSamuel Gurney - the Banker's BankerSir John Eardley-WilmotDr Stephen Lushington - MP and JudgeSir Thomas Fowell BuxtonJames Gillespie Birney - AmericanJohn BeaumontGeorge Bradburn - Massachusetts politicianGeorge William Alexander - Banker and TreasurerBenjamin Godwin - Baptist activistVice Admiral MoorsonWilliam TaylorWilliam TaylorJohn MorrisonGK PrinceJosiah ConderJoseph SoulJames Dean (abolitionist)John Keep - Ohio fund raiserJoseph EatonJoseph Sturge - Organiser from BirminghamJames WhitehorneJoseph MarriageGeorge BennettRichard AllenStafford AllenWilliam Leatham, bankerWilliam BeaumontSir Edward Baines - JournalistSamuel LucasFrancis Augustus CoxAbraham BeaumontSamuel Fox, Nottingham grocerLouis Celeste LecesneJonathan BackhouseSamuel BowlyWilliam Dawes - Ohio fund raiserRobert Kaye Greville - BotanistJoseph Pease - reformer in India)W.T.BlairM.M. Isambert (sic)Mary Clarkson -Thomas Clarkson's daughter in lawWilliam TatumSaxe Bannister - PamphleteerRichard Davis Webb - IrishNathaniel Colver - Americannot knownJohn Cropper - Most generous LiverpudlianThomas ScalesWilliam JamesWilliam WilsonRev. Thomas SwanEdward Steane from CamberwellWilliam BrockEdward BaldwinJonathon MillerCapt. Charles Stuart from JamaicaSir John Jeremie - JudgeCharles Stovel - BaptistRichard Peek, ex-Sheriff of LondonJohn SturgeElon GalushaCyrus Pitt GrosvenorRev. Isaac BassHenry SterryPeter Clare -; sec. of Literary & Phil. Soc. ManchesterJ.H. JohnsonThomas PriceJoseph ReynoldsSamuel WheelerWilliam BoultbeeDaniel O'Connell - "The Liberator"William FairbankJohn WoodmarkWilliam Smeal from GlasgowJames Carlile - Irish Minister and educationalistRev. Dr. Thomas BinneyEdward Barrett - Freed slaveJohn Howard Hinton - Baptist ministerJohn Angell James - clergymanJoseph CooperDr. Richard Robert Madden - IrishThomas BulleyIsaac HodgsonEdward SmithSir John Bowring - diplomat and linguistJohn EllisC. Edwards Lester - American writerTapper Cadbury - Businessmannot knownThomas PinchesDavid Turnbull - Cuban linkEdward AdeyRichard BarrettJohn SteerHenry TuckettJames Mott - American on honeymoonRobert Forster (brother of William and Josiah)Richard RathboneJohn BirtWendell Phillips - AmericanJean-Baptiste Symphor Linstant de Pradine from HaitiHenry Stanton - AmericanProf William AdamMrs Elizabeth Tredgold - British South AfricanT.M. McDonnellMrs John BeaumontAnne Knight - FeministElizabeth Pease - SuffragistJacob Post - Religious writerAnne Isabella, Lady Byron - mathematician and estranged wifeAmelia Opie - Novelist and poetMrs Rawson - Sheffield campaignerThomas Clarkson's grandson Thomas ClarksonThomas MorganThomas Clarkson - main speakerGeorge Head Head - Banker from CarlisleWilliam AllenJohn ScobleHenry Beckford - emancipated slave and abolitionistUse your cursor to explore (or Click "i" to enlarge)
مؤتمر جمعية مناهضة العبودية عام ١٨٤٠، لوحة بريشة بنيامين روبرت هايدون . مرر مؤشر الماوس لتحديد المشاركين أو انقر على الأيقونة لتكبير الصورة.

في قاعة فانيل، دافع المدعي العام لولاية ماساتشوستس جيمس تي أوستن عن الغوغاء المؤيدين للعبودية، وقارن أفعالهم بأفعال الوطنيين عام 1776 الذين حاربوا ضد البريطانيين، وأعلن أن لوفجوي "مات كما يموت الأحمق!" [ 26 ] [ أ ]

انتفض فيليبس، البالغ من العمر 26 عامًا، غاضبًا مما اعتبره تحريفًا فاضحًا للثورة الأمريكية، وصعد إلى المنصة وألقى خطابًا حماسيًا مرتجلًا ندد فيه بأوستن، ما أثار هتافات الجمهور. وقد دفعت هذه الحادثة فيليبس إلى مكانة قيادية في حركة إلغاء العبودية الأمريكية. [ 27 ]

رحلة إلى أوروبا

سافر الزوجان إلى الخارج عام ١٨٣٩ لمدة عامين. قضيا الصيف في بريطانيا العظمى وبقية العام في أوروبا القارية. كوّنا علاقات مهمة، وكتبت آن عن لقائهما بإليزابيث بيس وإعجابهما الشديد بالناشط الكويكري المناهض للعبودية ريتشارد د. ويب . في عام ١٨٤٠، توجها إلى لندن للانضمام إلى مندوبين أمريكيين آخرين في المؤتمر العالمي لمناهضة العبودية في قاعة إكستر . كانت زوجة فيليبس الجديدة واحدة من عدد من المندوبات، من بينهن لوكريشيا موت ، وماري جرو ، وسارة بو، وآبي كيمبر، وإليزابيث نيل، وإميلي وينسلو. فوجئ المندوبون باكتشاف أن المندوبات لم يكن متوقعًا حضورهن، وأنهن لم يكنّ موضع ترحيب في المؤتمر.

بناءً على نصيحة زوجته بعدم التردد، ذهب فيليبس لاستئناف القضية. ووفقًا لتاريخ حركة حقوق المرأة التي أسستها سوزان بي. أنتوني وإليزابيث كادي ستانتون ، ألقى فيليبس كلمةً في افتتاح المؤتمر، منتقدًا المنظمين لإثارتهم نزاعًا لا داعي له.

عندما وصل النداء إلى أمريكا، وجدنا أنه دعوةٌ لأصدقاء العبيد من كل أمةٍ ومن كل مكان. وقد عملت ولاية ماساتشوستس لسنواتٍ عديدةٍ على مبدأ منح النساء مقعدًا مساويًا للرجال في الهيئات التشريعية لجمعيات مناهضة العبودية... إننا نقف هنا استجابةً لدعوتكم، وإدراكًا منا لعاداتنا، كما يُفترض أنكم تدركونها، كان لنا الحق في تفسير عبارة "أصدقاء العبيد" لتشمل النساء كما تشمل الرجال. [ 28 ]

لم تُكلل جهود فيليبس وآخرين بالنجاح الكامل. سُمح للنساء بالدخول، لكن كان عليهن الجلوس منفصلات ومُنعن من الكلام. [ 10 ] وقد اعتبر ستانتون وموت وآخرون هذا الحدث نقطة انطلاق حركة حقوق المرأة. [ 29 ]

قبل الحرب الأهلية

في عام 1854، ألقى فيليبس خطاباً في محكمة بوسطن حيث كان أنتوني بيرنز ، وهو عبد هارب ، مسجوناً؛ ومع ذلك، كان يُعتقد أنه لم يكن متورطاً في المحاولة الشهيرة لإنقاذ بيرنز. [ 30 ]

بعد إعدام جون براون في ديسمبر 1859 ، حضر فيليبس جنازته وألقى كلمة فيها، في مزرعة جون براون في منطقة نورث إلبا النائية بولاية نيويورك . التقى ماري براون والنعش في تروي، نيويورك ، حيث استقلّت قطارًا آخر، وأعرب، دون جدوى، عن رغبته في أن يُدفن براون، مع نصب تذكاري، في مقبرة ماونت أوبورن في كامبريدج، ماساتشوستس ، معتقدًا أن ذلك سيدعم قضية إلغاء العبودية. ألقى فيليبس كلمة في الجنازة، وفي طريق عودته إلى منزله، كرّر خطابه في الليلة التالية أمام جمهور متحمس للغاية في فيرجينز، فيرمونت .

عشية الحرب الأهلية، ألقى فيليبس خطاباً في قاعة نيو بيدفورد ليسيوم دافع فيه عن حق الولايات الكونفدرالية في الانفصال:

لقد توصلت شريحة كبيرة من الناس، تكفي لتشكيل أمة، إلى قناعة بأنهم سيختارون حكومة ذات شكل معين. فمن ينكر عليهم هذا الحق؟ وبالاستناد إلى مبادئ عام 1776، من يستطيع أن ينكر عليهم هذا الحق؟ ... أؤكد، استنادًا إلى مبادئ عام 1776، أن أبراهام لينكولن لا يملك الحق في وجود جندي في حصن سمتر . ... لا يمكن أبدًا إضفاء الشعبية على مثل هذه الحرب. ... ولن يؤيد الشمال أبدًا مثل هذه الحرب. [ 31 ]

في عامي 1860 و1861، رحّب العديد من دعاة إلغاء العبودية بتشكيل الكونفدرالية، ظنًا منهم أنها ستنهي سيطرة الجنوب على حكومة الولايات المتحدة. إلا أن هذا الموقف قوبل بالرفض من قبل القوميين، مثل أبراهام لينكولن ، الذين أصرّوا على الحفاظ على وحدة الاتحاد مع إنهاء العبودية تدريجيًا. بعد اثني عشر يومًا من الهجوم على حصن سمتر، أعلن فيليبس دعمه "الحماسي والقوي" للحرب. [ 32 ] وبسبب خيبة أمله مما اعتبره بطءًا في تحركات لينكولن، عارض فيليبس إعادة انتخابه عام 1864، منشقًا بذلك عن غاريسون، الذي دعم مرشحًا لأول مرة.

ويندل فيليبس، وويليام لويد غاريسون، وجورج طومسون، 1851. مجموعة قسم المطبوعات، مكتبة بوسطن العامة
ويندل فيليبس، وويليام لويد غاريسون ، وجورج طومسون ، 1851.

في منتصف عام 1862، توفي ابن شقيق فيليبس، صموئيل د. فيليبس، في بورت رويال، كارولاينا الجنوبية ، حيث ذهب للمشاركة في ما يسمى بتجربة بورت رويال لمساعدة السكان المستعبدين هناك في الانتقال إلى الحرية.

نشاط حقوق المرأة

كان فيليبس أيضًا من أوائل المدافعين عن حقوق المرأة. ففي عام 1840، قاد الجهود غير الناجحة في المؤتمر العالمي لمناهضة الرق في لندن لإشراك مندوبات أمريكا. [ 33 ] وفي عدد 3 يوليو 1846 من صحيفة "ذا ليبريتور" ، دعا إلى ضمان حقوق المرأة في ممتلكاتها وأرباحها، فضلًا عن حقها في التصويت. وكتب:

لطالما اعتقدتُ أن أول حق يُعاد للمرأة هو حقها في السيطرة الكاملة وغير المقيدة على جميع ممتلكاتها وأرباحها، سواء كانت متزوجة أم لا. وهذا الحق، من وجهة نظر معينة، هو الأهم الذي يجب ضمانه. فمسؤولية هذه الأمانة تُنمّي الشخصية والفكر، وتُسهم بشكل كبير في توفير الدافع الأساسي للتعليم. ويأتي بعد ذلك، من حيث الأهمية والوقت، حق الاقتراع. وهكذا كان الحال دائمًا مع جميع الفئات المحرومة من حقوقها؛ فالأولوية للملكية، ثم النفوذ السياسي والحقوق؛ فالأولى تُهيئ للثانية، وتُعززها، وتُشكك فيها، وتُؤمّنها في النهاية. [ 34 ]

في عامي 1849 و1850، ساعد فيليبس لوسي ستون في إدارة أول حملة لجمع التوقيعات من أجل حق المرأة في التصويت في ماساتشوستس، حيث قام بصياغة العريضة ونداء لجمع التوقيعات. وكررا هذا الجهد في العامين التاليين، وأرسلا مئات التوقيعات إلى المجلس التشريعي للولاية. وفي عام 1853، وجّها عريضتهما إلى مؤتمر مُكلّف بمراجعة دستور الولاية، وأرسلا إليه عرائض تحمل خمسة آلاف توقيع. وتحدث فيليبس وستون معًا أمام لجنة مؤهلات الناخبين التابعة للمؤتمر في 27 مايو 1853. وفي عام 1854، ساعد فيليبس ستون في الدعوة إلى مؤتمر حقوق المرأة في نيو إنجلاند لتوسيع نطاق جمع التوقيعات من أجل حق المرأة في التصويت ليشمل ولايات نيو إنجلاند الأخرى. [ 35 ]

كان فيليبس عضوًا في اللجنة المركزية الوطنية لحقوق المرأة، التي نظمت مؤتمرات سنوية طوال خمسينيات القرن التاسع عشر، ونشرت وقائعها، ونفذت الخطط التي اعتمدتها المؤتمرات. وكان مستشارًا مقربًا للوسي ستون، وشخصية بارزة في معظم المؤتمرات، حيث كتب قراراتها التي حددت مبادئ الحركة وأهدافها. [ 36 ] وقد استُخدم خطابه أمام مؤتمر عام 1851، والذي عُرف لاحقًا باسم "حرية المرأة"، ككتيب لحقوق المرأة [ 37 ] حتى القرن العشرين. في مارس 1857، مُنح فيليبس وستون جلسات استماع من قبل هيئتي التشريع في ماساتشوستس وماين بشأن مذكرة حق المرأة في التصويت التي أرسلها المؤتمر الوطني لحقوق المرأة لعام 1856 إلى خمسة وعشرين هيئة تشريعية. [ 38 ] بصفته أمين صندوق الحركة، كان فيليبس وصيًا مع لوسي ستون وسوزان ب. أنتوني على صندوق بقيمة 5000 دولار أمريكي تم التبرع به للحركة بشكل مجهول في عام 1858، والذي سُمي "صندوق فيليبس" حتى وفاة المتبرع، فرانسيس جاكسون، في عام 1861، وبعد ذلك أصبح يُعرف باسم "صندوق جاكسون". [ 39 ]

النشاط ما بعد الحرب

ويندل فيليبس بتوقيعه

كان مثال فيليبس الفلسفي يتمحور أساسًا حول ضبط النفس للغرائز الجسدية والحيوانية بواسطة العقل البشري، على الرغم من إعجابه بشهداء مثل إيليا لوفجوي وجون براون . وقد جادل المؤرخ جيلبرت أوسوفسكي بأن نزعة فيليبس القومية تشكلت بفعل أيديولوجية دينية مستمدة من عصر التنوير الأوروبي ، كما عبّر عنها توماس باين ، وتوماس جيفرسون ، وجيمس ماديسون ، وألكسندر هاميلتون . إلا أن المثل الأعلى البيوريتاني المتمثل في بناء دولة إلهية من خلال السعي وراء الأخلاق والعدالة المسيحية كان له التأثير الأكبر على نزعة فيليبس القومية. فقد أيّد التخلص من العبودية في أمريكا بالسماح للولايات التي كانت تسمح بالعبودية بالانفصال، وسعى إلى دمج جميع "الأعراق" الأمريكية. وهكذا، كانت الغاية الأخلاقية هي الأهم في نزعة فيليبس القومية.

النشاط في عصر إعادة الإعمار

مع اقتراب انتصار الشمال في الحرب الأهلية ، وجّه فيليبس، شأنه شأن العديد من دعاة إلغاء العبودية، اهتمامه إلى قضايا إعادة الإعمار . في عام ١٨٦٤، ألقى خطابًا في معهد كوبر بنيويورك ، جادل فيه بأن منح المحررين حق التصويت يجب أن يكون شرطًا أساسيًا لإعادة قبول الولايات الجنوبية في الاتحاد. [ ٤٠ ] وخلافًا لقادة آخرين من دعاة إلغاء العبودية البيض، مثل غاريسون ، رأى فيليبس أن ضمان الحقوق المدنية والسياسية للمحررين عنصرٌ جوهري في قضية إلغاء العبودية، حتى بعد الإنهاء القانوني الرسمي للعبودية. [ ٤١ ] واتفق فيليبس مع فريدريك دوغلاس في الرأي القائل بأنه بدون حق التصويت، ستُسحق حقوق المحررين على يد البيض الجنوبيين. [ ٤١ ]

أعرب عن أسفه لإقرار التعديل الرابع عشر للدستور دون تضمينه بنودًا تمنح السود حق الاقتراع، وعارض بشدة نظام إعادة الإعمار الذي تبناه الرئيس أندرو جونسون ، حتى أنه وضع شعارًا جديدًا على صحيفة "ناشونال أنتي سلفري ستاندرد " جاء فيه: "أوقفوا التعديل - اعزلوا الرئيس". [ 42 ] ومع انفصال الجمهوريين الراديكاليين في الكونغرس عن جونسون وسعيهم لتطبيق سياسات إعادة الإعمار الخاصة بهم من خلال مشاريع قوانين مكتب المحررين وقانون الحقوق المدنية لعام 1866 ، تقاربت آراؤهم بشكل متزايد مع آراء فيليبس. ومع ذلك، اختلف معظم الجمهوريين في الكونغرس مع تأكيده على أن "حق الاقتراع ليس إلا اسمًا لأن الناخب لا يملك... فدانًا واحدًا يستطيع من خلاله الاحتماء من اضطهاد الإقطاعيين"؛ بعبارة أخرى، اختلف فيليبس والجمهوريون حول مسألة إعادة توزيع الأراضي على المحررين . [ 43 ]

على الرغم من اعتقاده بأن يوليسيس إس. غرانت لم يكن مؤهلاً لمنصب الرئاسة، واستيائه من رفض غرانت والحزب تبني برنامجه الشامل لإعادة الإعمار الذي شمل "الأرض والتعليم والتصويت"، فقد دعم فيليبس غرانت والحزب الجمهوري في انتخابات عام 1868. [ 44 ] وقد أقرّ الجمهوريون التعديل الخامس عشر للدستور الذي منح السود حق الاقتراع عام 1870، إلا أن هدف إعادة توزيع الأراضي لم يتحقق قط.

بحلول عام 1870، انضم ويندل فيليبس إلى حزب إصلاح العمل الذي لم يدم طويلاً، وترشح دون جدوى لمنصب حاكم ولاية ماساتشوستس . وحظي فيليبس بدعم من نشطاء العمل وأنصار الاعتدال وحق المرأة في التصويت. وخلال هذه الفترة، تعاون فيليبس مع إيرا ستيوارد ، زعيم حركة يوم العمل ذي الثماني ساعات ، لكن العلاقة بينهما توترت عندما انتقد فيليبس علنًا زميله الناشط العمالي جورج إي. ماكنيل . [ 45 ]

في عام 1879، جادل فيليبس بأن حق السود في التصويت ومشاركتهم السياسية خلال فترة إعادة الإعمار لم يكن فاشلاً، وأن الخطأ الرئيسي في تلك الحقبة كان عدم إعادة توزيع الأراضي على المحررين . [ 46 ] دافع عن الناخبين السود باعتبارهم "أقل قابلية للتأثير من الرجل الأبيض"، ونسب الفضل في الانتعاش الاقتصادي الناشئ للجنوب إلى عمل السود وحكمهم، وأشاد بشجاعة السود في مواجهة هجمات جماعة كو كلوكس كلان الأولى . [ 46 ]

مع اقتراب نهاية حقبة إعادة الإعمار، زاد فيليبس من اهتمامه بقضايا أخرى، مثل حقوق المرأة ، وحق الاقتراع العام ، والاعتدال ، والحركة العمالية . [ 47 ]

المساواة في الحقوق للأمريكيين الأصليين

كان فيليبس ناشطًا أيضًا في الجهود المبذولة لتحقيق المساواة في الحقوق للأمريكيين الأصليين . واقترح على إدارة أندرو جونسون استحداث منصب وزاري يضمن حقوق الهنود. [ 48 ] وساهم فيليبس في إنشاء لجنة ماساتشوستس لشؤون الهنود مع الناشطة في مجال حقوق الهنود هيلين هانت جاكسون وحاكم ماساتشوستس ويليام كلافلين . وعلى الرغم من انتقاده العلني لإدمان الرئيس يوليسيس إس. غرانت على الكحول، فقد تعاون مع إدارة غرانت الثانية في تعيين وكلاء لشؤون الهنود . وضغط فيليبس ضد التدخل العسكري في تسوية مشاكل الأمريكيين الأصليين على الحدود الغربية. واتهم الجنرال فيليب شيريدان باتباع سياسة إبادة الهنود . [ 49 ]

انقلب الرأي العام ضد المدافعين عن حقوق السكان الأصليين بعد معركة ليتل بيغ هورن في يوليو 1876، لكن فيليبس استمر في دعم مطالبات لاكوتا (سيوكس) بالأراضي . خلال سبعينيات القرن التاسع عشر، نظم فيليبس منتديات عامة للمصلح ألفريد ب. ميتشام وللهنود المتضررين من سياسة تهجير الهنود في البلاد ، بمن فيهم زعيم بونكا ستاندينغ بير ، والكاتبة والمتحدثة من أوماها سوزيت لافليش تيبلز . [ 49 ]

المرض والموت

بحلول أواخر يناير 1884، كان فيليبس يعاني من مرض في القلب . [ 50 ] [ 51 ] ألقى فيليبس خطابه العام الأخير في 26 يناير 1884، رغم اعتراضات طبيبه. [ 52 ] تحدث فيليبس في حفل إزاحة الستار عن تمثال لهارييت مارتينو . [ 52 ] وقال حينها إنه يعتقد أن هذا سيكون خطابه الأخير. [ 52 ]

توفي فيليبس في منزله، في شارع كومون في حي تشارلستون في بوسطن ، في 2 فبراير 1884. [ 4 ]

أُقيمت جنازة مهيبة في كنيسة شارع هوليس بعد أربعة أيام. [ 53 ] نُقل جثمانه إلى قاعة فانيل ، حيث سُجي لعدة ساعات. [ 53 ] ثم دُفن فيليبس في مقبرة غراناري . [ 53 ] في أبريل 1886، أُخرجت رفاته وأُعيد دفنها في مقبرة ميلتون في ميلتون . [ 54 ]

في الثاني عشر من فبراير، أُقيمت مراسم تأبين في كنيسة بيثيل الأسقفية الميثودية الأفريقية في شارع سوليفان بمدينة نيويورك . [ 55 ] ألقى القس ويليام ب. ديريك كلمة تأبينية ، واصفًا فيليبس بأنه صديق للإنسانية ومواطن عالمي. [ 55 ] كما أشاد تيموثي توماس فورتشن بفيليبس، واصفًا إياه بالمصلح الجريء كالأسد، الذي أصلح خطأً فادحًا، والذي ترك دستورًا متجددًا. [ 55 ]

في الثامن من فبراير، قدّم جون إف. فينرتي في مجلس النواب الأمريكي قراراتٍ تُعرب عن احترامه لذكرى فيليبس. [ 56 ] واعترض ويليام دبليو. إيتون على هذه القرارات. [ 56 ]

أقيمت فعالية تأبينية في معبد تريمونت ، بوسطن، في 9 أبريل 1884. وألقى أرشيبالد غريمكي كلمة تأبين. [ 57 ]

كتب الشاعر والصحفي الأيرلندي جون بويل أورايلي ، الذي كان صديقًا مقربًا لفيليبس، قصيدة ويندل فيليبس تكريمًا له. [ 58 ]

التقدير والإرث

نصب ويندل فيليبس التذكاري في حديقة بوسطن العامة .

في عام 1904، افتتحت مدارس شيكاغو العامة مدرسة ويندل فيليبس الثانوية في حي برونزفيل على الجانب الجنوبي من شيكاغو تكريماً لفيليبس.

في يوليو 1915، أُقيم نصب تذكاري في حديقة بوسطن العامة لإحياء ذكرى فيليبس، نُقشت عليه كلماته: "سواء أكانت الحرية مكبلة بالسلاسل أم متوجة بأكاليل الغار، فإنها لا تعرف إلا الانتصارات". ويشير جوناثان هار في كتابه "دعوى مدنية" إلى التمثال عند سرده لردة فعل مارك فيليبس، أحد أحفاد ويندل فيليبس، على انتصار قانوني في القضية المرفوعة ضد شركة دبليو آر جريس وشركاه وآخرين.

سُمّي حي فيليبس في مينيابوليس تيمناً به. [ 59 ]

A phrase from his speech of January 20, 1861, "I think the first duty of society is justice,"[60] sometimes wrongly attributed to Alexander Hamilton, appears on various courthouses around the United States, including in Nashville, Tennessee.[61]

The Wendell Phillips School in Washington, D.C., was named in his honor in 1890. The school closed in 1950 and was turned into the Phillips School Condominium in 2002.

See also

Notes

  1. ↑The phrase is a reference to 2 Samuel 3:33, "And the king lamented over Abner, and said, 'Died Abner as a fool dieth?'"

References

  1. ↑Ruffin, George L. (1884). "Introductory remarks". A eulogy on Wendell Phillips: Delivered in Tremont Temple, Boston, April 9, 1884. Together with the proceedings incident thereto, letters, etc. Boston. p. 7.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  2. ↑Grimké, Archibald (1884). A eulogy on Wendell Phillips: Delivered in Tremont Temple, Boston, April 9, 1884. Together with the proceedings incident thereto, letters, etc. Boston. p. 35.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  3. 12"A Famous Career,"Reading [PA] Times, February 4, 1884, p. 1.
  4. 12345"Wendell Phillips Dead: The Last Hours of One of the Apostles of Abolition". The New York Times. February 3, 1884. p. 1.
  5. ↑The Life and Times of Wendell Phillips By George Lowell Austin pp. 17–27
  6. ↑The "Old Northwest" Genealogical Quarterly, Volume 13 pp. 133–134
  7. ↑Hofstadter, 1948, p. 140: “Wendell’s father, a wealthy lawyer with excellent mercantile connections, became the first Mayor of Boston” under its 1821 charter.
  8. ↑Hofstadter, 1948, p. 140
  9. ↑Hofstadter, 1948, p. 141
  10. 12Garrison, Francis Jackson (1886). Ann Phillips, wife of Wendell Phillips, a memorial sketch. Boston. Retrieved August 3, 2020.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
  11. ↑Hofstadter, 1948 p. 140: “...Beacon Street turned their backs on him for joining the abolitionist movement.” And p. 141: “He became an outcast to the Boston aristocracy and lost his prospects as a lawyer…”
  12. ↑ هوفستاتر، 1948، ص 141: انظر هنا للحصول على رسم تخطيطي لنفس الحدث، وبعد ذلك "سرعان ما أصبح فيليبس قريبًا من حركة إلغاء العبودية".
  13. ↑ هوفستاتر، 1948 ص 141-142: "ربما كان المتحدث الأكثر فعالية في عصره".
  14. ↑ ستيوارت، جيمس بروير (1998). ويندل فيليبس: بطل الحرية . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص. الغلاف الخلفي. ISBN  978-0-8071-4139-7.
  15. ↑ أيسيريث، أ. ج.؛ ياكوفون، دونالد (2016). ويندل فيليبس، العدالة الاجتماعية، وقوة الماضي . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 53. ISBN  978-0-8071-6405-1.
  16. ↑ هوفستاتر، 1948 ص 142: كان فيليبس معروفًا بـ "فرض رسوم عالية على محادثاته الرسمية ولكنه كان يتحدث ضد العبودية مجانًا".
  17. ↑ هوفستاتر، 1948، ص 142-143
  18. ↑ شاتريو، آلان؛ شيسيل، ماري-إيمانويل (2017). المستهلك الخبير: الجمعيات والمهنيون في مجتمع المستهلك . روتليدج. ص 32. ISBN  978-1-351-88994-0.
  19. ↑ هايمان، لويس؛ توهيل، جوزيف (2017). التسوق من أجل التغيير: النشاط الاستهلاكي وإمكانيات القوة الشرائية . مطبعة جامعة كورنيل. ص 26. ISBN  978-1-5017-1263-0.
  20. ↑ بيرس، أوستن (1880). ذكريات أيام قانون العبيد الهاربين في بوسطن . بوسطن: وارن ريتشاردسون. ص 6. أيقونة الوصول المجاني
  21. ↑ شركة ستيت ستريت ترست. أربعون منزلاً تاريخياً في بوسطن. 1912.
  22. ↑ فيليبس، ويندل (1847). مراجعة لمقال سبونر حول عدم دستورية العبودية . بوسطن.
  23. ↑ فونر، 1970، ص 85-86 و ص 139
  24. ↑ فونر، 1970 ص 138-139: "أدرك معظم الراديكاليين [المناهضين للعبودية] أن الدعوة إلى الانفصال في معظم أنحاء الشمال ستكون بمثابة مجازفة بكارثة سياسية".
  25. ↑ فيليبس، ويندل (1890). خطاب الحرية لويندل فيليبس. قاعة فانيل، 8 ديسمبر 1837. مع رسائل وصفية من شهود عيان . بوسطن: جمعية قاعة ويندل فيليبس.
  26. ↑ دارلينج، آرثر (1924). التغيرات السياسية في ماساتشوستس، 1824-1848 . نيو هيفن، كونيتيكت: مطبعة جامعة ييل. ص 248. 
  27. ↑ هوفستاتر، 1948، ص 141-142
  28. ↑ ستانتون، كادي، غيج، بلاتش وهاربر؛ تاريخ حق المرأة في التصويت، المجلد 1 (1848-1861)
  29. ↑ ماينارد، دوغلاس هـ. (1 ديسمبر 1960). "المؤتمر العالمي لمناهضة العبودية لعام 1840" . مجلة وادي المسيسيبي التاريخية . 47 (3). مجلة وادي المسيسيبي التاريخية، المجلد 47، العدد 3، الصفحة 452 doi.org/10.2307/1888877: 452–471 . doi : 10.2307/1888877 . JSTOR 1888877. تاريخ الاسترجاع: 17 يونيو 2025 . 
  30. ↑ ماغينيس، ديفيد ر. (31 يناير 1971). "قضية مثيري الشغب في قاعة المحكمة أثناء تسليم العبد الهارب أنتوني بيرنز، 1854" . مجلة تاريخ الزنوج . 56 (1). مجلة تاريخ الزنوج، المجلد 56، العدد 1، الصفحة 31 doi.org/10.2307/2716024: 31– 42. doi : 10.2307/2716024 . JSTOR 2716024. تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2025 . 
  31. ↑ صحيفة بروكلين ديلي إيجل ، 13 أبريل 1861، ص 2.
  32. ↑ ويندل فيليبس، الخطيب والمحرض ، 1909، ص 223
  33. ↑ "وحدة التاريخ الأمريكي 04: كيف أدت حركة إلغاء العبودية إلى النضال من أجل حقوق المرأة؟" . جامعة فرجينيا للتكنولوجيا . تم الاطلاع عليه في 17 يونيو 2025 .
  34. ↑ فيليبس، ويندل (3 يوليو 1846) [27 يونيو 1846]. "عقوبة الإعدام - حقوق المرأة [ رسالة إلى ويليام لويد غاريسون ] " . صحيفة ذا ليبراتور (بوسطن، ماساتشوستس) . ص 3. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 - عبر موقع newspapers.com . 
  35. ↑ مليون، جويل، صوت المرأة، مكان المرأة: لوسي ستون وولادة حركة حقوق المرأة. براغر، 2003. ISBN 0-275-97877-X، الصفحات 133، 136، 170، 215، 297 ملاحظة 24.
  36. ↑ مليون، 2003، ص 109، 117، 146، 155-56، 226-27، 252، 293 ملاحظة 26.
  37. ↑ فيليبس، ويندل؛ باركر، ثيودور؛ هيغينسون، توماس وينتورث (أكتوبر 1851). كتيبات حقوق المرأة . تم الاطلاع عليه في 16 فبراير 2015 .
  38. ↑ ليبراتور، 13 مارس 1857، 43:3–5؛ مليون، 231.
  39. ↑ مليون، 2003، ص 258، 262، 310 ملاحظة 4.
  40. ↑ "ويندل فيليبس يتحدث عن إعادة الإعمار" . صحيفة نيويورك تايمز . 29 ديسمبر 1864. ISSN 0362-4331 . تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2016 . 
  41. 1 2 شابوت، إريك ج. (1 فبراير 2015). "بداية حروب إعادة الإعمار" . صحيفة نيويورك تايمز . تم الاطلاع عليه في 10 يونيو 2016 .
  42. ↑ ستيوارت، جيمس بروير (1998). ويندل فيليبس: بطل الحرية . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. الصفحات 271-273 . ISBN  978-0-8071-4139-7.
  43. ↑ ستيوارت، جيمس بروير (1998). ويندل فيليبس: بطل الحرية . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 287. ISBN  978-0-8071-4139-7.
  44. ↑ ستيوارت، جيمس بروير (1998). ويندل فيليبس: بطل الحرية . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ص 290. ISBN  978-0-8071-4139-7.
  45. ↑ ميسر-كروز، تيموثي (2001). "ثماني ساعات، عملات خضراء، وصينيون: ويندل فيليبس، وإيرا ستيوارد، ومصير إصلاح العمل في ماساتشوستس" (ملف PDF) . تاريخ العمل . 42 (2). دار نشر كارفاكس: 141-142 . doi : 10.1080/00236560120047734 . تاريخ الاسترجاع: 8 ديسمبر 2025 .
  46. 1 2 فيليبس، ويندل (مارس 1879). "آراء أحد دعاة إلغاء العبودية القدامى". مجلة أمريكا الشمالية : 257-260 .
  47. ↑ ستيوارت، جيمس بروير (1998). ويندل فيليبس: بطل الحرية . مطبعة جامعة ولاية لويزيانا. ISBN 978-0-8071-4139-7.
  48. ↑ بولينو، أوغست سي. (2012). "ويندل فيليبس" . رجال ماساتشوستس: مساهمو ولاية ماساتشوستس في المجتمع الأمريكي . آي يونيفرس. ص 72-74 . ISBN  978-1475933758.
  49. 1 2 كاري، ويليام ل. (محرر). "ويندل فيليبس (1811-1884)" . الحرب الأهلية الأمريكية (1860-1865) . المكتبة اللاتينية . تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 .
  50. ↑ «ويندل فيليبس مريض: أصيب بمرض في القلب، ويُقال إن شفاءه غير مؤكد». صحيفة نيويورك تايمز . 2 فبراير 1884. ص 1.
  51. ↑ "ويندل فيليبس مريض بشكل خطير". صحيفة واشنطن بوست . 2 فبراير 1884. ص 1.
  52. 1 2 3 "ويندل فيليبس: حكايات عن الخطيب العظيم بقلم أحد أصدقائه القدامى". صحيفة واشنطن بوست . 10 فبراير 1884. ص 6.
  53. 1 2 3 "دفن ويندل فيليبس: مظاهرة عظيمة من الاحترام للخطيب الراحل". صحيفة نيويورك تايمز . 7 فبراير 1884. ص 1.
  54. ↑ "قبر ويندل فيليبس". صحيفة نيويورك تايمز . 29 أبريل 1886. ص 5.
  55. 1 2 3 "مراسم تأبين السيد فيليبس". صحيفة نيويورك تايمز . 13 فبراير 1884. ص 5.
  56. 1 2 "ملاحظات الكونغرس". صحيفة واشنطن بوست . 9 فبراير 1884. ص 1.
  57. ↑ غريمكي، أرشيبالد (1884). تأبين في ذكرى ويندل فيليبس: أُلقي في معبد تريمونت، بوسطن، 9 أبريل 1884. بالإضافة إلى الإجراءات المصاحبة له، والرسائل، وما إلى ذلك . بوسطن.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  58. ↑ "قصيدة ويندل فيليبس بقلم جون بويل أورايلي - موقع Poem Hunter" . PoemHunter.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 مايو 2017 .
  59. ↑ "مجتمع فيليبس" . مدينة مينيابوليس، مينيسوتا . 2 أغسطس 2011. مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2011. تم الاطلاع عليه في 2 يوليو 2019 .
  60. ↑ فيليبس، ويندل (1861). الانفصال: خطابان في قاعة الموسيقى، في 20 يناير و17 فبراير 1861. التقدم. بوسطن: آر إف وولكت. ISBN 0-524-01125-7.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  61. ↑ "مبنى القاضي إيه إيه بيرش" . جريشام، سميث وشركاؤه . تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 مارس 2018 .
مصادر
فهرس

للمزيد من القراءة

  • أيسيريث، إيه جيه ودونالد ياكوفون (محرران)، ويندل فيليبس، العدالة الاجتماعية، وقوة الماضي. باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 2016.
  • بارتليت، إيرفينغ هـ. "إصرار ويندل فيليبس"، في مارتن دوبرمان (محرر)، طليعة مناهضة العبودية: مقالات جديدة عن دعاة إلغاء العبودية. برينستون، نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون، 1965؛ ص  102-122.
  • بارتليت، إيرفينغ هـ. ويندل وآن فيليبس: جماعة الإصلاح، 1840-1880. نيويورك: دبليو دبليو نورتون، 1982.
  • بارتليت، إيرفينغ هـ. ويندل فيليبس: الراديكالي البراهمي. بوسطن: دار بيكون للنشر، 1961.
  • ديبس، يوجين ف.، "ويندل فيليبس: خطيب ومناهض للعبودية"، مجلة بيرسون، المجلد 37، العدد 5 (مايو 1917)، الصفحات  397-402.
  • فيلر، لويس (محرر)، "ويندل فيليبس حول الحقوق المدنية والحرية"، نيويورك: هيل ووانغ، 1965.
  • هوفستاتر، ريتشارد. "ويندل فيليبس: النبيل كمحرض" في كتاب التقاليد السياسية الأمريكية: والرجال الذين صنعوها. نيويورك: ألفريد أ. كنوبف، 1948.
  • أوسوفسكي، جيلبرت. "ويندل فيليبس والسعي وراء هوية وطنية أمريكية جديدة" المجلة الكندية للدراسات في القومية، المجلد 1، العدد 1 (1973)، ص  15-46.
  • ستيوارت، جيمس بروير. ويندل فيليبس: بطل الحرية. مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 1986. 356 صفحة.
  • ستيوارت، جيمس ب. "الأبطال والأشرار والحرية والرخص: الرؤية المناهضة للعبودية لويندل فيليبس" في إعادة النظر في مناهضة العبودية: وجهات نظر جديدة حول دعاة إلغاء العبودية ، باتون روج، لويزيانا: مطبعة جامعة ولاية لويزيانا، 1979؛ ص  168-191.