حركة الرجال

حركة الرجال هي حركة اجتماعية ظهرت في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، بشكل أساسي في الدول الغربية ، وتتألف من مجموعات ومنظمات من الرجال وحلفائهم الذين يركزون على قضايا النوع الاجتماعي وتتراوح أنشطتهم من المساعدة الذاتية والدعم ^إلى الضغط والنشاط . [ ^{1 ]}

تتألف حركة الرجال من عدة حركات ذات أهداف مختلفة، بل ومتناقضة في كثير من الأحيان. ^{[ 1 ]} تشمل المكونات الرئيسية لحركة الرجال حركة تحرير الرجال ، والذكورية ، وحركة الرجال المؤيدة للمرأة ، وحركة الرجال النباتيين، وحركة الرجال الأسطوريين ، وحركة حقوق الرجال ، وحركة الرجال المسيحيين، والتي يمثلها بشكل خاص حراس العهد . ^{[ 1 ]}

تألفت حركة الرجال من "شبكات من الرجال المنخرطين بوعي في أنشطة تتعلق بالرجال والجندر. وقد ظهرت في أواخر الستينيات والسبعينيات في المجتمعات الغربية، بالتزامن مع حركة النساء والحركة النسوية، وغالبًا كرد فعل عليها". ^{[ 1 ]} وبينما تحمل العديد من سمات مجموعات العلاج والمساعدة الذاتية، فقد باتت تجمعات حركة الرجال تنظر بشكل متزايد إلى النمو الشخصي وتحسين العلاقات مع الرجال الآخرين على أنهما "غير مجديين دون تغيير مصاحب في العلاقات الاجتماعية والأيديولوجيات التي تدعم أو تهمش طرقًا مختلفة للرجولة". ^{[ 1 ]} وقد انصب اهتمام نشطاء حركة الرجال المتعاطفين مع وجهات النظر النسوية على تفكيك الهوية الذكورية والرجولة . ^{[ 1 ]} واستلهامًا من النسويات الأوائل اللواتي انتقدْنَ الدور الجندري الأنثوي التقليدي ، استخدم أعضاء حركة تحرير الرجال لغة نظرية الأدوار الجندرية للقول بأن الدور الجندري الذكري كان مقيدًا ومؤذيًا للرجال بالمثل. ^{[ 2 ] [ 3 ]} قام بعض دعاة تحرير الرجال بفصل العلاقات بين الجنسين عن سياقها، وجادلوا بأنه بما أن الأدوار الجنسية ضارة بنفس القدر لكلا الجنسين، فإن النساء والرجال يتعرضون للاضطهاد على حد سواء. ^{[ 1 ] [ 2 ]}

يكتب عالم الاجتماع مايكل ميسنر أنه بحلول أواخر سبعينيات القرن العشرين،

اختفت حركة تحرير الرجال. وتحول الجناحان المحافظ والمعتدل في هذه الحركة إلى حركة حقوقية مناهضة للنسوية، مدعومة بخطاب الأدوار الجندرية. أما الجناح التقدمي، فقد تخلى عن خطاب الأدوار الجندرية وشكّل حركة مؤيدة للنسوية قائمة على خطاب العلاقات الجندرية والسلطة. ^{[ 2 ]}

انفصلت حركة حقوق الرجال عن حركة تحرير الرجال في منتصف إلى أواخر سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 2 ] [ 4 ]} وركزت تحديدًا على قضايا التمييز وعدم المساواة التي يواجهها الرجال. ^{[ 2 ] [ 5 ]} وقد انخرطت حركة حقوق الرجال في مجموعة متنوعة من القضايا المتعلقة بالقانون (بما في ذلك قانون الأسرة ، وتربية الأبناء، والإنجاب، والعنف الأسري)، والخدمات الحكومية (بما في ذلك التعليم، والخدمة العسكرية، وشبكات الأمان الاجتماعي )، والصحة. ^{[ 4 ]}

تُعدّ حركة حقوق الآباء فرعاً من حركة حقوق الرجال. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]} ويهتم أعضاؤها بشكل أساسي بالقضايا المتعلقة بقانون الأسرة ، بما في ذلك حضانة الأطفال ونفقتهم التي تؤثر على الآباء وأبنائهم . ^{[ 9 ] [ 10 ]}

من أبرز الناشطين في مجال حقوق الرجال: بول إيلام ( منظمة صوت الرجال )، ووارن فاريل ، ^{[ 5 ]} وهيرب غولدبيرغ ، ^{[ 5 ]} وريتشارد دويل ، ^{[ 11 ]} وآسا بابر . ^{[ 12 ] [ 13 ]} أما غلين ساكس فهو ناشط في مجال حقوق الآباء. ^{[ 14 ]}

انبثقت حركة الرجال المؤيدة للمرأة من حركة تحرير الرجال في منتصف سبعينيات القرن العشرين. ^{[ 2 ] [ 15 ]} وكان مؤتمر الرجال والرجولة الأول، الذي عُقد في ولاية تينيسي عام 1975، من أوائل الأنشطة المنظمة التي قام بها رجال مؤيدون للمرأة في الولايات المتحدة. ^{[ 16 ]} تأثرت حركة الرجال المؤيدة للمرأة بالموجة الثانية من الحركة النسوية ، وحركة القوة السوداء ، وحركة النشاط الطلابي ، والحركة المناهضة للحرب ، والحركات الاجتماعية للمثليين والمتحولين جنسيًا في ستينيات وسبعينيات القرن العشرين. ^{[ 2 ] [ 16 ]} وهي التيار السائد في حركة الرجال الذي يتبنى عمومًا أهداف المساواة التي تدعو إليها الحركة النسوية. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

تشير الحركة النسوية إلى سلسلة من الحملات السياسية المطالبة بإصلاحات في قضايا مثل الحقوق الإنجابية ، والعنف الأسري ، وإجازة الأمومة ، والمساواة في الأجور، وحق المرأة في التصويت ، والتحرش الجنسي، والعنف الجنسي. ويُستخدم هذا المصطلح غالبًا للإشارة إلى الرجال الذين يدعمون الحركة النسوية وجهودها الرامية إلى تحقيق المساواة السياسية والاقتصادية والثقافية والشخصية والاجتماعية بين المرأة والرجل. ويعتقد العديد من الرجال المؤيدين للنسوية أن مفهوم الرجولة نابع من رهاب المثلية ، وأن النموذج السائد للرجولة هو التغاير الجنسي. ويسعى الرجال الذين يدعمون الحركة النسوية بنشاط إلى تحقيق العدالة والمساواة بين الجنسين. وينطلق تعاطفهم مع الحركة النسوية من قبول بسيط بأن الرجال والنساء يجب أن يكونوا متساوين، وأن تتمتع النساء بنفس فرص العمل والمشاركة في الحياة العامة التي يتمتع بها الرجال. تكمن المشكلة في وجود نظامين عامين، أحدهما قائم أساسًا على التسلسل الهرمي والامتيازات، والآخر يختلف عليه الرجال المؤيدون للحركة النسوية، إذ يرون ضرورة تغيير مضمون نماذج الرجولة بدلًا من التخلص من مفاهيم الرجولة والأنوثة كليًا. إن الخوف من الظهور بمظهر المثليين يمنع الفتيان والرجال من التساؤل عن الرجولة التقليدية، وبالتالي التخلي عنها. ولذا، يعتقد كثير من الرجال المؤيدين للحركة النسوية أن الرجولة لن تتغير كثيرًا ما لم يتم القضاء على رهاب المثلية بشكل جذري. للرجال دور حيوي في تحويل العلاقات بين الجنسين الذي بدأته الحركة النسوية وحركات النساء. ويُرحب بالرجال المؤيدين للحركة النسوية، فهم مشاركون مهمون في هذه العملية. "غالبًا ما تُسلط الدراسات التي تتناول تمثيلات الرجولة في وسائل الإعلام الضوء على التصورات التي تُركز على مفاهيم العنف والسيطرة والعدوان." ^{[ 18 ]}

شكك الرجال المؤيدون للنسوية في المفهوم الثقافي للرجولة التقليدية. وغالبًا ما يجادلون بأن التوقعات والأعراف الاجتماعية قد أجبرت الرجال على أدوار جنسانية جامدة، وقيدت قدرتهم على التعبير عن أنفسهم، وحصرت خياراتهم في سلوكيات تُعتبر مقبولة اجتماعيًا للرجال. ^{[ 16 ]} علاوة على ذلك، سعى الرجال المؤيدون للنسوية إلى القضاء على التمييز الجنسي والحد من التمييز ضد المرأة. ^{[ 17 ]} وقد شاركوا في حملات إلى جانب النسويات في قضايا متنوعة، بما في ذلك تعديل الحقوق المتساوية ، والحقوق الإنجابية ، وقوانين مكافحة التمييز في العمل ، وتوفير رعاية أطفال بأسعار معقولة ، وإنهاء العنف الجنسي ضد المرأة . ^{[ 2 ] [ 16 ] [ 17 ]}

تأسسَت حركات الرجال النسوية على رفض الأنماط التقليدية للرجولة ودعم حركات النساء النسوية. وتنتشر هذه الحركات في العديد من البلدان، وتركز العديد من مجموعات الرجال النسوية على إشراك الرجال في العمل المناهض للعنف. ^{[ 19 ]} تُعدّ منظمة نوماس في الولايات المتحدة، ومجموعة أكيليس هيل في المملكة المتحدة، ومنظمة رجال ضد الاعتداء الجنسي في أستراليا، من أبرز حركات الرجال النسوية، على الرغم من أن المنظمات المعروفة عالميًا لا تزال صغيرة نسبيًا وغير مستقرة، مع انخفاض معدلات العضوية. وكانت أكيليس هيل من أبرز مجموعات الرجال المؤيدة للنسوية، حيث تمحورت حول مجلة "أكيليس هيل" التي تصدر كل سنتين، وهدفت إلى "تحدي الأشكال التقليدية للرجولة وسلطة الرجل، ودعم إنشاء هياكل اجتماعية بديلة وأنماط حياة شخصية جديدة". ^{[ 20 ]} وقد دفعت حملات نسوية مثل #MeToo أعدادًا كبيرة من الرجال إلى التفكير في علاقاتهم الجنسية والاجتماعية مع النساء، على الرغم من وجود ردود فعل سلبية أيضًا. ^{[ 21 ]} وُجهت انتقادات لبعض حملات الرجال المؤيدة للحركة النسوية، مفادها أنها لا تُقدم سوى القليل، إذ تكتفي بالتوقيع على استمارة أو ارتداء شريط بدلاً من اتخاذ إجراءات حقيقية، كمعالجة سلوكهم وسلوك أقرانهم. ورغم أن الحركة النسوية اكتسبت زخماً أكبر في المجتمع مؤخراً، إلا أن ذلك سمح لعدد أكبر من الرجال بتبني دعم رمزي لها يفتقر إلى الجوهر الحقيقي. ^{[ 21 ]}

في العقود الأخيرة التي تلت انطلاق حركة الرجال المؤيدة للمرأة في الولايات المتحدة، نُظمت مبادرات مماثلة ومترابطة على الصعيد الدولي. ^{[ 22 ]} في عام 2004، اجتمع عدد من القادة المعنيين بإشراك الرجال والفتيان في قضايا العدالة الجندرية حول العالم لتأسيس منظمة MenEngage العالمية . ^{[ 23 ]} ومنذ ذلك الحين، نظمت MenEngage مؤتمرين دوليين؛ أحدهما في ريو دي جانيرو عام 2009 والآخر في نيودلهي عام 2014. ^{[ 23 ]}

ومن بين الكتاب البارزين المؤيدين للحركة النسوية ديفيد تاسي ورايوين كونيل ، ^{[ 24 ]} وروبرت جنسن وجاكسون كاتز ، ^{[ 25 ]} ودون إدغار . ^{[ 26 ]}

تستند حركة الرجال الأسطورية الشعرية إلى منظورات روحية مستمدة من التحليل النفسي ، وخاصة أعمال كارل يونغ . وهي أقل سياسية من حركة النسوية أو حركة حقوق الرجال، وتركز على التنمية الذاتية. ^{[ 27 ]} سُميت "أسطورية شعرية" نظرًا لتركيزها على الأساطير المُقدمة في قالب شعري، مع بعض الاستلهام من أساطير ومعارف السكان الأصليين ، كالأمريكيين الأصليين . انتقد روبرت بلاي ، أحد رواد هذه الحركة، "الرجال الضعفاء"، وجادل بضرورة تهيئة الصبية للرجولة ليمتلكوا "طاقة زيوس"، التي يُعرّفها بلاي بأنها "سلطة ذكورية" تشمل الذكاء، والصحة الجيدة، والحزم الرحيم، وحسن النية، والقيادة الكريمة. ^{[ 27 ]} يُشدد الرجال الأسطوريون الشعريون على "تكريم كبار السن"، و"استعادة" دور الآباء، و"إطلاق العنان للجانب الجامح في شخصية الرجل"، مع التركيز على أثر غياب الأب على النمو النفسي للرجال .

يُنظر إلى الرجولة على أنها تشمل أنماطًا ونماذج بدائية عميقة لا شعورية يتم الكشف عنها من خلال الأساطير والقصص والطقوس ، كما تدعمها النظريات المستمدة من علم النفس التحليلي أو "العميق" .

هناك بعض التداخل بين وجهات نظر حقوق الرجال وتحرير الرجال.

تشمل الأنشطة ما يلي:

• برامج إرشاد الذكور (تستند إلى الاعتقاد بأن على الذكور الناضجين مساعدة الأولاد ليصبحوا رجالاً أصحاء)
• مخيمات الطقوس والقرع على الطبول ورواية القصص
• مجموعات الدعم
• محاولات لتطوير مناهج دراسية لبرامج الأولاد في المدارس

روبرت بلاي، جيمس هيلمان ، مايكل جيه ميد ، سام كين ، روبرت إل مور ، ^{[ 1 ]} وستيفن بيدولف ^{[ 28 ]} هم مؤلفون بارزون في مجال الأساطير.

جادل عالما الاجتماع مايكل ميسنر ومايكل فلود بشكل منفصل بأن مصطلح " الحركة" إشكالي، إذ أن حركة الرجال، على عكس الحركات الاجتماعية الأخرى، ركزت في الغالب على تحسين الذات، وتتسم بالتناقض الداخلي، وتتألف من أعضاء ينتمون إلى ما يعتبرونه فئة متميزة . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

• اليوم العالمي للرجال
• مشروع مانكايند
• الذكورية
• إلغاء الإنسان
• دراسات الرجال
• رب الأسرة
• حقوق الأبوة والإجهاض
• تزوير إثبات النسب
• حركة الأبوة المسؤولة
• العنف ضد الرجال

• بلي، روبرت (1990). جون الحديدي: كتاب عن الرجال . ريدينغ، ماساتشوستس: أديسون-ويسلي. ISBN 978-0-201-51720-0.
• كلاترباو، كينيث سي. (1997). وجهات نظر معاصرة حول الرجولة: الرجال والنساء والسياسة في المجتمع الحديث (  الطبعة الثانية). بولدر، كولورادو: دار ويستفيو للنشر . ISBN 978-0-8133-2701-3.
• كونيل، آر دبليو، (1995)، الرجولة، كورنوال؛ ألين وأونوين.
• كيميل، مايكل (2012). الرجولة في أمريكا: تاريخ ثقافي (  الطبعة الثالثة). نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد . ISBN 978-0-19-978155-3.
• هوكس، بيل ، (2005)، إرادة التغيير: الرجال والرجولة والحب، نيويورك؛ واشنطن سكوير برس.
• ميسنر، مايكل (1997). سياسات الرجولة: الرجال في الحركات . لانام، ماساتشوستس: روومان وليتلفيلد . ISBN 978-0-8039-5576-9.
• شوالبي، مايكل (1996). فك قيود القفص الحديدي: حركة الرجال، وسياسات النوع الاجتماعي، والثقافة الأمريكية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-509229-5.
• فاريل دبليو (1993). أسطورة قوة الرجل: لماذا يُعتبر الرجال الجنس القابل للاستغناء عنه . نيويورك: بيركلي بوكس . ISBN 978-0-425-18144-7.
• بيناتار، ديفيد (2012)، التمييز الجنسي الثاني: التمييز ضد الرجال والفتيان، جون وايلي وأولاده. ISBN 978-0-470-67451-2

• الوسائط المتعلقة بحركة الرجال على ويكيميديا ​​كومنز