إلغاء الإنسان

كتاب "إلغاء الإنسان" (Aponition of Man) هو كتاب صدر عام 1943 من تأليف سي إس لويس ، ويحمل عنوانًا فرعيًا "تأملات في التعليم مع إشارة خاصة إلى تدريس اللغة الإنجليزية في المراحل الدراسية العليا". يستخدم الكتاب نصًا معاصرًا عن الشعر كنقطة انطلاق للدفاع عن القيمة الموضوعية والقانون الطبيعي . ويحذر لويس القراء من عواقب التخلي عن مفاهيم القيمة الموضوعية. أُلقي الكتاب لأول مرة ضمن سلسلة محاضرات ريدل التذكارية في الفترة من 24 إلى 26 فبراير 1943، وهي سلسلة من ثلاث محاضرات مسائية في كلية كينجز، نيوكاسل ، التابعة لجامعة دورهام .

يبدأ لويس بنقدٍ لكتاب "الكتاب الأخضر" لغايوس وتيتيوس: " التحكم في اللغة: منهج نقدي للقراءة والكتابة" ، الذي نُشر عام ١٩٣٩ من قِبَل ألكسندر ("أليك") كينغ ومارتن كيتلي. ^{[ ١ ]} استُخدم "الكتاب الأخضر" كنصٍّ لطلاب المراحل الدراسية العليا في المدارس البريطانية. ^{[ ٢ ]}

ينتقد لويس المؤلفين لتقويضهم قيم الطلاب، ويزعم أنهم يُعلّمون أن جميع عبارات القيمة (مثل "هذا الشلال رائع") ليست سوى تعبيرات عن مشاعر المتحدث، ولا تُشير إلى شيءٍ مُحدد عن الشيء نفسه. ^{[ 3 ]} ويجادل لويس بأن هذا الرأي يُفرغ الحديث عن القيمة من معناه. فهو يُوحي، على سبيل المثال، بأن المتحدث الذي يُدين فعلاً ما باعتباره مُحتقراً، إنما يقول في الحقيقة: "لديّ مشاعر مُحتقرة". ^{[ 4 ]}

بإنكارها لحقيقة القيم أو منطقية المشاعر، تُضعف الذاتية الدافع الأخلاقي ^{[ 4 ]} وتسلب الناس القدرة على الاستجابة عاطفيًا لتجارب الخير والجمال الحقيقيين في الأدب والعالم. ^{[ 5 ]} علاوة على ذلك، يزعم لويس أن التمسك بالذاتية الأخلاقية أمر مستحيل. حتى مؤلفو "الكتاب الأخضر" يؤمنون بوضوح أن بعض الأمور، مثل تحسين تحصيل الطلاب الدراسي، جيدة ومرغوبة حقًا. ^{[ 6 ]}

يستشهد لويس بمفكرين قدماء مثل أفلاطون وأرسطو والقديس أوغسطين ، الذين اعتقدوا أن غاية التعليم هي تنشئة الأطفال على "المشاعر المتوازنة"، أي تدريبهم على حب ما ينبغي وكرهه، وعلى حب الخير وكراهية الشر. ويزعم لويس أنه على الرغم من عالمية هذه القيم ، إلا أنها لا تتطور تلقائيًا أو حتمًا لدى الأطفال. لذا، فهي ليست "فطرية" بالمعنى الحرفي للكلمة، بل يجب تعليمها من خلال التربية. أما من يفتقرون إليها، فهم يفتقرون إلى العنصر الإنساني الجوهري، إلى الجذع الذي يربط الإنسان المفكر بالإنسان الغريزي (الحيواني)، ويمكن وصفهم بـ"رجال بلا صدور".

ينتقد لويس المحاولات الحديثة لدحض القيم الطبيعية، مثل تلك التي تنكر القيمة الموضوعية للشلال، استنادًا إلى أسس عقلانية. ويقول إن هناك مجموعة من القيم الموضوعية مشتركة بين جميع الثقافات، مع اختلافات طفيفة، ويشير إليها بـ"الأخلاق التقليدية للشرق والغرب، المسيحية والوثنية واليهودية  ...". ويُطلق لويس على هذه القيم اسم " التاو "، وهي كلمة طاوية تعني "الطريق" أو "المسار" الأمثل للواقع والسلوك البشري. (مع أن لويس رأى أن القانون الطبيعي ذو أصل خارق للطبيعة ، كما يتضح من استخدامه له كدليل على الإيمان بالله في كتابه "المسيحية المجردة" ، إلا أن حجته في الكتاب لا تستند إلى الإيمان بالله).

جادل لويس بأن "الصدر"، الذي اعتبره مركز العواطف والغرائز الأخلاقية، ضروري لربط العقل (الرأس) بالشهوات (البطن). وبدون هذا الربط، ينفصل الأفراد عن عواطفهم وبوصلتهم الأخلاقية، مما يؤدي إلى غياب الفضيلة والمبادرة. ^{[ 7 ]}

بدون التاو ، لا يمكن إصدار أي أحكام قيمية على الإطلاق، والمحاولات الحديثة للتخلص من بعض أجزاء الأخلاق التقليدية لسبب "عقلاني" ما تتم دائمًا عن طريق اختيار جزء واحد من التاو بشكل تعسفي واستخدامه كأساس لدحض الأجزاء الأخرى.

يصف الفصل الأخير العواقب الوخيمة لهذا الكشف، مستقبل ليس ببعيد تُسيطر فيه فئة قليلة على قيم وأخلاق الأغلبية، تحكمها معرفة تامة بعلم النفس ، وهي بدورها، لعجزها عن كشف أي نظام أخلاقي قد يدفعها للتصرف بطريقة معينة، لا تحكمها إلا أهواؤها الجامحة. وبتخليها عن التفكير العقلاني في دوافعها، لن يعود المتحكمون بشراً، وسيصبح الخاضعون أشبه بالروبوتات، وبذلك تكتمل عملية إلغاء الإنسان.

يتضمن ملحق كتاب "إلغاء الإنسان" قائمةً بعدد من القيم الأساسية التي يراها لويس جزءًا من الطاو ، مدعومةً باقتباسات من ثقافات مختلفة. وقد تم تجسيد الأفكار الديستوبية الواردة في "إلغاء الإنسان" في رواية لويس للخيال العلمي " تلك القوة البشعة" ، كما يوضح لويس نفسه في مقدمة الرواية. ^{[ 8 ]}

على الرغم من أن الكتاب كان يعتبر من الكتب المفضلة لدى المؤلف، إلا أن لويس كان يعتقد أنه "تم تجاهله تمامًا تقريبًا من قبل الجمهور". ^{[ 8 ]}

بحلول القرن الحادي والعشرين، لم يعد هذا صحيحًا، على الأقل بين المثقفين، مسيحيين وغير مسيحيين. ^{[ 9 ]} وقد وصفه جوناه غولدبرغ بأنه "أحد أعظم الكتب" في عصره، إذ يُسهم في الحفاظ على أفكار المطلقية الأخلاقية . ^{[ 10 ] [ 9 ]} ويرى الأسقف الكاثوليكي روبرت بارون أن الكتاب يكاد يكون نبويًا فيما يتعلق بموضوع "القيم"، حيث باتت تُقبل اليوم على أنها "إسقاطات لمشاعرنا وأهوائنا الذاتية، وبالتالي، فإن أي شخص يجرؤ على الحديث عن حقيقة موضوعية أو قيمة أخلاقية موضوعية يُمارس لعبة قمعية للسلطة". ^{[ 11 ]} وقد جادل كارل ترويمان بأن مجموعة المقالات وثيقة الصلة بواقعنا اليوم، إذ إن "الاضطرابات التي يشهدها عالمنا الغربي المعاصر هي نتاج انهيار الإجماع حول معنى الإنسانية  ... وهو زمن يتسم بأزمة في علم الإنسان". ^{[ 12 ]}

في معرض تعليقه على الجوانب السياسية للكتاب، يرى مايكل وارد أن مقال لويس بمثابة إنذار مبكر بأن الديمقراطيات عرضة لـ"مخاطر الذاتية". ^{[ 13 ]} يكتب وارد: "لا يمكن الحفاظ على الديمقراطيات إلا  إذا نظرت إلى الأنظمة الأخلاقية من منظور غير ديمقراطي". ويضيف صموئيل جريج، متوسعًا في هذا، أن نقد لويس غير المباشر للديمقراطية ربما أثار قلق القراء فور نشره، نظرًا للمناخ السياسي للحرب العالمية الثانية والتهديد المباشر بالديكتاتوريات الاستبدادية. ومع مرور الوقت، ظهرت ملاحظات مماثلة وتطورت على يد مفكرين آخرين، من بينهم فيلهلم روبكه ، والكاردينال جان ماري لوستيجر ، والحاخام جوناثان ساكس . ^{[ 13 ]}

أصبح مفهوم لويس عن الطاو يُفهم على أنه اختصار للقانون الطبيعي . ^{[ 14 ] [ 15 ]} ولذلك، تُعتبر مقالته الآن مفتاحًا لإحياء فكرة القانون الطبيعي، ونقطة خلاف قوية مع أخلاقيات كارل بارث ، حيث تعتمد الأخلاق على وحي خاص . ^{[ 16 ]} وقد رأى بعض الفقهاء أن مقالة لويس تُعزز الفهم الكالفيني للقانون الطبيعي باعتباره متعاليًا بطبيعته. ^{[ 17 ]}

كتب روس دوثات عن أفكار الكتاب مرات عديدة في صحيفة نيويورك تايمز ، مُدرجًا إياه ضمن الكتب التي يُوصي بها جميع طلاب الجامعات، لا سيما عند نقدهم لمخاطر التكنولوجيا الحديثة. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]} وقد شارك الفيلسوف بيتر كريفت هذا الرأي، مُدرجًا إياه ضمن ستة "كتب يجب قراءتها لإنقاذ الحضارة الغربية"، إلى جانب " ضائع في الكون " لووكر بيرسي ، و "المسيحية المجردة" لسي إس لويس، و" الإنسان الخالد" لجي كي تشيسترتون ، و "الأرثوذكسية" لجي كي تشيسترتون ، و "عالم جديد شجاع" لألدوس هكسلي . ^{[ 21 ]}

تُضمَّن مقتطفات من كتاب "إلغاء الإنسان" في كتاب ويليام بينيت الصادر عام ١٩٩٣ بعنوان "كتاب الفضائل" . ^{[ ٢٢ ]} ومع ذلك، وكما يشير المؤرخ بول إي. ميكلسون، فقد دفع عمل لويس العديد من المفكرين إلى معارضته بشكل مباشر. ومن بينهم بي. إف. سكينر في كتابه " ما وراء الحرية والكرامة" . ^{[ ٨ ]} يؤكد سكينر أنه في مدرسته السلوكية لعلم النفس، وخلافًا للويس، "يتم إلغاء الإنسان  ... ما يتم إلغاؤه هو الإنسان المستقل  ... الإنسان الذي دافعت عنه أدبيات الحرية والكرامة". ^{[ ٨ ]}

• صنّفت مجلة ناشيونال ريفيو الكتاب في المرتبة السابعة ضمن قائمة أفضل 100 كتاب غير روائي في القرن العشرين. ^{[ 23 ]}
• صنّف معهد الدراسات الجامعية المحافظ الكتاب كثاني أفضل كتاب في القرن العشرين. ^{[ 24 ]}

أشارت مقالة نُشرت في مجلة عام 2019 بعنوان "الخيال العلمي وإلغاء الإنسان" إلى أن العديد من شخصيات الخيال العلمي استمدت فكرتها من "الرجال بلا صدور"، بما في ذلك الفولكان المنطقيين في ستار تريك إلى المستنسخين "المكبوتين عاطفياً" في بليد رانر . ^{[ 25 ]}

وقد ظهرت العديد من الأفكار الواردة في كتاب لويس في الموسيقى أيضاً، بما في ذلك:

• أطلق ثنائي الهيب هوب المسيحي مارس إيل اسم "إلغاء الطفل البشري" على أغنية من ألبومهم Raw Material الصادر عام 2002، وذلك تيمناً بالكتاب. ^{[ 26 ]}
• في عام 2003، استوحت فرقة ثرايس ، وهي فرقة بوست هاردكور ، كلمات أغنية "إلغاء الإنسان" من الكتاب. وقد ظهرت الأغنية في ألبوم الفرقة الثالث، " الفنان في سيارة الإسعاف ". ^{[ 27 ]}
• ألبوم TAO ، وهو الألبوم الاستوديو السادس لمغني الراب الكندي شاد ، والذي صدر في عام 2021، كان مستوحى بشكل كبير من كتاب The Abolition of Man . ^{[ 28 ]}

• غريغوري باشام، محرر، الدفاع المسيحي لسي إس لويس: مؤيد ومعارض . ليدن: بريل/رودوبي، 2015.
• جان بيث إلشتاين، " إلغاء الإنسان : استشراف سي إس لويس للأمور المستقبلية". في ديفيد باجيت، وجاري آر هابرماس، وجيري إل وول، محرران، سي إس لويس كفيلسوف. داونرز غروف، إلينوي: مطبعة إنترفرسيتي، 2008: 85-95.
• سي إس لويس، "سمّ الذاتية". في سي إس لويس، العين البصيرة ومقالات مختارة أخرى من تأملات مسيحية. حرره والتر هوبر. نيويورك: بالانتين بوكس، 1986: 99-112.
• جيلبرت ميليندر، "حول المعرفة الأخلاقية". في روبرت ماكسوين ومايكل وارد، محرران. رفيق كامبريدج لـ سي إس لويس . نيويورك: مطبعة جامعة كامبريدج، 2010: 119-31.
• تيموثي إم. موستيلر وجاين جون أناكر، محرران، وجهات نظر معاصرة حول كتاب سي إس لويس " إلغاء الإنسان": التاريخ والفلسفة والتعليم والعلوم . لندن: بلومزبري، 2017.
• وارد، مايكل. ما بعد الإنسانية: دليل لكتاب سي إس لويس "إلغاء الإنسان" (نسخة كيندل) . دار نشر وورد أون فاير الأكاديمية، 2021.

• إلغاء الإنسان في صفحة باهتة (كندا)
• إلغاء الإنسان (النص الكامل)، جامعة كولومبيا(مع حواشي المدون).
• إلغاء الإنسان (ملف PDF) (كتاب إلكتروني/PDF)، ساميزدات(الملكية العامة في كندا، اعتبارًا من عام 2014).
• "ملاحظات حول الاقتباسات والإشارات في كتاب "إلغاء الإنسان"" ، لويسيانا ، نيوفاوندلاند ولابرادور.
• "ملخص وملخص موجز لكتاب "إلغاء الإنسان""" ، لويسيانا ، نيوفاوندلاند ولابرادور.