روبرت بلاي

روبرت إلوود بلاي (23 ديسمبر 1926 - 21 نوفمبر 2021) شاعر وكاتب مقالات وناشط أمريكي ، وقائد لحركة الرجال الأسطورية الشعرية . أشهر أعماله النثرية كتاب " آيرون جون: كتاب عن الرجال" (1990)، ^{[ 1 ]} الذي تصدّر قائمة نيويورك تايمز للكتب الأكثر مبيعًا لمدة 62 أسبوعًا ، ^{[ 2 ]} ويُعدّ نصًا أساسيًا في حركة الرجال الأسطورية الشعرية . حاز على جائزة الكتاب الوطني للشعر عام 1968 عن كتابه "الضوء حول الجسد" . ^{[ 3 ]}

وُلد بلي في مقاطعة لاك كي بارل بولاية مينيسوتا ، وهو ابن أليس أوس وجاكوب توماس بلي، اللذين كانا من أصول نرويجية . ^{[ 4 ] [ 5 ]} بعد تخرجه من المدرسة الثانوية عام 1944، التحق بالبحرية الأمريكية، وخدم فيها لمدة عامين. بعد عام واحد في كلية سانت أولاف في مينيسوتا ، انتقل إلى جامعة هارفارد ، وانضم إلى مجموعة من الشباب الذين اشتهروا لاحقًا ككتاب، من بينهم: دونالد هول ، وويل مورغان، وأدريان ريتش ، وكينيث كوتش ، وفرانك أوهارا ، وجون آشبري ، وهارولد برودكي ، وجورج بليمبتون ، وجون هوكس . تخرج عام 1950، وقضى السنوات القليلة التالية في نيويورك.

ابتداءً من عام ١٩٥٤، درس بلي لمدة عامين في جامعة آيوا، وتحديدًا في ورشة كتابة آيوا ، حيث نال درجة الماجستير في الفنون الجميلة، برفقة دبليو دي سنودغراس ودونالد جاستس وآخرين. وفي عام ١٩٥٦، حصل على منحة فولبرايت للسفر إلى النرويج وترجمة الشعر النرويجي إلى الإنجليزية. وهناك، اطلع على أعمال عدد من الشعراء العالميين البارزين الذين لم تكن أعمالهم معروفة على نطاق واسع في الولايات المتحدة. وشمل هؤلاء شعراء نرويجيين وكتابًا من إسبانيا وأمريكا اللاتينية والشرق الأوسط وغيرها، من بينهم غونار إيكيلوف ، وهاري مارتينسون ، وجورج تراكل ، وأنطونيو ماتشادو ، وبابلو نيرودا، وسيزار فاييخو ، وجلال الدين الرومي ، وحافظ الشيرازي ، وكبير ، وميراباي . كما تواصل مع بعض أقاربه.

عاش بلي في مزرعة بولاية مينيسوتا مع زوجته كارول (ني ماكلين)، التي تزوجها عام 1955، وأبنائهما الأربعة. كانت كارول بلي كاتبة أيضًا، وحائزة على جوائز عن قصصها القصيرة ورواياتها. انفصل روبرت وكارول عام 1979. ابنتهما ماري بلي أستاذة في جامعة فوردهام وكاتبة روايات رومانسية تحت اسم مستعار هو إلويزا جيمس . ^{[ 6 ]} في عام 1980، تزوج روبرت بلي من روث كونسيل ^{[ 4 ]} وأصبح زوج أم لطفليها. في عام 2012، صرّحت ابنته ماري لإذاعة مينيسوتا العامة بأنه كان مصابًا بمرض الزهايمر. ^{[ 7 ] [ 8 ]} توفي بلي في منزله في مينيابوليس في 21 نوفمبر 2021، عن عمر يناهز 94 عامًا. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

نُشرت مجموعة بلي الشعرية الأولى، " الصمت في الحقول الثلجية"، عام ١٩٦٢. وكان لأسلوبها البسيط والتصويري تأثير كبير على الشعر الأمريكي في العقدين التاليين. ^{[ ١١ ]} وفي العام التالي، نشر مقالًا بعنوان " منعطف خاطئ في الشعر الأمريكي "، جادل فيه بأن الغالبية العظمى من الشعر الأمريكي بين عامي ١٩١٧ و١٩٦٣ كانت تفتقر إلى الروح و"العمق" نتيجة التركيز على التجريد من الشخصية والنظرة الموضوعية والفكرية للعالم. ورأى بلي أن هذا النهج كان من بنات أفكار الحداثيين، وشكّل جمالية معظم الشعر الأمريكي بعد الحرب العالمية الثانية. انتقد تأثير الحداثيين الأمريكيين المولد، مثل تي إس إليوت ، وإزرا باوند ، وماريان مور ، وويليام كارلوس ويليامز ، وجادل بأن الشعر الأمريكي بحاجة إلى الاقتداء بأعمال شعراء أوروبيين وأمريكيين جنوبيين أكثر تأملاً في الذات، مثل بابلو نيرودا ، وسيزار فاييخو ، وخوان رامون خيمينيز ، وأنطونيو ماتشادو ، وراينر ماريا ريلكه . نُشرت مختارات شعرية من ريلكه مترجمة من الألمانية، مع تعليق بقلم بلي، عام ١٩٨١. ونُشرت مختارات شعرية لأنطونيو ماتشادو بعنوان "أوقات الوحدة" ، مع ترجمة إسبانية/إنجليزية في الصفحة المقابلة، عام ١٩٨٣.

في عام 1966، شارك بلي في تأسيس منظمة " الكتاب الأمريكيون ضد حرب فيتنام" ، وكان من بين قادة المعارضة الأدبية لتلك الحرب. وفي عام 1968، وقّع على تعهد " احتجاج الكتاب والمحررين على ضرائب الحرب "، متعهدًا برفض دفع الضرائب احتجاجًا على الحرب. ^{[ 12 ]} وفي خطابه عند استلامه جائزة الكتاب الوطني لعام 1968 عن روايته "الضوء حول الجسد" ، ^{[ 3 ]} أعلن أنه سيتبرع بقيمة الجائزة البالغة 1000 دولار لمنظمات مقاومة التجنيد الإجباري. ^{[ 13 ]}

خلال ستينيات القرن العشرين، ساند بلي شعراء الحركة البنغالية الجائعة الذين واجهوا محاكمات مناهضة للسلطة في كلكتا ، الهند. تُعد قصيدته "الأم ذات الأسنان عارية أخيرًا" (1970)، التي جُمعت لاحقًا في كتابه " النائمون متشابكو الأيدي " (1973)، إسهامًا بارزًا في الشعر المناهض للحرب في حقبة حرب فيتنام. خلال سبعينيات القرن العشرين، نشر بلي أحد عشر كتابًا من الشعر والمقالات والترجمات، مُحتفيًا بقوة الأسطورة والشعر الهندي الوجداني والتأمل ورواية القصص. وفي ثمانينيات القرن العشرين، نشر " محبة امرأة في عالمين" ، و "الحياة المجنحة: مختارات من قصائد ونثر ثورو"، و" انقلاب الرجل ذي المعطف الأسود"، و "كتاب صغير عن الظل البشري" .

لعلّ أشهر أعماله كتاب " آيرون جون: كتاب عن الرجال" (1990). وقد حقق هذا الكتاب مبيعات عالمية هائلة وتُرجم إلى لغات عديدة، ويُنسب إليه الفضل في إلهام حركة "الرجال الأسطوريين" في الولايات المتحدة. ^{[ 14 ]}

كان بلي يُقيم ورش عمل للرجال بشكل متكرر، بالتعاون مع جيمس هيلمان ومايكل ج. ميد وآخرين، بالإضافة إلى ورش عمل للرجال والنساء مع ماريون وودمان . وحافظ على مراسلات ودية مع كلاريسا بينكولا إستيس ، مؤلفة كتاب " نساء يركضن مع الذئاب" . كتب بلي كتاب "الملكة العذراء: لم شمل الذكورة والأنوثة" مع ماريون وودمان. ونشر مختارات شعرية بعنوان " متجر الخردة والعظام في القلب " (1992)، شارك في تحريرها جيمس هيلمان ومايكل ميد.

حصل بلي على لقب الكاتب المتميز من مكتبة جامعة مينيسوتا عام ٢٠٠٢. كما نال جائزة الفنان المتميز من مؤسسة ماكنايت عام ٢٠٠٠، وجائزة موريس إنجلش للشعر عام ٢٠٠٢. نشر أكثر من أربعين مجموعة شعرية، وحرر العديد من المجموعات الأخرى، ونشر ترجمات للشعر والنثر من لغاتٍ كالسويدية والنرويجية والألمانية والإسبانية والفارسية والأردية . رُشِّح كتابه " الليلة التي نادى فيها إبراهيم النجوم " لجائزة مينيسوتا للكتاب . كما حرر مختارات الشعر الأمريكي المرموقة لعام ١٩٩٩ (دار سكريبنرز للنشر).

في عام ٢٠٠٦، اشترت جامعة مينيسوتا أرشيف بلي، الذي احتوى على أكثر من ٨٠ ألف صفحة من المخطوطات المكتوبة بخط اليد؛ ومذكرات تغطي ما يقرب من ٥٠ عامًا؛ ودفاتر "قصائده الصباحية"؛ ومسودات ترجمات؛ ومئات من التسجيلات الصوتية والمرئية، ومراسلات مع العديد من الكُتّاب مثل جيمس رايت ، ودونالد هول، وجيمس ديكي . يُحفظ الأرشيف في مكتبة إلمر إل. أندرسن في حرم جامعة مينيسوتا . دفعت الجامعة ٧٧٥ ألف دولار من أموالها الخاصة ومن متبرعين من القطاع الخاص. ^{[ ١٧ ]}

في فبراير 2008، عُيّن بلي أول شاعر رسمي لولاية مينيسوتا . ^{[ 18 ]} وفي العام نفسه، ساهم أيضًا بقصيدة وخاتمة في كتاب " من العالم الآخر: قصائد في ذكرى جيمس رايت" . وفي فبراير 2013، مُنح ميدالية روبرت فروست ، وهي جائزة تقديرية لإنجازات العمر تُمنحها جمعية الشعر الأمريكية . ^{[ 19 ]}

تتجلى رغبة بلي في التعاون مع الآخرين بوضوح في أعماله الترجمية الواسعة. فبالعمل مع أشخاص ملمين بلغة الشاعر الأم، يوظف بلي براعته الشعرية في ابتكار ترجمة شعرية غير حرفية. ويجسد الشعراء الذين يثيرون اهتمامه بشكل خاص فكرته عن "الشعر القافز"، التي شرحها في كتابه " الشعر القافز: فكرة مع قصائد وترجمات مختارة لروبرت بلي" الصادر عام ١٩٧٢. ومن بين الشعراء الذين اختارهم في الكتاب كأمثلة على هذا النوع من الشعر: فيديريكو غارسيا لوركا ، وسيزار فاييخو، وبابلو نيرودا، وراينر ماريا ريلكه، وتوماس ترانسترومر . ويقول:

"أخبار الكون: قصائد الوعي المزدوج" هي مجموعة شعرية من مختلف أنحاء العالم صدرت عام ١٩٩٥. في المقدمة، يوضح بلي أن الكتاب جاء بناءً على طلب من دار نشر "سييرا كلوب بوكس"، وكان من المفترض أن يضم قصائد تتعلق بالبيئة. يبدأ بلي الكتاب بسبع قصائد أطلق عليها اسم "الموقف القديم"، وهي قصائد من القرن الثامن عشر "ترفض الطبيعة باعتبارها ناقصة لافتقارها إلى العقل". يلي ذلك قسم "الهجوم على الموقف القديم"، ثم أربعة أقسام أخرى، وقد ترجم بلي جميع القصائد غير الإنجليزية. أما كتاب " طاقة البهجة المجنحة، مختارات من الترجمات " (٢٠٠٤) فيضم قصائد مترجمة في مجلة "ليبنغ بوتري"، إلى جانب ترجمات من اليابانية والإسبانية والعربية وغيرها من شعراء العالم.

ازدهر اهتمام بلي بالشعر الشرقي الوجداني مع نشر كتاب "كتاب كابير: أربع وأربعون قصيدة وجدانية لكبير" عام ١٩٧١. كان الكتاب عبارة عن مجموعة من القصائد التي نُشرت سابقًا في العديد من المجلات والدوريات والمراجعات. وفي عام ١٩٨١، نشرت دار "يلو مون برس" كتاب " الليل والنوم" ، الذي تضمن ترجمات لأعمال جلال الدين الرومي بقلم كولمان باركس وروبرت بلي. تعاون باركس مع جون موين في ترجماته الحرفية للنصوص الفارسية. ^{[ ٢٠ ]} عمل بلي مع ترجمات من النص الفارسي الأصلي بقلم إيه جيه أربيري ورينولد إيه نيكلسون . وفي عام ٢٠٠٤، صدر كتابٌ يترجم أعمال ميراباي ، شارك في تأليفه مع جين هيرشفيلد ، مع خاتمة بقلم جون ستراتون هاولي. في عام 2001، نشرت دار "ذا نادى إبراهيم النجوم" كتاب بلي الذي يحتفي بالغزل ، والذي جاء في غلافه: "يقدم بلي للقراء الغربيين فرصة تجربة القفزات المثيرة التي يتيحها الغزل". وفي عام 2008، قدم لنا كتاب "الملائكة تطرق باب الحانة " ثلاثين قصيدة لحافظ ترجمها بلي والعالم الإسلامي البارز ليونارد لويسون .

يركز جزء كبير من كتابات بلي النثرية على ما اعتبره وضعًا مضطربًا للغاية يواجهه العديد من الذكور اليوم. وقد فهم أن هذا الوضع ناتج، من بين أمور أخرى، عن تراجع دور الأب التقليدي، مما ترك الصبية الصغار دون توجيه خلال مراحل حياتهم المؤدية إلى النضج. وادعى أنه على عكس النساء اللواتي يستقين المعلومات من أجسادهن (وخاصة من بداية ونهاية الدورة الشهرية )، يحتاج الرجال إلى توجيه فعّال من قبل كبار السن للخروج من مرحلة الصبا إلى مرحلة الرجولة. كانت لدى الثقافات ما قبل الحديثة أساطير مفصلة، ​​غالبًا ما تُمارس كطقوس عبور ، بالإضافة إلى "مجتمعات الرجال" حيث كان كبار السن يُعلّمون الصبية الصغار هذه القضايا الخاصة بكل جنس. ومع تزايد غياب الآباء في العصر الحديث، لم تعد هذه المعرفة تُنقل عبر الأجيال، مما أدى إلى ما أسماه "مجتمع الأشقاء". ^{[ 21 ]} إن "غياب الأب" هو موضوع متكرر في أعمال بلي، ووفقًا له، فإن العديد من ظواهر الاكتئاب وجنوح الأحداث وانعدام القيادة في الأعمال التجارية والسياسة مرتبطة به.

لذا، رأى بلي رجال اليوم كأنصاف بالغين، عالقين بين الطفولة والنضج، في حالة يجدون فيها صعوبة في تحمل المسؤولية في عملهم وفي أن يصبحوا قادة في مجتمعاتهم. وقد يصبحون في نهاية المطاف آباءً ضعفاء أو غائبين، مما سيؤدي إلى توريث هذا السلوك لأبنائهم. في كتابه "مجتمع الإخوة " (1997)، يجادل بلي بأن مجتمعًا مكونًا من هؤلاء الرجال إشكالي بطبيعته لافتقاره إلى الإبداع والشعور العميق بالتعاطف. وتتعزز صورة أنصاف البالغين بفعل الثقافة الشعبية التي غالبًا ما تصور الآباء على أنهم ساذجون، يعانون من زيادة الوزن، ودائمًا ما يكونون معتمدين عاطفيًا على غيرهم. تاريخيًا، يمثل هذا تحولًا حديثًا عن النموذج الأبوي التقليدي، ويعتقد بلي أن النساء سارعن إلى سد الفجوة التي تشكلت من خلال حركات الشباب المختلفة خلال الستينيات ، ^{[ 22 ]} مما عزز القدرات العاطفية للرجال وساعدهم على التواصل مع ألم القمع القديم الذي تعانيه النساء. إلا أن ذلك أدى أيضاً إلى ظهور "ذكور ضعفاء" يفتقرون إلى القوة الموجهة للخارج لتنشيط المجتمع بالحزم وقوة المحارب.

يرى بلي أن الحل المحتمل يكمن في إعادة اكتشاف المعاني الكامنة في الأساطير والحكايات الشعبية التقليدية، بالإضافة إلى الأعمال الشعرية. وقد بحث وجمع أساطير تتعلق بنضج الذكور، والتي غالباً ما تعود أصولها إلى حكايات غريم الخيالية، ونشرها في كتبٍ مختلفة، ولعل أشهرها كتاب " جون الحديدي" . ^{[ 23 ]} وعلى النقيض من السعي الدؤوب نحو تحقيق إنجازاتٍ سامية، والذي يُلقّن للشباب اليوم، يُطرح موضوع الانحدار الروحي (الذي يُشار إليه غالباً بمصطلحه اليوناني κατάβασις )، والموجود في العديد من هذه الأساطير، كخطوةٍ ضرورية للتواصل مع الجوانب الأعمق للذات الذكورية وتحقيق كامل إمكاناتها. وغالباً ما يُصوَّر هذا على أنه بطل، غالباً في منتصف رحلته، ينزل إلى باطن الأرض ليقضي فترةً من العزلة والحزن في حالةٍ أشبه بالوحشية. لاحظ بلي أن هناك مساحة ثقافية موجودة في معظم المجتمعات التقليدية لمثل هذه الفترة من حياة الرجل، وفي غيابها، يدخل العديد من الرجال اليوم في حالة اكتئاب وإدمان الكحول لأنهم يحاولون لا شعوريًا محاكاة هذه الطقوس الفطرية.

تأثر بلي بالطبيب النفسي السويسري كارل يونغ ، الذي وضع نظرية النماذج الأصلية ، وهي البنى المنفصلة للنفس التي تظهر كصور في الأحلام والأساطير والفنون. يُعد الملك القوي والساحرة الشريرة والفتاة الجميلة، وفقًا ليونغ، بعضًا من بصمات اللاوعي الجمعي ، وقد كتب بلي باستفاضة عن معانيها وعلاقتها بالحياة المعاصرة. فعلى سبيل المثال، ووفقًا ليونغ، اعتبر بلي الساحرة ذلك الجزء من نفسية الرجل الذي تُطبع عليه الجوانب السلبية والمدمرة للمرأة، والذي يتطور أولًا خلال الطفولة لتخزين عيوب الأم. ونتيجة لذلك، فإن رموز الساحرة هي في جوهرها رموز أمومية معكوسة، حيث يتحول فعل الطبخ المحبب إلى تحضير جرعات شريرة، ويتخذ حياكة الملابس شكل شبكة عنكبوت. تنعكس عملية التغذية أيضًا، حيث يصبح الطفل الآن مُعرَّضًا لخطر أن يُؤكل لإطعام جسد الساحرة بدلًا من أن يُغذَّى من جسد أمه. وبهذا المعنى، تُعدّ الساحرة علامة على توقف نمو الرجل، إذ تحميه من حقائق أنثوية لم يستوعبها عقله بعد بشكل كامل. ووفقًا لهذا التفسير، تصف الحكايات الخرافية في الغالب صراعات داخلية تُخاض خارجيًا، حيث يُنقذ البطل عروسه المستقبلية بقتل ساحرة، كما في حكاية "عازف الطبول" ( حكاية غريم رقم 193 ). وقد توسّع بلي في هذا المفهوم تحديدًا في محاضرته عام 1989 بعنوان "الظل البشري" والكتاب الذي قدّمه. ^{[ 24 ]}

في مقالٍ مبكر، تناول الشاعر دانا جويا، أحد رواد المدرسة الشكلية الجديدة والسردية الجديدة ، المسيرة الشعرية لروبرت بلاي، الذي وصفه جويا بأنه "أحد أشهر الشعراء وأكثرهم تأثيرًا في أمريكا". ^{[ 25 ]} وبينما أشاد جويا ببعض قصائد بلاي التي انتقدت تورط الولايات المتحدة في حرب فيتنام ، جادل بأن نجاح بلاي كان مرتبطًا بالترويج الذاتي أكثر من ارتباطه بالموهبة الأدبية. ووصف جويا ترجمات بلاي للشعر الحر لأعمال الشعراء ذوي الأسلوب الكلاسيكي بأنها "غير مراعية لصوت ودقة النصوص الأصلية"، واتهم بلاي، بتشجيعه "هذا النوع المحدود من الترجمة"، بأنه "ألحق ضررًا بالغًا بالشعر الأمريكي ". وفي الختام، كتب جويا: "يصر بلاي على أن يُحكم عليه كشاعرٍ كبير، لكن شعره لا يرقى إلى مستوى هذا المطلب". ^{[ 25 ]}

• الدين والأساطير
• جوزيف كامبل
• حركة الرجال الأسطورية
• صورة عميقة

الموقع الرسمي

• نبذة عن الشاعر بلي وقصائده على موقع مؤسسة الشعر
• نبذة عن روبرت بلاي في أكاديمية الشعراء الأمريكيين
• فيلم وثائقي من إنتاج عام 2015: روبرت بلاي: ألف عام من الفرح
• قائمة أعمال روبرت بلاي على موقع ديسكوجز

المقابلات

• فرانسيس كوين (ربيع 2000). "روبرت بلاي، فن الشعر رقم 79" . مجلة باريس ريفيو . ربيع 2000 (154).
• بيل مويرز يتحدث مع الشاعر روبرت بلاي. مؤرشف بتاريخ 10 يونيو 2011 على موقع Wayback Machine ( نص الحوار ) على قناة PBS
• موقع MenWeb - مقابلة مع روبرت بلاي حول قضايا الرجال
• مقابلة مع روبرت بلاي ، مؤلف كتاب "أضواء الشمال" من ولاية مينيسوتا، ضمن سلسلة المقابلات التلفزيونية رقم 64 (1989).
• مقابلة مع روبرت بلاي (الجزء الأول)، سلسلة مقابلات مع مؤلفي كتاب "أضواء الشمال" في مينيسوتا، الحلقة 483 (2002)
• مقابلة مع روبرت بلاي (الجزء الثاني)، سلسلة مقابلات مع مؤلفي كتاب "أضواء الشمال" في مينيسوتا، الحلقة 484 (2002)

أعمال

• "روبرت بلاي يقرأ 'صرخة الغواص'" ضمن سلسلة WGBH، ورشة التلفزيون الجديدة
• روبرت بلاي ( رابط قديم، مؤرشف بتاريخ 30 يناير 2013، على archive.today في مجلة نيويوركر)
• الشعر الأمريكي الحديث (أرشيف ٢١ مايو ٢٠١٩، على موقع Wayback Machine) : مقالات نقدية حول أعمال بلي. جامعة إلينوي.
• الظل البشري ومقالات ومقابلات أخرى لروبرت بلاي. ملف صوتي.
• روبرت بلاي في هيئة مكتبة الكونغرس - مع 147 سجلاً فهرسياً