العالم الغربي

الموسوعة الحرة

البارثينون في أثينا​
المنتدى الروماني في روما
يشكل العالم اليوناني الروماني القديم أساس العالم الغربي الحديث

يشير مصطلح العالم الغربي ، المعروف أيضًا بالغرب ، في المقام الأول إلى دول وشعوب مختلفة في أوروبا وأمريكا الشمالية وأستراليا ؛ مع وجود بعض الجدل حول ما إذا كانت دول الاتحاد السوفيتي السابق وأمريكا اللاتينية تُعتبر جزءًا من الغرب. [ 1 ] [ 2 ] ويُطلق على العالم الغربي أيضًا اسم " الغرب" ( من الكلمة اللاتينية occidens التي تعني " الغروب، أو غروب الشمس، أو الغرب " )، وذلك تمييزًا له عن العالم الشرقي المعروف باسم " الشرق " ( من الكلمة اللاتينية oriens التي تعني " الأصل، أو شروق الشمس، أو الشرق " ). وتختلف تعريفات "العالم الغربي" باختلاف السياق ووجهات النظر؛ فالغرب مفهوم متطور يتكون من تفاعل ثقافي وسياسي واقتصادي بين مجموعات متنوعة من الناس، وليس منطقة جامدة ذات حدود ثابتة وأعضاء محددين. [ 3 ]  

تُعتبر اليونان وروما القديمتان على نطاق واسع مهد الحضارة الغربية. [ 4 ] بدأ المفهوم الجغرافي للغرب بالتبلور في القرن الرابع الميلادي عندما قسّم قسطنطين ، أول إمبراطور روماني مسيحي، الإمبراطورية الرومانية بين الشرق اليوناني والغرب اللاتيني . استمرت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي سُميت لاحقًا بالإمبراطورية البيزنطية ، لألف عام، بينما لم تدم الإمبراطورية الرومانية الغربية سوى قرن ونصف تقريبًا. أدت الاختلافات اللاهوتية والدينية الجوهرية إلى اعتبار الأوروبيين الغربيين المسيحيين في الإمبراطورية البيزنطية زنادقة. في عام 1054 ميلادي، عندما حرمت الكنيسة في روما بطريرك بيزنطة ، بلغ الانقسام السياسي الديني بين الكنيسة الغربية والكنيسة الشرقية ذروته في الانشقاق الكبير أو الانشقاق بين الشرق والغرب . [ 5 ] على الرغم من استمرار العلاقات الودية بين جزئي العالم المسيحي لبعض الوقت، إلا أن الحروب الصليبية رسّخت الانشقاق بالعداء. [ 6 ] خلال هذه الحروب الصليبية، سعى الغرب إلى الاستيلاء على طرق التجارة المؤدية إلى الشرق، لكنه فشل، واكتشف بدلاً من ذلك الأمريكتين . [ 7 ] في أعقاب الاستعمار الأوروبي للأمريكتين ، والذي شاركت فيه بشكل أساسي قوى أوروبا الغربية ، برز مفهوم العالم "الغربي" باعتباره وريثًا للمسيحية اللاتينية . [ 8 ] وفقًا لقاموس أكسفورد الإنجليزي ، فإن أقدم إشارة إلى مصطلح "العالم الغربي" تعود إلى عام 1586، وُجدت في كتابات ويليام وارنر . [ 9 ]

تختلف الدول التي تُعتبر مكونات للغرب باختلاف المنظور أكثر من موقعها الجغرافي. فدول مثل أستراليا ونيوزيلندا، الواقعتين في نصف الكرة الشرقي، تُدرج ضمن التعريفات الحديثة للعالم الغربي، إذ تأثرت هذه المناطق وغيرها بشكل كبير بالبريطانيين - نتيجةً للاستعمار وهجرة الأوروبيين - وهي عوامل رسّخت ارتباط هذه الدول بالغرب. [ 10 ] وبحسب السياق والفترة التاريخية، نُظر إلى روسيا أحيانًا كجزء من الغرب، وأحيانًا أخرى كطرف مناقض له، فضلًا عن تبنيها لمشاعر معادية للغرب . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] وبرزت الولايات المتحدة بشكل أكبر في التصورات الغربية مع صعودها كقوة عظمى ، وسط تطور تقنيات الاتصالات والنقل كالتلغراف والسكك الحديدية التي قلّصت المسافة بين ضفتي المحيط الأطلسي . [ 11 ]

في فتراتٍ ما بين القرن الثامن عشر ومنتصف القرن العشرين، تصوّر البعض دولًا بارزة في الغرب، كالولايات المتحدة وكندا والبرازيل والأرجنتين وأستراليا ونيوزيلندا ، كدولٍ عرقيةٍ للبيض . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] ويُزعم أن العنصرية كانت عاملًا مساهمًا في استعمار أوروبا الغربية للعالم الجديد ، الذي يُشكّل اليوم جزءًا كبيرًا من العالم الغربي الجغرافي - المنقسم بين الشمال العالمي والجنوب العالمي . [ 17 ] [ 18 ] ومنذ أواخر الستينيات ، برزت بعض مناطق العالم الغربي بتنوعها نتيجةً للهجرة والتغيرات في معدلات الخصوبة . [ 19 ] [ 20 ] وقد تطور مفهوم "الغرب" عبر الزمن من مفهومٍ اتجاهي إلى مفهومٍ اجتماعي سياسي، مُؤطّر ومُصوّر كمفهومٍ للمستقبل مُحمّلٍ بمفاهيم التقدم والحداثة. [ 11 ]

مقدمة

يمكن تتبع أصول الحضارة الغربية إلى عالم البحر الأبيض المتوسط ​​القديم . تُعتبر اليونان القديمة [ أ ] وروما القديمة [ ب ] عمومًا مهد الحضارة الغربية، حيث أثرت اليونان بشكل كبير على روما. ويعود ذلك إلى تأثير اليونان على الفلسفة والديمقراطية والعلوم والجماليات ، فضلًا عن تصميم المباني ونسبها وهندستها المعمارية ؛ بينما يعود تأثير روما على الفن والقانون والحرب والحكم والجمهورية والهندسة والدين . وترتبط الحضارة الغربية ارتباطًا وثيقًا بالمسيحية [39]، وهي الديانة السائدة في الغرب، ولها جذور في الفكر اليوناني الروماني واليهودي . وقد لعبت الأخلاق المسيحية ، المستمدة من المبادئ الأخلاقية والقيمية لجذورها التاريخية في اليهودية ، دورًا محوريًا في تشكيل الإطار التأسيسي للمجتمعات الغربية [ 40 ] [ 41 ] [ 42 ] . كما أثرت حضارات سابقة ، كالمصريين القدماء وسكان بلاد ما بين النهرين ، بشكل كبير على الحضارة الغربية من خلال تقدمهم في الكتابة والقوانين والهياكل الاجتماعية. [ 39 ] أدى التقارب بين التأثيرات اليونانية الرومانية واليهودية المسيحية في تشكيل الحضارة الغربية إلى وصفها من قبل بعض العلماء بأنها ناشئة من إرث أثينا والقدس ، [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] أو أثينا والقدس وروما . [ 46 ]

في اليونان وروما القديمتين، كان الأفراد يُعرّفون أنفسهم في المقام الأول كرعايا لدول أو مدن-دول أو إمبراطوريات، بدلاً من كونهم أعضاءً في الحضارة الغربية. بدأ التمييز الواضح للحضارة الغربية يتبلور مع صعود المسيحية خلال أواخر الإمبراطورية الرومانية . في هذه الفترة، بدأت شعوب أوروبا تنظر إلى نفسها كجزء من حضارة فريدة، متميزة عن حضارات أخرى كالإسلام ، مما أدى إلى ظهور مفهوم الحضارة الغربية. وبحلول القرن الخامس عشر، رسّخ مفكرو عصر النهضة هذا المفهوم، فربطوا الحضارة الغربية ليس فقط بالمسيحية، بل أيضاً بالإنجازات الفكرية والسياسية لليونانيين والرومان القدماء. [ 39 ]

يرى مؤرخون، مثل كارول كويجلي في كتابه "تطور الحضارات" [ 47 ] ، أن الحضارة الغربية وُلدت حوالي عام 500 ميلادي، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، مما أدى إلى فراغٍ سمح بازدهار أفكار جديدة كانت مستحيلة في المجتمعات الكلاسيكية. وبغض النظر عن وجهة النظر، فقد شهد الغرب (أو تلك المناطق التي ستصبح لاحقًا قلب "المجال الغربي" ثقافيًا) فترة انحدار بين سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وعصر النهضة [48]، تلتها فترة إعادة تكيف وإعادة توجيه وتطور مادي وتكنولوجي وسياسي متجدد بشكل ملحوظ [ 49 ] [ 50 ] . وقد حُفظت الثقافة الكلاسيكية للعالم الغربي القديم جزئيًا خلال هذه الفترة بفضل بقاء الإمبراطورية الرومانية الشرقية ودخول الكنيسة الكاثوليكية ؛ كما توسعت بشكل كبير بفضل استيراد العرب [ 49 ] [ 50 ] للتكنولوجيا اليونانية الرومانية القديمة والتكنولوجيا الحديثة من الهند والصين إلى أوروبا [ 51 ] [ 52 ] .

وصول كريستوفر كولومبوس إلى العالم الجديد .

منذ عصر النهضة ، تجاوز الغرب تأثير الإغريق والرومان القدماء والعالم الإسلامي، بفضل نجاح الثورات الزراعية والتجارية [ 53 ] والعلمية [ 54 ] والصناعية [ 55 ] (التي شكلت ركائز مفاهيم المصارف الحديثة ) . وواصل الغرب ازدهاره مع عصر التنوير في القرن الثامن عشر ، وعبر عصر الاستكشاف الذي شهد توسع شعوب الإمبراطوريات الأوروبية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، ولا سيما الإمبراطوريات الاستعمارية الممتدة في أوروبا الغربية. [ 56 ] وقد رافق هذا التوسع في كثير من الأحيان مبشرون كاثوليك سعوا إلى نشر المسيحية.

في العصر الحديث، شهدت الثقافة الغربية تحولاتٍ إضافية عبر عصر النهضة ، وعصر الاكتشافات والتنوير ، والثورتين الصناعية والعلمية . [ 57 ] [ 58 ] وامتد نفوذ الثقافة الغربية عالميًا من خلال الإمبريالية والاستعمار ونشر المسيحية على يد القوى الغربية بين القرنين الخامس عشر والعشرين . ولا يزال هذا النفوذ قائمًا عبر تصدير الثقافة الجماهيرية، وهي ظاهرة تُعرف غالبًا بالتغريب . [ 59 ]

دار جدل بين البعض في الستينيات حول ما إذا كانت أمريكا اللاتينية ككل تندرج ضمن فئة خاصة بها. [ 60 ]

ثقافة

رجل فيتروفيان لليوناردو دافنشي ، استنادًا إلى علاقات النسب البشرية المثالية بالهندسة التي وصفها المهندس المعماري الروماني القديم فيتروفيوس في الكتاب الثالث من أطروحته "De architectura" .
كريستوس في جثسيماني (1873)، ملاك يواسي يسوع المسيح قبل اعتقاله في بستان جثسيماني، بريشة كارل هاينريش بلوخ .

الثقافة الغربية ، والمعروفة أيضًا بالحضارة الغربية، أو الحضارة الأوروبية، أو الثقافة الغربية، أو المجتمع الغربي، أو ببساطة الغرب، هي ثقافة العالم الغربي المتنوعة داخليًا . يشمل مصطلح "الغربي" المعايير الاجتماعية ، والقيم الأخلاقية ، والعادات والتقاليد ، وأنظمة المعتقدات ، والأنظمة السياسية ، والتحف ، والتقنيات المتجذرة أساسًا في التاريخ الأوروبي والمتوسطي . ومفهوم "الثقافة الغربية" واسع النطاق، ولا يرتبط بمنطقة ذات أعضاء محددين أو حدود جغرافية ثابتة. بل يشير عمومًا إلى ثقافات العصر الكلاسيكي في اليونان القديمة وروما القديمة ، وخلفائهما المسيحيين الذين انتشروا في حوض البحر الأبيض المتوسط ​​وأوروبا ، ثم انتشروا لاحقًا في جميع أنحاء العالم بشكل رئيسي من خلال الاستعمار والعولمة . [ 61 ] [ 62 ]

تاريخيًا، ربط الباحثون فكرة الثقافة الغربية ارتباطًا وثيقًا بالعصر الكلاسيكي لليونان والرومان . [ 63 ] [ 64 ] ومع ذلك، يُقرّ الباحثون أيضًا بأن ثقافات أخرى، مثل مصر القديمة ، والمدن الفينيقية ، والعديد من ثقافات الشرق الأدنى ، قد حفّزتها وأثّرت فيها. [ 65 ] [ 66 ] [ 67 ] كما شجّع العصر الهلنستي على التوفيق بين الأديان ، ممزوجًا بين الثقافات اليونانية والرومانية والشرق أوسطية. وقد ساهمت التطورات الكبيرة في الأدب والهندسة والعلوم في تشكيل الثقافة اليهودية الهلنستية ، التي انبثق منها المسيحيون الأوائل والعهد الجديد اليوناني . [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] وقد ضمن تنصير أوروبا في أواخر العصور القديمة بقاء المسيحية ، ولا سيما الكنيسة الكاثوليكية ، قوة مهيمنة في الثقافة الغربية لقرون عديدة لاحقة. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]

اتسمت العصور الوسطى المبكرة ، بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية ، بانخفاض عدد السكان، وتراجع المدن، وانهيار التجارة لمسافات طويلة، حيث عانت أوروبا لمئات السنين من الغارات والغزوات التي شنها الفايكنج والمسلمون والمجريون من الشمال والجنوب والشرق. إلا أنه بعد تلك الفترة الطويلة من الحرب وعدم الاستقرار، شهدت أوروبا في العصور الوسطى تحسناً تدريجياً، بما في ذلك عدة نهضات . وقد ساهمت الترجمات اللاتينية في القرن الثاني عشر في إعادة النصوص اليونانية والرومانية القديمة إلى وسط وغرب أوروبا من العالم الإسلامي ، مما ساعد الفلسفة المدرسية في العصور الوسطى على النمو والازدهار. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] [ 78 ] ويُنسب إلى المسيحية في العصور الوسطى الفضل في إنشاء الجامعة الحديثة ، [ 79 ] [ 80 ] ونظام المستشفيات الحديث، [ 81 ] والاقتصاد العلمي، [ 82 ] [ 83 ] والقانون الطبيعي (الذي أثر لاحقاً في نشأة القانون الدولي ). [ 84 ] خلال عصر النهضة ، أدى صعود النزعة الإنسانية ، وانتشار الطباعة بالحروف المتحركة ، والتواصل مع الأمريكتين ، وتقدم الإصلاح الديني ، إلى تحول الثقافة الأوروبية. [ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]

أسهمت الثورة العلمية وعصر التنوير في القرنين السابع عشر والثامن عشر في تعزيز مُثُل البحث التجريبي والتعددية السياسية والحقوق الفردية . وقد أثرت هذه الأفكار في الثورات التي اجتاحت أوروبا والأمريكتين، وحفزت تطور المؤسسات الديمقراطية الحديثة، وساهمت، جنبًا إلى جنب مع الثورة الصناعية ، في تغيير المجتمع الغربي. وفي القرنين التاسع عشر والعشرين، استمر تأثير عقلانية التنوير مع صعود العلمانية والديمقراطية الليبرالية ، بينما غذت الثورة الصناعية النمو الاقتصادي والتكنولوجي. وشكّل توسع الحقوق المدنية وتراجع السلطة الدينية تحولات ثقافية هامة. ومن بين السمات التي باتت تُعرّف المجتمعات الغربية الحديثة مفهوم التعددية السياسية، والفردية ، وظهور ثقافات فرعية أو مضادة بارزة ، وتزايد التوفيق الثقافي الناتج عن العولمة والهجرة .

الانقسامات التاريخية

غرب منطقة البحر الأبيض المتوسط ​​خلال العصور القديمة

نشأت الانقسامات الجيوسياسية في أوروبا، التي أدت إلى ظهور مفهوم الشرق والغرب ، في العصور اليونانية الرومانية القديمة التي اتسمت بالاستبداد والتوسع الاستعماري . [ 89 ] كان شرق البحر الأبيض المتوسط ​​موطنًا لثقافات حضرية متقدمة، اتخذت اليونانية لغةً مشتركة (بفضل إمبراطورية الإسكندر الأكبر القديمة وخلفائه الهلنستيين )، بينما كان الغرب أكثر ريفية في طابعه، واعتمد اللاتينية بسهولة أكبر كلغة مشتركة. بعد سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية وبداية العصور الوسطى ، انقطعت أوروبا الغربية والوسطى بشكل كبير عن الشرق، حيث أصبحت الثقافة اليونانية البيزنطية والمسيحية الشرقية من المؤثرات المؤسسة في عالم أوروبا الشرقية، لا سيما لدى الشعوب السلافية الشرقية والجنوبية.

الرحلات الرئيسية لعصر الاكتشافات (بدأت في القرن الخامس عشر)

وهكذا حافظت أوروبا الغربية والوسطى الكاثوليكية الرومانية على هوية مميزة، لا سيما مع بدء إعادة بنائها خلال عصر النهضة. وحتى بعد الإصلاح البروتستانتي ، استمرت أوروبا البروتستانتية في اعتبار نفسها أكثر ارتباطًا بأوروبا الكاثوليكية الرومانية من غيرها من أجزاء "العالم المتحضر" كما يُنظر إليه. وقد تطور استخدام مصطلح " الغرب" كمصطلح ثقافي وجيوسياسي محدد خلال عصر الاستكشاف ، مع انتشار الثقافة الأوروبية في أنحاء أخرى من العالم. وكان الكاثوليك الرومان أول جماعة دينية رئيسية هاجرت إلى العالم الجديد ، حيث كان المستوطنون في مستعمرات إسبانيا والبرتغال ( وفرنسا لاحقًا ) ينتمون إلى هذه الديانة. في المقابل، اتسمت المستعمرات الإنجليزية والهولندية بتنوع ديني أكبر. وشمل المستوطنون في هذه المستعمرات الأنجليكان ، والكالفينيين الهولنديين ، والبيوريتانيين الإنجليز وغيرهم من المنشقين ، والكاثوليك الإنجليز ، والمشيخيين الاسكتلنديين ، والهوغونوتيين الفرنسيين ، واللوثريين الألمان والسويديين ، بالإضافة إلى الكويكرز ، والمينونايت ، والأميش ، والمورافيين .

العالم الروماني القديم (القرن السادس قبل الميلاد - 395-476 ميلادي)

قامت الجمهورية الرومانية عام 218 قبل الميلاد بعد أن نجحت في غزو معظم شبه الجزيرة الإيطالية، عشية حربها الأكثر نجاحًا والأكثر دموية مع القرطاجيين.
الإمبراطورية الرومانية في عام 117 ميلادي. خلال 350 عامًا، تحولت الجمهورية الرومانية إلى إمبراطورية امتدت حتى خمسة وعشرين ضعف مساحتها.
خريطة للإمبراطورية الرومانية الغربية والشرقية عند وفاة آخر إمبراطور حكم كلا النصفين. [ 89 ]

روما القديمة (القرن السادس قبل الميلاد - 476 ميلادي) مصطلح يُطلق على المجتمع الروماني القديم الذي غزا وسط إيطاليا، مُستوعباً الثقافة الأترورية الإيطالية ، ونشأ من منطقة لاتسيو منذ القرن الثامن قبل الميلاد تقريباً، ليتحول إلى إمبراطورية مترامية الأطراف امتدت على البحر الأبيض المتوسط . خلال توسعها الإقليمي الذي دام عشرة قرون، تحولت الحضارة الرومانية من ملكية صغيرة (753-509 قبل الميلاد)، إلى جمهورية (509-27 قبل الميلاد)، ثم إلى إمبراطورية استبدادية (27 قبل الميلاد - 476 ميلادي). هيمنت إمبراطوريتها على غرب ووسط وجنوب شرق أوروبا، وشمال أفريقيا، ثم امتدت لتشمل منطقة واسعة من الشرق الأوسط ، قبل أن تنهار. تم فرض الغزو باستخدام الفيالق الرومانية ، ثم من خلال الاستيعاب الثقافي عبر الاعتراف التدريجي ببعض امتيازات المواطنة الرومانية. ومع ذلك، ورغم إرثها العظيم، أدت عدة عوامل إلى الانحدار التدريجي وسقوط الإمبراطورية الرومانية في نهاية المطاف .

خلفت الإمبراطورية الرومانية الجمهورية الرومانية التي دامت قرابة 500 عام ( حوالي 510-30 قبل الميلاد). خلال 350 عامًا، بدءًا من الحرب الناجحة والأكثر دموية مع الفينيقيين التي بدأت عام 218 قبل الميلاد وحتى حكم الإمبراطور هادريان عام 117 ميلادي، توسعت روما القديمة لتصل مساحتها إلى 25 ضعفًا. ثم توسعت مرة أخرى قبل سقوطها عام 476 ميلادي. وكانت روما قد توسعت قبل أن تبلغ الإمبراطورية ذروتها بغزو داسيا عام 106 ميلادي ( رومانيا الحالية ) في عهد الإمبراطور تراجان. خلال أوج قوتها، سيطرت الإمبراطورية الرومانية على حوالي 5 ملايين كيلومتر مربع (1.9 مليون ميل مربع ) من الأراضي، وبلغ عدد سكانها 100 مليون نسمة. منذ عهد يوليوس قيصر (100-44 قبل الميلاد) وحتى سقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية، هيمنت روما على جنوب أوروبا ، وساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في شمال إفريقيا ، وبلاد الشام ، بما في ذلك طرق التجارة القديمة، مع وجود سكان يعيشون خارجها. أسهمت روما القديمة إسهامًا كبيرًا في تطوير القانون والحرب والفن والأدب والعمارة والتكنولوجيا واللغة في العالم الغربي ، ولا يزال لتاريخها تأثير بالغ على العالم اليوم. وكانت اللغة اللاتينية هي الأساس الذي تطورت منه اللغات الرومانسية، وكانت اللغة الرسمية للكنيسة الكاثوليكية وجميع الشعائر الدينية الكاثوليكية في جميع أنحاء أوروبا حتى عام 1967، بالإضافة إلى كونها إحدى اللغات الرسمية أو اللغة الرسمية لدول مثل إيطاليا وبولندا (من القرن التاسع إلى القرن الثامن عشر). [ 90 ]  

إنهاء الغزوات على الإمبراطورية الرومانية منذ القرن الثاني وطوال القرن الخامس الميلادي، وإقامة ممالك جرمانية في الغالب مكانها.

في عام 395 ميلادي، قبل بضعة عقود من انهيارها الغربي، انقسمت الإمبراطورية الرومانية رسميًا إلى إمبراطورية غربية وأخرى شرقية ، لكل منهما إمبراطورها وعاصمتها وحكومتها، على الرغم من أنها كانت ظاهريًا لا تزال تابعة لإمبراطورية واحدة. وفي القرن الخامس الميلادي ، استُبدلت مقاطعات الإمبراطورية الرومانية الغربية بممالك جرمانية من شمال أوروبا نتيجة للحروب الأهلية والفساد والغزوات الجرمانية المدمرة من قبائل مثل الهون والقوط والفرنجة والوندال ، الذين توسعوا لاحقًا في جميع أنحاء أوروبا. وكان نهب القوط الغربيين لروما في عام 410 ميلادي، بعد ثلاثة أيام من غزوهم لليونان، حدثًا صادمًا للرومان اليونانيين ، إذ كانت هذه هي المرة الأولى منذ ما يقرب من 800 عام التي تسقط فيها روما في يد عدو أجنبي. وقد كتب القديس جيروم ، الذي كان يعيش في بيت لحم آنذاك، أن "المدينة التي سيطرت على العالم بأسره سقطت هي الأخرى". [ 91 ] أعقب ذلك نهب عام 455 ميلاديًا الذي استمر 14 يومًا، وهذه المرة نفذه الوندال، محافظين بذلك على روح روما الخالدة من خلال الكرسي الرسولي في روما ( الكنيسة اللاتينية ) لقرون لاحقة. [ 92 ] [ 93 ] أصبحت القبائل البربرية القديمة ، التي كانت تتألف غالبًا من جنود رومانيين مدربين تدريبًا جيدًا تدفع لهم روما رواتبهم لحراسة الحدود الشاسعة، "برابرة رومانيين" متطورين عسكريًا، وقاموا بذبح الرومان بلا رحمة أثناء غزو أراضيهم الغربية ونهب ممتلكاتهم. [ 94 ]

بدأت فكرة "الغرب" بالظهور في الإمبراطورية الرومانية. [ ج ]

كانت الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي حُكمت من القسطنطينية ، تُعرف عادةً باسم الإمبراطورية البيزنطية بعد عام 476 ميلادي، وهو التاريخ التقليدي لسقوط الإمبراطورية الرومانية وبداية العصور الوسطى المبكرة . وقد ساهم بقاء الإمبراطورية الرومانية الشرقية في حماية التقاليد القانونية والثقافية الرومانية، ودمجها مع العناصر اليونانية والمسيحية، لألف عام أخرى. استُخدم اسم الإمبراطورية البيزنطية لأول مرة بعد قرون، بعد سقوط الإمبراطورية البيزنطية. انتهى تفكك النصف الغربي، اسميًا، عام 476 ميلادي، ولكنه في الحقيقة عملية طويلة انتهت بصعود بلاد الغال الكاثوليكية ( فرنسا الحالية ) التي حكمت منذ حوالي عام 800 ميلادي، ولم يتبق منها سوى الإمبراطورية الرومانية الشرقية. استمر النصف الشرقي في اعتبار نفسه الإمبراطورية الرومانية، وأطلق سكانه على أنفسهم اسم الرومان لأن مصطلح "روماني" كان يُقصد به الإشارة إلى جميع المسيحيين . توّج البابا شارلمان إمبراطوراً للرومان في الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي تأسست حديثاً ، وبدأ الغرب يفكر من منظور اللاتينيين الغربيين الذين يعيشون في الإمبراطورية الغربية القديمة، واليونانيين الشرقيين (أولئك الذين يعيشون داخل البقية الرومانية من الإمبراطورية الشرقية القديمة). [ 95 ]

نشأة الغرب الأوروبي خلال العصور الوسطى

ذروة فتوحات الإمبراطورية البيزنطية (527-565 م)

في أوائل القرن الرابع الميلادي، انصبّ التركيز الرئيسي للسلطة على إرثين إمبراطوريين منفصلين داخل الإمبراطورية الرومانية: الإرث اليوناني القديم في بحر إيجة ( اليونان الكلاسيكية ) في شرق البحر الأبيض المتوسط، والإرث اللاتيني الأحدث والأكثر نجاحًا في البحر التيراني ( لاتسيوم وتوسكانا القديمتان ) في غرب البحر الأبيض المتوسط. وكانت نقطة التحول قرار قسطنطين الكبير بتأسيس مدينة القسطنطينية ( إسطنبول الحالية ) في تركيا الحديثة لتكون "روما الجديدة" عندما اختارها عاصمة لإمبراطوريته (التي أطلق عليها المؤرخون المعاصرون لاحقًا اسم " الإمبراطورية البيزنطية ") عام 330 ميلاديًا.

الإمبراطورية البيزنطية عام 1025 ميلادي قبل الانشقاق المسيحي بين الشرق والغرب

ربما نشأ هذا الصراع الداخلي على الإرث منذ اغتيال يوليوس قيصر قبل ثلاثة قرون، حين كانت الإمبراطورية الرومانية في بداياتها مع قيام الجمهورية الرومانية التي أصبحت تُعرف باسم "الإمبراطورية الرومانية"، لكنه بلغ ذروته خلال العديد من الحروب الأهلية الداخلية في القرن الثالث . في ذلك الوقت، توغل الهون (وهم جزء من قبائل أوروبا الشرقية القديمة التي أطلق عليها الرومان اسم البرابرة ) من المجر الحالية إلى منطقة دالماسيا ( كرواتيا الحالية )، مما أدى في غضون 150 عامًا إلى انقسام الإمبراطورية الرومانية رسميًا إلى قسمين. كما شهد ذلك الوقت قبول المسيحية رسميًا كسياسة دينية للإمبراطورية ، حين بدأ الأباطرة بحظر الديانات الوثنية السابقة ومحاربتها بنشاط .

تاريخ انتشار المسيحية: في عام 325 م (الأزرق الداكن) و 600 م (الأزرق) في أعقاب انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية تحت وطأة الهجرات الجرمانية .

شملت الإمبراطورية الرومانية الشرقية أراضي تقع جنوب غرب البحر الأسود ، وتطل على شرق البحر الأبيض المتوسط ​​وأجزاء من البحر الأدرياتيكي . وانعكس هذا التقسيم إلى إمبراطوريتين رومانيتين شرقية وغربية لاحقًا في إدارة الكنيستين الكاثوليكية الرومانية والأرثوذكسية اليونانية الشرقية ، حيث دار جدل بين روما والقسطنطينية حول أحقية أي منهما في أن تكون عاصمة الديانة الغربية .

مع توسع نفوذ الكنائس الشرقية (الأرثوذكسية) والغربية (الكاثوليكية)، كان الخط الفاصل بين المسيحية الشرقية والغربية يتغير. وقد تأثر هذا التغير بنفوذ الإمبراطورية البيزنطية وتقلبات قوة الكنيسة الكاثوليكية في روما. واتبع الخط الجغرافي للانقسام الديني تقريبًا خطًا للانقسام الثقافي .

صعود الإمبراطورية الفرنجية الجرمانية قبل تتويج شارلمان في روما

في عام 800 ميلادي، في عهد شارلمان ، أسس الفرنجة في أوائل العصور الوسطى إمبراطورية اعترف بها البابا في روما باسم الإمبراطورية الرومانية المقدسة (إحياء مسيحي لاتيني للإمبراطورية الرومانية القديمة، تحت حكم جرماني دائم منذ عام 962 ميلادي). ورثت الإمبراطورية الرومانية القديمة هيبة الإمبراطورية الرومانية القديمة، لكنها أغضبت إمبراطور الإمبراطورية الرومانية الشرقية في القسطنطينية، مما أدى إلى الحروب الصليبية والانشقاق بين الشرق والغرب. أدى تتويج البابا للإمبراطور إلى ترسيخ فكرة أن السلطة العليا هي التسلسل الهرمي البابوي ، الذي يمثل جوهر السلطة الروحية للإمبراطورية الرومانية، مما أسس، حتى الإصلاح البروتستانتي، حضارة العالم المسيحي الغربي .

يُعتقد أن أول مفهوم لأوروبا كمجال ثقافي (بدلاً من مجرد مصطلح جغرافي) قد تشكل على يد ألكوين من يورك خلال عصر النهضة الكارولنجية في القرن التاسع، ولكنه كان يقتصر على الأراضي التي كانت تمارس المسيحية الغربية في ذلك الوقت. [ 96 ]

انفصلت الكنيسة اللاتينية في غرب ووسط أوروبا عن البطريركيات اليونانية الشرقية في الانشقاق المسيحي بين الشرق والغرب ، المعروف أيضًا باسم "الانشقاق الكبير"، خلال الإصلاحات الغريغورية (التي دعت إلى مكانة مركزية أكبر لمؤسسة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية)، بعد ثلاثة أشهر من وفاة البابا ليو التاسع في أبريل 1054. [ 97 ] في أعقاب الانشقاق الكبير عام 1054 ، استمرت كل من الكنيسة الغربية والكنيسة الشرقية في اعتبار نفسيهما أرثوذكسيتين وكاثوليكيتين بشكل فريد . كتب أوغسطين في كتابه "في الدين الحق": "لا يُطلب الدين... إلا بين أولئك الذين يُطلق عليهم اسم الكاثوليك أو المسيحيين الأرثوذكس، أي حماة الحق وأتباع الصواب". [ 98 ] بمرور الوقت، ارتبطت المسيحية الغربية تدريجيًا بمصطلح "الكاثوليكية"، وربط سكان أوروبا الغربية تدريجيًا مصطلح "الأرثوذكسية" بالمسيحية الشرقية (مع أن مصطلح "الكاثوليكية" في بعض اللغات لا يرتبط بالضرورة بالكنيسة الغربية). وقد لوحظ ذلك بالنظر إلى أن مصطلحي "كاثوليكي" و"أرثوذكسي" كانا يُستخدمان كصفات كنسية منذ القرنين الثاني والرابع الميلاديين على التوالي. وفي الوقت نفسه، اتسع نطاق انتشار كلتا المدينتين المسيحيتين، حيث اعتنقت الشعوب الجرمانية، وبوهيميا، وبولندا، والمجر، واسكندنافيا، والشعوب الفنلندية، وشعوب البلطيق، والجزر البريطانية، وغيرها من الأراضي غير المسيحية في الشمال الغربي، المسيحية على يد الكنيسة الغربية، بينما اعتنقت الشعوب السلافية الشرقية، وبلغاريا، وصربيا، والجبل الأسود، والأراضي الروسية، والفلاش ، وجورجيا المسيحية على يد الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية .

الإمبراطورية البيزنطية عام 1180 ميلادي قبل الحملة الصليبية الرابعة اللاتينية

في عام 1071، هُزم الجيش البيزنطي على يد المسلمين الأتراك والفرس في آسيا في العصور الوسطى ، مما أدى إلى خسارة معظم آسيا الصغرى . شكل هذا الوضع تهديدًا خطيرًا لمستقبل الإمبراطورية البيزنطية الأرثوذكسية الشرقية . أرسل الإمبراطور نداءً إلى البابا في روما يطلب فيه إرسال مساعدات عسكرية لإعادة الأراضي المفقودة إلى الحكم المسيحي. نتج عن ذلك سلسلة من الحملات العسكرية في أوروبا الغربية باتجاه شرق البحر الأبيض المتوسط، عُرفت باسم الحروب الصليبية. لسوء حظ البيزنطيين، لم يكن للصليبيين (الذين ينتمون إلى طبقة النبلاء من فرنسا والأراضي الألمانية والأراضي المنخفضة وإنجلترا وإيطاليا) أي ولاء للإمبراطور البيزنطي، بل أسسوا دولهم الخاصة في المناطق التي غزوها، بما في ذلك قلب الإمبراطورية البيزنطية .

تفككت الإمبراطورية الرومانية المقدسة في 6 أغسطس 1806، بعد الثورة الفرنسية وإنشاء اتحاد الراين من قبل نابليون .

انقسمت الإمبراطورية البيزنطية اليونانية بسبب دولة الصليبيين اللاتينية التي تم تأسيسها حديثًا بعد الحملة الصليبية الرابعة (يظهر جزء منها في اليونان وجزء آخر في تركيا).

بدأ انحدار الإمبراطورية البيزنطية (القرنين الثالث عشر والخامس عشر) مع الحملة الصليبية الرابعة المسيحية اللاتينية في الفترة ما بين عامي ١٢٠٢ و١٢٠٤ ميلادي، والتي تُعتبر من أهم الأحداث التي رسّخت الانقسام بين الكنائس المسيحية ذات الطقوس البيزنطية اليونانية والطقوس الرومانية اللاتينية . اندلعت أعمال شغب معادية للغرب عام ١١٨٢ في القسطنطينية استهدفت اللاتين. وقد نجح الفينيسيون، الذين كانوا يتمتعون بثروة طائلة (بعد الحروب الصليبية السابقة )، في محاولة الحفاظ على سيطرتهم على ساحل كرواتيا الكاثوليكية الحالية (وتحديدًا دالماسيا ، وهي منطقة ذات أهمية بالغة لمرابي جمهورية البندقية البحرية في العصور الوسطى ومنافسيها، مثل جمهورية جنوة)، وذلك في ثورة ضد الهيمنة الاقتصادية البندقية. [ 99 ] شكّل ما تلا ذلك ضربة قاصمة للإمبراطورية البيزنطية المنهكة أصلاً، وذلك بنهب جيش الصليبيين للقسطنطينية في أبريل 1204، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية التي كانت تحت سيطرة المسيحيين اليونانيين ، وهو ما وُصف بأنه أحد أكثر عمليات نهب المدن ربحًا وعارًا في التاريخ. [ 100 ] مهّد هذا الطريق للفتوحات الإسلامية في تركيا الحالية ومنطقة البلقان في القرون اللاحقة (لم يتبع سوى عدد قليل من الصليبيين وجهتهم المعلنة بعد ذلك، وهي الأرض المقدسة ). تُعرف منطقة البلقان تاريخيًا بأنها ملتقى حضارات، ومفترق طرق بين الكيانين اللاتيني واليوناني للإمبراطورية الرومانية ، ومقصد لتدفق هائل من البلغار والسلاف الوثنيين (أي "غير المسيحيين" ) ، ومنطقة التقت فيها المسيحية الكاثوليكية والأرثوذكسية ، [ 101 ] بالإضافة إلى كونها نقطة التقاء بين الإسلام والمسيحية . أُنشئت محاكم التفتيش البابوية عام ١٢٢٩ ميلاديًا بشكل دائم، وكان يديرها في الغالب رجال دين في روما، [ ١٠٢ ] وأُلغيت بعد ستة قرون. قبل عام ١١٠٠ ميلاديًا، قمعت الكنيسة الكاثوليكية ما اعتبرته هرطقة، عادةً من خلال نظام الحظر الكنسي أو السجن، ولكن دون استخدام التعذيب، [ ١٠٣]ونادراً ما يلجؤون إلى الإعدام . [ 104 ] [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ]

مارتن لوثر ، المصلح البروتستانتي

أدت الحملة الصليبية الرابعة في أوروبا الوسطى ، والتي حققت أرباحًا طائلة، إلى نهضة القرن الرابع عشر (التي تُترجم إلى "إعادة الميلاد") في المدن الإيطالية ، بما فيها الدولة البابوية ، عشية الإصلاح البروتستانتي والإصلاح المضاد (اللذين أسسا محاكم التفتيش الرومانية خلفًا لمحاكم التفتيش في العصور الوسطى ). تبع ذلك اكتشاف قارة أمريكا، وما ترتب عليه من تفكك العالم المسيحي الغربي، حتى ككيان سياسي موحد نظريًا، مما أدى لاحقًا إلى حرب الثمانين عامًا (1568-1648) وحرب الثلاثين عامًا (1618-1648) بين مختلف الدول البروتستانتية والكاثوليكية في الإمبراطورية الرومانية المقدسة (وظهور مذاهب دينية متنوعة ). في هذا السياق، يمكن اعتبار الإصلاح البروتستانتي (1517) انشقاقًا داخل الكنيسة الكاثوليكية. انفصل الراهب الألماني مارتن لوثر ، على خطى أسلافه، عن البابا والإمبراطور بسبب استغلال الكنيسة الكاثوليكية المفرط لصكوك الغفران في أواخر العصور الوسطى ، بدعم من العديد من الأمراء الألمان وبمساعدة من تطور الطباعة ، في محاولة لإصلاح الفساد داخل الكنيسة. [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ]

انتهت هاتان الحربان الدينيتان بصلح وستفاليا (1648)، الذي رسّخ مفهوم الدولة القومية ومبدأ السيادة الوطنية المطلقة في القانون الدولي . ومع انتشار النفوذ الأوروبي في أنحاء العالم، أصبحت مبادئ وستفاليا هذه ، ولا سيما مفهوم الدول ذات السيادة، محورية في القانون الدولي وفي النظام العالمي السائد. [ 111 ]

توسع الغرب: عصر الاستعمار (القرون من الخامس عشر إلى العشرين)

الاكتشافات والاستكشافات البرتغالية منذ عام 1336: أماكن وتواريخ الوصول الأولى؛ طرق تجارة التوابل البرتغالية الرئيسية في المحيط الهندي (باللون الأزرق)؛ الأراضي التي طالب بها الملك جواو الثالث ملك البرتغال ( حوالي عام 1536 ) (باللون الأخضر).
ذروة الإمبراطورية الإسبانية عام 1790

في القرنين الثالث عشر والرابع عشر، سعى عدد من الرحالة الأوروبيين، وكثير منهم مبشرون مسيحيون، إلى تنمية التجارة مع آسيا وأفريقيا . ومع الحروب الصليبية، انحسرت صناعة الحرير البيزنطية الأرثوذكسية لصالح أوروبا الغربية الكاثوليكية ، وبرزت البابوية الغربية . وكان أشهر هؤلاء الرحالة التجار الذين سعوا وراء التجارة بين الشرق والغرب هو ماركو بولو ، من البندقية . إلا أن هذه الرحلات لم يكن لها تأثير دائم يُذكر على التجارة بين الشرق والغرب، وذلك بسبب سلسلة من التطورات السياسية في آسيا خلال العقود الأخيرة من القرن الرابع عشر، والتي وضعت حدًا لمزيد من الاستكشاف الأوروبي لآسيا؛ إذ تبين أن حكام أسرة مينغ الجدد لم يكونوا متقبلين للدعوة الدينية من قبل المبشرين والتجار الأوروبيين. وفي الوقت نفسه، عزز العثمانيون سيطرتهم على شرق البحر الأبيض المتوسط ، وأغلقوا طرق التجارة البرية الرئيسية.

قاد البرتغاليون مساعي البحث عن طرق بحرية توفر وصولاً أرخص وأسهل إلى سلع جنوب وشرق آسيا، وذلك بفضل التقدم في التكنولوجيا البحرية، مثل سفينة الكارافيل التي ظهرت في منتصف القرن الخامس عشر. بدأ رسم خرائط الطرق البحرية بين الشرق والغرب برحلات غير مسبوقة قام بها قادة سفن برتغاليون وإسبان . في عام ١٤٩٢، توسع الاستعمار الأوروبي في جميع أنحاء العالم مع رحلة الاستكشاف التي قام بها التاجر والملاح والمستعمر الإسباني الإيطالي كريستوفر كولومبوس . تأثرت هذه الرحلات بالمغامرين الأوروبيين في العصور الوسطى بعد ازدهار تجارة التوابل الأوروبية مع آسيا، والذين سافروا براً إلى الشرق الأقصى، مساهمين في المعرفة الجغرافية لأجزاء من القارة الآسيوية. وتكتسب هذه الرحلات أهمية بالغة في التاريخ الغربي ، إذ مثلت بداية الاستكشاف والاستعمار والاستغلال الأوروبي لقارتي الأمريكتين وسكانهما الأصليين . [ د ] [ هـ ] أدى الاستعمار الأوروبي للأمريكتين إلى تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي بين تسعينيات القرن الخامس عشر وبداية القرن التاسع عشر، مما ساهم أيضًا في نشوء الحروب القبلية الأفريقية وانتشار الفكر العنصري. قبل إلغاء تجارة الرقيق عام ١٨٠٧، كانت الإمبراطورية البريطانية وحدها (التي بدأت مساعيها الاستعمارية عام ١٥٧٨ ، بعد قرن تقريبًا من الإمبراطوريتين البرتغالية والإسبانية) مسؤولة عن نقل ٣.٥ مليون عبد أفريقي إلى الأمريكتين، أي ثلث إجمالي العبيد الذين نُقلوا عبر المحيط الأطلسي. [ ١١٣ ] تفككت الإمبراطورية الرومانية المقدسة عام ١٨٠٦ نتيجة للحروب الثورية الفرنسية ، وتلا ذلك إلغاء محاكم التفتيش الكاثوليكية .

بسبب اتساع رقعة هذه الإمبراطوريات، انتشرت المؤسسات الغربية في جميع أنحاء العالم. بدأت عملية النفوذ (والفرض) هذه برحلات الاستكشاف والاستعمار والغزو والاستغلال التي قامت بها البرتغال ، والتي عززتها أيضًا المراسيم البابوية في خمسينيات القرن الخامس عشر (مع سقوط الإمبراطورية البيزنطية )، مانحةً البرتغال احتكار الملاحة والحرب والتجارة في أي أراضٍ مكتشفة حديثًا، [ 114 ] ومنافسة الملاحين الإسبان . واستمرت مع صعود شركة الهند الشرقية الهولندية، واكتشاف إسبانيا للعالم الجديد الذي زعزع استقرارها ، وإنشاء وتوسع الإمبراطوريات الاستعمارية الإنجليزية والفرنسية ، وغيرها. وحتى بعد أن قوبلت مطالب الشعوب الخاضعة للإمبراطوريات الغربية بإنهاء الاستعمار ، استمرت هذه المؤسسات. ومن الأمثلة المحددة على ذلك اشتراط تشكيل دول قومية في المجتمعات ما بعد الاستعمارية (وفقًا للتقاليد الغربية)، الأمر الذي غالبًا ما خلق حدودًا تعسفية لا تمثل بالضرورة أمة أو شعبًا أو ثقافة بأكملها (كما هو الحال في معظم أنحاء أفريقيا)، وكثيرًا ما تكون سببًا للصراعات والاحتكاكات الدولية حتى يومنا هذا. على الرغم من أن الثقافة الغربية لم تكن جزءًا من عملية الاستعمار الغربي بحد ذاتها، إلا أنها دخلت في الواقع ثقافات عالمية أخرى خلال القرون الاستعمارية من الخامس عشر إلى العشرين، وذلك بعد العصور الوسطى. تاريخيًا ، تم تبرير الاستعمار بقيم الفردية والتنوير . [ 115 ]

إن مفاهيم عالم الدول القومية التي انبثقت عن صلح وستفاليا عام 1648، إلى جانب أيديولوجيات عصر التنوير، ومجيء الحداثة ، والثورة العلمية [ 116 ] ، والثورة الصناعية [ 117 ]، قد أدت إلى تحولات اجتماعية هائلة، ومؤسسات سياسية واقتصادية باتت تؤثر (أو تُفرض) على معظم دول العالم اليوم. ويتفق المؤرخون على أن الثورة الصناعية كانت من أهم الأحداث في التاريخ [ 118 ] .

إن مسار ثلاثة قرون منذ رحلات كريستوفر كولومبوس في أواخر القرن الخامس عشر، وترحيل العبيد من أفريقيا ، وهيمنة بريطانيا على شمال المحيط الأطلسي ، تطور لاحقاً إلى الولايات المتحدة الأمريكية الحديثة ، والتي نشأت من تصديق ثلاثة عشر ولاية على الساحل الشرقي لأمريكا الشمالية على دستور الولايات المتحدة قبل نهاية القرن الثامن عشر.

عصر التنوير (القرنين السابع عشر والثامن عشر)

وصف إريك فوغلين القرن الثامن عشر بأنه القرن الذي "تنامى فيه الشعور بأن حقبةً قد انتهت وأن حقبةً جديدةً من الحضارة الغربية على وشك أن تولد". ووفقًا لفوغلين، فإن عصر التنوير (المعروف أيضًا بعصر العقل ) يُمثل "ضمور التجارب المسيحية المتعالية، ويسعى إلى ترسيخ المنهج النيوتني في العلوم باعتباره الطريقة الوحيدة الصحيحة للوصول إلى الحقيقة". [ 119 ] وكان من رواد هذا العصر جون ميلتون وباروخ سبينوزا . [ 120 ] وقد ترك لقاء ميلتون بجاليليو عام 1638 أثرًا بالغًا عليه، وأثّر في عمله العظيم " أريوباجيتيكا" ، حيث حذّر من أنه بدون حرية التعبير ، ستفرض قوى التفتيش "استعبادًا غير مستحق على العلم". [ 121 ]

شملت إنجازات القرن السابع عشر اختراع التلسكوب وقبول نظرية مركزية الشمس . وواصل علماء القرن الثامن عشر تطوير نظرية نيوتن في الجاذبية ، ومن أبرزهم ليونارد أويلر ، وبيير لويس موبيرتوي ، وألكسيس كلود كليرو ، وجان لو رون دالمبير ، وجوزيف لويس لاغرانج ، وبيير سيمون دي لابلاس . وتُعدّ رسالة لابلاس في الميكانيكا السماوية، المكونة من خمسة مجلدات، من أعظم أعمال نيوتن في القرن الثامن عشر. واكتسب علم الفلك مكانةً مرموقةً مع تمويل الحكومات للمراصد الجديدة وتطوير تلسكوبات أكثر قوة ، مما أدى إلى اكتشاف كواكب وكويكبات وسدم ومذنبات جديدة ، ومهّد الطريق لتحسينات في الملاحة ورسم الخرائط . وأصبح علم الفلك ثاني أكثر المهن العلمية شعبيةً بعد الطب . [ 122 ]

من بين الروايات الكبرى الشائعة في عصر التنوير "نظرية العلمنة". فالحداثة، كما تُفهم ضمن هذا الإطار، تعني قطيعة تامة مع الماضي. ويُعتبر الابتكار والعلم خيرًا، إذ يُمثلان القيم الحديثة للعقلانية ، بينما يُهيمن على الإيمان الخرافات والتقاليد. [ 123 ] وقد استلهم عصر التنوير من الثورة العلمية، فجسّد مُثُل التحسين والتقدم. واعتُبر ديكارت وإسحاق نيوتن مثالين يُحتذى بهما في الإنجاز الفكري البشري. وكتب كوندورسيه عن تقدم البشرية في كتابه "موجز تقدم العقل البشري" (1794)، بدءًا من المجتمع البدائي وصولًا إلى الزراعة ، ثم اختراع الكتابة، ثم اختراع المطبعة لاحقًا ، وانتهاءً بـ"العصر الذي تحررت فيه العلوم والفلسفة من نير السلطة". [ 124 ]

ندد الكاتب الفرنسي بيير بايل بسبينوزا ووصفه بأنه مؤمن بوحدة الوجود (متهمًا إياه بالإلحاد ). وقد حظيت انتقادات بايل باهتمام واسع النطاق. وفي أواخر القرن الثامن عشر، شهدت قضية وحدة الوجود جدلًا حادًا، حيث هاجم فريدريك هاينريش جاكوبي غوتولد ليسينغ بسبب دعمه لوحدة الوجود عند سبينوزا. دافع موسى مندلسون عن ليسينغ ، مع أن مندلسون انحرف عن وحدة الوجود ليتبع غوتفريد فيلهلم لايبنتز في رأيه بأن الله والعالم ليسا من جوهر واحد (أي أنهما ليسا متطابقين). طُرد سبينوزا من الطائفة السفاردية الهولندية ، لكن بالنسبة لليهود الذين سعوا إلى مصادر يهودية لتوجيه مسارهم نحو العلمانية، كان سبينوزا لا يقل أهمية عن فولتير وكانط. [ 125 ]

القرن التاسع عشر

في أوائل القرن التاسع عشر، بدأت عملية التمدن المنهجية (الهجرة من القرى بحثًا عن فرص عمل في المراكز الصناعية)، وأدى تركز العمالة في المصانع إلى ازدياد عدد سكان المدن. كما شهد العالم ارتفاعًا في عدد سكانه، حيث تشير التقديرات إلى أنه بلغ مليار نسمة لأول مرة عام ١٨٠٤. [ ١٢٦ ] كذلك، نشأت الحركة الفلسفية الجديدة التي عُرفت لاحقًا بالرومانسية ، في أعقاب عصر العقل في القرن السابع عشر وعصر التنوير في القرن الثامن عشر. ويُنظر إلى هذه الأحداث على أنها ساهمت في تعزيز التنمية الاقتصادية المستدامة للعالم الغربي في القرن التاسع عشر. [ ١٢٧ ] قبل التمدن والتصنيع في القرن التاسع عشر، ظل الطلب على السلع الشرقية ، مثل الخزف والحرير والتوابل والشاي ، القوة الدافعة وراء الإمبريالية الأوروبية في آسيا، وباستثناء حكم شركة الهند الشرقية البريطانية في الهند، ظل النفوذ الأوروبي في آسيا محصورًا إلى حد كبير في المحطات التجارية والمواقع الاستراتيجية اللازمة لحماية التجارة. [ 128 ] مع ذلك، أدى التصنيع إلى زيادة هائلة في الطلب الأوروبي على المواد الخام الآسيوية؛ وأثار الكساد الاقتصادي الحاد في سبعينيات القرن التاسع عشر تنافسًا محمومًا على أسواق جديدة للمنتجات الصناعية والخدمات المالية الأوروبية في أفريقيا والأمريكتين وأوروبا الشرقية، وخاصة في آسيا (استغلت القوى الغربية مزاياها في الصين، على سبيل المثال، من خلال حروب الأفيون ). [ 129 ] نتج عن ذلك " الإمبريالية الجديدة "، التي شهدت تحولًا في التركيز من التجارة والحكم غير المباشر إلى السيطرة الاستعمارية الرسمية على أراضٍ شاسعة وراء البحار تُحكم كامتدادات سياسية لبلدانها الأم. [ و ] شهدت السنوات الأخيرة من القرن التاسع عشر الانتقال من "الإمبريالية غير الرسمية" ( الهيمنة ) [ ز ] عن طريق النفوذ العسكري والهيمنة الاقتصادية، إلى الحكم المباشر (إحياء للإمبريالية الاستعمارية ) في القارة الأفريقية والشرق الأوسط . [ 133 ]

خلال العقود المتفائلة اقتصاديًا واجتماعيًا، والتي شهدت ابتكاراتٍ خلال الثورة الصناعية الثانية بين سبعينيات القرن التاسع عشر وعام ١٩١٤، والمعروفة أيضًا باسم " العصر الجميل "، وسّعت القوى الاستعمارية الراسخة في آسيا (المملكة المتحدة، فرنسا، هولندا) إمبراطورياتها لتشمل مساحات شاسعة من الأراضي في شبه القارة الهندية وجنوب شرق آسيا . وكان لليابان دورٌ بارزٌ في هذه الثورة خلال فترة ميجي (١٨٦٨-١٩١٢)، على الرغم من وجود علاقات سابقة مع البرتغاليين والإسبان والهولنديين، مما ساهم في إدراك الإمبراطورية اليابانية للأهمية الاستراتيجية للدول الأوروبية. وتحوّل المجتمع الياباني التقليدي إلى قوة صناعية وعسكرية، على غرار الإمبراطورية البريطانية الغربية والجمهورية الفرنسية الثالثة ، وعلى غرار الإمبراطورية الألمانية .

مع انتهاء الحرب الإسبانية الأمريكية عام ١٨٩٨، تم التنازل عن الفلبين وبورتوريكو وغوام وكوبا للولايات المتحدة بموجب معاهدة باريس . وسرعان ما برزت الولايات المتحدة كقوة إمبريالية جديدة في شرق آسيا ومنطقة المحيط الهادئ . وواصلت الفلبين نضالها ضد الحكم الاستعماري في الحرب الفلبينية الأمريكية . [ ١٣٤ ]

بحلول عام 1913، كانت الإمبراطورية البريطانية تسيطر على أكثر من 412 مليون نسمة.23٪ من سكان العالم في ذلك الوقت، [ 135 ] وبحلول عام 1920، غطت مساحة 35,500,000 كم 2 (13,700,000 ميل مربع ) ، [ 136 ]   24% من إجمالي مساحة اليابسة على الأرض. [ 137 ] في أوج قوتها، وُصفت الإمبراطورية البريطانية بعبارة " الإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس "، لأن امتدادها حول العالم كان يعني أن الشمس كانت تُشرق دائمًا على واحدة على الأقل من أراضيها. [ 138 ] ونتيجة لذلك، فإن إرثها السياسي والقانوني واللغوي والثقافي منتشر على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الغربي . في أعقاب الحرب العالمية الثانية ، بذلت جميع القوى الغربية جهودًا لإنهاء الاستعمار بموجب توجيهات الأمم المتحدة ( عصبة الأمم سابقًا).

حصلت معظم الدول المستعمرة على استقلالها بحلول عام 1960. وأظهرت بريطانيا العظمى التزامًا مستمرًا برفاهية مستعمراتها السابقة بصفتها دولًا أعضاء في رابطة الكومنولث . إلا أن نهاية الإمبريالية الاستعمارية الغربية شهدت صعود الاستعمار الجديد الغربي أو الإمبريالية الاقتصادية . وقدّمت الشركات متعددة الجنسيات "تطويرًا جذريًا للمشاريع التجارية التقليدية"، من خلال "قضايا واسعة النطاق كالسيادة الوطنية، وملكية وسائل الإنتاج، وحماية البيئة، والاستهلاك، وسياسات العمل المنظم". ورغم انقضاء الحقبة الاستعمارية الصريحة، مارست الدول الغربية ، بوصفها دولًا غنية نسبيًا، ومسلحة تسليحًا جيدًا، وذات نفوذ ثقافي كبير، نفوذًا واسعًا في جميع أنحاء العالم، مع شعور ضئيل أو معدوم بالمسؤولية تجاه الشعوب المتأثرة بشركات متعددة الجنسيات في استغلالها للمعادن والأسواق. [ 139 ] [ 140 ] وقد ثبتت صحة مقولة ألفريد ثاير ماهان ، وهي أن من يسيطر على البحار يسيطر على العالم. [ 141 ]

الحرب الباردة (1947–1991)

خلال الحرب الباردة ، ظهر تعريف جديد. قُسّمت الأرض إلى ثلاثة "عوالم". العالم الأول ، الذي يُشابه في هذا السياق ما كان يُسمى الغرب ، كان يتألف من أعضاء حلف شمال الأطلسي (الناتو) ودول أخرى متحالفة مع الولايات المتحدة.

كان العالم الثاني هو الكتلة الشرقية في مجال النفوذ السوفيتي ، بما في ذلك الاتحاد السوفيتي ودول حلف وارسو مثل بولندا وبلغاريا والمجر ورومانيا وألمانيا الشرقية وتشيكوسلوفاكيا .

ضمّ العالم الثالث دولًا، كثير منها لم يكن منحازًا لا للغرب ولا للشرق ؛ ومن أبرز أعضائه الهند، ويوغوسلافيا ، وفنلندا ( التي تبنّت سياسة الفنلندة )، وسويسرا ( التي تبنّت الحياد السويسري )؛ ويُضاف إليها جمهورية الصين الشعبية ، وإن كان هذا الأمر محلّ خلاف، إذ كانت لجمهورية الصين الشعبية، كدولة شيوعية، علاقات ودية - في بعض الأحيان - مع الكتلة السوفيتية، وكان لها دورٌ بارزٌ في الجغرافيا السياسية العالمية. وقد انحازت بعض دول العالم الثالث إما إلى الغرب بقيادة الولايات المتحدة أو إلى الكتلة الشرقية بقيادة الاتحاد السوفيتي.

لم تتوافق عدة دول مع هذا التعريف الدقيق للتقسيم، بما في ذلك سويسرا والسويد والنمسا وأيرلندا ، التي اختارت الحياد. كانت فنلندا تحت النفوذ العسكري للاتحاد السوفيتي (انظر معاهدة FCMA )، لكنها ظلت محايدة ولم تكن شيوعية، كما لم تكن عضواً في حلف وارسو أو الكوميكون، بل كانت عضواً في الرابطة الأوروبية للتجارة الحرة (EFTA) منذ عام 1986، وتقع غرب الستار الحديدي . في عام 1955، عندما أصبحت النمسا جمهورية مستقلة تماماً، كان ذلك بشرط التزامها الحياد؛ ولكن كونها دولة تقع غرب الستار الحديدي، فقد كانت ضمن نطاق نفوذ الولايات المتحدة . لم تنضم إسبانيا إلى حلف شمال الأطلسي (الناتو) إلا في عام 1982، بعد سبع سنوات من وفاة فرانكو .

أدى ظهور ميخائيل غورباتشوف في ثمانينيات القرن العشرين إلى نهاية الحرب الباردة في أعقاب تفكك الاتحاد السوفيتي .

التعريفات الحديثة

خريطة للعالم الغربي مستوحاة من كتاب " صدام الحضارات " لسامويل ب. هنتنغتون الصادر عام 1996. يظهر باللون الفيروزي العالم الأرثوذكسي وأمريكا اللاتينية ، وهما إما جزء من الغرب أو حضارتان متميزتان ترتبطان ارتباطًا وثيقًا بالغرب.

إن النطاق الدقيق للعالم الغربي أمرٌ نسبيٌّ إلى حدٍّ ما، إذ يعتمد على المعايير المُستخدمة، سواءً كانت ثقافيةً أو اقتصاديةً أو روحيةً أو سياسيةً. ومن النظرة الغربية المقبولة عمومًا الاعتراف بوجود ثلاثة "عوالم رئيسية" على الأقل (أو "ثقافات" أو "حضارات")، على عكس النظرة الغربية السائدة: العالم الشرقي ، والعالم العربي ، والعالم الأفريقي ، دون حدود واضحة المعالم. إضافةً إلى ذلك، يُنظر أحيانًا إلى عالمي أمريكا اللاتينية وأوروبا الأرثوذكسية إما كحضارة فرعية ضمن الحضارة الغربية ، أو بشكل منفصل باعتبارهما "مُشابهين" للغرب.

خريطة العالم الغربي التي تتكون من العالم الناطق بالإنجليزية (كما حدده جيمس بينيت )، والاتحاد الأوروبي ، وأعضاء السوق الأوروبية الموحدة ، 2017

يعارض العديد من علماء الأنثروبولوجيا وعلماء الاجتماع والمؤرخين مفهوم "الغرب وبقية العالم" بشكل قاطع. [ 142 ] وقد فعل علماء الديموغرافيا المالتوسيون الشيء نفسه ، مع تمييز حاد بين أنظمة الأسرة الأوروبية وغير الأوروبية. ومن بين علماء الأنثروبولوجيا، يشمل ذلك دوركهايم ودومون وليفي شتراوس . [ 142 ]

التعريف الثقافي

أشار قاموس أكسفورد الإنجليزي إلى أن أول استخدام لمصطلح "العالم الغربي" في اللغة الإنجليزية كان في عام 1586، ووجد في كتابات ويليام وارنر . [ 9 ]

في الاستخدام الحديث، يشير مصطلح العالم الغربي إلى أوروبا والمناطق التي ينحدر سكانها في الغالب من أوروبا ، وذلك من خلال الإمبريالية التي شهدها عصر الاكتشافات . [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]

انتشار المسيحية الغربية حسب البلد في عام 2010

في القرن العشرين، تراجع نفوذ المسيحية في العديد من الدول الغربية، ولا سيما في الاتحاد الأوروبي حيث شهدت بعض الدول الأعضاء انخفاضًا في حضور الكنائس وعضويتها في السنوات الأخيرة، [ 146 ] وكذلك في أماكن أخرى. وازدادت العلمانية (فصل الدين عن السياسة والعلم). ومع ذلك، فبينما يتراجع حضور الكنائس، في بعض الدول الغربية (مثل إيطاليا وبولندا والبرتغال)، يُصرّح أكثر من نصف السكان بأهمية الدين ، [ 147 ] ويُعرّف معظم الغربيين أنفسهم اسميًا كمسيحيين (على سبيل المثال 59% في المملكة المتحدة) ويحضرون الكنيسة في المناسبات الكبرى، مثل عيد الميلاد وعيد الفصح. في الأمريكتين، لا تزال المسيحية تلعب دورًا اجتماعيًا هامًا، على الرغم من أن مستوى التدين المنخفض شائع في مناطق مثل كندا بسبب العلمانية على النمط الأوروبي. وتُعدّ الديانتان الرسميتان في المملكة المتحدة وبعض دول الشمال الأوروبي من أشكال المسيحية، بينما لا يوجد دين رسمي في غالبية الدول الأوروبية. وعلى الرغم من ذلك، تبقى المسيحية، بأشكالها المختلفة، الديانة الأكبر في معظم الدول الغربية. [ 148 ]

لا تزال المسيحية الدين السائد في العالم الغربي ، حيث يشكل المسيحيون 70% من السكان. [ 149 ] وقد أظهر استطلاعٌ أجراه مركز بيو للأبحاث عام 2011 أن 76.2% من الأوروبيين ، و73.3% في أوقيانوسيا ، ونحو 86.0% في الأمريكتين (90% في أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي ، و77.4% في أمريكا الشمالية ) عرّفوا أنفسهم كمسيحيين. [ 149 ] [ 150 ]

منذ منتصف القرن العشرين، اشتهر الغرب بمشاعره غير الدينية ، في أعقاب عصر التنوير والثورة الفرنسية ، وتم إلغاء محاكم التفتيش في القرنين التاسع عشر والعشرين، مما عجل بفصل الكنيسة عن الدولة ، وعلمنة العالم الغربي حيث تكتسب الروحانية غير الدينية مزيدًا من الأهمية على حساب الدين المنظم . [ 151 ]

أصبحت بعض مناطق العالم الغربي معروفة بتنوعها منذ أواخر ستينيات القرن العشرين. [ 19 ] [ 20 ] في وقت سابق، بين القرن الثامن عشر ومنتصف القرن العشرين، كانت دول غربية بارزة مثل الولايات المتحدة وكندا والبرازيل والأرجنتين وأستراليا ونيوزيلندا تُعتبر أوطانًا للبيض . [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] وقد لوحظ أن العنصرية كانت عاملًا مساهمًا في استعمار الغربيين للعالم الجديد ، الذي يشكل جزءًا كبيرًا من الغرب الجغرافي اليوم. [ 17 ] [ 18 ]

كما أن دول العالم الغربي هي الأكثر حرصاً على تقنيات الإعلام الرقمي والتلفزيوني، كما كانت عليه الحال في فترة ما بعد الحرب فيما يتعلق بالتلفزيون والراديو: فمن عام 2000 إلى عام 2014، كان انتشار الإنترنت في السوق الغربية ضعف انتشاره في المناطق غير الغربية. [ 152 ]

التعريف الاقتصادي

الدول حسب فئة الدخل

يُستخدم مصطلح "العالم الغربي" أحيانًا بشكل متبادل مع مصطلح " العالم الأول" أو "الدول المتقدمة" ، مما يُبرز الفرق بين العالم الأول والعالم الثالث أو الدول النامية . ويحدث هذا الاستخدام على الرغم من أن العديد من الدول التي قد تُصنّف ثقافيًا على أنها غربية هي دول نامية - في الواقع، تُشكّل نسبة كبيرة من الأمريكتين دولًا نامية. كما يُستخدم المصطلح أيضًا على الرغم من أن العديد من الدول أو المناطق المتقدمة ليست غربية ثقافيًا (مثل اليابان وسنغافورة وكوريا الجنوبية وتايوان وهونغ كونغ وماكاو ) . غالبًا ما تُعتبر سياسات الخصخصة ( التي تشمل المؤسسات الحكومية والخدمات العامة) والشركات متعددة الجنسيات علامةً واضحةً على الوجود الاقتصادي للدول الغربية، لا سيما في دول العالم الثالث، وتُمثّل بيئة مؤسسية مشتركة للسياسيين النافذين والشركات والنقابات العمالية والمصرفيين والمفكرين في العالم الغربي. [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] [ 157 ]

وجهات نظر أخرى

قام عدد من علماء الحضارة، من بينهم أرنولد ج. توينبي ، وألفريد كروبر، وكارول كويجلي ، بتحديد وتحليل "الحضارة الغربية" باعتبارها إحدى الحضارات التي وُجدت تاريخيًا ولا تزال قائمة حتى اليوم. وقد توسع توينبي في طرحه، فشمل ضمن المرشحين الدول أو الثقافات التي تأثرت بشدة بالغرب لدرجة تبني هذه الاقتباسات في صميم هويتها. وإذا ما تمادى هذا الطرح، فإنه سيشمل عمليًا جميع سكان الغرب تقريبًا، بشكل أو بآخر. ويشير توينبي تحديدًا إلى النخبة المثقفة التي تشكلت بين النخب المتعلمة في الدول التي تأثرت بالتوسع الأوروبي في القرون الماضية. وعلى الرغم من نزعتهم القومية الواضحة في كثير من الأحيان، فقد تفاعل هؤلاء القادة الثقافيون والسياسيون داخل الغرب إلى حدٍّ غيّرهم وغير الغرب نفسه. [ 60 ]

تصور اللاهوتي وعالم الحفريات بيير تيلار دي شاردان الغرب على أنه مجموعة الحضارات المنحدرة من حضارة وادي النيل في مصر . [ 158 ]

تطورت فكرة "الغرب" عبر الزمن من مفهوم اتجاهي إلى مفهوم اجتماعي سياسي، وتم ربطها بالزمن وتصويرها كمفهوم للمستقبل يحمل في طياته مفاهيم التقدم والحداثة. [ 11 ]

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. ↑ انظر [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] انظر [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ]  
  2. ↑ انظر [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] 
  3. بسبب موقع روما المركزي في قلب الإمبراطورية، استُخدم مصطلحا "الغرب" و"الشرق" للدلالة على المقاطعات الواقعة غرب وشرق العاصمة. ولذلك، كانت شبه الجزيرة الأيبيرية (البرتغال وإسبانيا)، وبلاد الغال (فرنسا)، وساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في شمال إفريقيا (تونس والجزائر والمغرب)، وبريطانيا، جميعها جزءًا من "الغرب" . أما اليونان وقبرص والأناضول ولبنان وسوريا وإسرائيل وفلسطين ومصر وليبيا، فكانت جزءًا من "الشرق". وكانت إيطاليا نفسها تُعتبر مركزية، إلى أن جاءت إصلاحات دقلديانوس التي قسمت الإمبراطورية إلى قسمين حقيقيين: شرقي وغربي.
  4. بدأ البحارة البرتغاليون استكشاف سواحل أفريقيا وجزر المحيط الأطلسي في الفترة ما بين عامي 1418 و1419، مستفيدين من التطورات الحديثة في الملاحة ورسم الخرائط والتكنولوجيا البحرية، مثل سفينة الكارافيل ، سعياً لإيجاد طريق بحري إلى منبع تجارة التوابل المربحة .وفي عام 1488، دار بارتولوميو دياز حول الطرف الجنوبي لأفريقيا برعاية الملك جواو الثاني ملك البرتغال ، ولاحظ من تلك النقطة أن الساحل ينحرف نحو الشمال الشرقي ( رأس الرجاء الصالح ). في عام ١٤٩٢،نزل كريستوفر كولومبوس على جزيرة في أرخبيل البهاما نيابةً عن الإسبان، ومنحه البابا ألكسندر السادس شعارًا رسميًا عام ١٥٠٢ لتوثيقهمسارات المحيط الأطلسي . ومعاكتشاف القارة الأمريكية أو " العالم الجديد " في الفترة ١٤٩٢-١٤٩٣، وُلد عصر الاكتشاف والاستكشاف الاستعماري الأوروبي ، مُعيدًا النظر في النظرة الإمبريالية ومُصاحبًا باختراع الأسلحة النارية ، ومُؤذنًا ببدء العصر الحديث . خلال هذه الفترة الطويلة، بذلت الكنيسة الكاثوليكية جهودًا حثيثة لنشر المسيحية في العالم الجديد وتنصير السكان الأصليين وغيرهم. وبرز "الغرب الحديث" من أواخر العصور الوسطى (بعد عصر النهضة وسقوط القسطنطينية) كحضارة جديدة تأثرت بشكل كبير بتفسير الفكر اليوناني المحفوظ في الإمبراطورية البيزنطية، والذي انتقل منها عبر الترجمات اللاتينية وهجرة العلماء اليونانيين من خلال الحركة الإنسانية في عصر النهضة . (استُلهمت الخطوط الشائعة ، كالخط المائل ، وصُممت من نسخ مكتوبة خلال هذه الفترة). ازدهرت الأعمال المعمارية لعصر النهضة ، وإحياء الأساليب الكلاسيكية والقوطية، خلال هذه الفترة الحديثة في جميع أنحاء الإمبراطوريات الاستعمارية الغربية . في عام 1497، قام الملاح البرتغالي فاسكو دا غاما بأول رحلة بحرية مفتوحة من أوروبا إلى الهند. وفي عام 1520، اكتشف فرديناند ماجلان ، وهو ملاح برتغالي في خدمة تاج قشتالة ( إسبانيا )، طريقًا بحريًا إلى المحيط الهادئ .
  5. في القرن السادس عشر، كسر البرتغاليون احتكار العرب والإيطاليين للتجارة البرية (السلع والعبيد) بين آسيا وأوروبا، وذلك باكتشافهم الطريق البحري إلى الهند حول رأس الرجاء الصالح. [ 112 ] ومع صعود شركة الهند الشرقية الهولندية المنافسة، تضاءل النفوذ البرتغالي في آسيا تدريجيًا؛ إذ أنشأت القوات الهولندية أولًا قواعد مستقلة محصنة في الشرق، ثم استولت بين عامي 1640 و1660 على بعض موانئ جنوب الهند، والتجارة المربحة مع اليابان من البرتغاليين. لاحقًا، أنشأ الإنجليز والفرنسيونمستوطنات في الهند ، وتاجروا مع الصين ، وسرعان ما تفوقت مكاسبهم على مكاسب الهولنديين. في عام 1763، قضى البريطانيون على النفوذ الفرنسي في الهند، وأسسوا شركة الهند الشرقية البريطانية كأهم قوة سياسية في شبه القارة الهندية .
  6. ↑ كان التنافس على أفريقيا احتلالًا وتقسيمًا واستعمارًا للأراضي الأفريقية من قبل القوى الأوروبية خلال فترة الإمبريالية الجديدة ، بين عامي 1881 و1914. ويُطلق عليه أيضًا "تقسيم أفريقيا"، ويُسميه البعض "غزو أفريقيا". في عام 1870، كانت 10% فقط من أفريقيا خاضعة للسيطرة الغربية/الأوروبية الرسمية؛ وبحلول عام 1914، ارتفعت هذه النسبة إلى ما يقرب من 90% من القارة،ولم يبقَ مستقلًا سوى إثيوبيا (الحبشة)، ودولة الدراويش (جزء من الصومال الحالية) [ 130 ] وليبيريا .
  7. في اليونان القديمة (القرن الثامن قبل الميلاد - القرن السادس الميلادي)، كانت الهيمنة تشير إلى سيطرة دولة مدينة سياسياً وعسكرياًعلى دول المدن الأخرى. [ 131 ] وتُعرف الدولة المهيمنة باسم "الهيغيمون" . [ 132 ]

الاقتباسات

  1. ↑ ستيرنز، بيتر ن. (2008). الحضارة الغربية في التاريخ العالمي . روتليدج. ص 88-95 . ISBN  9781134374755.
  2. ↑ إسبينوزا، إميليو لامو دي. "هل أمريكا اللاتينية جزء من الغرب؟" . معهد إلكانو الملكي . مؤرشفة من الأصلي في 27 ديسمبر 2023 . تم الاسترجاع 27 ديسمبر 2023 .
  3. ↑ هانت، لين ؛ مارتن، توماس ر .؛ روزنواين، باربرا هـ .؛ سميث، بوني ج. (2015). نشأة الغرب: الشعوب والثقافات . بيدفورد/سانت مارتن. ص 4. ISBN  978-1457681523لقد اعتمد تشكيل الغرب على التفاعل الثقافي والسياسي والاقتصادي بين مجموعات متنوعة. ولا يزال الغرب مفهوماً متطوراً، وليس منطقة ثابتة ذات حدود وأعضاء لا تتغير.
  4. ↑
  5. ↑ "الانشقاق بين الشرق والغرب" . britannica.com . مؤرشف من الأصل في 29 سبتمبر 2023.
  6. ↑ وير، كاليستوس (1993). الكنيسة الأرثوذكسية . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 9780140146561لكن حتى بعد عام 1054، استمرت العلاقات الودية بين الشرق والغرب. لم يكن شطرا العالم المسيحي يدركان بعدُ مدى الفجوة الكبيرة بينهما، وكان الناس من كلا الجانبين لا يزالون يأملون في إمكانية تذليل سوء الفهم دون عناء كبير. وظل النزاع شيئًا يجهله المسيحيون العاديون في الشرق والغرب إلى حد كبير. وجاءت الحروب الصليبية لتؤكد الانشقاق بشكل نهائي، إذ أدخلت روحًا جديدة من الكراهية والمرارة، وجعلت القضية برمتها قضية رأي عام.
  7. ↑ دورانت، ويل ؛ دورانت، أرييل (2012). دروس التاريخ . سيمون وشوستر. ISBN 9781439170199كانت الحروب الصليبية ، مثل حروب روما مع بلاد فارس، محاولات من الغرب للاستيلاء على طرق التجارة إلى الشرق؛ وكان اكتشاف أمريكا نتيجة لفشل الحروب الصليبية.
  8. ↑ بيترسون، بول سيلاس (2019). تراجع المسيحية الرسمية في العالم الغربي . روتليدج. ص 26. ISBN  9780367891381أُرشف من الأصل في 29 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2023. على الرغم من أن "الحضارة الغربية" موضوع شائع في مناهج التعليم الثانوي والعالي، إلا أن هناك اختلافًا كبيرًا حول دلالة مصطلحي "الغرب" أو "العالم الغربي". وقد عرّفتُه بأنه "التقاليد والمؤسسات والثقافات والأمم الدينية، بما في ذلك قيمها المشتركة المعاصرة، التي نشأت معًا كامتداد فكري للعالم المسيحي اللاتيني ومُحَوِّل له". جغرافيًا، يشمل ذلك أوروبا الغربية (بما في ذلك بولندا ودول أوروبا الوسطى الأخرى)، وأمريكا الشمالية، والعديد من مناطق العالم الأخرى التي تشترك في هذه التقاليد والتاريخ، أو تبنتها. ويبدو أن جزءًا كبيرًا من أمريكا الوسطى والجنوبية يعكس هذه التقاليد والقيم.
  9. 1 2 "العالم الغربي" . www.oed.com . 2017. مؤرشف من الأصل في 20 أغسطس 2024. تم الاطلاع عليه في 20 أغسطس 2024 .
  10. ↑ بيتر ن. ستيرنز، الحضارة الغربية في التاريخ العالمي، موضوعات في التاريخ العالمي، روتليدج، 2008، رقم ISBN 1134374755، الصفحات 91-95.
  11. 1 2 3 4 بافاج، ريكاردو (21 نوفمبر 2011). ""الغرب": استكشاف مفاهيمي . academia.edu . مؤرشف من الأصل في 2 أغسطس 2022.
  12. ↑ روبرتس، هنري ل . (مارس 1964). "روسيا والغرب: مقارنة ومقابلة" . المجلة السلافية . 23 (1): 1-12 . doi : 10.2307/2492370 . JSTOR 2492370. S2CID 153551831. مؤرشف من الأصل في 27 يونيو 2022. تم الاطلاع عليه في 27 يونيو 2022 .  
  13. ↑ ألكسندر لوكين. روسيا بين الشرق والغرب: التصورات والواقع. مؤرشف في 13 نوفمبر 2017 على موقع Wayback Machine . مؤسسة بروكينغز . نُشر في 28 مارس 2003.
  14. 1 2
    • بيرس، جيسون إي. (2016). صناعة الغرب للرجل الأبيض: البياض ونشأة الغرب الأمريكي . مطبعة جامعة كولورادو. ص 123-150 . ISBN  978-1-60732-396-9JSTOR j.ctt19jcg63 . لقد تصور الأمريكيون الأنجلو-ساكسون، بدءًا من توماس جيفرسون في بداية القرن التاسع عشر وحتى جوزيف بوميروي ويدني في نهاية القرن، الغرب على أنه أكثر من مجرد مكان عادي. لقد حلموا به كموطن لسكان بيض يتمتعون بالصلابة والاستقلالية. 
    • كوفمان، إريك (2018). التحول الأبيض: الشعبوية والهجرة ومستقبل الأغلبيات البيضاء . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 9780241317105بين عامي 1896 و1928 ، فاز الجمهوريون بسبعة من أصل تسعة انتخابات رئاسية. وكان تقييد الهجرة جزءًا هامًا من برنامجهم الانتخابي. [...] يُفضّل القوميون ذوو التقاليد العرقية إبطاء وتيرة الهجرة للسماح لعدد كافٍ من المهاجرين بالاندماج طوعًا في الأغلبية العرقية، والحفاظ على التقاليد العرقية البيضاء. [...] تُثير الهجرة السريعة للأقليات العرقية تساؤلات وجودية للأغلبية العرقية، وتحديدًا حول ما إذا كانت الأغلبية البيضاء تفقد هيمنتها في "وطنها" المُتصوَّر.
    • كيلكار، كامالا (16 سبتمبر 2017). "كيف ساهم تغير تعريف "الأبيض" في تشكيل سياسة الهجرة الأمريكية" . بي بي إس نيوز . مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2022. بحلول عام 1790، أعلن قانون التجنيس أن "جميع السكان البيض الذكور" سيصبحون مواطنين، وهو الوقت الذي بدأت فيه البلاد في فرض تسلسلها الهرمي للبياض. [...] بينما تغير مفهوم البياض منذ القرن الثامن عشر، يقولون إن القومية البيضاء كانت تاريخيًا دافعًا وراء سياسة الهجرة الأمريكية.
    • "تعريف المواطنة" . المتحف الوطني للتاريخ الأمريكي . 9 مايو 2017. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2022. 1952: قانون الهجرة والجنسية يلغي العرق كعائق أمام الهجرة أو الحصول على الجنسية.
    • وارد، بيتر (2002). كندا البيضاء إلى الأبد . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز - MQUP. ISBN 9780773523227أُرشف من المصدر الأصلي في 1 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 1 يناير 2023 .
  15. 1 2
  16. 1 2
    • " قانون تقييد الهجرة وسياسة أستراليا البيضاء" . الأرشيف الوطني الأسترالي . مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 19 ديسمبر 2022. كان قانون تقييد الهجرة لعام 1901 قانونًا تاريخيًا شكّل حجر الزاوية لسياسة "أستراليا البيضاء" غير الرسمية ، وهدف إلى الحفاظ على أستراليا كدولة يسكنها في الغالب أوروبيون بيض. تضمن القانون اختبار إملاء لخمسين كلمة في إحدى اللغات الأوروبية، والذي أصبح الوسيلة الرئيسية لاستبعاد المهاجرين غير المرغوب فيهم. استمرت هذه السياسة لعقود عديدة.
    • « سياسة نيوزيلندا البيضاء تُطبّق | تاريخ نيوزيلندا على الإنترنت» nzhistory.govt.nz . مؤرشف من الأصل في 1 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 8 مارس 2021. تأثرت سياسة الهجرة في نيوزيلندا في أوائل القرن العشرين بشدة بالأيديولوجية العنصرية. فقد نصّ قانون تعديل قيود الهجرة لعام 1920 على إلزام المهاجرين الراغبين في الهجرة بالتقدم بطلب للحصول على تصريح إقامة دائمة قبل وصولهم إلى نيوزيلندا. وكان منح هذا التصريح يخضع لتقدير وزير الجمارك. وقد مكّن هذا القانون المسؤولين من منع الهنود وغيرهم من الرعايا البريطانيين غير البيض من دخول نيوزيلندا.
  17. 1 2 كوتر، آن ماري موني (2016). الصدام الثقافي: منظور قانوني دولي حول التمييز العرقي . روتليدج. ص 12. ISBN  9781317155867في العالم الغربي ، تطورت العنصرية، وترافقت مع عقيدة تفوق العرق الأبيض، وساعدت في تغذية الاستكشاف الأوروبي والغزو والاستعمار لجزء كبير من بقية العالم.
  18. 1 2 جالاتا، أسافا (2002). النضال ضد ظلم الدولة والعولمة . سبرينغر. ص 40. ISBN  9780312299071لقد ضخمت العنصرية في العالم الغربي قيم "الأوروبية" و"البياض" في مجالات الحضارة والقيمة الإنسانية والثقافة، وقللت من قيم "الأفريقية" و"السواد".
  19. 1 2 سبيلفوغل، جاكسون ج. (2006). الحضارة الغربية . وادزورث. ص. 918. ردمك  9780534646028. من الناحية الفكرية والثقافية، كان العالم الغربي بعد عام 1965 يتميز بتنوعه وابتكاره.
  20. 1 2 براون، أنتوني (3 سبتمبر 2000). "الأيام الأخيرة لعالم أبيض" . صحيفة الغارديان . مؤرشف من الأصل في 18 نوفمبر 2022. نحن نقترب من منعطف عالمي حاسم - وقت لن يشكل فيه البيض أغلبية في العالم المتقدم - قبل 500 عام فقط، لم يغامر سوى قلة قليلة بالخروج من موطنهم الأوروبي. [...] مهدوا الطريق، واستقروا في أمريكا الشمالية، وأمريكا الجنوبية، وأستراليا، ونيوزيلندا، وبدرجة أقل، جنوب إفريقيا. لكن الآن، في جميع أنحاء العالم، يتناقص عدد البيض كنسبة من السكان. ... في حين أن عدد البيض ثابت تقريبًا، فإن ارتفاع معدل الخصوبة وصافي الهجرة يعني أن عدد المنتمين إلى الأقليات العرقية ينمو بنسبة 2 إلى 3 في المائة سنويًا.
  21. ↑ ريكاردو دوشين (7 فبراير 2011). تفرد الحضارة الغربية . بريل. ص 297. ISBN  978-90-04-19248-5إن قائمة الكتب التي احتفت باليونان باعتبارها "مهد" الغرب لا حصر لها؛ ومن الأمثلة الأخرى كتاب تشارلز فريمان "الإنجاز اليوناني: تأسيس العالم الغربي" (1999) وكتاب بروس ثورنتون "الطرق اليونانية: كيف أنشأ اليونانيون الحضارة الغربية" (2000).
  22. ↑ كيارا بوتيتشي؛ بينوا شالاند (11 يناير 2013). أسطورة صدام الحضارات . روتليدج. ص 88. ISBN  978-1-136-95119-0إن السبب في قدرة مؤرخ متطور مثل باجدن على القيام بذلك هو أن فكرة أن اليونان هي مهد الحضارة متأصلة في العقول الغربية والمناهج الدراسية لدرجة أنها تعتبر أمراً مفروغاً منه.
  23. ↑ ويليام ج. برود (2007). العرافة: دلفي القديمة والعلم الكامن وراء أسرارها المفقودة . دار بنغوين للنشر. ص 120. ISBN  978-0-14-303859-7في عام 1979 ، دعاه أحد أصدقاء دي بوير للانضمام إلى فريق من العلماء كان متوجهًا إلى اليونان لتقييم مدى ملاءمة... لكن فكرة معرفة المزيد عن اليونان - مهد الحضارة الغربية، ومثال جديد على القوى التكتونية في...
  24. ↑ مورا إلين؛ مورا ماكجينيس (2004). اليونان: دليل ثقافي من مصادر أولية . مجموعة روزن للنشر. ص 8. ISBN  978-0-8239-3999-2.
  25. ↑ جون إي. فيندلينغ؛ كيمبرلي دي. بيلي (2004). موسوعة الحركة الأولمبية الحديثة . مجموعة غرينوود للنشر. ص 23. ISBN  978-0-313-32278-5.
  26. ↑ واين سي. طومسون؛ مارك إتش. مولين (1983). أوروبا الغربية، 1983. منشورات سترايكر-بوست. ص 337. ISBN  9780943448114لأن اليونان القديمة كانت مهد الحضارة الغربية...
  27. ↑ فريدريك كوبلستون (1 يونيو 2003). تاريخ الفلسفة، المجلد الأول: اليونان وروما . دار نشر أند سي بلاك. ص 13. ISBN  978-0-8264-6895-6الجزء الأول: الفلسفة ما قبل سقراط ، الفصل الثاني: مهد الفكر الغربي:
  28. ↑ ماريو إيوزو (2001). فن وتاريخ اليونان: وجبل آثوس . دار بونيكي للنشر. ص 7. ISBN  978-88-8029-435-1عاصمة اليونان ، إحدى أروع مدن العالم ومهد الحضارة الغربية،
  29. ↑ ماركسيانو ميلوتي (25 مايو 2011). فينوس البلاستيك: السياحة الأثرية في مجتمع ما بعد الحداثة . دار نشر كامبريدج سكولارز. ص 188. ISBN  978-1-4438-3028-7باختصار ، كانت اليونان، على الرغم من كونها مهد الثقافة الغربية، آنذاك فضاءً "آخر" منفصلاً عن الغرب.
  30. ↑ مجلة المكتبات . المجلد 97. بوكر. أبريل 1972. ص 1588. اليونان القديمة: مهد الحضارة الغربية (سلسلة)، قرص. 6 شرائط مع 3 أقراص، النطاق: 44-60 إطارًا، 17-18 دقيقة  
  31. ↑ ستانلي ماير بورستين (2002). القضايا الراهنة ودراسة التاريخ القديم . دار ريجينا للنشر. ص 15. ISBN  978-1-930053-10-6وجعل مصر تلعب نفس الدور في التعليم والثقافة الأفريقية الذي تلعبه أثينا واليونان في الثقافة الغربية.
  32. ↑ موراي ميلنر الابن (8 يناير 2015). النخب: نموذج عام . جون وايلي وأولاده. ص 62. ISBN  978-0-7456-8950-0لطالما اعتُبرت اليونان مهد الحضارة الغربية أو مهدها.
  33. ↑ Slavica viterbiensia 003: دورية الأدب والثقافة التابعة لكلية اللغة والآداب الغربية الحديثة لجامعة توسكيا . سبا جانجيمي إديتور. 10 نوفمبر 2011. ص. 148. ردمك  978-88-492-6909-3الحالة الخاصة لليونان : كانت اليونان القديمة مهداً للثقافة الغربية.
  34. ↑ كيم كوفرت (1 يوليو 2011). اليونان القديمة: مهد الديمقراطية . كابستون. ص 5. ISBN  978-1-4296-6831-6كثيراً ما يُطلق على اليونان القديمة اسم مهد الحضارة الغربية. ... كما أن للأفكار الأدبية والعلمية جذوراً في اليونان القديمة.
  35. ↑ هنري تيرنر إنمان (أغسطس 2010). روما: مهد الحضارة الغربية كما تُجسدها المعالم الأثرية القائمة . بيبليو بازار. ISBN 9781177738538.
  36. ↑ مايكل إد. غرانت (1964). ميلاد الحضارة الغربية، اليونان وروما . دار نشر تيمز وهدسون. مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2016 – عبر موقع Amazon.co.uk.
  37. ↑ هكسلي، جورج؛ وآخرون . "9780500040034: ميلاد الحضارة الغربية: اليونان وروما" . AbeBooks.com . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2016 . 
  38. ↑ "أثينا. روما. القدس والمناطق المحيطة بها. شبه جزيرة جبل سيناء: خرائط جيوغرافيكوس النادرة القديمة" . Geographicus.com . مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2016. تم الاطلاع عليه في 4 يناير 2016 .
  39. 1 2 3 مارفن بيري؛ ميرنا تشيس؛ جيمس جاكوب؛ مارغريت جاكوب؛ ثيودور هـ. فون لاو (2012). الحضارة الغربية: منذ عام 1400. سينجايج ليرنينج. ص. 29. ISBN  978-1-111-83169-1.
  40. ↑ دور اليهودية في الثقافة والحضارة الغربية (مؤرشف في 9 مارس 2018 على موقع Wayback Machine) : "لعبت اليهودية دورًا هامًا في تطور الثقافة الغربية نظرًا لعلاقتها الفريدة بالمسيحية، القوة الدينية المهيمنة في الغرب". اليهودية في موسوعة بريتانيكا .
  41. ↑ الأديان في المجتمع العالمي – الصفحة 146، بيتر باير – 2006
  42. ↑ سلسلة جامعة كامبريدج التاريخية، مقال عن الحضارة الغربية في جوانبها الاقتصادية ، ص 40: لقد كانت العبرية، مثل الهيلينية، عاملاً بالغ الأهمية في تطور الحضارة الغربية؛ واليهودية، باعتبارها سلف المسيحية، كان لها دور كبير بشكل غير مباشر في تشكيل مُثُل وأخلاق الأمم الغربية منذ العصر المسيحي.
  43. ↑ سيليرماجر، دانييل (2010). " مقدمة: أثينا والقدس من منظور مختلف" . ثيسيس إليفن . 102 (1): 3-5 . doi : 10.1177 /0725513610371046 . ISSN 0725-5136 . S2CID 147430371. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2023. يُعتقد غالبًا أن التباين بين أثينا والقدس، باعتبارهما منبعي الحضارة الغربية، يلخص عددًا من الثنائيات الهيكلية...  
  44. ↑ هافرز، غرانت (2004). " بين أثينا والقدس: الآخرية الغربية في فكر ليو شتراوس وحنة أرندت" . الإرث الأوروبي . 9 (1): 19-29 . doi : 10.1080/1084877042000197921 . ISSN 1084-8770 . S2CID 143636651. مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2023. تم الاسترجاع في 17 ديسمبر 2023 .  
  45. ↑ براغ، ريمي (2009). "الثقافة الغريبة: نظرية الحضارة الغربية" . philpapers.org . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2023. نشأت الثقافة الغربية، التي أثرت في العالم أجمع، في أوروبا. لكن جذورها ليست هناك، بل في أثينا والقدس... يدرك الموقف الروماني قصوره، ويعترف بضرورة الاقتباس مما سبقه. تاريخيًا، دفع هذا الموقف الغرب إلى الاقتباس من التقاليد العريقة للقدس وأثينا: في المقام الأول التقاليد اليهودية والمسيحية من جهة، والتقاليد اليونانية الكلاسيكية من جهة أخرى.
  46. ↑ روزين، شبتاي (1958). "تأثير اليهودية على تطور القانون الدولي" . مجلة القانون الدولي الهولندية . 5 (2): 119-149 . doi : 10.1017/S0165070X00029685 . ISSN 2396-9113 . مؤرشف من الأصل في 17 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه في 17 ديسمبر 2023. إن كون القانون الدولي الحديث أحد نتاجات الحضارة الأوروبية الغربية يعني أنه يستند، شأنه شأن تلك الحضارة بأكملها، إلى التراث الثلاثي للعالم المتوسطي القديم، تراث روما وأثينا والقدس. 
  47. ↑ "تطور الحضارات - مقدمة في التحليل التاريخي (1979)" . 10 مارس 2001. ص 84. تم الاطلاع عليه في 31 يناير 2014 . 
  48. ↑ "تاريخ أوروبا - الأزمة، والتعافي، والمرونة" . www.britannica.com . مؤرشف من الأصل بتاريخ 28 ديسمبر 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 15 يناير 2024 .
  49. ↑ إتش جي ويلز ، موجز التاريخ ، القسم 31.8، الحياة الفكرية للإسلام العربي (مؤرشف في 14 ديسمبر 2009 في أرشيف الإنترنت) : "لأجيالٍ قبل محمد، كان العقل العربي، كما لو كان يغلي، يُنتج الشعر والنقاشات الدينية؛ وتحت تأثير النجاحات القومية والعرقية، اشتعل فجأةً ببريقٍ لا يُضاهى إلا ببريق اليونانيين في أوج ازدهارهم. ومن زاويةٍ جديدةٍ وبحيويةٍ متجددة، استأنف التطور المنهجي للمعرفة الإيجابية، الذي بدأه اليونانيون ثم تخلوا عنه. وأعاد إحياء السعي الإنساني نحو العلم. فإذا كان اليوناني هو الأب، فإن العربي هو الأب المُربي للمنهج العلمي في التعامل مع الواقع، أي بالصراحة المطلقة، وأقصى درجات البساطة في البيان والتفسير، والتسجيل الدقيق، والنقد الشامل. ومن خلال العرب، وليس عبر الطريق اللاتيني، تلقى العالم الحديث تلك الهبة من النور والقوة."
  50. ↑ لويس ، برنارد (2002). ما الذي حدث خطأً . مطبعة جامعة أكسفورد . ص 3. ISBN  978-0-06-051605-5."لعدة قرون، كان العالم الإسلامي في طليعة الحضارة الإنسانية والإنجاز  ... في الحقبة الواقعة بين انحطاط العصور القديمة وفجر الحداثة، أي في القرون التي تُعرف في التاريخ الأوروبي بالعصور الوسطى، لم يكن الادعاء الإسلامي بلا مبرر."
  51. ↑ "العلم والحضارة والمجتمع" . جامعة فليندرز . مؤرشف من الأصل في 27 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2011 .
  52. ↑ ريتشارد ج. ماين الابن. "العصور الوسطى" . Britannica.com. مؤرشف من الأصل في 3 مايو 2015. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2011 .
  53. ↑ تم أرشفة InfoPlease.com في 22 أكتوبر 2008 على Wayback Machine ، الثورة التجارية.
  54. ↑ "الثورة العلمية" . Wsu.edu. 6 يونيو 1999. مؤرشف من الأصل في 1 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2011 .
  55. ↑ إريك بوند؛ شينا جينجيريتش؛ أوليفر آرتشر-أنتونسن؛ ليام بورسيل؛ إليزابيث ماكليم (17 فبراير 2003). "الابتكارات" . الثورة الصناعية. مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2011. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2011 .
  56. ↑ «كيف شكّل الإسلام أوروبا؟» في أواخر العصور القديمة، قسّم الدين العالم المتوسطي إلى قسمين. والآن يُعيد تشكيل القارة . مجلة ذا أتلانتيك. مايو 2016. مؤرشف من الأصل في 23 أبريل 2016. تم الاطلاع عليه في 25 أبريل 2016 .
  57. ↑ "الثقافة الغربية" . ساينس ديلي . مؤرشف من الأصل في 25 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2018 .
  58. ↑ "نبذة تاريخية عن الثقافة الغربية" . أكاديمية خان . مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 11 أبريل 2018 .
  59. ↑ "التغريب" . مرجع أكسفورد . مؤرشف من الأصل في 15 يناير 2024. تم الاسترجاع في 15 يناير 2024 .
  60. 1 2 انظر، أرنولد ج. توينبي، التغيير والعادة. تحدي عصرنا (أكسفورد 1966، 1969) في 153-156؛ أيضًا، توينبي، دراسة للتاريخ (10 مجلدات، ملحقان).
  61. ^ لويس، مارتن دبليو. ويجن، كارين (1997). أسطورة القارات: نقد الميتاغرافيا . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ص. 226. ردمك  978-0-520-20743-1.
  62. ↑ هانسون، فيكتور ديفيس (2007). المذبحة والثقافة: معارك بارزة في صعود القوى الغربية . كنوبف دابلداي. ISBN 978-0-307-42518-8يشير مصطلح "الغربي" إلى ثقافة العصور الكلاسيكية القديمة التي نشأت في اليونان وروما؛ ونجت من انهيار الإمبراطورية الرومانية؛ وانتشرت إلى غرب وشمال أوروبا؛ ثم خلال فترات الاستكشاف والاستعمار الكبرى من القرن الخامس عشر إلى القرن التاسع عشر، توسعت إلى الأمريكتين وأستراليا ومناطق من آسيا وأفريقيا؛ وتمارس الآن قوة سياسية واقتصادية وثقافية وعسكرية عالمية أكبر بكثير مما قد يوحي به حجم أراضيها أو عدد سكانها.
  63. ↑
    • فريمان، تشارلز (سبتمبر 2000). الإنجاز اليوناني: تأسيس العالم الغربي . دار بنغوين للنشر. رقم ISBN 978-0-14-029323-4لقد قدّم الإغريق الأسس الجوهرية للحضارة الغربية. ولا يحتاج المرء إلى تمجيدهم لتأكيد هذه الحقيقة. فالطرق الإغريقية في استكشاف الكون، وتحديد مشكلات المعرفة (وما تعنيه المعرفة نفسها)، وابتكار اللغة التي تُستكشف بها هذه المشكلات، وتصوير العالم المادي والمجتمع البشري في الفنون، وتحديد طبيعة القيمة، ووصف الماضي، لا تزال تشكل أساس التراث الثقافي الغربي.
    • كارتليدج، بول (2002). الإغريق: صورة للذات والآخرين . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-157783-3. تم ربط الهوية اليونانية بالحرية - الروحية والاجتماعية والسياسية - وتمت مساواة العبودية بالبربرية، [...] كانت "الديمقراطية" اختراعًا يونانيًا (يحتفل بمرور 2500 عام على تأسيسها في 1993/4) [...] ثقافة قديمة، ثقافة اليونانيين - هي حجر أساس لحضارتنا (الغربية) وفي الوقت نفسه، من جوانب رئيسية، ظاهرة غريبة للغاية.
    • باجدن، أنتوني (2008). عوالم في حالة حرب: صراع دام 2500 عام بين الشرق والغرب . مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-923743-2لو اجتاح الفرس اليونان القارية بأكملها، وحوّلوا دويلات المدن اليونانية إلى ولايات تابعة للإمبراطورية الفارسية، ولو قُضي على الديمقراطية اليونانية، لما كان هناك مسرح يوناني، ولا علم يوناني، ولا أفلاطون، ولا أرسطو، ولا سوفوكليس، ولا إسخيلوس . ولما كان ذلك التدفق الهائل للطاقة الإبداعية الذي حدث خلال القرنين الخامس والرابع قبل الميلاد، والذي وضع أسس الحضارة الغربية اللاحقة، ليحدث أبدًا. [...] في السنوات ما بين 490 و479 قبل الميلاد، كان مستقبل العالم الغربي برمته معلقًا على المحك.
  64. ↑
    • ريتشارد، كارل ج. (16 أبريل 2010). لماذا كلنا رومان: المساهمة الرومانية في العالم الغربي . روومان وليتلفيلد. ISBN 978-0-7425-6780-1في غضون 1200 عام ، أسست قرية روما الصغيرة جمهورية، ثم غزت حوض البحر الأبيض المتوسط ​​بأكمله وغرب أوروبا، ثم فقدت جمهوريتها، وفي النهاية، تخلت عن إمبراطوريتها. وفي خضم ذلك، وضع الرومان أسس الحضارة الغربية. [...] قام الرومان العمليون بتطبيق الأفكار اليونانية والعبرية على أرض الواقع، وعدّلوها، ونشروها في جميع أنحاء غرب أوروبا. [...] لا يزال القانون الروماني أساسًا للأنظمة القانونية في معظم دول غرب أوروبا وأمريكا اللاتينية - حتى في الدول الناطقة بالإنجليزية، حيث يسود القانون العام، مارس القانون الروماني تأثيرًا كبيرًا.
    • شارون، موشيه (2004). دراسات في الأديان الحديثة والحركات الدينية والديانات البابوية البهائية . بريل. ISBN 978-90-04-13904-6إلى جانب المسيحية ، يشكل العالم اليوناني الروماني الكلاسيكي الأساس المتين للحضارة الغربية. كما تُعد الفلسفة اليونانية منبعًا لمنهجيات ومضامين الفكر الفلسفي والبحث اللاهوتي في الإسلام واليهودية.
    • جرانت، مايكل (1991). مؤسسو العالم الغربي: تاريخ اليونان وروما . سكريبنر. ISBN 978-0-684-19303-8– عبر أرشيف الإنترنت.
    • بيري، مارفن؛ تشيس، ميرنا؛ جاكوب، جيمس؛ جاكوب، مارغريت؛ لاو، ثيودور هـ. فون (2012). الحضارة الغربية: منذ عام 1400. سينجايج. ISBN 978-1-111-83169-1.
  65. ↑ نايتنجيل، أندريا (2007). "الفلاسفة في الثقافة اليونانية القديمة". في: شابيرو، هـ. أ.؛ أنتوناتشيو، كارلا م. (محرران). دليل كامبريدج لليونان القديمة . سلسلة أدلة كامبريدج للعالم القديم. مطبعة جامعة كامبريدج. ص 171. ISBN  978-0-521-52929-7لدينا أدلة وفيرة على أن المفكرين اليونانيين قد تفاعلوا مع العديد من الثقافات والأيديولوجيات المختلفة. ولنأخذ على سبيل المثال مدينة ميليتوس، التي كانت مركزًا للنشاط الفكري في إيونيا خلال القرن السادس قبل الميلاد. كانت ميليتوس تجاور الإمبراطوريتين الليدية والفارسية، ولاحقًا ، وكانت تربطها علاقات تجارية واسعة مع هاتين الثقافتين. إضافةً إلى ذلك، كانت لها علاقات تجارية في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط، وأرسلت العديد من المستعمرات إلى مصر وتراقيا. وهكذا، تعرّف مفكرو ميليتوس على أفكار وممارسات من جميع أنحاء العالم "المعروف". وفي العصر العتيق، أدى تفاعل شعوب مختلفة من اليونان وإيطاليا ومصر والشرق الأدنى إلى خلق حراك ثقافي كان له أثر عميق على الحياة والفكر اليونانيين.
  66. ↑ بوردمان، جون (1982)، "الثقافة المادية لليونان القديمة" ، في بوردمان، جون؛ هاموند، إن جي إل (محرران)، تاريخ كامبريدج القديم ، المجلد 3 ( الطبعة الثانية)، مطبعة جامعة كامبريدج، ص 450، doi : 10.1017/chol9780521234474.018 ، ISBN    978-0-521-23447-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أكتوبر 2024. أدت معرفة الفن المصري بعد منتصف القرن إلى استغلال اليونانيين للحجر الأكثر صلابة، رخام جزيرتهم الأبيض، لأول مرة، وإلى ابتكار تماثيل بحجم طبيعي أو أكبر. نعرف هذه التماثيل - الكوروي والكوراي - على أنها نقوش تذكارية وشواهد قبور، ولكن لا بد أن الاستخدام الرئيسي للتماثيل الضخمة كان كصور عبادة، وفي هذا الوقت تقريبًا بدأت بيوت المعابد، أويكوي، لهذه التماثيل، تتخذ شكلًا ضخمًا، وربما مرة أخرى، بتأثير من مصر، زُينت بأنماط معمارية: أولًا النمط الدوري في اليونان، ثم النمط الأيوني ذو الطابع الشرقي في العالم اليوناني الشرقي.
  67. ↑ سكوت، جون سي. (2018). "الفينيقيون وتكوين العالم الغربي" . مجلة مراجعة الحضارات المقارنة . 78 (78). جامعة بريغام يونغ . ISSN 0733-4540 . 
  68. ↑ غرين، ب. (2008). الإسكندر الأكبر والعصر الهلنستي . فينيكس. ص. 13. ISBN  978-0-7538-2413-9.
  69. ↑ بورتر، ستانلي إي. (2013). المسيحية المبكرة في سياقها الهلنستي. المجلد 2، الأصول المسيحية واليهودية الهلنستية: السياقات الاجتماعية والأدبية للعهد الجديد . ليدن: بريل. ISBN 978-9004234765.
  70. ↑ هينجل، مارتن (2003). اليهودية والهيلينية: دراسات في لقائهما في فلسطين خلال الفترة الهيلينية المبكرة . يوجين، أوريغون: ويبف آند ستوك. ISBN 978-1-59244-186-0.
  71. ↑ سبيلفوغل، جاكسون ج. (2016). الحضارة الغربية: تاريخ موجز، المجلد الأول: حتى عام 1715 ( طبعة سينغيج ليرنينج). سينغيج ليرنينج. ص 156. ISBN   978-1-305-63347-6.
  72. ↑ نيل، توماس باتريك (1957). قراءات في تاريخ الحضارة الغربية، المجلد 2 (طبعة نيومان برس ). ص 224.  
  73. ↑ أوكولينز، جيرالد ؛ فاروجيا، ماريا (2003). الكاثوليكية: قصة المسيحية الكاثوليكية . مطبعة جامعة أكسفورد. ص. 5. ISBN  978-0-19-925995-3.
  74. ↑ روسو، فيليب (2017). "وراثة القرن الخامس: من ورث ماذا؟". في: ألين، بولين؛ جيفريز، إليزابيث (محرران). القرن السادس: نهاية أم بداية؟ . بريل. ص 2-3 ، 5. ISBN  978-1-86420-074-4.
  75. ↑ هاسكينز، تشارلز هومر (1927). عصر النهضة في القرن الثاني عشر . كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد.رقم الكتاب المعياري الدولي (ISBN) 978-0-6747-6075-2.
  76. ↑ جورج سارتون: دليل لتاريخ العلوم، والثام، ماساتشوستس، الولايات المتحدة الأمريكية، 1952.
  77. ↑ بورنيت، تشارلز. "تماسك برنامج الترجمة العربية اللاتينية في طليطلة في القرن الثاني عشر"، العلم في السياق ، 14 (2001): 249-288.
  78. ↑ جياناكوبولوس، دينو جون (1989). القسطنطينية والغرب : مقالات عن عصر النهضة البيزنطية المتأخرة (الباليولوجية) والإيطالية والكنائس البيزنطية والرومانية . ماديسون، ويسكونسن: مطبعة جامعة ويسكونسن. ISBN  0-299-11880-0. OCLC 19353503 . 
  79. ↑ رويغ، والتر: "مقدمة. الجامعة كمؤسسة أوروبية"، في: تاريخ الجامعة في أوروبا. المجلد 1: الجامعات في العصور الوسطى ، مطبعة جامعة كامبريدج، 1992، ISBN 0-521-36105-2، الصفحات xix–xx.
  80. ↑ فيرجر 1999 .
  81. ↑ ريس ، غونتر ب. (أبريل 1999). شفاء الأجساد، إنقاذ الأرواح: تاريخ المستشفيات . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 59. ISBN  978-0-19-505523-8.
  82. ↑ شومبيتر، جوزيف (1954). تاريخ التحليل الاقتصادي . لندن: ألين وأونوين.
  83. ↑ "مراجعة لكتاب " كيف بنت الكنيسة الكاثوليكية الحضارة الغربية " لتوماس وودز الابن" . خدمة مراجعة الكتب الوطنية . مؤرشف من الأصل في 22 أغسطس 2006. تم الاطلاع عليه في 16 سبتمبر 2006 .
  84. ↑ انظر: جيريمي والدرون (2002)، الله، ولوك، والمساواة: الأسس المسيحية في الفكر السياسي للوك ، مطبعة جامعة كامبريدج، كامبريدج (المملكة المتحدة)، رقم ISBN 978-0-521-89057-1، الصفحات 189، 208.
  85. ↑ التراث البروتستانتي مؤرشف في 23 فبراير 2018 في Wayback Machine ، Britannica.
  86. ↑ ماكنيل، ويليام هـ. (2010). تاريخ الحضارة الغربية: دليل (طبعة مطبعة جامعة شيكاغو ). مطبعة جامعة شيكاغو. ص 204. ISBN   978-0-226-56162-2.
  87. ↑ فالتين ، لوسيا؛ ميلاني ج. رايت (2007). الجذور الدينية للهوية الأوروبية المعاصرة (تحرير A&C Black ). A&C Black. ص 83. ISBN   978-0-8264-9482-5.
  88. ^ كارل هيوسي، Kompendium der Kirchengeschichte ، 11. Auflage (1956)، توبنغن (ألمانيا)، ص 317-319، 325-326.
  89. 1 2 بيديلو، روبرت؛ جيفريز، إيان (1998). تاريخ أوروبا الشرقية: الأزمة والتغيير . روتليدج. ص 48. ISBN  978-0-415-16112-1.
  90. ↑ كارين فريدريش وآخرون، بروسيا الأخرى: بروسيا الملكية، بولندا والحرية، 1569-1772، مطبعة جامعة كامبريدج، 2000، ISBN 0-521-58335-7، جوجل برينت، ص 88
  91. ↑ القديس جيروم، الرسالة CXXVII. إلى كتاب المبادئ ، s: آباء نيقية وما بعد نيقية: السلسلة الثانية/المجلد السادس/رسائل القديس جيروم/الرسالة 127 الفقرة 12.
  92. ↑ دومينيك سيلوود، "في مثل هذا اليوم من عام 455 ميلادي: بداية النهاية لروما" مؤرشف في 23 يوليو 2018 في Wayback Machine 2 يونيو 2017.
  93. ↑ إيرينا ماريا مانيا، "ألاريك والبرابرة وروما: علاقة معقدة" مؤرشفة في 23 يوليو 2018 في Wayback Machine .
  94. ↑ رودني ستارك، "كيف انتصر الغرب: القصة المهملة لانتصار الحداثة" مؤرشف في 17 نوفمبر 2022 في Wayback Machine .
  95. ↑ "شارلمان: حقائق، إمبراطورية، وإمبراطور الإمبراطورية الرومانية المقدسة" . التاريخ . ٢٢ يوليو ٢٠٢٢. مؤرشف من الأصل في ٦ سبتمبر ٢٠٢٢. تم الاطلاع عليه في ٢٧ يناير ٢٠٢٤ .
  96. ↑ سانجاي كومار (2021). دليل الجغرافيا السياسية . منشورات كي كي. الصفحات 125-127 . تبلور تعريف ثقافي لأوروبا باعتبارها أراضي العالم المسيحي اللاتيني في القرن الثامن، مما يدل على وحدة ثقافية جديدة نشأت من خلال التقاء التقاليد الجرمانية والثقافة المسيحية اللاتينية، وتم تعريفها جزئيًا في مقابل بيزنطة والإسلام، واقتصرت على شمال شبه الجزيرة الأيبيرية، والجزر البريطانية، وفرنسا، وغرب ألمانيا المسيحية، والمناطق الألبية، وشمال ووسط إيطاليا. يُعد هذا المفهوم أحد الإرث الدائم لعصر النهضة الكارولنجية: فقد ورد ذكر "أوروبا" في رسائل ألكوين، عالم بلاط شارلمان. 
  97. ↑ سيتون، كينيث ماير، محرر. (1969). تاريخ الحروب الصليبية . مطبعة جامعة ويسكونسن. الصفحات 209-210 . ISBN  9780299048341.
  98. ↑ دالاس، إس جيه، وآفري (2012). رينو، آر آر (محرر). الضرورة الأرثوذكسية: مقالات مختارة للكاردينال أفيري دالاس، إس جيه (نسخة كيندل ). دار نشر فيرست ثينغز. ص 224. مؤرشف من الأصل في 20 مارس 2021. تم الاطلاع عليه في 6 أغسطس 2018 .  
  99. ↑ وولف، ر. ل. (1969). "الخامس: الحملة الصليبية الرابعة" . في: هازارد، هـ. و. (محرر). الحروب الصليبية اللاحقة، 1189-1311 . مطبعة جامعة ويسكونسن. ص 162. مؤرشف من الأصل في 12 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 9 نوفمبر 2013 . 
  100. ↑ فيليبس، الحملة الصليبية الرابعة ونهب القسطنطينية ، مقدمة، 13.
  101. ↑ غولدشتاين، آي. (1999). كرواتيا: تاريخ . مطبعة جامعة ماكجيل-كوينز.
  102. ↑ "الموسوعة الكاثوليكية: محاكم التفتيش" . Newadvent.org . مؤرشف من الأصل بتاريخ 26 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أكتوبر 2017 .
  103. ↑ ليا، هنري تشارلز (1888). "الفصل السابع: تأسيس محاكم التفتيش". تاريخ محاكم التفتيش في العصور الوسطى . المجلد 1. دار النشر العامة المحدودة. رقم ISBN  1-152-29621-3كان استخدام التعذيب في القضاء غير معروف حتى ذلك الحين، ولحسن الحظ ...{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  104. ↑ فوكس، جون . "الفصل الخامس" (ملف PDF) . كتاب فوكس للشهداء . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 26 نوفمبر 2012. تم الاطلاع عليه بتاريخ 21 يوليو 2018 .
  105. ↑ بلوتزر، ج. (1910). "محاكم التفتيش" . الموسوعة الكاثوليكية . شركة روبرت أبليتون. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2012. ... في هذه الفترة، أعلنت السلطات الكنسية الأكثر نفوذاً أن عقوبة الإعدام تتعارض مع روح الإنجيل، وعارضت هي نفسها تنفيذها. ولعدة قرون، كان هذا هو الموقف الكنسي نظرياً وعملياً. وهكذا، تماشياً مع القانون المدني، أُعدم بعض المانويين في رافينا عام 556. من ناحية أخرى، أُدين إليباندوس الطليطلي وفيليكس الأورجيل، زعيما مذهب التبني ومذهب القضاء والقدر، من قبل المجامع، لكنهما لم يتعرضا لأي مضايقات أخرى. ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن الراهب جوثيسكالش، بعد إدانة عقيدته الخاطئة بأن المسيح لم يمت من أجل البشرية جمعاء، حُكم عليه من قبل مجمع ماينز عام 848 ومجمع كويرسي عام 849 بالجلد والسجن، وهي عقوبات كانت شائعة آنذاك في الأديرة بسبب انتهاكات مختلفة للقاعدة.
  106. ↑ بلوتزر، ج. (1910). "محاكم التفتيش" . الموسوعة الكاثوليكية . شركة روبرت أبليتون. مؤرشف من الأصل في 26 أكتوبر 2007. تم الاطلاع عليه في 26 أغسطس 2012. [...] يجب أن تُعزى عمليات الإعدام العرضية للهراطقة خلال هذه الفترة جزئيًا إلى العمل التعسفي للحكام الأفراد، وجزئيًا إلى الانتفاضات المتعصبة للعامة المتحمسين، وليس بأي حال من الأحوال إلى القانون الكنسي أو السلطات الكنسية.
  107. ↑ ليا، هنري تشارلز (يناير 2010). "السابع: تأسيس محاكم التفتيش". تاريخ محاكم التفتيش في العصور الوسطى . المجلد 1. دار النشر العامة المحدودة. رقم ISBN  978-1-152-29621-3.
  108. ↑ "خلفية عن كتاب مارتن لوثر "ضد بيع صكوك الغفران" . Wcupa.edu . جامعة ويست تشيستر في بنسلفانيا. 2012. مؤرشف من الأصل في 19 ديسمبر 2014. تم الاطلاع عليه في 6 يوليو 2018 .
  109. ↑ «ما مدى أهمية دور الأمراء في إنجاح الإصلاح اللوثري في ألمانيا بين عامي 1525 و1555؟» . markedbyteachers.com . Marked by Teachers. 2009. مؤرشف من الأصل بتاريخ 29 أغسطس 2018. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أغسطس 2018 .
  110. ↑ "الإصلاح الديني" . history.com . شبكات تلفزيون A&E. 2 ديسمبر 2009. مؤرشف من الأصل في 28 سبتمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 29 أغسطس 2018 .
  111. ↑ هنري كيسنجر (2014). "مقدمة والفصل الأول". النظام العالمي: تأملات في طبيعة الأمم ومسار التاريخ . ألين لين . ISBN 978-0241004265.
  112. ↑ م. ويزنر-هانكس، أوروبا الحديثة المبكرة 1450-1789 (كامبريدج، 2006)
  113. ↑ فيرغسون، نيال ( 2004). الإمبراطورية: صعود وسقوط النظام العالمي البريطاني والدروس المستفادة للقوة العالمية . نيويورك: بيسيك بوكس. ص 62. ISBN  978-0-465-02329-5.
  114. ↑ داوس 1983 ، ص 33 
  115. ↑ كارلين، نعمة (2022). الأخلاق والعنف والختان الطقسي . روتليدج. ص 34. ISBN  978-0367551957أُرشف من الأصل في 31 ديسمبر 2022. تم الاطلاع عليه في 31 ديسمبر 2022. وبالتحديد، هذه قيم "غربية" أو "بيضاء" تجد أساسها في الفلسفة اليونانية الرومانية وتتبنى مفاهيم أساسية مثل الفردية والتنوير.
  116. ↑ "الحضارة الغربية الحديثة 7: الثورة العلمية في القرن السابع عشر" . Fordham.edu. مؤرشف من الأصل في 11 مايو 2011. تم الاطلاع عليه في 6 مايو 2011 .
  117. ↑ "الثورة الصناعية" . Mars.wnec.edu. مؤرشف من الأصل بتاريخ 14 ديسمبر 2000. تم الاطلاع عليه بتاريخ 6 مايو 2011 .
  118. ↑ الثورة الصناعية ومستوى المعيشة: الموسوعة الموجزة للاقتصاد مؤرشفة في 1 يوليو 2013 في Wayback Machine ، مكتبة الاقتصاد والحرية.
  119. ↑ فوغلين، إي.، من عصر التنوير إلى الثورة ، ص 3
  120. ↑ مقالات التنوير: المجلدات 1-4 . 1970.
  121. ↑ روزن، جوناثان (26 مايو 2008). "العودة إلى الفردوس: الأهمية الدائمة لجون ميلتون" . مجلة نيويوركر . مؤرشف من الأصل في 18 يناير 2021. تم الاطلاع عليه في 27 فبراير 2021 .
  122. ↑ بيرنز، ويليام إي. (2003). العلم في عصر التنوير: موسوعة . ABC-CLIO. ص 10-12 . 
  123. ↑ بيال، ديفيد . ليس في السماوات: تقاليد الفكر اليهودي العلماني . مطبعة جامعة برينستون. ص. س. 
  124. ↑ العلوم والتكنولوجيا في التاريخ العالمي . مطبعة جامعة جونز هوبكنز. 2015. ص 293. ISBN  9781421417752.
  125. ↑ بيال، ديفيد (2015). ليس في السماوات: تقاليد الفكر اليهودي العلماني . مطبعة جامعة برينستون. ص 29. ISBN  9780691168043.
  126. ↑ "العالم عند ستة مليارات نسمة" . الأمم المتحدة. 12 أكتوبر 1999. مؤرشف من الأصل في 5 مارس 2016. تم الاطلاع عليه في 1 أغسطس 2010 .
  127. ↑ ويم فان دين دويل (2010). الإمبراطورية الهولندية: جزء أساسي من تاريخ العالم . مجلة BMGN التاريخية - مراجعة البلدان المنخفضة. كان إيمان الغرب بالتقدم، وفكر عصر التنوير، والثورة العلمية، عناصر مكّنت الاقتصاد الغربي من التطور في القرن التاسع عشر بطريقة مختلفة جوهريًا عن معظم اقتصادات بقية العالم. لم يتمكن الأوروبيون من بيع الكثير للآسيويين في القرون السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر، ولكن بعد الثورة الصناعية، اختلف الوضع تمامًا، وأصبح بإمكان صناعة النسيج الأوروبية، على سبيل المثال، بيع منتجاتها الرخيصة بسهولة في جميع أنحاء آسيا. كما ساهمت وسائل النقل المحسّنة في وصول المنتجات الأوروبية إلى السوق الآسيوية بتكلفة منخفضة نسبيًا. منذ حوالي عام 1800، حدث ما يسميه المؤرخون " التباعد الكبير "، وهو انفصال التنمية الاقتصادية للعالم الغربي من جهة، ومعظم آسيا وأفريقيا من جهة أخرى.
  128. ↑ ويبستر، ريتشارد أ. " التوسع الأوروبي منذ عام 1763" . الموسوعة البريطانية . مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 23 يوليو 2018. اختلف التوسع العالمي لأوروبا الغربية بين ستينيات القرن الثامن عشر وسبعينيات القرن التاسع عشر في عدة جوانب مهمة عن التوسع والاستعمار في القرون السابقة. فمع ظهور الثورة الصناعية، التي ينسبها المؤرخون الاقتصاديون عمومًا إلى ستينيات القرن الثامن عشر، واستمرار انتشار التصنيع في الدول التي كانت تبني الإمبراطوريات، حدث تحول في استراتيجية التجارة مع العالم الاستعماري. فبدلاً من أن تكون الدول الصناعية مشترين في المقام الأول للمنتجات الاستعمارية (وكثيرًا ما كانت تواجه ضغوطًا لتقديم سلع قابلة للبيع كافية لتحقيق التوازن في التبادل)، كما كان الحال في الماضي، أصبحت بشكل متزايد بائعين يبحثون عن أسواق للكمية المتزايدة من سلعها المنتجة آليًا.
  129. ↑ "التوسع الأوروبي منذ عام 1763" . موسوعة بريتانيكا. مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2018. تم الاطلاع عليه في 4 أغسطس 2018 .
  130. ↑ بيكاستينغ، كاميل (2011). "في أرض الملا المجنون: الصومال". الجهاد في بحر العرب . ستانفورد: مطبعة مؤسسة هوفر. ISBN 978-0-8179-1374-8.
  131. ^ تشيرنو، باربرا أ. فالاسي، جورج أ.، محررون. (1994). موسوعة كولومبيا ( الطبعة الخامسة). نيويورك: مطبعة جامعة كولومبيا. ص. 1215. ردمك   0-231-08098-0.
  132. ↑ قاموس أكسفورد الإنجليزي : "قوة رائدة أو مهيمنة؛ دولة أو شخص مهيمن"
  133. ↑ كيفن شيلينغتون، تاريخ أفريقيا . الطبعة الثانية المنقحة (نيويورك: ماكميلان للنشر المحدودة، 2005)، 301.
  134. ↑ كولوما، رولاند سينتوس (2012). "نظرات بيضاء، صدور سمراء: النسوية الإمبريالية وتأديب الرغبات والأجساد في المواجهات الاستعمارية". مجلة Paedagogica Historica . 48 (2): 243. doi : 10.1080/00309230.2010.547511 . S2CID 145129186 . 
  135. ↑ ماديسون 2001 ، ص 97 "بلغ إجمالي عدد سكان الإمبراطورية 412 مليون [في عام 1913]"، 241 "[عدد سكان العالم في عام 1913 (بالآلاف):] 1791020 " .
  136. ↑ رين تاغيبرا (سبتمبر 1997). " أنماط التوسع والانكماش للكيانات السياسية الكبيرة: سياق روسيا" . مجلة الدراسات الدولية الفصلية . 41 (3): 502. doi : 10.1111/0020-8833.00053 . JSTOR 2600793. مؤرشف من الأصل في 19 نوفمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 30 يونيو 2019 . 
  137. ↑ "كتاب حقائق العالم - وكالة الاستخبارات المركزية" . www.cia.gov . مؤرشف من الأصل في 6 سبتمبر 2021. تم الاطلاع عليه في 10 سبتمبر 2016. مساحة اليابسة: 148.94 مليون كيلومتر مربع.
  138. ↑ جاكسون ، الصفحات 5-6.
  139. ↑ زامورا، ستيفن. "مراجعة لكتاب "الانتشار العالمي: قوة الشركات متعددة الجنسيات"، لريتشارد ج. بارنيت ورونالد إي. مولر" . مجلة القانون بالجامعة الكاثوليكية . 26 (2 شتاء 1977): 449-456 . مؤرشف من الأصل في 23 مايو 2020. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2019 .
  140. ↑ ر. فيرنون، السيادة في مأزق: الانتشار متعدد الجنسيات للمؤسسات الأمريكية (1971).
  141. ↑ "تأمين الممرات البحرية التجارية العالمية | السياسة أهم من أن تُؤخذ على محمل الجد" . مجلة "ذا أميركان سبيكتاتور " . مؤرشف من الأصل في 13 نوفمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 13 نوفمبر 2019 .
  142. 1 2 جودي، جاك (2005). "متاهة القرابة" . مجلة اليسار الجديد (36) 2592: 127-139 . doi : 10.64590/w7v . مؤرشف من الأصل في 6 نوفمبر 2018. تم الاسترجاع في 24 يوليو 2007 .
  143. ↑ تومسون، ويليام؛ هيكي، جوزيف (2005). المجتمع في دائرة الضوء . بوسطن، ماساتشوستس: بيرسون. 0-205-41365-X.
  144. ↑ جريجرسون، ليندا؛ جاستر، سوزان (2011). إمبراطوريات الله: لقاءات دينية في المحيط الأطلسي في أوائل العصر الحديث . مطبعة جامعة بنسلفانيا. ISBN 978-0812222609تم الاطلاع عليه بتاريخ 28 يونيو 2018 .
  145. ↑ ستوينكل، أوليفر (2016). العالم ما بعد الغربي: كيف تعيد القوى الناشئة تشكيل النظام العالمي . كامبريدج، المملكة المتحدة. مالدن، الولايات المتحدة: دار بوليتي للنشر. ISBN 978-1509504572.
  146. ↑ فورد، بيتر (22 فبراير 2005). "ما مكانة الله في أوروبا؟" . يو إس إيه توداي . مؤرشف من الأصل في 4 مارس 2009. تم الاطلاع عليه في 24 يوليو 2009 .
  147. ↑ يوروستات (2005). "القيم الاجتماعية والعلوم والتكنولوجيا" (ملف PDF) . استطلاع يوروباروميتر الخاص 225. يوروبا، بوابة إلكترونية: 9. مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 24 مايو 2006. تم الاطلاع عليه في 11 يونيو 2009 .
  148. ↑ انظر أرشيف بيانات ARDA – مؤرشف بتاريخ 23 يوليو 2017 في Wayback Machine
  149. تحليل ( 19 ديسمبر 2011). "المسيحية العالمية" . Pewforum.org. مؤرشف من الأصل في 26 ديسمبر 2018. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2012 .
  150. ↑ تحليل (19 ديسمبر 2011). "أوروبا" . Pewforum.org. مؤرشف من الأصل في 4 يناير 2012. تم الاطلاع عليه في 17 أغسطس 2012 .
  151. ↑ بيترسون، بول سيلاس (2019). تراجع المسيحية الرسمية في العالم الغربي . روتليدج. ص 46، 76، 84. ISBN  9780367891381أُرشف من الأصل في 29 يناير 2023. تم الاطلاع عليه في 29 يناير 2023. يقدم هيو ماكلويد، الأستاذ الفخري لتاريخ الكنيسة في جامعة برمنغهام، ملخصًا مفيدًا لانحسار المسيحية في أوروبا الغربية على أربع مراحل: 1- التسامح مع أشكال بديلة للمسيحية (في عصر الإصلاح وما بعده في القرن السادس عشر وما بعده). 2- نشر أدبيات تنتقد المسيحية (في عصر التنوير في القرن الثامن عشر). 3- فصل الدين عن الدولة (من القرن الثامن عشر فصاعدًا). ​​4- "التراجع التدريجي للروابط بين الكنيسة والمجتمع". [...] منذ منتصف القرن العشرين على الأقل، شهدت العديد من الدول الأوروبية تراجعًا في التدين الكنسي. وعلى وجه الخصوص، كان انخفاض حضور الكنائس جانبًا مهمًا من هذه العملية، وسمة من سمات التطور الذي وُصف بعملية العلمنة. [...] تتضمن عمليات العلمنة في العالم الغربي استبدالًا جزئيًا للمسيحية الراسخة بروحانية غير دينية، تتميز بالدين الانتقائي والتركيز على "أنا وتجاربي".
  152. ↑ موريس روش (2017). الأحداث الضخمة والتغيير الاجتماعي: المشهد والإرث والثقافة العامة . مطبعة جامعة أكسفورد. ص 329. ISBN  9781526117083.
  153. ↑ بول ستار، "معنى الخصخصة"، مجلة ييل للقانون والسياسة 6: 6-41" 1988 مؤرشف في 28 سبتمبر 2017 في Wayback Machine .
  154. ↑ جيمس سي دبليو أهياكبور، "الشركات متعددة الجنسيات في العالم الثالث: مفترسون أم حلفاء في التنمية الاقتصادية؟" 20 يوليو 2010 مؤرشف في 23 يوليو 2018 في Wayback Machine .
  155. ↑ Investopedia، "لماذا معظم الشركات متعددة الجنسيات إما من الولايات المتحدة أو أوروبا أو اليابان" مؤرشف في 25 مارس 2022 في Wayback Machine .
  156. ↑ جاكسون ج. سبيلفوغل، "الحضارة الغربية: تاريخ موجز، المجلد الثاني: منذ عام 1500" 2016 .
  157. ↑ الولايات المتحدة. الكونغرس. مجلس الشيوخ. لجنة العلاقات الخارجية. اللجنة الفرعية المعنية بالشركات متعددة الجنسيات، "الشركات متعددة الجنسيات والسياسة الخارجية للولايات المتحدة الجزء 11" 1975 مؤرشف في 17 نوفمبر 2022 في Wayback Machine .
  158. ↑ انظر، تيلارد دي شاردان، لو فينومين هومان (1955)، مترجمة بعنوان ظواهر الإنسان (نيويورك 1959).

فهرس

للمزيد من القراءة