المغناطيسية الحيوانية

المغناطيسية الحيوانية ، والمعروفة أيضاً بالتنويم المغناطيسي ، هي نظرية زائفة روج لها الطبيب الألماني فرانز مسمر في القرن الثامن عشر. تفترض هذه النظرية وجود قوة طبيعية غير مرئية ( المغناطيسية الحيوية ) تمتلكها جميع الكائنات الحية، بما في ذلك البشر والحيوانات والنباتات. وادعى مسمر أن هذه القوة قد يكون لها تأثيرات جسدية، بما في ذلك الشفاء. ^{[ 1 ]}

اجتذبت نظرية الحيوية العديد من الأتباع في أوروبا والولايات المتحدة، وظلت رائجة حتى القرن التاسع عشر. وكان يُطلق على ممارسيها غالبًا اسم "المغنطيين" بدلًا من "المنومين" . كان لها تأثير كبير في الطب لمدة 75 عامًا تقريبًا منذ بدايتها عام 1779، واستمر تأثيرها لخمسين عامًا أخرى. أُلفت مئات الكتب حول هذا الموضوع بين عامي 1766 و1925، لكنها لم تعد تُمارس اليوم إلا كشكل من أشكال الطب البديل في بعض المناطق. ^{[ 2 ]} كما كان لهذه النظرية تأثير قوي على تطور الكارديكية . ^{[ 3 ]}

في عام ١٧٨٤، قامت لجنتان ملكيتان فرنسيتان، عيّنهما لويس السادس عشر، بدراسة نظرية المائع المغناطيسي لميزمر في محاولة لإثباتها بالأدلة العلمية. ^{[ ١٢ ] [ ١٣ ]} ضمت لجنة أكاديمية العلوم كلاً من ماجولت، وبنجامين فرانكلين ، وجان سيلفان بايلي ، وجان باتيست لو روا ، وسالين، وجان دارسيه ، ودي بوري، وجوزيف إغناس غيوتين ، وأنطوان لافوازييه . أما لجنة الجمعية الملكية للطب، فقد تألفت من بواسونييه، وكاي ، ومودوي دي لا فارين، وأندري، وأنطوان لوران دي جوسيو .

وبينما وافقت اللجنة على أن العلاجات التي ادعى مسمر أنها علاجات بالفعل، ^{[ 12 ]} فقد خلصت أيضًا إلى عدم وجود دليل على وجود "سائله المغناطيسي"، وأن تأثيراته مستمدة إما من خيالات الأشخاص الذين خضعوا له أو من الدجل . ^{[ 12 ]}

بعد جيل، قامت لجنة تحقيق أخرى، عُيّنت بأغلبية الأصوات عام 1826 في الأكاديمية الملكية للطب في باريس، بدراسة آثار وإمكانات إجراء التنويم المغناطيسي سريريًا، دون محاولة تحديد الطبيعة الفيزيائية لأي سائل مغناطيسي. ويقول التقرير:

ما رأيناه خلال تجاربنا لا يشبه بتاتًا ما ورد في تقرير عام ١٧٨٤ بخصوص أجهزة التمغنط في تلك الفترة. لا نعترف بوجود السائل ولا ننفيه، لأننا لم نتحقق من ذلك؛ ولا نتحدث عن وليمة ... ولا عن تجمع عدد كبير من الناس، الذين تم تمغنطهم أمام حشد من الشهود؛ لأن جميع تجاربنا أُجريت في سكون تام... وعلى شخص واحد في كل مرة. ولا نتحدث عن... الأزمة . ^{[ ١٤ ]}

ومن بين الاستنتاجات ما يلي:

لقد أثرت المغناطيسية على أشخاص من مختلف الأجناس والأعمار. ... بشكل عام، لا تؤثر المغناطيسية على الأشخاص الأصحاء. ... كما أنها لا تؤثر على جميع المرضى. ... يمكننا أن نستنتج بيقين أن هذه الحالة موجودة، عندما تؤدي إلى ظهور قدرات جديدة، والتي سُميت بالاستبصار ، والحدس ، والتنبؤ الداخلي ؛ أو عندما تُحدث تغييرات كبيرة في الجسم، مثل فقدان الإحساس ؛ أو زيادة مفاجئة وكبيرة في القوة؛ وعندما لا يمكن إرجاع هذه التأثيرات إلى أي سبب آخر. ... لا يمكننا فقط التأثير على الشخص الممغنط، بل يمكننا حتى وضعه في حالة غيبوبة كاملة ، وإخراجه منها دون علمه، بعيدًا عن نظره، على مسافة معينة، مع وجود أبواب بينهما. ... كان معظم السائرين أثناء النوم الذين رأيناهم فاقدين للوعي تمامًا ... يمكننا قرص جلدهم، بحيث نترك علامة، أو وخزهم بدبابيس تحت أظافرهم، وما إلى ذلك. دون إحداث أي ألم، بل ودون أن يشعروا به. وأخيرًا، رأينا امرأة لم تشعر بأي ألم أثناء إحدى أكثر العمليات الجراحية إيلامًا، ولم تُظهر أدنى انفعال على وجهها أو نبضها أو تنفسها. ... المغناطيسية قوية وسريعة الإحساس على مسافة ستة أقدام كما هي على مسافة ست بوصات؛ والظواهر المصاحبة لها هي نفسها في الحالتين. ... ينبغي أن تُمنح المغناطيسية مكانة ضمن العلوم الطبية... ^{[ 15 ]}

يشرح منشور صدر في لندن عام 1791 نظرية مسمر عن السائل الحيوي:

أقرت الفلسفة الحديثة بوجود مبدأ كوني للمادة السائلة، التي تشغل كل الفضاء؛ وبما أن جميع الأجسام المتحركة في العالم مليئة بالمسامات، فإن هذه المادة السائلة تتخلل هذه المسامات وتعود ذهابًا وإيابًا، متدفقة عبر جسم ما بواسطة التيارات الصادرة منه إلى جسم آخر، كما في المغناطيس، مما ينتج عنه الظاهرة التي نسميها المغناطيسية الحيوانية. يتكون هذا السائل من النار والهواء والروح، ومثل جميع السوائل الأخرى، يميل إلى التوازن، ولذلك يسهل تصور كيف أن الجهود التي تبذلها الأجسام تجاه بعضها البعض تُنتج الكهرباء الحيوانية، والتي هي في الواقع ليست سوى التأثير الناتج بين جسمين، أحدهما أكثر حركة من الآخر؛ وهي ظاهرة تُثبت أن الجسم الأكثر حركة ينقل حركته إلى الآخر، حتى يصبح وسط الحركة في حالة توازن بين الجسمين، وعندها ينتج عن هذا التساوي في الحركة الكهرباء الحيوانية. ^{[ 23 ]}

بحسب كاتب مجهول في سلسلة رسائل نشرها المحرر جون بيرسون عام ١٧٩٠، يمكن أن يُسبب التنويم المغناطيسي الحيواني طيفًا واسعًا من التأثيرات، بدءًا من القيء وصولًا إلى ما يُسمى "الأزمة". كان الغرض من العلاج (إحداث "الأزمة") هو صدم الجسم لإحداث تشنجات بهدف إزالة الانسدادات في الجهاز الخلطي التي تُسبب الأمراض. ^{[ ٢٤ ]} علاوة على ذلك، زعم هذا المؤيد المجهول لنظرية التنويم المغناطيسي الحيواني أن "الأزمة" تُحدث تأثيرين: أولهما، حالة يكون فيها "الفرد الذي يخضع تمامًا للتأثير المغناطيسي، على الرغم من أنه يبدو محتفظًا بحواسه، إلا أنه يفقد وعيه"، ^{[ ٢٥ ]} وثانيهما، حالة "غريبة"، تُمنح "للشخص [الممغنط]... [وهي] حالة الرؤية الكاملة والواضحة... بمعنى آخر، يزول كل عتامة، ويصبح كل شيء مضيئًا وشفافًا". ^{[ 26 ]} كان يُعتقد أن المريض الذي يمر بأزمة قادر على الرؤية من خلال الجسد وإيجاد سبب المرض، سواء في نفسه أو في المرضى الآخرين.

نُسبت معجزة شفاء الشاب فيكتور، الذي حققه ماركيز بويسيغور عام ١٧٨٤، إلى هذا العلاج "الطارئ"، واستُخدمت كدليلٍ يدعمه. يُزعم أن الماركيز كان قادرًا على تنويم فيكتور مغناطيسيًا، وأنه أثناء التنويم، كان فيكتور قادرًا على التحدث بطلاقة وتشخيص مرضه بنفسه.

يناقش جاكوب ميلو في كتبه بعض الآليات التي يُزعم أن التأثيرات الملحوظة للمغناطيسية الحيوانية تعمل من خلالها. ^{[ 27 ]}

أدى البحث في المغناطيسية الحيوانية إلى إنشاء جمعيات الانسجام في فرنسا، ^{[ 28 ]} حيث كان الأعضاء يدفعون رسومًا للانضمام وتعلم ممارسة المغناطيسية. كان الدكتور جون بيل عضوًا في الجمعية الفلسفية للانسجام في باريس، وحصل على شهادة من الجمعية لإلقاء محاضرات وتدريس المغناطيسية الحيوانية في إنجلترا. ^{[ 29 ]} حوّل وجود هذه الجمعيات المغناطيسية الحيوانية إلى فن سري، حيث لم يكشف ممارسوها ومحاضروها عن تقنيات الممارسة، وذلك استنادًا إلى أعضاء الجمعية الذين دفعوا مقابل التدريب، متذرعين بفكرة أنه من غير العدل الكشف عن الممارسة للآخرين مجانًا. ^{[ 30 ]} على الرغم من أن السرية الشديدة للممارسة ساهمت في الشكوك حولها، إلا أن العديد من مؤيدي وممارسي المغناطيسية الحيوانية أشادوا بسهولة وإمكانية اكتساب الجميع لمهارات أداء تقنياتها. ^{[ 31 ]}

خلال العصر الرومانسي، لاقت فكرة التنويم المغناطيسي استنكارًا وسخريةً من الصحف والمسارح. واعتبرها الكثيرون مجرد خدعة مسرحية أو دجل. وفي منشور صدر عام ١٧٩٠، نشر أحد المحررين سلسلة من الرسائل كتبها مؤيد متحمس للتنويم المغناطيسي، وأرفقها بملحقٍ كتب فيه: "لم يسبق لأي متعصب أن أفصح عن أفكارٍ أكثر غرابةً وجنونًا، ولم يسبق لأي خبيرٍ جريء أن روّج لوعودٍ أكثر سخافة، أو قصصٍ عن علاجاتٍ أكثر بُعدًا عن الواقع، من جماعة المنومين". ^{[ ٣٢ ]}

كتبت الروائية والكاتبة المسرحية إليزابيث إنشبالد مسرحية "المغناطيسية الحيوانية" الهزلية في أواخر ثمانينيات القرن الثامن عشر. تدور أحداثها حول مثلثات حب متعددة وعبثية مفهوم المغناطيسية الحيوانية. يسخر المقطع التالي من البراعة الطبية لأولئك المؤهلين فقط كمنومين مغناطيسيين:

الطبيب: لقد رفضوا منحي شهادة - ومنعوني من ممارسة الطب، وكل ذلك لأني لا أعرف بعض الكلمات التافهة؛ ولكني أمارس مهنتي وفقًا لقواعد العقل والطبيعة؛ أليس الموت أمرًا طبيعيًا، فإذا مات اثنا عشر أو اثنان من مرضاي على يدي، أليس هذا أمرًا طبيعيًا؟ ... ^{[ 33 ]}

على الرغم من أن هوس الطبيب باستخدام المغناطيسية الحيوانية، ليس فقط للعلاج ولكن لإجبار مريضه على الوقوع في حبه، شكل حبكة فكاهية، إلا أن مسرحية إنشبالد الخفيفة علقت على ما اعتبره المجتمع تهديدات تشكلها هذه الممارسة.

أدخل دي مايناندوك التنويم المغناطيسي إلى إنجلترا عام ١٧٨٧، ونشره في الأوساط الاجتماعية. في عام ١٧٨٥، نشر مقترحات لسيدات بريطانيا لإنشاء "جمعية صحية"، يدفعن مقابل الانضمام إليها والاستفادة من علاجاته. ^{[ ٣٤ ]} ومع ازدياد شعبيته وتزايد الشكوك حوله، اقتنع الكثيرون بأن التنويم المغناطيسي قد يؤدي إلى استغلال النساء جنسيًا. لم تقتصر الممارسة على التلامس الجسدي المباشر عبر تحريك اليدين فوق الجسم، بل ساد القلق من قدرة المعالجين بالتنويم المغناطيسي على تنويم النساء مغناطيسيًا والتحكم بهن كيفما شاؤوا.

بعد إزالة جميع المفاهيم الخاطئة، والتنبؤ بالمستقبل، والاستحضار الصريح أو الضمني للشيطان، فإن استخدام التنويم المغناطيسي ليس إلا استخدامًا لوسائل مادية مشروعة في الأصل، وبالتالي فهو ليس محظورًا أخلاقيًا ، شريطة ألا يؤدي إلى غاية غير مشروعة أو إلى أي شيء منحرف. ( المجمع المقدس للمكتب المقدس : 28 يوليو 1847).

أدت الثورة الفرنسية إلى تفاقم التوترات السياسية الداخلية القائمة في بريطانيا خلال تسعينيات القرن الثامن عشر؛ إذ استخدم بعض المتطرفين السياسيين التنويم المغناطيسي كتهديد ليس فقط أخلاقياً، بل سياسياً أيضاً. واتهم المتطرفون سياسيين بارزين وشخصيات نافذة بممارسة التنويم المغناطيسي على عامة الناس.

في مقالته "تحت التأثير: التنويم المغناطيسي في إنجلترا"، يشير روي بورتر إلى أن جيمس تيلي ماثيوز قد اقترح أن الفرنسيين كانوا يتسللون إلى إنجلترا عبر التنويم المغناطيسي. اعتقد ماثيوز أن "جواسيس مغناطيسيين" سيغزون إنجلترا ويخضعونها عن طريق بث موجات من التنويم المغناطيسي لإخضاع الحكومة والشعب. ^{[ 35 ]} وقد نُظر إلى هذا الغزو من جهات أجنبية على أنه تهديد خطير.

خلال العصر الرومانسي، أثار التنويم المغناطيسي حماسًا ورعبًا في السياق الروحي والديني. ورغم رفضه كممارسة طبية، فقد وفر التنويم المغناطيسي مجالًا للعلاج الروحي. روّج بعض المعالجين بالمغناطيس الحيواني لممارساتهم بالتركيز على "الفوائد الروحية، لا الجسدية، التي يمكن جنيها من المغناطيسية الحيوانية"، وتمكنوا من استقطاب شريحة جيدة من العملاء من بين السكان ذوي التوجهات الروحية. ^{[ 36 ]}

استُخدم التنويم المغناطيسي في أجزاء من العالم كمحاولة لعلاج الأمراض لدى البشر، وكذلك الأمراض لدى الحيوانات الأليفة، وحيوانات المزارع، وحيوانات السيرك، وحيوانات حدائق الحيوان. ^{[ 37 ]}

زعم بعض المؤلفين، بمن فيهم يوهان بيتر لانج ^{[ 38 ] [ 39 ]} وآلان كارديك ^{[ 40 ] [ 41 ]} ، أن مصدر معجزات يسوع هو التنويم المغناطيسي. بينما استنكر آخرون، مثل جون كامبل كولكوهون ^{[ 42 ]} وماري بيكر إيدي ^{[ 43 ]} ، هذا التشبيه. بل ذهبت ماري بيكر إيدي إلى حدّ الادعاء بأن التنويم المغناطيسي "يؤدي إلى الموت الأخلاقي والجسدي".

في العصر الكلاسيكي للمغناطيسية الحيوانية، من أواخر القرن السابع عشر إلى منتصف القرن التاسع عشر، كان هناك معالجون مغناطيسيون محترفون، ^{[ 44 ]} وصف مؤلفو ذلك العصر تقنياتهم بأنها فعالة للغاية. وكانت طريقتهم تتمثل في قضاء فترات طويلة في "مغناطيسية" عملائهم مباشرة أو من خلال "مغناطيسات مغناطيسية". ولوحظ أنه في بعض الظروف، كان بعض المعالجين المغناطيسيين أكثر قدرة على تحقيق النتيجة من غيرهم، بغض النظر عن مستوى معرفتهم. ^{[ 5 ]}

• تتضمن رواية أورسول ميرويت ، التي كتبها أونوريه دي بلزاك عام 1841 ، شخصية تتحول إلى المسيحية جزئياً بسبب تجربة مع المغناطيسية الحيوانية.
• تستند قصة إدغار آلان بو القصيرة " حقائق قضية السيد فالديمار " التي نُشرت عام 1845، إلى فرضية إمكانية تعرض الإنسان للتنويم المغناطيسي لحظة موته. وقد نشر بو العمل دون أن يُصرّح صراحةً بأنه خيالي، مما دفع بعض القراء إلى الاعتقاد بأنه قصة حقيقية. وفي عمل آخر لبو بعنوان " بعض الكلمات مع مومياء "، يُذكر أن شخصيات تُفصّل حقائق علم فراسة الدماغ والتنويم المغناطيسي لمومياء قديمة أُعيد إحياؤها. ^{[ 47 ]}
• تُظهر كتابات ناثانيال هوثورن فضوله بشأن التنويم المغناطيسي، ولا سيما روايته التي صدرت عام 1851 بعنوان "بيت الجملونات السبعة" ، حيث يبدو أن أليس وفيبي قد تم سحرهما من قبل أفراد عائلة ماول. ^{[ 48 ]}
• رواية ألدوس هكسلي " الجزيرة " الصادرة عام ١٩٦٢. تشير الرواية إلى البروفيسور جون إليوتسون وتقنية التنويم المغناطيسي كوسيلة لإجراء جراحة غير مؤلمة دون تخدير. وتُعدّ التنويم المغناطيسي موضوعات متكررة في الرواية، حيث استُخدمت هذه التقنيات في المقام الأول كأداة لتعزيز التفكير المستقل لدى الأفراد.
• كتاب مذكرات أكسل مونث لعام 1929 بعنوان " قصة سان ميشيل ". سيرة ذاتية منمقة قليلاً للدكتور أكسل مونث وتاريخ امتلاكه لفيلا سان ميشيل في آنا كابري؛ مع سلسلة من الإشارات الخيالية غير المدعومة بأي دليل إلى شاركو والتنويم المغناطيسي في الفصل التاسع عشر، "التنويم المغناطيسي" .
• تشير رواية ويليام فوكنر التي صدرت عام 1930 بعنوان " بينما أنا أحتضر " إلى المغناطيسية الحيوانية في فصل قصير يشرح فيه شخصية كاش الأساس المنطقي لتصميم التابوت الخشبي الذي بناه لأمه آدي.
• نُشرت قصيدة روبرت براونينغ "التنويم المغناطيسي" عام 1855، وهي تصف تجربة شغف عنيف تجاه امرأة. وفي السنوات اللاحقة، كتب عزرا باوند قصيدة تحمل الاسم نفسه، مُقرًا بفضله لبراونينغ مع سخرية لطيفة من أسلوب الشاعر الغامض.
• تتناول رواية الجريمة لأمبروز باري (تحت الاسم المستعار المشترك للمؤلفين كريستوفر بروكماير وماريسا هيتزمان )، "أصوات الموتى" (2023)، موضوع التنويم المغناطيسي في منتصف القرن التاسع عشر في إدنبرة وتأثيره على المؤسسة الطبية في ذلك الوقت.

• المغناطيسية الحيوية – المجالات المغناطيسية التي تنتجها الكائنات الحية 
• النظرية الحرارية – نظرية علمية قديمة لتدفق الحرارة 
• جيمس إيسديل – جراح اسكتلندي 
• شارل لافونتين – رجل استعراض فرنسي من القرن التاسع عشر اشتهر بعروضه عن التنويم المغناطيسي للحيوانات 
• الإحساس المغناطيسي – القدرة البيولوجية على إدراك المجالات المغناطيسية. صفحات تعرض أوصافًا موجزة للأهداف المراد إعادة توجيهها. 
• القوة الأودية – طاقة حيوية افتراضية أو قوة الحياة 
• أوريندا – القوة الروحية النظرية 
• اللجنة الملكية المعنية بالمغناطيسية الحيوانية – 1784 تحقيقات الهيئات العلمية الفرنسية التي تضمنت تجارب مضبوطة ومنهجية 
• مجلة زويست: مجلة فيزيولوجيا الدماغ والتنويم المغناطيسي وتطبيقاتهما على رفاهية الإنسان - مجلة أكاديمية مخصصة للمفاهيم الزائفة. 

• أنطون مسمر، "مقترحات بشأن المغناطيسية الحيوانية" (1779)، من: بينيه، أ. وفيري، س. المغناطيسية الحيوانية ، نيويورك: أبلتون وشركاه، 1888؛ أرشيف الإنترنت
• البارون دوبوتيه دي سينيفوي. مقدمة لدراسة المغناطيسية الحيوانية . لندن: سوندرز وأوتلي، 1838؛ النص الكامل
• ويليام غريغوري. رسائل إلى باحث صريح حول التنويم المغناطيسي . فيلادلفيا: بلانشارد وليا، 1851؛ النص الكامل
• تشارلز بوين. المغناطيسية الحيوانية . بوسطن: ويكس، جوردان وشركاه، 1837؛ النص الكامل

• تعريف مصطلح " المغناطيسية الحيوانية" في قاموس ويكشنري
• ريبلي، جورج؛ دانا، تشارلز أ.، محرران (1879). "المغناطيسية الحيوانية"  . الموسوعة الأمريكية .
• الوسائط المتعلقة بالمغناطيسية الحيوانية على ويكيميديا ​​كومنز
• اقتباسات متعلقة بالجاذبية الحيوانية على موقع ويكي كوت