الخيال الميتافيزيقي
الخيال الميتافيزيقي هو شكل من أشكال الخيال الذي يؤكد على بنيته السردية الخاصة بطريقة تذكر الجمهور بطبيعته بأنهم يقرؤون أو يشاهدون عملاً خياليًا. الخيال الميتافيزيقي واعي بذاته فيما يتعلق باللغة والشكل الأدبي ورواية القصص، وتلفت أعمال الخيال الميتافيزيقي الانتباه بشكل مباشر أو غير مباشر إلى وضعها كقطع أثرية. [1] غالبًا ما يستخدم الخيال الميتافيزيقي كشكل من أشكال المحاكاة الساخرة أو كأداة لتقويض الاتفاقيات الأدبية واستكشاف العلاقة بين الأدب والواقع والحياة والفن. [2]
على الرغم من أن الخيال الميتافيزيقي يرتبط غالبًا بالأدب ما بعد الحداثي الذي تطور في منتصف القرن العشرين، إلا أن استخدامه يمكن إرجاعه إلى أعمال خيالية سابقة كثيرًا، مثل حكايات كانتربري ( جيفري تشوسر ، 1387)، ودون كيخوت الجزء الثاني ( ميغيل دي ثيربانتس ، 1615)، و" الزفاف الكيميائي لكريستيان روزنكروتز " ( يوهان فالنتين أندريا ، 1617)، وحلم السحابة للتسعة ( كيم مان جونج ، 1687)، وحياة وآراء تريسترام شاندي، الرجل النبيل ( لورانس ستيرن ، 1759)، وسارتور ريسارتوس ( توماس كارليل ، 1833-1834)، [3] وسوق الغرور ( ويليام ميكبيس ثاكري ، 1847).
اكتسبت الخيال الميتافيزيقي مكانة بارزة بشكل خاص في ستينيات القرن العشرين، مع أعمال مثل " ضائع في بيت المرح" لجون بارث ، و " نار شاحبة " لفلاديمير نابوكوف ، و"جليسة الأطفال" و"لعبة البوكر السحرية" لروبرت كوفر ، و" المسلخ رقم خمسة" لكورت فونيجوت ، [4] و"امرأة الملازم الفرنسي" لجون فاولز ، و "بكاء القطعة 49" لتوماس بينشون ، و "زوجة ويلي ماستر الوحيدة" لويليام إتش جاس .
منذ ثمانينيات القرن العشرين، أصبح الأدب اللاتيني المعاصر مليئًا بالأعمال التأملية الذاتية والخيالية، بما في ذلك الروايات والقصص القصيرة لجونوت دياز ( الحياة القصيرة الرائعة لأوسكار واو )، [5] وساندرا سيسنيروس ( كاراميلو )، [6] وسلفادور بلاسينسيا ( شعب الورق )، [7] وكارمن ماريا ماتشادو ( جسدها وأطراف أخرى )، [8] وريتا إنديانا ( مخالب )، [9] وفاليريا لويسيلي ( أرشيف الأطفال المفقودين ). [7]
وفي أمريكا اللاتينية أيضًا، ولكن قبل ذلك بكثير، نشر الكاتب الإكوادوري بابلو بالاسيو روايته القصيرة التجريبية ديبورا في أكتوبر 1927. ومن بين التقنيات التي استخدمها في الكتاب تيار الوعي والخيال الميتافيزيقي. [10]
تاريخ المصطلح
صاغ ويليام إتش جاس مصطلح "الخيال الميتافيزيقي" في عام 1970 في كتابه الخيال وشخصيات الحياة . [11] يصف جاس الاستخدام المتزايد للخيال الميتافيزيقي في ذلك الوقت كنتيجة لتطوير المؤلفين لفهم أفضل للوسيلة. أدى هذا الفهم الجديد للوسيلة إلى تغيير كبير في النهج تجاه الخيال. أصبحت القضايا النظرية جوانب أكثر بروزًا، مما أدى إلى زيادة الانعكاس الذاتي وعدم اليقين الشكلي. [11] [1] يوسع روبرت شولز نظرية جاس ويحدد أربعة أشكال من النقد للخيال، والتي يشير إليها بالنقد الرسمي والسلوكي والبنيوي والفلسفي. يستوعب الخيال الميتافيزيقي هذه المنظورات في العملية الخيالية، مع التركيز على جانب واحد أو أكثر من هذه الجوانب. [12]
كانت هذه التطورات جزءًا من حركة أكبر (يمكن القول إنها كانت تحولًا مرجعيًا ميتافيزيقيًا [13] ) والتي كانت، منذ الستينيات فصاعدًا تقريبًا، نتيجة لوعي اجتماعي وثقافي متزايد، نابعًا من، كما تقول باتريشيا واوج ، "اهتمام ثقافي أكثر عمومية بمشكلة كيفية انعكاس البشر وبنائهم ووساطتهم لتجاربهم في العالم". [14]
ونتيجة لهذا التطور، رفض عدد متزايد من الروائيين فكرة تقديم العالم من خلال الخيال. وأصبح المبدأ الجديد هو خلق عالم لا يعكس العالم الحقيقي من خلال اللغة. واعتبرت اللغة "نظامًا مستقلًا مكتفًا ذاتيًا يولد "معانيه" الخاصة به". [ 14] ووسيلة للتوسط في معرفة العالم. وبالتالي، أصبح الخيال الأدبي، الذي يبني العوالم من خلال اللغة ، نموذجًا لبناء "الواقع" بدلاً من انعكاسه. وأصبح الواقع نفسه يُنظر إليه باعتباره بناءً بدلاً من الحقيقة الموضوعية. ومن خلال استكشافه الذاتي الشكلي، أصبح الخيال الوصفي هو الأداة التي تستكشف مسألة كيف يبني البشر تجربتهم في العالم.
يحدد روبرت شولز الفترة حوالي عام 1970 باعتبارها ذروة الخيال التجريبي (الذي يعد الخيال الميتافيزيقي جزءًا أساسيًا منه) ويذكر الافتقار إلى النجاح التجاري والنقدي كأسباب لانحداره اللاحق. [15] أثار التطور نحو الكتابة الميتافيزيقية في مرحلة ما بعد الحداثة ردود فعل متباينة. جادل بعض النقاد بأنها تدل على انحطاط الرواية واستنزاف القدرات الفنية للوسيلة، وذهب البعض إلى حد تسميتها " موت الرواية ". يرى آخرون أن الوعي الذاتي للكتابة الخيالية هو وسيلة لاكتساب فهم أعمق للوسيلة ومسار يؤدي إلى الابتكار الذي أدى إلى ظهور أشكال جديدة من الأدب، مثل الرواية التاريخية لليندا هاتشيون .
بدأت ألعاب الفيديو أيضًا في الاعتماد على مفاهيم الخيال الميتافيزيقي، وخاصة مع ظهور ألعاب الفيديو المستقلة في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. تستخدم ألعاب مثل The Magic Circle و The Beginner's Guide و Pony Island تقنيات مختلفة لجعل اللاعب يتساءل عن الحدود بين خيال لعبة الفيديو وواقع لعبه. [16]
الاستمارات
وفقًا لـ فيرنر وولف، يمكن التمييز بين الخيال الميتافيزيقي وأربعة أزواج من الأشكال التي يمكن دمجها مع بعضها البعض. [17]
صريحة وضمنية
يمكن التعرف على الخيال الوصفي الصريح من خلال استخدامه لعناصر خيالية وصفية واضحة على سطح النص. فهو يعلق على اصطناعيته الخاصة ويمكن اقتباسه. يوصف الخيال الوصفي الصريح بأنه أسلوب من أساليب السرد. ومن الأمثلة على ذلك الراوي الذي يشرح عملية إنشاء القصة التي يرويها.
بدلاً من التعليق على النص، يسلط الخيال الوصفي الضمني الضوء على الوسيلة أو مكانتها كقطعة أثرية من خلال تقنيات مختلفة، على سبيل المثال، مثل الميتايبسيس . ويعتمد أكثر من أشكال الخيال الوصفي الأخرى على قدرة القارئ على التعرف على هذه الأدوات لاستحضار قراءة خيالية. يوصف الخيال الوصفي الضمني بأنه أسلوب للعرض.
المباشر وغير المباشر
إن الخيال الوصفي المباشر يؤسس مرجعًا داخل النص الذي يقرأه المرء للتو. وعلى النقيض من ذلك، فإن الخيال الوصفي غير المباشر يتألف من مراجع وصفية خارجية لهذا النص، مثل التأملات في أعمال أدبية أو أنواع أدبية أخرى محددة (كما في المحاكاة الساخرة) والمناقشات العامة حول قضية جمالية. ولأن هناك دائمًا علاقة بين النص الذي يحدث فيه الخيال الوصفي غير المباشر والنصوص أو القضايا الخارجية المشار إليها، فإن الخيال الوصفي غير المباشر يؤثر دائمًا على النص الذي يقرأه المرء، وإن كان بطريقة غير مباشرة.
حرجة وغير حرجة
تهدف الميتافيزيقا النقدية إلى اكتشاف مدى اصطناعية أو خيالية النص بطريقة نقدية، وهو ما يتم بشكل متكرر في الخيال ما بعد الحداثي . لا تنتقد الميتافيزيقا غير النقدية أو تقوض اصطناعية أو خيالية النص ويمكن استخدامها، على سبيل المثال، "للإشارة إلى أن القصة التي يقرأها المرء أصلية". [18]
مركزية الإعلام والحقيقة أو الخيال
في حين أن كل الخيال الميتافيزيقي يتعامل بطريقة ما مع الجودة الإعلامية للخيال أو السرد وبالتالي فهو يركز بشكل عام على الوسائط، إلا أنه في بعض الحالات يكون هناك تركيز إضافي على صدق أو إبداع (خيالية) النص، وهو ما يستحق الذكر كشكل محدد. إن اقتراح كون القصة أصلية (وهي أداة تستخدم بشكل متكرر في الخيال الواقعي ) سيكون مثالاً على الخيال الميتافيزيقي (غير النقدي) الذي يركز على الحقيقة.
أمثلة
ميغيل دي سيرفانتس،دون كيشوت الجزء الثاني
في عام 1615، نشر ميغيل دي ثيربانتس جزءًا ثانيًا من روايته دون كيخوت ، والتي ظهرت قبل عشر سنوات في عام 1605 (الجزءان يُنشران الآن عادةً معًا). أنتج ثيربانتس التكملة جزئيًا بسبب غضبه من الجزء الثاني المزيف الذي ظهر في عام 1614 والذي كتبه ألونسو فرنانديز دي أفيلانيدا . في الجزء الثاني لثيربانتس، يُفترض أن العديد من الشخصيات قد قرأوا الجزء الأول، وبالتالي فهم على دراية بتاريخ وغرائب دون كيخوت وسانشو بانزا. على وجه الخصوص، يسعد دوق ودوقة مجهولان بلقاء الثنائي الذي قرآ عنه ويستخدمان ثروتهما لابتكار حيل ومقالب عملية متقنة تلعب على معرفتهما. على سبيل المثال، بعد أن علموا من الجزء الأول أن سانشو يحلم بأن يصبح حاكمًا لمقاطعة، رتبوا لحاكم وهمي لقرية في عقارهم. في وقت لاحق، يزور دون كيخوتي مطبعة يتم فيها طباعة كتاب أفيلاينيدا ويواجه الأبطال شخصية من ذلك الكتاب، ويقسمون أن دون كيخوتي وسانشو في كتاب أفيلاينيدا محتالان.
لورانس ستيرن،حياة وآراء تريسترام شاندي، الرجل النبيل
إن الأمر مع الحب كما هو الحال مع الديوث
- ولكنني الآن أتحدث عن البدء في تأليف كتاب، وكان لدي منذ فترة طويلة شيء في ذهني أريد أن أقدمه للقارئ، والذي إذا لم أقدمه الآن فلن أستطيع تقديمه له طالما أنا على قيد الحياة (بينما يمكن تقديم المقارنة له في أي ساعة من اليوم) - سأذكره فقط، وأبدأ بكل جدية.
الشيء هو هذا.
من بين الطرق العديدة لبدء تأليف كتاب والتي تُمارس الآن في مختلف أنحاء العالم المعروف، فأنا على ثقة من أن طريقتي هي الأفضل - أنا متأكد من أنها الأكثر تدينًا - لأنني أبدأ بكتابة الجملة الأولى - وأتوكل على الله القدير لكتابة الجملة الثانية. [19]
في هذا المشهد، يبرز تريسترام شاندي ، الشخصية التي تحمل نفس الاسم والراوي في الرواية، عملية إنشاء الأدب حيث يقاطع تفكيره السابق ويبدأ في الحديث عن بدايات الكتب. يستحضر المشهد استجابة خيالية ميتافيزيقية صريحة للمشكلة (ومن خلال معالجة مشكلة الرواية التي يقرأها المرء فحسب ولكن أيضًا مشكلة عامة، فإن المقتطف هو مثال على الخيال الخيالي المباشر وغير المباشر، والذي يمكن تصنيفه أيضًا على أنه خيال خيالي ميتافيزيقي غير نقدي يركز على الوسائط بشكل عام). من خلال الافتقار إلى السياق لهذا التغيير المفاجئ في الموضوع (كتابة كتاب ليست نقطة مؤامرة، ولا يحدث هذا المشهد في بداية الرواية، حيث قد يقبل القارئ مثل هذا المشهد عن طيب خاطر) يتم تقديم التأمل الخيالي الميتافيزيقي في المقدمة. بالإضافة إلى ذلك، يخاطب الراوي القراء بشكل مباشر، وبالتالي يواجه القراء بحقيقة أنهم يقرؤون نصًا مُنشأًا.
ديفيد لودج،المتحف البريطاني ينهار
هل خطر ببالك يوماً أن الروائيين يستهلكون خبراتهم بمعدل خطير؟ كلا، لا أرى ذلك. حسناً، إذن، ضع في اعتبارك أنه قبل ظهور الرواية كشكل أدبي مهيمن، كان الأدب السردي يتعامل فقط مع الأمور غير العادية أو الرمزية ـ الملوك والملكات، العمالقة والتنانين، الفضيلة السامية والشر الشيطاني. لم يكن هناك أي خطر من الخلط بين هذا النوع من الأشياء والحياة، بالطبع. ولكن بمجرد أن بدأت الرواية، فقد تلتقط كتاباً في أي وقت وتقرأ عن رجل عادي يدعى جو سميث يفعل نفس النوع من الأشياء التي تفعلها أنت بنفسك. الآن، أعرف ما ستقوله ـ ستقول إن الروائي لا يزال عليه أن يخترع الكثير. لكن هذه هي النقطة: لقد كتب عدد هائل من الروايات في القرنين الماضيين لدرجة أنها استنفدت إمكانيات الحياة تقريباً. لذا، فإن كلنا، كما ترى، نمثل في الواقع أحداثاً كتبت عنها بالفعل رواية أو أخرى. [20]
يتضمن هذا المشهد من رواية المتحف البريطاني ينهار (1965) عدة أمثلة على الخيال الميتافيزيقي. أولاً، يناقش المتحدث، آدم آبلبي (بطل الرواية) التغيير الذي أحدثه صعود الرواية على المشهد الأدبي، وخاصة فيما يتعلق بالتغييرات الموضوعية التي حدثت. ثانيًا، يتحدث عن الجانب المقلد للروايات الواقعية . ثالثًا، يلمح إلى فكرة أن قدرات الأدب قد استنفدت، وبالتالي إلى فكرة موت الرواية (كل هذا هو خيال ميتافيزيقي صريح وغير مباشر). رابعًا، يبرز بشكل خفي حقيقة أن الشخصيات في الرواية هي شخصيات خيالية، بدلاً من إخفاء هذا الجانب، كما هو الحال في الكتابة غير الخيالية. لذلك، يتضمن هذا المشهد عناصر ميتافيزيقية تتعلق بالوسيلة (الرواية)، وشكل الفن (الأدب)، والنوع الأدبي (الواقعية)، ويمكن القول أيضًا إنه يكشف عن خيالية الشخصيات وبالتالي خيالية الرواية نفسها (والتي يمكن تصنيفها على أنها ميتافيزيقية نقدية مباشرة تركز على الخيال).
جاسبر فوردي،قضية آير
تدور أحداث رواية قضية آير (2001) في تاريخ بديل حيث من الممكن دخول عالم عمل أدبي من خلال استخدام آلة. في الرواية، يطارد المحقق الأدبي الخميس التالي مجرمًا عبر عالم جين آير لشارلوت برونتي . يُطلق على هذا التجاوز المتناقض للحدود السردية اسم الميتايبسيس ، وهو جهاز ميتافيزيقي ضمنيًا عند استخدامه في الأدب. يتمتع الميتايبسيس بإمكانية عالية متأصلة لتعطيل الوهم الجمالي [21] ويواجه القارئ بخيالية النص. ومع ذلك، نظرًا لاستخدام الميتايبسيس كأداة مؤامرة تم تقديمها كجزء من عالم قضية آير، فيمكنه في هذه الحالة أن يكون له التأثير المعاكس وهو متوافق مع الانغماس. وبالتالي يمكن اعتباره مثالاً على الميتايبسيس الذي لا يكسر الوهم الجمالي (بالضرورة).
توبي فوكسأندرتيل
أحد الأمثلة المعاصرة على الخيال الميتافيزيقي في لعبة فيديو هو Undertale ، وهي لعبة لعب الأدوار لعام 2015 التي أنشأها توبي فوكس وتيمي تشانج. تحتوي Undertale على العديد من الأمثلة على الخيال الميتافيزيقي، حيث يكون أكبر مثال إجمالي هو كيفية استخدام اللعبة لإحدى شخصياتها، "Flowey the Flower"، للتنبؤ بكيفية عرض اللاعب للعبة والتفاعل معها. تم منح Flowey القدرة على "حفظ / تحميل" اللعبة، مثل كيفية تمكن اللاعب من حفظ / تحميل ملف لعبة في معظم ألعاب الفيديو. يستخدم Flowey قواه لرؤية العالم يلعب بشكل مختلف بناءً على أفعاله، مثل أن يكون لطيفًا مع الجميع، وقتل الجميع. يتبع هذا طريقة مماثلة لتجربة اللاعب للعبة، أن يكون لطيفًا مع الجميع، وأن يكون مستعدًا لقتل الجميع. ومع ذلك، يوقفك Flowey، ويطلب منك مباشرة عدم إعادة تشغيل اللعبة بعد مسار "True Pacifist"، ويطلب منك السماح للشخصيات بالعيش في حياتها بأفضل طريقة ممكنة. يقدم هذا للاعب خيارًا غير مباشر، لتجاهل Flowey، أو تجاهل اللعبة. اللعبة جاهزة تمامًا لهذين الخيارين، وإذا قمت بتنفيذ مسار "الإبادة الجماعية" عن طريق تجاهل Flowey وقتل الجميع، فسوف يساعد اللاعب في عملية القتل الجماعي، حتى يتم قتل Flowey أيضًا.
أنطوني هورويتز،الكلمة هي القتل
اتخذ روائي الغموض وكاتب السيناريو البريطاني أنتوني هورويتز نهجًا خياليًا للغاية في سلسلة روايات الغموض الساخرة التي بدأها بـ The Word is Murder في عام 2017. يقدم هورويتز نفسه كدكتور واتسون في العصر الحديث الذي يتم تعيينه من قبل رجل شرطة سكوتلاند يارد السابق اللامع والغامض دانيال هوثورن لتسجيل قضايا هوثورن. إلى جانب مؤامرات الغموض، يمزج هورويتز الحكايات عن حياته المهنية والشخصية ككاتب تلفزيوني يعيش في لندن.
انظر أيضا
مراجع
- ^ ab Waugh, Patricia (1984). Metafiction – The Theory and Practice of Self-Conscious Fiction . لندن، نيويورك: روتليدج. ص. 2.
- ^ إيمهوف ، روديجر (1986). ما وراء القص المعاصر – دراسة شعرية عن ما وراء القص في اللغة الإنجليزية منذ عام 1939 . هايدلبرغ: جامعة كارل وينتر. ص. 9.
- ^ لاروكا، ديفيد (15 أغسطس 2017). "ترجمة كارلايل: التأمل في نماذج الميتافيكشن عند ظهور لغة عامية إيمرسونية". الأديان . 8 (8): 152. doi : 10.3390/rel8080152 . ISSN 2077-1444.
- ^ جينسن، ميكيل (2 يناير 2016). "ما بعد الحداثة ذات الرأسين: السطور الافتتاحية لـ Slaughterhouse-Five". The Explicator . 74 (1): 8-11. doi :10.1080/00144940.2015.1133546. ISSN 0014-4940. S2CID 162509316.
- ^ جونزاليز، كريستوفر (28 ديسمبر 2015). قراءة جونوت دياز . مطبعة جامعة بيتسبرغ. doi :10.2307/j.ctt19705td. ISBN 978-0-8229-8124-4.
- ^ جونزاليس، كريستوفر (2017). السرديات المسموح بها: وعد الأدب اللاتيني/اللاتيني . كولومبوس. ISBN 978-0-8142-1350-6. OCLC 975447664.
{{cite book}}:CS1 maint: موقع الناشر المفقود ( الرابط ) - ^ ألداما، فريدريك لويس. "كل درجات اللون البني: الأدب اللاتيني اليوم". مراجعة الكتاب الأمريكية . 41 (2.2).
- ^ “الطرق الغنائية والحدودية والغنائية للكاتبة كارمن ماريا ماتشادو”. الضياء نيوز . 3 ديسمبر 2015 . تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2020 .
- ^ جونز، إلين (13 ديسمبر 2018). "كتاب صغير بطموحات كبيرة: "مجس" ريتا إنديانا". مراجعة كتب لوس أنجلوس . تم الاسترجاع في 24 أغسطس 2020 .
- ^ كونرود مارتينيز 2004، ص 44-45.
- ^ ab Gass, William H. (1970). الخيال وشخصيات الحياة . نيويورك: ألفريد أ. كنوبف. ص 24-25. ISBN 9780394469669.
- ^ شولز، روبرت (1979). التأليف والسرد الميتافيزيقي . شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ص 111-115.
- ^ وولف، فيرنر، محرر (2011). التحول إلى المرجعية الفوقية في الفنون والوسائط المعاصرة: الأشكال والوظائف ومحاولات التفسير . دراسات في الوسائط المتعددة 5. أمستردام: رودوبي.
- ^ ab Waugh, Patricia (1984). Metafiction – The Theory and Practice of Self-Conscious Fiction . لندن، نيويورك: روتليدج. ص. 3.
- ^ شولز، روبرت (1979). التأليف والسرد الميتافيزيقي . شيكاغو: مطبعة جامعة إلينوي. ص 124.
- ^ مونسي، جولي (18 يناير 2016). "أفضل ألعاب الفيديو الجديدة تدور كلها حول ... ألعاب الفيديو". Wired . تم الاسترجاع في 19 نوفمبر 2021 .
- ^ وولف، فيرنر (2009). "المرجعية عبر الوسائط: المفهوم، وإمكانياتها ومشاكلها عبر الوسائط، وأشكالها ووظائفها الرئيسية". المرجعية عبر الوسائط: النظرية ودراسات الحالة . دراسات في الوسائطية 4، المحررون. فيرنر وولف، وكاترينا بانتليون، وجيف ثوس. أمستردام: رودوبي. ص 37-38.
- ^ وولف، فيرنر (2009). "المرجعية عبر الوسائط: المفهوم، وإمكانياتها ومشاكلها عبر الوسائط، وأشكالها ووظائفها الرئيسية". المرجعية عبر الوسائط: النظرية ودراسات الحالة . دراسات في الوسائطية 4، المحررون. فيرنر وولف، وكاترينا بانتليون، وجيف ثوس. أمستردام: رودوبي. ص. 43.
- ^ ستيرن، لورانس (1759-1767/2003). حياة وآراء تريسترام شاندي، الرجل النبيل . لندن: بنغوين. ص 490.
- ^ لودج، ديفيد (1965). المتحف البريطاني ينهار . لندن: ماكجيبون وكي. ص 129-130.
- ^ مالينا، ديبرا (2002). كسر الإطار: الميتاليبسيس وبناء الموضوع . كولومبوس: مطبعة جامعة ولاية أوهايو. ص 2-3.
قراءة إضافية
- كونرود مارتينيز، إليزابيث (2004). "الرواية الأمريكية اللاتينية المبتكرة في عشرينيات القرن العشرين: إعادة تقييم مقارنة". في مكلينين، صوفيا أ.؛ فيتز، إيرل إي. (المحرران). الدراسات الثقافية المقارنة وأمريكا اللاتينية . إنديانا، الولايات المتحدة: مطبعة جامعة بيرديو . ص. 34-55. رقم ISBN 978-1-55753-358-6.
- كوري، مارك (محرر). ميتافيكشن ، لونجمان، 1995.
- دين، أندرو. الخيال الميتافيزيقي والرواية بعد الحرب: الأعداء والأشباح والوجوه في الماء ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2021.
- جاس، ويليام هـ.، الخيال وشخصيات الحياة ، ألفريد أ. كنوبف، 1970
- هيجينبوثام، توماس "فن التصنع: بارث، بارثيلمي والتقاليد الميتافيزيقية" (2009) PDF
- هتشيون، ليندا ، السرد النرجسي. المفارقة الميتافيزيقية ، روتليدج 1984، ISBN 0-415-06567-4 .
- هتشيون، ليندا. شعرية ما بعد الحداثة: التاريخ والنظرية والخيال ، روتليدج، 1988، ISBN 0-415-00705-4.
- ليفنسون، جولي، "التكيف، والخيال الميتافيزيقي، وخلق الذات"، النوع: أشكال الخطاب والثقافة . ربيع 2007، المجلد 40: 1.
- شولز، روبرت، التأليف والسرد الميتافيزيقي، مطبعة جامعة إلينوي 1979.
- قاعدة بيانات الميتافيكشن.
- واو، باتريشيا، ميتافيكشن – النظرية والتطبيق في الخيال الواعي بذاته، روتليدج 1984.
- فيرنر وولف، محرر، بالتعاون مع كاثرينا بانتليون وجيف ثوس. التحول إلى المرجعية الفوقية في الفنون والوسائط المعاصرة: الأشكال والوظائف ومحاولات التفسير. دراسات في الوسائط المتعددة، المجلد 5، رودوبي، 2011.
- فيرنر وولف، محرر، بالتعاون مع كاثرينا بانتليون وجيف ثوس. ميتاريفيرينس عبر وسائل الإعلام: النظرية ودراسات الحالة. دراسات في الوسائط المتعددة 4، رودوبي 2009.
