ساندرا سيسنيروس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 3 صور
الموسوعة الحرة

ساندرا سيسنيروس (مواليد 20 ديسمبر 1954) كاتبة أمريكية. اشتهرت بروايتها الأولى " البيت في شارع مانجو" (1984)، ومجموعتها القصصية اللاحقة " وادي المرأة الصارخة وقصص أخرى" (1991). تتميز أعمالها بتجريبها لمواقف أدبية جديدة، وهو ما تعزوه سيسنيروس إلى نشأتها في بيئة تتسم بالتداخل الثقافي وعدم المساواة الاقتصادية ، مما أتاح لها قصصًا فريدة ترويها. [ 1 ] حصلت على العديد من الجوائز، منها زمالة الصندوق الوطني للفنون، كما نالت إحدى زمالات مؤسسة فورد للفنون والتغيير، وعددها 25 زمالة، عام 2017، وتُعتبر شخصية بارزة في أدب الشيكانو . [ 2 ]

قدّمت حياة سيسنيروس المبكرة تجارب عديدة استلهمت منها لاحقًا ككاتبة: فقد نشأت كابنة وحيدة في عائلة مكونة من عشرة إخوة، مما جعلها تشعر بالعزلة في كثير من الأحيان، كما أن تنقل عائلتها المستمر بين المكسيك والولايات المتحدة غرس فيها شعورًا بأنها "دائمًا ما تتأرجح بين بلدين دون أن تنتمي إلى أي من ثقافتيهما". [ 3 ] تتناول أعمال سيسنيروس تكوين هوية الشيكانا، مستكشفةً تحديات الوقوع بين الثقافتين المكسيكية والأمريكية الأنجلو-ساكسونية، ومواجهة المواقف المعادية للنساء الموجودة في كلتا الثقافتين، ومعاناة الفقر. وبفضل نقدها الاجتماعي الثاقب وأسلوبها النثري القوي، حظيت سيسنيروس بشهرة واسعة تجاوزت مجتمعات الشيكانو واللاتينيين، لدرجة أن روايتها " البيت في شارع مانجو" تُرجمت إلى لغات عديدة وتُدرّس في المدارس الأمريكية كرواية عن مرحلة البلوغ . [ 4 ]

شغلت سيسنيروس مناصب مهنية متنوعة، فعملت مُدرّسةً، ومُرشدةً، ومُنسّقةً للقبول الجامعي، وشاعرةً في المدارس، وإداريةً فنية، وحافظت على التزامها الراسخ بالقضايا المجتمعية والأدبية. في عام ١٩٩٨، أسست ورشة ماكوندو للكتاب ، التي تُقدّم ورش عمل ذات طابع اجتماعي للكتاب. وفي عام ٢٠٠٠، أسست مؤسسة ألفريدو سيسنيروس ديل مورال، التي تُكرّم الكُتّاب الموهوبين المرتبطين بولاية تكساس. [ ٥ ] تقيم سيسنيروس حاليًا في المكسيك. [ ٦ ]

الحياة المبكرة والتعليم

وُلدت سيسنيروس في شيكاغو ، إلينوي، في 20 ديسمبر 1954، لعائلة من أصول مكسيكية ، وكانت الثالثة بين سبعة أطفال. كانت الابنة الوحيدة الباقية على قيد الحياة، وتعتبر نفسها "غريبة بين إخوتها". كان جدّها الأكبر يعزف البيانو للرئيس المكسيكي وينتمي إلى عائلة ثرية، لكنه بدّد ثروة عائلته في المقامرة. [ 7 ] أما جدّها لأبيها، إنريكي، فكان من قدامى المحاربين في الثورة المكسيكية ، واستخدم ما ادّخره من مال ليمنح والدها، ألفريدو سيسنيروس دي مورال، فرصة الالتحاق بالجامعة. لكن بعد رسوبه في بعض المواد الدراسية، بسبب ما وصفته سيسنيروس بـ"عدم اهتمامه" بالدراسة، هرب ألفريدو إلى الولايات المتحدة هربًا من غضب والده. وأثناء تجواله في جنوب الولايات المتحدة مع شقيقه، زار ألفريدو شيكاغو، حيث التقى إلفيرا كورديرو أنغويانو. بعد زواجهما، استقر الزوجان في أحد أفقر أحياء شيكاغو. وتكتب روبين غانز، كاتبة سيرة سيسنيروس، أنها تُقر بأن عائلة والدتها تنحدر من خلفية متواضعة للغاية، تعود جذورها إلى غواناخواتو بالمكسيك، بينما كانت عائلة والدها أكثر "إثارة للإعجاب". [ 8 ]

عمل والد سيسنيروس في تنجيد الأثاث لإعالة أسرته، فبدأ رحلة تنقل دائرية متكررة بين شيكاغو ومكسيكو سيتي، والتي أصبحت النمط السائد في طفولة سيسنيروس. كانت الأسرة تنتقل باستمرار بين المدينتين، مما استلزم البحث عن مساكن جديدة ومدارس لأطفالها. في نهاية المطاف، أدى عدم الاستقرار إلى انعزال إخوة سيسنيروس الستة، تاركينها وحيدة ومنعزلة. تفاقم شعورها بالعزلة بسبب والدها، الذي كان يشير إلى أبنائه الستة بـ"seis hijos y una hija" (ستة أبناء وابنة واحدة) بدلاً من "siete hijos" (سبعة أطفال). تشير غانز إلى أن وحدة سيسنيروس في طفولتها كان لها دورٌ أساسي في تشكيل شغفها اللاحق بالكتابة. أما الشخصية الأنثوية المؤثرة الوحيدة في حياة سيسنيروس فكانت والدتها، إلفيرا، التي كانت قارئة نهمة وأكثر وعياً وإدراكاً اجتماعياً من والدها. [ 9 ] وفقًا لغانز، على الرغم من أن إلفيرا كانت تعتمد بشكل كبير على زوجها وكانت فرصها محدودة للغاية لتحقيق إمكاناتها الخاصة، إلا أنها ضمنت ألا تعاني ابنتها من نفس العيوب التي عانت منها.

دفعت عائلة خارا دفعة أولى لشراء منزلهم في هامبولت بارك ، وهو حي ذو أغلبية بورتوريكية في الجانب الغربي من شيكاغو ، عندما كانت في الحادية عشرة من عمرها. [ 10 ] أصبح هذا الحي وشخصياته لاحقًا مصدر إلهام لرواية سيسنيروس " البيت في شارع مانجو" . [ 2 ] في المرحلة الثانوية، التحقت سيسنيروس بأكاديمية جوزيفينوم ، وهي مدرسة كاثوليكية صغيرة للبنات فقط. هناك، وجدت حليفًا في معلمة ساعدتها على كتابة قصائد عن حرب فيتنام . على الرغم من أن سيسنيروس كتبت أول قصيدة لها في سن العاشرة تقريبًا، إلا أنها اشتهرت بكتاباتها طوال سنوات دراستها الثانوية بتشجيع من معلمتها. [ 11 ] في المدرسة الثانوية، كتبت الشعر وكانت محررة المجلة الأدبية، ولكن وفقًا لسيسنيروس نفسها، لم تبدأ الكتابة فعليًا إلا في أول فصل دراسي للكتابة الإبداعية في الكلية عام 1974. بعد ذلك، استغرق الأمر بعض الوقت لتجد أسلوبها الخاص. وتوضح قائلة: "لقد رفضت ما كان متاحاً وقلدت أصوات الشعراء الذين أعجبت بهم في الكتب: أصوات ذكورية كبيرة مثل جيمس رايت وريتشارد هوغو وثيودور روثكي ، وكلها لم تكن مناسبة لي".

حصلت سيسنيروس على درجة البكالوريوس في الآداب من جامعة لويولا شيكاغو عام 1976، ثم حصلت على درجة الماجستير في الفنون الجميلة من ورشة كتاب آيوا بجامعة آيوا عام 1978. خلال دراستها في لويولا، أقامت علاقة غرامية مع أستاذ جامعي، تصفها بأنها "حياة سرية منذ أن كنت طالبة في السنة الثالثة وحتى تخرجت من جامعة آيوا، حياة عذبتني وكتبت عنها في شعري". [ 12 ] وتصف هذه العلاقة المؤذية بأنها "مدمرة للغاية بالنسبة لي"، وهي "السبب وراء تناول كتاباتي دائمًا لمواضيع الجنس والشر". [ 12 ]

أثناء حضورها ورشة العمل، اكتشفت سيسنيروس كيف أن وضعها الاجتماعي الخاص منح كتابتها إمكانات فريدة، مستذكرةً: "لم يكن الأمر كما لو أنني لم أكن أعرف من أنا. كنت أعرف أنني امرأة مكسيكية. لكنني لم أعتقد أن ذلك له أي علاقة بشعوري بهذا القدر من عدم التوازن في حياتي، بينما كان له كل العلاقة! عرقي، وجنسي، وطبقتي الاجتماعية! ولم يكن الأمر منطقيًا، حتى تلك اللحظة، وأنا جالسة في تلك الندوة. حينها قررت أن أكتب عن شيء لم يستطع زملائي الكتابة عنه." [ 1 ] التزمت سيسنيروس بالمعايير الأدبية الأمريكية، واعتمدت أسلوبًا كتابيًا معاكسًا عمدًا لأسلوب زملائها، مدركةً أن بيئتها الثقافية، بدلًا من أن تكون مدعاة للخجل، كانت مصدر إلهام. ومنذ ذلك الحين، بدأت تكتب عن "جيرانها، والناس الذين رأتهم، والفقر الذي عانته النساء." [ 13 ] [ 14 ]

سيسنيروس في عام 2017

يقول سيسنيروس عن هذه اللحظة:

بالنسبة لي، بدأتُ من هناك، وهناك بدأتُ عن قصدٍ بالكتابة عن كل ما هو مختلف في ثقافتي عنهم - القصائد التي تُعبّر عن أصوات المدينة - الجزء الأول من " طرق شريرة شريرة" - والقصص في "بيت في شارع مانجو" . أجدُ من المفارقة أنني في اللحظة التي كنتُ فيها على وشك مغادرة مؤسسة تعليمية، بدأتُ أُدرك أوجه قصور المؤسسات في تعليمي. [ 13 ]

استلهمت سيسنيروس من الثقافة الشعبية المكسيكية والجنوبية الغربية، ومن أحاديث الناس في شوارع المدينة، فكتبت لتنقل حياة الناس الذين شعرت بالانتماء إليهم. [ 5 ] وقد وصفت الناقدة الأدبية جاكلين دويل شغف سيسنيروس بالاستماع إلى القصص الشخصية التي يرويها الناس، والتزامها بالتعبير عن أصوات المهمشين من خلال أعمالها، مثل "آلاف النساء الصامتات"، اللواتي صُوِّرت معاناتهن في رواية "البيت في شارع مانجو " . [ 15 ]

بعد خمس سنوات من حصولها على شهادة الماجستير في الفنون الجميلة، عادت إلى جامعة لويولا في شيكاغو، حيث كانت قد حصلت سابقًا على بكالوريوس في اللغة الإنجليزية، للعمل كمساعدة إدارية. قبل ذلك، عملت في منطقتي بيلسن وليتل فيليدج، وهما منطقتان ذات أغلبية مكسيكية في شيكاغو، كما درّست طلابًا متسربين من المدارس الثانوية في مدرسة لاتينو يوث الثانوية . [ 16 ]

الحياة اللاحقة والمسيرة المهنية

تدريس

إلى جانب كونها كاتبة وشاعرة، شغلت سيسنيروس مناصب أكاديمية وتدريسية متنوعة. ففي عام ١٩٧٨، بعد حصولها على درجة الماجستير في الفنون الجميلة، درّست طلابًا كانوا قد تركوا الدراسة الثانوية في مدرسة الشباب اللاتيني الثانوية في شيكاغو. وقد مكّنها نشر روايتها " البيت في شارع مانجو" عام ١٩٨٤ من الحصول على سلسلة من مناصب الكاتبة المقيمة في جامعات بالولايات المتحدة، [ ١٧ ] حيث درّست الكتابة الإبداعية في مؤسسات مثل جامعة كاليفورنيا، بيركلي، وجامعة ميشيغان . ثم شغلت منصب الكاتبة المقيمة في جامعة سيدة البحيرة في سان أنطونيو، تكساس. كما عملت سيسنيروس أيضًا كمسؤولة توظيف في الجامعات ومديرة فنية. [ ١٨ ]

عائلة

تقيم سيسنيروس حاليًا في سان ميغيل دي أليندي ، وهي مدينة تقع في وسط المكسيك، لكنها عاشت وكتبت لسنوات في سان أنطونيو، تكساس، في منزلها ذي اللون الوردي المكسيكي الذي أثار جدلًا لفترة وجيزة [ 19 ] ، والذي كان يضم "مخلوقات كثيرة صغيرة وكبيرة". [ 18 ] في عام 1990، عندما سألت بيلار إي. رودريغيز أراندا سيسنيروس، في مقابلة مع مجلة "أميريكاز ريفيو"، عن سبب عدم زواجها أو تكوينها أسرة، أجابت سيسنيروس: "لم أرَ زواجًا سعيدًا مثل عيشي بمفردي. كتاباتي هي طفلي، ولا أريد لأي شيء أن يفرق بيننا". [ 20 ] وقد أوضحت في موضع آخر أنها تستمتع بالعيش بمفردها، لأنه يمنحها الوقت للتفكير والكتابة. [ 20 ] في مقدمة الطبعة الثالثة من كتاب غلوريا إي. أنزالدوا " الأراضي الحدودية/لا فرونتيرا: الميستيزا الجديدة "، كتبت سيسنيروس: "لهذا السبب انتقلت من إلينوي إلى تكساس. حتى يسمح لي أقاربي وعائلتي بحرية الانغماس في ذاتي. لإعادة ابتكار نفسي، إن لزم الأمر. فنحن اللاتينيات، علينا ذلك." [ 21 ]

عملية الكتابة

غالبًا ما تتأثر كتابات سيسنيروس بتجاربها الشخصية وملاحظاتها للعديد من أفراد مجتمعها. وقد أفصحت ذات مرة لكتاب آخرين، في مؤتمر بسانتا فيه، أنها تدون "مقتطفات من الحوار أو المونولوج - سجلات للمحادثات التي تسمعها أينما ذهبت". ثم تقوم بمزج هذه المقتطفات وتنسيقها لتكوين قصصها. وغالبًا ما تستقي أسماء شخصياتها من دليل الهاتف في سان أنطونيو؛ "فهي تقلب القوائم بحثًا عن اسم عائلة، ثم تكرر العملية نفسها للبحث عن اسم أول". [ 22 ] ومن خلال هذا المزج والتنسيق، تضمن أنها لا تستغل اسمًا حقيقيًا لأحد أو قصة حقيقية، وفي الوقت نفسه، تبدو رواياتها عن الشخصيات والقصص مقنعة.

وجدت سيسنيروس نفسها ذات مرة منغمسة تماماً في شخصيات كتابها " وادي المرأة الصارخة " لدرجة أنها بدأت تتغلغل في عقلها الباطن. ذات مرة، بينما كانت تكتب قصة "عيون زاباتا"، استيقظت "في منتصف الليل، مقتنعة، للحظة، بأنها إينيس، العروس الشابة للثوري المكسيكي. ثم أصبح حوارها الحلمي مع زاباتا حوار تلك الشخصيات في قصتها." [ 23 ]

تُعدّ ثقافتها المزدوجة وإتقانها للغتين من الجوانب المهمة في كتاباتها. وقد نقلت روبن غانز عن سيسنيروس قولها إنها ممتنة لوجود "ضعف عدد الكلمات للاختيار من بينها... طريقتان للنظر إلى العالم"، ووصفت غانز "خبرتها الواسعة" بأنها "سلاح ذو حدين". [ 23 ] إن قدرة سيسنيروس على التحدث بلغتين والكتابة عن ثقافتيها تمنحها مكانة فريدة تمكنها من سرد ليس فقط قصتها، بل أيضًا قصص من حولها.

امتياز المجتمع

لعبت سيسنيروس دورًا محوريًا في بناء مجتمع قوي في سان أنطونيو يضم فنانين وكتابًا آخرين، وذلك من خلال عملها مع ورشة ماكوندو للكتابة ومؤسسة ألفريدو سيسنيروس ديل مورال. [ 24 ] وتعمل مؤسسة ماكوندو، التي سُميت تيمنًا بالمدينة المذكورة في رواية غابرييل غارسيا ماركيز " مئة عام من العزلة "، مع كتّاب متفانين ورحيمين ينظرون إلى أعمالهم ومواهبهم كجزء من مهمة أوسع نطاقًا تتمثل في بناء المجتمع والتغيير الاجتماعي السلمي. تأسست المؤسسة رسميًا عام 2006، بعد أن بدأت عام 1998 كورشة عمل صغيرة أُقيمت في مطبخ سيسنيروس. [ 25 ] وتجمع ورشة ماكوندو للكتابة ، التي أصبحت منذ ذلك الحين حدثًا سنويًا، كتّابًا "يعملون على الحدود الجغرافية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية والروحية"، وقد ازداد عدد المشاركين فيها من 15 مشاركًا إلى أكثر من 120 مشاركًا خلال السنوات التسع الأولى. [ 26 ] تعمل مؤسسة ماكوندو حاليًا من جامعة سيدة البحيرة في سان أنطونيو، [ 26 ] وتقدم جوائز مثل جائزة غلوريا إي. أنزالدوا ميلاغرو، تكريمًا لذكرى أنزالدوا، وهي كاتبة تشيكانا توفيت عام 2004، وذلك من خلال توفير الدعم للكتاب الشيكانو عندما يحتاجون إلى بعض الوقت للتعافي [ 24 ] ، وجائزة إلفيرا كورديرو سيسنيروس التي أُنشئت تخليدًا لذكرى والدة ساندرا سيسنيروس. [ 27 ] تقدم ماكوندو خدمات للكتاب الأعضاء، مثل التأمين الصحي وفرصة المشاركة في برنامج الإقامة كاسا أزول. يوفر برنامج الإقامة للكتاب غرفة ومكتبًا مفروشين في كاسا أزول، وهو منزل أزرق يقع قبالة منزل سيسنيروس في سان أنطونيو، والذي يُعد أيضًا المقر الرئيسي لمؤسسة ماكوندو. [ 25 ] عند إنشاء هذا البرنامج، تخيل سيسنيروس "البيت كمساحة يمكن للمكونديين فيها أن يختفوا عن مشتتات الحياة اليومية وأن يكون لديهم غرفة خاصة بهم لعملية التأمل العاطفي والفكري والروحي". [ 28 ]

أسست سيسنيروس مؤسسة ألفريدو سيسنيروس ديل مورال عام ١٩٩٩. وقد سُميت المؤسسة تخليداً لذكرى والدها، ومنحت المؤسسة منذ عام ٢٠٠٧ أكثر من ٧٥,٥٠٠ دولار أمريكي للكتاب المولودين في تكساس، أو الذين يكتبون عن تكساس، أو الذين يعيشون في تكساس. [ ٢٩ ] وتهدف المؤسسة إلى تكريم ذكرى والد سيسنيروس من خلال تسليط الضوء على الكتاب الذين يفخرون بفنهم كما كان ألفريدو يفخر بمهنته كمنجّد. [ ٢٩ ]

شارك سيسنيروس مع برايس ميليجان في تأسيس معرض تكساس السنوي للكتاب الصغير، وهو المعرض الذي سبق معرض الكتاب الأمريكي المشترك. [ 30 ]

الحركة الأدبية الشيكانية

وصفت الناقدة الأدبية كلوديا سادوفسكي-سميث سيسنيروس بأنها "ربما أشهر كاتبة تشيكانا"، [ 31 ] وقد حظيت سيسنيروس بالاعتراف كرائدة في مجالها الأدبي، كونها أول كاتبة مكسيكية أمريكية تُنشر أعمالها من قِبل دار نشر رئيسية. في عام 1989، أعيد إصدار رواية " البيت في شارع مانجو" ، التي نشرتها في الأصل دار النشر الإسبانية الصغيرة "آرتي بوبليكو برس" ، في طبعة ثانية من قِبل دار " فينتج برس" ؛ وفي عام 1991، نشرت دار "راندوم هاوس" رواية "وادي المرأة الصارخة" . وكما لاحظ غانز، في السابق، كان المؤلفون الشيكانو الذكور فقط هم من نجحوا في الانتقال من دور النشر الصغيرة. [ 32 ] إن حصول سيسنيروس على هذا القدر من الاهتمام الذي دفع دار "فينتج برس" إلى تبنيها، يُشير إلى إمكانية حصول أدب الشيكانو على اعتراف أوسع. تحدثت سيسنيروس عن نجاحها وما يعنيه لأدب الشيكانا، في مقابلة على الإذاعة الوطنية العامة في 19 سبتمبر 1991.

أعتقد أنني لن أكون سعيدًا إذا كنتُ الوحيد الذي تنشر له دار راندوم هاوس أعماله، بينما أعلم بوجود كتّاب رائعين - من اللاتينيين واللاتينيات، ومن الشيكانو والشيكانا - في الولايات المتحدة، لم تنشر دور النشر الرئيسية كتبهم، أو حتى لم تكن هذه الدور على دراية بهم. وإذا كان نجاحي يعني أن دور النشر الأخرى ستُعيد النظر في هؤلاء الكتّاب... وتنشر أعمالهم بأعداد أكبر، فسيكون ذلك بمثابة فرصة سانحة لنا. [ 33 ]

بصفتها كاتبة تشيكانا رائدة، سدّت سيسنيروس فراغًا كبيرًا، إذ أبرزت نوعًا أدبيًا كان مهمشًا في الأدب السائد. [ 34 ] مع روايتها الأولى، " البيت في شارع مانجو "، ابتعدت عن الأسلوب الشعري الشائع في أدب الشيكانا آنذاك، وبدأت في رسم "مساحة أدبية تشيكانا مميزة"، متجاوزةً الأشكال الأدبية المألوفة، ومتناولةً قضايا مثل عدم المساواة بين الجنسين وتهميش الأقليات الثقافية. [ 35 ] ووفقًا للناقدة الأدبية ألفينا إي كوينتانا، فإن "البيت في شارع مانجو" كتابٌ تجاوز نطاقه مجتمعات الشيكانو واللاتينيين الأدبية، ويقرأه الآن أناس من جميع الأعراق. [ 36 ] وتؤكد كوينتانا أن كتابات سيسنيروس سهلة الفهم لكل من الأمريكيين البيض والمكسيكيين على حد سواء، لأنها خالية من الغضب أو الاتهام، إذ تعرض القضايا (مثل هوية الشيكانا وعدم المساواة بين الجنسين) بأسلوب سلس ومفهوم. [ 37 ] كان لكتابات سيسنيروس تأثيرٌ كبيرٌ في تشكيل أدب الشيكانا والأدب النسوي. [ 38 ] ترى كوينتانا في رواياتها شكلاً من أشكال التعليق الاجتماعي، مساهمةً في تقليد أدبي يُشبه أعمال علماء الأنثروبولوجيا الثقافية المعاصرين، في محاولته تمثيل التجربة الثقافية لمجموعة من الناس تمثيلاً أصيلاً. [ 39 ] وتُقرّ كوينتانا بمساهمة سيسنيروس في جماليات النسوية الشيكانا ، من خلال وضع المرأة في مركز الأحداث كبطلة مُتمكنة، في معظم أعمالها. [ 40 ]

أسلوب الكتابة

ثنائية اللغة

كثيرًا ما تُدمج سيسنيروس اللغة الإسبانية في كتاباتها الإنجليزية، مستخدمةً إياها حيثما ترى أنها تُوصل المعنى بشكل أفضل أو تُحسّن إيقاع النص. [ 41 ] ومع ذلك، تُصاغ الجمل، حيثما أمكن، بطريقة تُمكّن غير الناطقين بالإسبانية من استنتاج معنى الكلمات الإسبانية من سياقها. [ 41 ] في كتابها "امرأة تصرخ في الجدول وقصص أخرى" ، كتبت سيسنيروس: "لا غريتونا. يا له من اسم طريف لجدول جميل كهذا . لكن هكذا كانوا يُسمّون الجدول الذي يجري خلف المنزل." [ 42 ] حتى لو لم يكن القارئ الناطق بالإنجليزية يعرف في البداية أن كلمة "أرويو" تعني جدولًا ، فإن سيسنيروس تُترجمها سريعًا بطريقة لا تُقاطع انسيابية النص. إنها تستمتع بالتلاعب باللغتين، مُبتكرةً تعابير جديدة في الإنجليزية من خلال الترجمة الحرفية للعبارات الإسبانية. [ 41 ] في الكتاب نفسه، كتبت سيسنيروس: "وفي البدر التالي، أضأتُ النور، وعمتي تشوتشا تحمل ابننا الوسيم ذو الصوت القوي." [ 43 ] تُشير الجمل السابقة إلى ولادة طفل، لكن المتحدث بالإسبانية فقط هو من سيلحظ أن عبارة "أعطيتُ النور" هي ترجمة حرفية للعبارة الإسبانية "dí a luz" التي تعني "أنجبتُ". تنضم سيسنيروس إلى كتّاب أمريكيين من أصول لاتينية آخرين، مثل غلوريا أنزالدوا ، وبيري توماس ، وجيانينا براشي ، وغوستافو بيريز فيرمات ، وجونوت دياز ، الذين يُبدعون هجائن لغوية مرحة بين الإسبانية والإنجليزية. [ 44 ] علّقت سيسنيروس على هذه العملية قائلةً: "فجأةً، يحدث شيء ما للغة الإنجليزية، شيء جديد تمامًا، تُضاف نكهة جديدة إلى اللغة الإنجليزية". [ 41 ] لطالما كان للغة الإسبانية دور في أعمال سيسنيروس، حتى عندما تكتب بالإنجليزية. كما اكتشفت، بعد كتابة رواية "البيت في شارع مانجو" باللغة الإنجليزية في المقام الأول، أن "التركيب النحوي، والحساسية، والتصغير، وطريقة النظر إلى الأشياء الجامدة" كلها سمات مميزة للغة الإسبانية. [ 45 ] بالنسبة لسيسنيروس، لا تضفي الإسبانية على أعمالها تعابير زاهية فحسب، بل تضفي عليها أيضًا إيقاعًا وأسلوبًا مميزين. [ 41 ]

الأساليب السردية، واللغة، والبساطة الظاهرة

تتخذ أعمال سيسنيروس الروائية أشكالاً متنوعة - روايات وقصائد وقصص قصيرة - تتحدى من خلالها الأعراف الاجتماعية، عبر "كسرها الاحتفالي للمحرمات الجنسية وتجاوزها للقيود التي تحد من حياة وتجارب النساء المكسيكيات الأمريكيات"، والأعراف الأدبية، عبر "تجريبها الجريء للصوت الأدبي وتطويرها لشكل هجين يمزج الشعر بالنثر". [ 46 ] نُشرت مجموعة "امرأة تصرخ في الوادي وقصص أخرى " عام 1991، وهي تضم 22 قصة قصيرة تشكل مزيجًا من أساليب السرد، كل منها يهدف إلى إشراك القارئ والتأثير فيه بطريقة مختلفة. تتنقل سيسنيروس بين ضمير المتكلم، وضمير الغائب، وأسلوب تيار الوعي، وتتراوح أعمالها بين مقاطع انطباعية قصيرة وقصص أطول قائمة على الأحداث، ومن لغة شعرية بليغة إلى لغة واقعية صريحة وجارحة. تفتقر بعض القصص إلى راوٍ للتوسط بين الشخصيات والقارئ؛ فهي تتألف بدلاً من ذلك من مقاطع نصية أو محادثات "يسمعها" القارئ. فعلى سبيل المثال، تتألف قصة "معجزات صغيرة، وعود تم الوفاء بها" من ملاحظات خيالية تطلب بركات القديسين الشفعاء، بينما تقوم قصة "رجل مارلبورو" بنسخ محادثة هاتفية مليئة بالثرثرة بين شخصيتين نسائيتين.

قد تبدو أعمال سيسنيروس بسيطة للوهلة الأولى، لكن هذا خادع. [ 47 ] فهي تدعو القارئ إلى تجاوز النص من خلال إدراك العمليات الاجتماعية الأوسع نطاقًا ضمن عالم الحياة اليومية المصغر: فالمحادثة الهاتفية في قصة "رجل مارلبورو" ليست مجرد ثرثرة عابرة، بل نص يسمح للقارئ بالغوص في أعماق شخصياتها وتحليل تأثيراتها الثقافية. [ 48 ] وقد لاحظ النقاد الأدبيون كيف تتناول سيسنيروس قضايا نظرية واجتماعية معقدة من خلال شخصيات ومواقف تبدو بسيطة. فعلى سبيل المثال، يلاحظ رامون سالديفار أن رواية " البيت في شارع مانجو " "تمثل، انطلاقًا من بساطة رؤية الطفولة، العملية بالغة التعقيد لبناء الذات الجندرية". [ 49 ] وبالمثل، تصف فيليسيا ج. كروز كيف يتفاعل كل فرد بشكل مختلف مع كتاب " Woman Hullering Creek and Other Stories" ، مما يثير ردود فعل متنوعة من القراء، مثل "إنه يتحدث عن النضوج"، و"إنه يتحدث عن نضوج امرأة مكسيكية"، و"إنه نقد للهياكل الأبوية والممارسات الإقصائية". [ 48 ] يتميز أسلوب سيسنيروس الكتابي بثراء ليس فقط لرمزيته وصوره، التي وصفتها الناقدة ديبورا ل. مادسن بأنها "متقنة تقنيًا وجماليًا"، بل أيضًا لتعليقه الاجتماعي وقدرته على "إثارة ردود فعل شخصية للغاية". [ 46 ] [ 50 ] وقد ساعدها هذا في تحقيق أسلوبها التدريسي.

المواضيع الأدبية

مكان

عندما تصف سيسنيروس تطلعات ونضالات الشيكانا، يبرز موضوع المكان بشكل متكرر. لا يقتصر مفهوم المكان على المواقع الجغرافية لرواياتها فحسب، بل يشمل أيضًا المواقع التي تشغلها شخصياتها ضمن سياقها الاجتماعي. غالبًا ما تشغل الشيكانا أماكن يهيمن عليها الأنجلو-ساكسون والذكور، حيث يتعرضن لأنواع مختلفة من السلوكيات القمعية والتحيزية؛ ومن بين هذه الأماكن التي تحظى باهتمام خاص لدى سيسنيروس المنزل. [ 51 ] وكما وصف الناقدان الأدبيان ديبورا إل. مادسن ورامون سالديفار، يمكن أن يكون المنزل مكانًا قمعيًا للشيكانا، حيث يخضعن لإرادة رب الأسرة من الذكور، أو في حالة منزلهن، يمكن أن يكون مكانًا يمنحهن القوة، حيث يمكنهن التصرف باستقلالية والتعبير عن أنفسهن بشكل إبداعي. [ 51 ] [ 52 ] في رواية "البيت في شارع مانجو"، تتوق البطلة الشابة، إسبيرانزا، إلى امتلاك منزلها الخاص: "ليس شقة. ليس شقة في الخلف. ليس منزل رجل. ليس منزل أبي. منزل خاص بي وحدي. مع شرفتي ووسادتي، وزهور البتونيا الأرجوانية الجميلة. كتبي وقصصي. حذائيّ ينتظران بجانب السرير. لا أحد لأعاتبه. لا أحد لأنظف وراءه." [ 53 ] إسبيرانزا، الكاتبة الطموحة، تتوق إلى "مساحة خاصة بي أذهب إليها، نظيفة كصفحة بيضاء قبل كتابة القصيدة." [ 53 ] تشعر بالاستياء والضيق في منزل عائلتها، وتشهد نساءً أخريات في نفس الموقف. وفقًا لسالديفار، تُوصل سيسنيروس، من خلال هذه الشخصية، فكرة أن المرأة تحتاج إلى مكانها الخاص، لتحقيق كامل إمكاناتها - منزل لا يكون مسرحًا للعنف الأبوي، بل "مساحة للإبداع الذاتي الشعري". [ 52 ] أحد مصادر الصراع والحزن لدى شخصيات سيسنيروس من الشيكانا هو أن المجتمع الذكوري الذي يعشن فيه يحرمهن من هذا المكان. وقد قارن نقاد مثل جاكلين دويل وفيليسيا ج. كروز هذا الموضوع في أعمال سيسنيروس بأحد المفاهيم الرئيسية في مقالة فرجينيا وولف الشهيرة " غرفة تخص المرء وحده "، وهي أن "على المرأة أن تمتلك المال وغرفة خاصة بها إذا أرادت كتابة الروايات"، أو بعبارة أخرى، فإن "الأمن الاقتصادي" والحرية الشخصية ضروريان "للإنتاج الفني". [ 54 ] [ 55 ]

تستكشف سيسنيروس مسألة المكان ليس فقط من منظور النوع الاجتماعي، بل ومن منظور الطبقة الاجتماعية أيضًا. وكما أشار سالديفار، "إلى جانب الحاجة الشخصية إلى مساحة خاصة بالمرأة، تُدرك إسبيرانزا الاحتياجات الجماعية للفقراء العاملين والمشردين أيضًا." [ 56 ] ويشير إلى تصميم إسبيرانزا على عدم نسيان جذورها الطبقية العاملة، بمجرد حصولها على منزل أحلامها، وعلى فتح أبوابها لمن هم أقل حظًا. تقول إسبيرانزا: "سيسألني المتشردون العابرون: هل يمكنني الدخول؟ سأعرض عليهم العلية، وأطلب منهم البقاء، لأني أعرف معنى أن تكون بلا مأوى." [ 53 ] ووفقًا لسالديفار، فإن قول إسبيرانزا هذا يُلمّح إلى "ضرورة توفير مساحة معيشية لائقة" تُعدّ أساسية لجميع الناس، بغض النظر عن مختلف أشكال القمع التي يواجهونها. [ 57 ]

بناء الأنوثة والجنسانية الأنثوية

كما وصف مادسن، فإن "مسعى سيسنيروس للتفاوض بشأن هوية عابرة للثقافات يتعقد بسبب الحاجة إلى تحدي القيم الأبوية المتجذرة بعمق في كل من الثقافتين المكسيكية والأمريكية". [ 58 ] تتأثر حياة جميع الشخصيات النسائية في روايات سيسنيروس بكيفية تعريف الأنوثة والجنسانية الأنثوية ضمن نظام القيم الأبوي هذا، وعليهنّ النضال لإعادة صياغة هذه التعريفات. [ 58 ] وكما قالت سيسنيروس: "هناك دائمًا هذا التوازن الدقيق، علينا أن نحدد ما نراه مناسبًا لأنفسنا بدلًا مما يمليه علينا مجتمعنا". [ 59 ]

تُظهر سيسنيروس كيف تستوعب النساء المكسيكيات الأمريكيات، مثلهن مثل نساء العديد من الأعراق الأخرى، هذه المعايير منذ الصغر، من خلال التعليم غير الرسمي من أفراد الأسرة والثقافة الشعبية. في رواية "البيت في شارع مانجو" ، على سبيل المثال، تتكهن مجموعة من الفتيات بوظيفة وركي المرأة: "إنهما مفيدان لحمل الطفل أثناء الطبخ،" تقول رايتشل... "أنتِ بحاجة إليهما للرقص،" تقول لوسي... "عليكِ أن تعرفي كيف تمشين بوركيكِ، تدربي كما تعلمين." [ 53 ] تُفهم الأدوار الأنثوية التقليدية، مثل تربية الأطفال والطبخ وجذب انتباه الرجال، من قِبل شخصيات سيسنيروس على أنها قدرهن البيولوجي. ومع ذلك، عندما يصلن إلى سن المراهقة والأنوثة، يجب عليهن التوفيق بين توقعاتهن حول الحب والجنس وبين تجاربهن الخاصة من خيبة الأمل والارتباك والمعاناة. تصف إسبيرانزا "بداية حياتها الجنسية" - اعتداء من قِبل مجموعة من الفتيان الأنجلو-أمريكيين أثناء انتظارها لصديقتها سالي في أرض المعارض. [ 60 ] تشعر بالصدمة والعجز بعد ذلك، ولكن قبل كل شيء، تشعر بالخيانة؛ ليس فقط من سالي التي لم تكن بجانبها، بل "من جميع النساء اللواتي فشلن في دحض الأسطورة الرومانسية للحب والجنس". [ 60 ] توضح سيسنيروس كيف أن هذه الأسطورة الرومانسية، التي تغذيها الثقافة الشعبية، غالبًا ما تتعارض مع الواقع في كتابها " وادي المرأة الصارخة وقصص أخرى" ، حيث تُقارن الإشارات المتعددة إلى المسلسلات الرومانسية التي تشاهدها الشخصيات النسائية بشغف مع الإساءة والفقر اللذين يواجهنهما في حياتهن.

عندما تتناول سيسنيروس موضوع الجنسانية الأنثوية، فإنها غالبًا ما تصوّر سيناريوهات سلبية يمارس فيها الرجال سيطرتهم على النساء من خلال سيطرتهم على حياتهن الجنسية، وتستكشف الفجوة التي تراها بين التجارب الجنسية الحقيقية للنساء وتصويرهن المثالي في الثقافة الشعبية. مع ذلك، تصف سيسنيروس أيضًا الجنسانية الأنثوية بعبارات إيجابية للغاية، لا سيما في شعرها. وهذا ينطبق، على سبيل المثال، على مجموعتها الشعرية " طرق شريرة، شريرة " الصادرة عام ١٩٨٧. ووفقًا لمادسون، تصف سيسنيروس نفسها بأنها "شريرة" لأنها "استعادت السيطرة على حياتها الجنسية والتعبير عنها  - وهي قوة محظورة على النساء في ظل النظام الأبوي". [ ٦١ ] ومن خلال هذه القصائد، تهدف إلى تمثيل "واقع الجنسانية الأنثوية" حتى تدرك القارئات "الآثار المُفرِّقة" للصور النمطية التي يُتوقع منهن التوافق معها، و"يكتشفن إمكانية الشعور بالفرح في أجسادهن التي يُحرمن منها". [ ٦٢ ]

تتجاوز سيسنيروس الحدود بين ما هو مقبول اجتماعيًا من حيث تصرفات النساء وكلامهن وما هو غير مقبول، مستخدمةً لغةً وصورًا تتسم بروح دعابة صاخبة وطاقة منفتحة، بل وتُعتبر في بعض الأحيان صادمة عمدًا. [ 63 ] لا يُقدّر جميع القراء هذه الصفة "الصادمة" في بعض أعمال سيسنيروس. فقد انتقدها كل من القراء، ذكورًا وإناثًا، بسبب احتفائها بأنوثتها، كما في الصورة الموحية التي نشرتها على غلاف كتابها "طرق شريرة، شريرة " (دار نشر المرأة الثالثة، 1987). [ 62 ] تقول سيسنيروس عن هذه الصورة: "الغلاف يُظهر امرأةً تُعبّر عن أنوثتها. وهذا، من بعض النواحي، هو ما يجعلها جريئة: فالمشهد يتجاوز الحدود بقوله: 'أتحداكم. سأروي قصتي بنفسي. ' " [ 64 ] لم يُدرك بعض القراء "المعنى المُخالف للحدود في هذه الإيماءة"، ظنًا منهم أنها كانت تتصرف بوقاحة لمجرد الصدمة، وشككوا في شرعيتها كنسوية. [ 65 ] كان رد فعل سيسنيروس الأولي على ذلك هو الاستياء، لكنها ذكرت لاحقًا أنها فكرت: "لحظة، أين حسّ الفكاهة لديكم؟ ولماذا لا يُمكن للنسوية أن تكون جذابة؟" [ 66 ]

بناء هوية تشيكانا

لا يمكن فهم التحديات التي تواجهها شخصيات سيسنيروس بسبب جنسها بمعزل عن ثقافتها، لأن المعايير التي تحدد كيفية تفكير وسلوك النساء والرجال محددة ثقافيًا، وبالتالي تختلف باختلاف المجموعات الثقافية. من خلال أعمالها، تنقل سيسنيروس تجارب النساء المكسيكيات اللاتي يواجهن "القيم الأبوية المتجذرة" في الثقافة المكسيكية، ليس فقط من خلال تفاعلاتهن مع الآباء المكسيكيين، بل أيضًا مع المجتمع الأوسع الذي يمارس ضغوطًا عليهن للتوافق مع تعريف ضيق للأنوثة ووضع تابع للرجال. [ 58 ]

من المواضيع المتكررة في أعمال سيسنيروس ثلاثية الشخصيات التي أشارت إليها الكاتبة والمنظّرة غلوريا أنزالدوا باسم "أمهاتنا": العذراء غوادالوبي ، ولا مالينتشي ، ولا يورونا . [ 67 ] [ 68 ] لهذه الشخصيات الرمزية أهمية بالغة في سياسات الهوية والثقافة الشعبية في المكسيك وجنوب غرب الولايات المتحدة، وقد استُخدمت، كما تقول المنظّرة نورما ألاركون ، كنقاط مرجعية "للسيطرة على النساء أو تفسيرهن أو تصويرهن" في الثقافة المكسيكية الأمريكية. [ 69 ]

جادل العديد من المنظرين، بمن فيهم جاكلين دويل، وجين وايت، وإيما بيريز، وكورديليا كانديلاريا ، بأن الهوية الجندرية للمرأة المكسيكية والمرأة الشيكانية تتشكل بشكل معقد بالرجوع إلى هذه الشخصيات الثلاث. [ 70 ] تُبجّل سيدة غوادالوبي، وهي رمز كاثوليكي لتجلي مريم العذراء في الأمريكتين، في المكسيك باعتبارها "أماً وعذراءً مُلهمةً وراعيةً". [ 71 ] أما لا مالينتشي، عشيقة ووسيطة الفاتح الإسباني هيرنان كورتيس ، فقد أصبحت، وفقًا لوايت، "ممثلةً لأنوثة سلبية، وقابلة للاغتصاب، ومُذنبة بالخيانة في آنٍ واحد". [ 72 ] تصف سيسنيروس الازدواجية الإشكالية بين العذراء والعاهرة التي تُجسدها هاتان الشخصيتان: "لقد تربينا في ثقافة مكسيكية لها نموذجان يحتذى بهما: لا مالينتشي وعذراء غوادالوبي. وكما تعلمون، فإن هذا طريق وعر، فلا مجال للحياد، إما هذا أو ذاك." [ 73 ] وقد لاحظت مادسن أن هذه النماذج "الجيدة" و"السيئة" تزداد تعقيدًا بسبب الاعتقاد السائد لدى العديد من النسويات الشيكانا بأنهن سيُعتبرن مذنبات بخيانة شعبهن، مثل لا مالينتشي، إذا حاولن تعريف أنوثتهن بمفاهيم "أنجلو-ساكسونية" أكثر. [ 74 ] ومن خلال أعمالها، تنتقد سيسنيروس الضغوط التي تواجهها الشيكانا لقمع ميولهن الجنسية أو توجيهها نحو أشكال مقبولة اجتماعيًا حتى لا يُوصمن بـ"المالينتشيات... الفاسدات بتأثيرات الغرباء التي تُهدد بتفتيت شعبهن". [ 75 ]

الشخصية الثالثة، لا يورونا، المستوحاة من حكاية شعبية مكسيكية/جنوب غربية قديمة، هي "فتاة شابة فخورة تتزوج من رجل أعلى منها مكانةً، وتغضب غضبًا شديدًا عندما يتخذ زوجها عشيقة من طبقته، فتغرق أطفالها في النهر". [ 76 ] تموت حزينةً على ضفة النهر بعد أن تعجز عن استعادة أطفالها، ويُقال إن صوتها يُسمع وهي تبكي عليهم وسط صوت الرياح والمياه. [ 76 ] هذه الشخصيات، من العذراء غوادالوبي الرقيقة والطاهرة، إلى لا مالينتشي المغتصبة والخائنة، إلى لا يورونا الحزينة أبدًا، تُولّد "ذاتية مجزأة" غالبًا ما تعاني منها النساء المكسيكيات الأمريكيات، وحاجتهن إلى التصالح معها، أو إعادة التفاوض بشأنها وفقًا لشروطهن الخاصة، أو رفضها تمامًا. [ 77 ]

تتجلى شخصيات "الأمهات" الثلاث بوضوح في مجموعة قصص "امرأة تصرخ في الوادي وقصص أخرى" . ففي قصتي "لا تتزوجي مكسيكيًا أبدًا" و"امرأة تصرخ في الوادي"، تتصارع البطلات مع هذه "الرموز المكسيكية للجنس والأمومة التي، عند استيعابها، تبدو وكأنها تفرض عليهن تعريفًا محدودًا، بل وسلبيًا، لهويتهن كنساء". [ 72 ] بطلة قصة "لا تتزوجي مكسيكيًا أبدًا" تطاردها أسطورة لا مالينتشي، التي تُعتبر عاهرة وخائنة، وتتحدى خضوع لا مالينتشي الجنسي بخضوعها هي الأخرى. [ 72 ] في قصة "امرأة تصرخ في الوادي"، تعيد البطلة ابتكار أسطورة لا يورونا عندما تقرر تولي زمام مستقبلها ومستقبل أطفالها، وتكتشف أن صرخة الأسطورة ، وهي الكلمة الإسبانية التي تصف الصوت الذي تصدره لا يورونا، يمكن تفسيرها على أنها "صرخة فرح" وليست أنينًا حزينًا. [ 3 ] إنها المنطقة الحدودية، تلك المساحة الرمزية الوسطى بين ثقافتين، والتي "توفر مساحةً يكون فيها مثل هذا التفاوض مع المُثُل الجندرية الثابتة ممكنًا على الأقل". [ 78 ]

بوردرلاندز

على الرغم من أن سيسنيروس لا تُحدد صراحةً موقع أحداث قصصها ورواياتها على الحدود المكسيكية الأمريكية، إلا أن سادوفسكي-سميث تُشير إلى أن هذا المفهوم ربما يكون أبرز سمات سيسنيروس، نظرًا لعبور الشخصيات للحدود باستمرار، سواءً كان ذلك حقيقيًا أو مجازيًا، في جميع أعمالها. [ 79 ] تدور أحداث رواية "البيت في شارع مانجو" في شيكاغو، حيث تعيش الراوية، وفي مكسيكو سيتي حيث تزور عائلتها الممتدة. وتدور أحداث رواية "كاراميلو" في هذين المكانين أيضًا، لكن جزءًا منها يُفصّل تجارب الراوية في فترة مراهقتها في سان أنطونيو، تكساس. كما تقوم شخصيات مختلفة في مجموعة " امرأة تصرخ في الوادي وقصص أخرى" برحلات إلى المكسيك للقاء أفراد عائلاتهم. ومع ذلك، وكما يقول الناقدان الأدبيان خيسوس بينيتو وآنا ماريا مانزاناس، فإن "صورة الحدود أصبحت ذات معنى كامل ليس فقط عندما ننظر إليها كخط مادي، بل عندما نُزيل مركزيتها ونُحررها من مفهوم المكان لتشمل مفاهيم الجنس، والطبقة، والنوع الاجتماعي، والعرق، والهوية، والمجتمع". [ ٨٠ ] غالبًا ما تفصل سيسنيروس مفهوم الحدود عن معناه الجغرافي البحت، مستخدمةً إياه مجازيًا لاستكشاف كيف أن هوية الشيكانا هي مزيج من الثقافتين المكسيكية والأمريكية. تمثل الحدود التجارب اليومية لأشخاص لا ينتمون كليًا إلى أي من المكانين؛ ففي بعض الأحيان تكون الحدود مرنة، ويمكن لثقافتين أن تتعايشا بانسجام داخل شخص واحد، بينما في أحيان أخرى تكون جامدة، ويسود توتر حاد بينهما. حللت الناقدة الأدبية كاثرين بايان استعارة الحدود في كتاب " امرأة تصرخ في الوادي وقصص أخرى" ، والتي تتجلى في الإشارات إلى الجذور المكسيكية لشخصيات الشيكانا/الشيكانو، والهجرة (أو عدمها) بين البلدين، وتكرار أساطير ما قبل كولومبوس، والمستيزو، والشيكانو الجنوبي الغربي المتداخلة، وتصوير الشيكانا/الشيكانو على أنهم "يعيشون بين ثقافتين أو ثلاث". [ 81 ] تستخدم بايان مفهوم غلوريا أنزالدوا عن العيش "على الحدود" لوصف تجربة شخصيات تشيكانا في رواية سيسنيروس، واللاتي، بالإضافة إلى نضالهن للتغلب على البنى الأبوية لهويتهن الجنسية والجندرية، يجب عليهن التفاوض بشأن الحدود اللغوية والثقافية. [ 82 ]

الحياة الشخصية

تمارس سيسنيروس البوذية . [ 83 ] في قصتها القصيرة "غوادالوبي إلهة الجنس"، تُشير إلى شعورها بعدم الارتياح والخجل خلال تجاربها الأولى (مع النساء). وفي كتاباتها، تُكثر من الإشارات إلى انجذابها للرجال. وفي مجموعتها الشعرية "امرأة متحررة"، تُشير تحديدًا إلى عشيقيها، ريتشارد ولورينزو. كما تُلمّح إلى علاقاتها الرومانسية السابقة مع النساء في قصيدتها "امرأة بلا خجل".

تأثرت سيسنيروس بشدة بالمجتمع المثلي: "أعتقد أنني تأثرت كثيراً بالمجتمع المثلي في كيفية استخدامهم للغة كوسيلة لتمكين أنفسهم، لأن اللغة مهمة بالفعل." [ 84 ] وقد أكدت على هذه العلاقة في محاضرة ألقتها عام 2024 بعنوان "الحفاظ على سان أنطونيو لاميه: حياتي بين الفنانين"، في جامعة ترينيتي في سان أنطونيو. [ 85 ]

تُعدّ الهوية المثلية موضوعًا تُلمّح إليه في أعمالها. [ 86 ] [ 87 ] وقد ألقت قراءةً لروايتها "إنفينيتو"، وهي عملٌ قيد الإنجاز، عام 2025، حيث يكون الراوي رجلاً مثليًا. [ 88 ]

في كتابها "بيت خاص بي"، تناقش سيسنيروس أهمية صداقتها مع الرجال المثليين - وكثير منهم فنانون - في سان أنطونيو، وأهمية رعاية الفنون ودعمها. وقد طورت صداقة وثيقة مع فنانين مثل أنجيل رودريغيز دياز ، كما جمعت أعمالاً فنية ورعت فنانين في سان أنطونيو. [ 85 ]

لم تنجب سيسنيروس أطفالاً لأنها كانت ستضطر للعودة إلى شيكاغو لتتمكن من إنجاب الأطفال ومواصلة كتابة الكتب في آن واحد: "ليس لدي أطفال، لكن هذا كان خياري. لقد كان خياراً اتخذته لأني شعرت أنني إما سأنجب أطفالاً أو سأتمكن من كتابة الكتب، وإذا كنت سأكتب الكتب وأنجب أطفالاً، فسأضطر للعودة إلى شيكاغو. ولم أرغب أبداً في فعل ذلك." [ 84 ]

رعاية الفنون

بالنسبة لسيسنيروس، كان خلق بيئة غنية بالفن أمرًا حيويًا لكتاباتها. وقد أوضحت هذه النقطة في الفصل المعنون "فلتحيا الألوان!" من كتابها الصادر عام 2015 بعنوان "بيتي الخاص: قصص من حياتي". كما تشرح كيف أصبحت هاوية لجمع الأعمال الفنية في الفصل المعنون "لدينا نظام التقسيط، أو كيف أصبحت هاوية لجمع الأعمال الفنية" من الكتاب نفسه. وفي هذا الفصل الأخير، تقول إنها من خلال تعلم كيفية إعادة ترتيب مقتنياتها الفنية بشكل صحيح، خلقت "جمالًا يشفي". [ 85 ]

كان منزلها "الأرجواني" في سان أنطونيو، الذي أثارت ألوانه الخارجية جدلاً مع الجمعية التاريخية المحلية، بمثابة مركز لكتاباتها ونشاطها الإبداعي. عُرضت القطع الفنية التي جمعتها سيسنيروس في المنزل ضمن معرض فني أشرف عليه فرانكو مونديني رويز عام ١٩٩٨ في بلو ستار في سان أنطونيو (يُعرف الآن باسم "المعاصر في بلو ستار"). وقد قيل إن منزلها كان بمثابة "بيت جمالي ساحر يضم كل ما جمعته خلال سنوات ترحالها"، وأن "منزلها وديكوره أصبحا ضرورة لاستمرار حياتها". [ ٨٥ ]

يوجد بورتريهان لسيسنيروس، كلاهما من رسم أنخيل رودريغيز دياز، ضمن المجموعات الدائمة لمتاحف كبرى: " بطلة قصة لا تنتهي" (1993) في متحف سميثسونيان للفن الأمريكي ، و "لا غوادالوبانا " (1999) في المتحف الوطني للفن المكسيكي . لم تُعجب سيسنيروس باللوحة الأولى، التي لم تطلب رسمها، ولكن كما ذكرت في محاضرتها "حفظ سان أنطونيو لاميه": "شعرتُ بأنني مُلزمة بشراء البورتريه لأنه بذل جهدًا كبيرًا فيه ولم يكن يملك المال، بينما كنتُ أملكه ". مع مرور الوقت، بدأت تُعجب باللوحة. أما اللوحة الثانية، فقد كرهتها أكثر، لكنها اشترتها دون إخبار الفنان مراعاةً لمشاعره. وفي النهاية، تبرّعت سيسنيروس باللوحة للمتحف. [ 85 ]

أعادت سيسنيروس لوحة "بطلة قصة لا تنتهي" إلى الفنان مقابل اثنتين من لوحاته الثلاث "الإلهة"، وهي لوحات ضخمة لنساء عاريات من ذوات البشرة السمراء. تروي سيسنيروس في قصتها القصيرة "غوادالوبي إلهة الجنس" كيف شعرت بعدم الارتياح تجاه جسدها. وقدّرت لوحات "الإلهة" لأنها "كانت واثقة من نفسها، أحببت حيويتها وقوتها. لم تكن هناك أي قيود أبوية أو دينية. أحببت كونها لنساء من ذوات البشرة السمراء، وفخورات بذلك." [ 89 ] استمتعت سيسنيروس بالعيش مع اللوحات، وشعرت أنها استفادت من وجودها: "كانت مثل الأرواح الحامية. جعلتني أضحك وأشعر بسعادة غامرة. أحببت جرأتها. أحببت وجودها." [ 89 ] عندما انتقلت إلى المكسيك، تبرعت سيسنيروس باللوحات لمتحف سان أنطونيو للفنون .

الجوائز

في حفل أقيم في سبتمبر 2016، مُنحت الميدالية الوطنية للفنون لعام 2015. [ 90 ] وفي عام 2019، منحتها منظمة PEN America جائزة PEN/Nabokov للإنجاز في الأدب العالمي. [ 91 ] وفي عام 2023، اختارتها مؤسسة جائزة دايتون الأدبية للسلام كفائزة بجائزة السفير ريتشارد سي. هولبروك للإنجاز المتميز . [ 92 ] وفي أبريل 2025، منحتها مؤسسة نقابة المؤلفين جائزة بالداتشي للنشاط الأدبي. [ 93 ] وفي فبراير 2026، أعلنت الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب انضمامها إلى عضوية قسم الأدب لعام 2026. [ 94 ]

حصلت ساندرا سيسنيروس على زمالات من الصندوق الوطني للفنون عامي 1981 و1988، [ 95 ] وفي عام 1985 مُنحت جائزة الكتاب الأمريكي من مؤسسة "بيفور كولومبوس" عن روايتها " البيت في شارع مانجو" . [ 96 ] لاحقًا، حصلت على زمالة فرانك دوبي للفنانين، [ 97 ] وفازت بالمركزين الأول والثاني في مسابقة "سيجوندو كونكورسو ناسيونال ديل كوينتو تشيكانو" الوطنية، التي ترعاها جامعة أريزونا. [ 98 ]

كما حازت على جائزة "الأصوات الجديدة" من نادي الكتب الورقية عالية الجودة، [ 97 ] وجائزة "أنيسفيلد-وولف" للكتاب، [ 99 ] وجائزة "مركز بن ويست" لأفضل عمل روائي، [ 97 ] وجائزة "مؤسسة لانان" الأدبية عن مجموعتها القصصية "امرأة تصرخ في الوادي وقصص أخرى" . [ 97 ] وقد اختير هذا الكتاب كأحد أبرز كتب العام من قبل كل من صحيفة "نيويورك تايمز" ومجلة "أمريكان لايبراري جورنال" ، وفازت مختارات من الشعر الإيروتيكي بعنوان " امرأة متحررة " بجائزة "ماونتن آند بلينز" لبائعي الكتب. [ 100 ]

حظيت سيسنيروس بتقدير جامعة ولاية نيويورك، حيث نالت درجة الدكتوراه الفخرية من جامعة بيرتشيس عام 1993 [ 18 ] وزمالة ماك آرثر عام 1995. [ 101 ] وفي عام 2003، حظيت رواية "كاراميلو" باهتمام العديد من الصحف، بما في ذلك نيويورك تايمز ، ولوس أنجلوس تايمز ، وسان فرانسيسكو كرونيكل ، وشيكاغو تريبيون ، وسياتل تايمز ، مما أهلها للفوز بجائزة بريميو نابولي عام 2005؛ [ 102 ] كما وصلت الرواية إلى القائمة المختصرة لجائزة دبلن الدولية للتأثير (IMPAC)، [ 103 ] ورُشحت لجائزة أورانج في إنجلترا. [ 104 ] وفي عام 2003، انضمت سيسنيروس إلى المجموعة الثانية من الحاصلين على ميدالية تكساس للفنون من صندوق تكساس الثقافي المُنشأ حديثًا. [ 105 ] [ 106 ] [ 107 ] في عام 2016، منحت جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل سيسنيروس درجة الدكتوراه الفخرية في الآداب . [ 108 ] وكُرّمت بجائزة فولر من قاعة مشاهير الأدب في شيكاغو عام 2021. [ 109 ]

تحتفظ المحفوظات والمجموعات الخاصة في كلية أمهيرست ببعض أوراقها.

أعمال

روايات

مجموعات قصصية قصيرة

شِعر

  • سيسنيروس، ساندرا (1980). الأولاد الأشرار . سان خوسيه: مانجو.
  • سيسنيروس، ساندرا (1987). طرقي الشريرة، الشريرة . بلومنجتون، إنديانا: دار نشر المرأة الثالثة. رقم ISBN 978-0-943219-01-1.
  • سيسنيروس، ساندرا (1994). امرأة متحررة: قصائد . نيويورك: كنوبف. ISBN 978-0-679-41644-9.
  • — (2022). امرأة بلا خجل .
قائمة القصائد
عنوانسنةنُشر لأول مرةأعيد طبعه/جمعه
لوحة طبيعة صامتة تضم بطاطس، ولآلئ، ولحم نيء، وأحجار الراين، وشحم الخنزير، وحوافر حصان.2020سيسنيروس، ساندرا (7 سبتمبر 2020). "لوحة طبيعة صامتة مع بطاطس، لؤلؤ، لحم نيء، أحجار الراين، شحم الخنزير، وحوافر حصان" . مجلة نيويوركر . 96 (26): 44-45 .
حفل شاي راقص، بروفينستاون، 19822022سيسنيروس، ساندرا (22 أغسطس 2022). "حفل شاي راقص، بروفينستاون، 1982" . مجلة نيويوركر . 98 (25): 56-57 .

المساهمات

  • أيام وليالي الحب والحرب (2000). بقلم إدواردو جاليانو. مساهمة ساندرا سيسنيروس.
  • صور عائلية / كوادروس دي فاميليا (2005). بقلم كارمن لوماس جارزا. مقدمة من ساندرا سيسنيروس
  • التاكو في حالات الطوارئ: سبعة شعراء يخدعون بيكانتي (2007). بقلم كارلوس كومبيان، ساندرا سيسنيروس، كارلوس كورتيز، بياتريس باديكيان، سينثيا جالاهر، مارجريتا لوبيز كاسترو، راؤول نينو.
  • أشياء لا نتحدث عنها: استكشاف أدب اللاتينيين من خلال المقالات والمقابلات (2014). بقلم دانيال أوليفاس. مقابلة مع ساندرا سيسنيروس واردة في الكتاب.

المقالات والتقارير

  • سيسنيروس، ساندرا (خريف 2009). " قربان لأمي" . غرانتا (108): 219-224 . مؤرشف من الأصل بتاريخ 27-09-2012.

آخر

  • سيسنيروس، ساندرا (1994). الشعر = بيليتوس . نيويورك: كنوبف. رقم ISBN 978-0-679-89007-2.(مقتطف من رواية "البيت في شارع مانجو ")
  • سيسنيروس، ساندرا (2004). سيسنيروس الكلاسيكية . نيويورك: دار فينتج للنشر. رقم ISBN 978-1-4000-3405-5.(مختارات من الأعمال)
  • سيسنيروس ، ساندرا (2011). برافو برونو . إيطاليا: لا نوفا فرونتييرا.(الإيطالية)
  • سيسنيروس، ساندرا (2015). بيتي الخاص . نيويورك: كنوبف. ISBN 978-0-385-35133-1.(مذكرات)
  • سيسنيروس ، ساندرا (2018). بورو أمور . ساراباندي. رقم ISBN 978-1946448217.(كتاب صغير)

انظر أيضاً

مراجع

  1. 1 2 دويل 1994 ، ص. 6 
  2. 1 2 مادسن 2000 ، ص 107 
  3. 1 2 دويل 1996 ، ص 54 
  4. ↑ كروز 2001 ، ص 910 
  5. 1 2 مادسن 2000 ، ص 106 
  6. ↑ بينيت، ستيف (15 مارس 2016). "ساندرا سيسنيروس تعود إلى سان أنطونيو". صحيفة سان أنطونيو إكسبريس نيوز . تاريخ الاسترجاع: 11 ديسمبر 2018 .
  7. ↑ غانز 1994 ، ص 19 
  8. ↑ غانز 1994 ، ص 20 
  9. ↑ غانز 1994 ، ص 21 
  10. ↑ غانز 1994 ، ص 22 
  11. ↑ غانز 1994 ، ص 23 
  12. 1 2 هيرليهي-ميرا، جيفري (2020). "ساندرا سيسنيروس تتحدث عن حركة #MeToo، والصوت السردي، ورواية " البيت في شارع مانجو" : حوار مع جيفري هيرليهي-ميرا" . ليتيراري هب . 6 نوفمبر: 1.
  13. 1 2 داسنبروك 1992 ، ص 302 
  14. ↑ "ساندرا سيسنيروس: استمعوا، لمنح النساء التنفيس عن أنفسهن من خلال الاستماع إليهن وتصديقهن" . مجلة تكساس الشهرية . 9 مايو 2018.
  15. ↑ دويل 1996 ، ص 53 
  16. ↑ "نبذة عن ساندرا سيسنيروس" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 يناير 2009. تم الاطلاع عليه بتاريخ 16 نوفمبر 2008 .
  17. ↑ غانز 1994 ، ص 24 
  18. 1 2 3 سيسنيروس، ساندرا (30 يوليو 2015)، حول ساندرا سيسنيروس ، sandracisneros.com، مؤرشف من الأصل في 19 يناير 2009 ، تم استرجاعه في 23 فبراير 2008
  19. ↑ ريمر، سارة (13 يوليو 1998). "صحيفة سان أنطونيو جورنال؛ لوحة الألوان الأرجوانية للروائي لا تناسب ذوق الجميع" . صحيفة نيويورك تايمز .
  20. 1 2 رودريغيز أراندا 1990 ، ص 71-72 
  21. ^ أنزالدوا ، غلوريا (2007). المناطق الحدودية : المستيزا الجديدة = لا فرونتيرا . أرشيف الإنترنت. سان فرانسيسكو : كتب العمة لوت. رقم ISBN   978-1-879960-74-9.{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
  22. ↑ غانز 1994 ، ص 26 
  23. 1 2 غانز 1994 ، ص 27 
  24. ١ ٢ "تكريم أستاذ من جامعة ولاية كاليفورنيا، خليج مونتيري، بجائزة ميلاغرو" ، جامعة ولاية كاليفورنيا، خليج مونتيري ، csumb.edu، ٢٤ أبريل ٢٠٠٧، مؤرشف من الأصل (XML) في ٢ أغسطس ٢٠٠٧ ، تم استرجاعه في ٢١ نوفمبر ٢٠٠٨
  25. 1 2 بينيت، ستيف (27-07-2008)، "ماكوندو - الكلمات كأسلحة" ، ماي إس إيه إنترتينمنت ، mysanantonio.com ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 21-11-2008
  26. ١ ٢ التاريخ التنظيمي ، macondofoundation.org، مؤرشف من الأصل بتاريخ ١٤-٠٣-٢٠١٢ ، تم استرجاعه بتاريخ ١١-١١-٢٠٠٨
  27. ↑ جائزة إلفيرا كورديرو سيسنيروس ، macondofoundation.org، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 2012-08-01 ، تم استرجاعها بتاريخ 2008-11-11
  28. ↑ مقر إقامة كاسا أزول ، macondofoundation.org، مؤرشف من الأصل بتاريخ 2012-08-01 ، تم استرجاعه بتاريخ 2008-11-11
  29. ١ ٢ مؤسسة ألفريدو سيسنيروس ديل مورال ، sandracisneros.com، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 10-10-2008 ، تم استرجاعها بتاريخ 11-11-2008
  30. ↑ فلوريكانتو سي! : مجموعة من الشعر اللاتيني . ميليغان، برايس، 1953-، ميليغان، ماري غيريرو، دي هويوس، أنجيلا. نيويورك، نيويورك. 1998. ردمك  0-14-058893-0. OCLC 37464980 . {{cite book}}: صيانة CS1: موقع الناشر مفقود ( رابط ) صيانة CS1: أخرى ( رابط )
  31. ^ سادوفسكي سميث 2008 ، ص. 33 
  32. ↑ غانز 1994 ، ص 27 
  33. ↑ مقابلة مع توم فيتالي على الإذاعة الوطنية العامة ؛ |مقتبس في غانز 1994 ، ص 27
  34. ↑ ساجل 1991 ، ص 74 
  35. ↑ كوينتانا 1996 ، ص 55 
  36. ↑ كروز 2001 ، ص 911 
  37. ↑ كوينتانا 1996 ، ص 73 
  38. ↑ كوينتانا 1996 ، ص 67 
  39. ↑ كوينتانا 1996 ، ص 75 
  40. ↑ كوينتانا 1996 ، ص 68 
  41. 1 2 3 4 5 داسنبروك 1992 ، ص 289 
  42. ↑ سيسنيروس 1991 ، ص 46 
  43. ↑ سيسنيروس 1991 ، ص 93 
  44. ↑ غونزاليس، كريستوفر (2017). السرديات المسموحة : وعد الأدب اللاتيني/اللاتيني . كولومبوس. ISBN  978-0-8142-1350-6. OCLC 975447664 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  45. ↑ داسنبروك 1992 ، ص 288 
  46. 1 2 مادسن 2000 ، ص 105 
  47. ↑ كروز 2001 ، ص 913 
  48. 1 2 كروز 2001 ، ص 914 
  49. ↑ سالديفار 1990 ، ص 181 
  50. ↑ كروز 2001 ، ص 915 
  51. 1 2 مادسن 2000 ، ص 113 
  52. 1 2 سالديفار 1990 ، ص 108 
  53. 1 2 3 4 "الشعر/بيليتوس" . كتب البطريق . 1994.
  54. ↑ كروز 2001 ، ص 923 
  55. ↑ وولف 1998 ، ص 4 
  56. ↑ سالديفار 1990 ، ص 183 
  57. ↑ سالديفار 1990 ، ص 184 
  58. 1 2 3 مادسن 2000 ، ص 108 
  59. ^ رودريغيز اراندا 1990 ، ص. 66 
  60. 1 2 مادسن 2000 ، ص 114 
  61. ↑ مادسن 2000 ، ص 119 
  62. 1 2 مادسن 2000 ، ص 121 
  63. ^ مادسن 2000 ، ص 119 – 120 
  64. ^ رودريغيز اراندا 1990 ، ص. 68 
  65. ↑ مادسن 2000 ، ص 122 
  66. ^ رودريغيز اراندا 1990 ، ص. 69 
  67. ^ أنزالدوا 1987 ، ص 30-31 
  68. ↑ أنزالدوا، جلوريا. "لا يورونا، لا مالينش، ولا فيرجن دي غوادالوبي" . المناطق الحدودية: لا فرونتيرا . 2005 . تم الاسترجاع 2021-03-24 .
  69. ↑ ألاركون 1982 ، ص 182 
  70. ↑ دويل 1996 ، وايت 1995 ، بيريز 1993 ، كانديلاريا 1980 ، وكانديلاريا 1993 .
  71. ↑ هارينغتون 1988 ، ص 26 
  72. 1 2 3 وايت 1995 ، ص 243 
  73. ^ رودريغيز اراندا 1990 ، ص. 65 
  74. ↑ مادسن 2000 ، ص 123 
  75. ↑ سيسنيروس 1986 ، ص 74 
  76. 1 2 دويل 1996 ، ص 56 
  77. ↑ مادسن 2000 ، ص 112 
  78. ↑ وايت 1995 ، ص 244 
  79. ^ سادوفسكي سميث 2008 ، ص. 33 
  80. ^ بينيتو ومانزاناس 2002 ، ص. 3 
  81. ↑ بايان 1999 ، ص 95 
  82. ↑ بايان 1999 ، ص 96 
  83. ↑ "خمسة أشياء لم تكن تعرفها عن ساندرا سيسنيروس" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19 يوليو 2023 .
  84. 1 2 "رمز تشيكانا ساندرا سيسنيروس تُعرّف معنى أن تكوني تشيكونا" . هاف بوست . 2017-09-06 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-06-29 .
  85. 1 2 3 4 5 كوردوفا ، روبن سي (2025/03/25). "أنخيل رودريغيز دياز وساندرا سيسنيروس: صداقة في الفن" . جلاستير . تم الاسترجاع بتاريخ 29-06-2026 .
  86. ↑ "عالم منفصل: الوجود المفعم بالأمل لشخصية مثلية في فيلم "لوس بوكسرز" للمخرجة ساندرا سيسنيروس"تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-07-2023 .
  87. ↑ "ساندرا سيسنيروس // أصوات المثليين في تشيكاناداد" . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-07-2023 .
  88. ↑ فيرساج، إيلينا (14 أكتوبر 2025). "ساندرا سيسنيروس في جامعة كاليفورنيا، ريفرسايد: قصص، هوية، وقوة الصوت" . صحيفة ذا هايلاندر . تاريخ الاسترجاع: 29 يونيو 2026 .
  89. 1 2 كوردوفا، روبن سي. (2024-06-17). "في دائرة الضوء: ثلاثية الآلهة لأنخيل رودريغيز دياز"" . جلاستير . تم الاسترجاع بتاريخ 2026-07-07 .
  90. ↑ «الرئيس أوباما سيمنح ميداليات وطنية للفنون» . مؤرشف من الأصل بتاريخ 23 أغسطس 2017. تم الاطلاع عليه بتاريخ 23 سبتمبر 2016 .
  91. ↑ «منظمة PEN America تُكرّم ساندرا سيسنيروس لإنجازاتها في الأدب العالمي في حفل يُقام في 26 فبراير في نيويورك» . PEN America . 5 فبراير 2019. تاريخ الاطلاع: 8 فبراير 2019 .
  92. ↑ جائزة دايتون الأدبية للسلام تعلن عن المرشحين النهائيين
  93. ↑ "حفل مؤسسة نقابة المؤلفين" . نقابة المؤلفين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2025 .
  94. ↑ "أخبار" . الأكاديمية الأمريكية للفنون والآداب . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2026-03-03 .
  95. ↑ الصندوق الوطني للفنون (مارس 2006)، زمالات الصندوق الوطني للفنون في الأدب: 40 عامًا من دعم الكُتّاب (ملف PDF) ، صفحة 17، مؤرشف من النسخة الأصلية (ملف PDF) بتاريخ 10 يوليو 2009 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 نوفمبر 2008 
  96. ↑ رابطة بائعي الكتب الأمريكية (2013). "جوائز الكتاب الأمريكية / مؤسسة ما قبل كولومبوس [ 1980-2012 ] " . BookWeb . مؤرشف من الأصل في 13 مارس 2013. تم الاسترجاع في 25 سبتمبر 2013. 1985 ... البيت في شارع مانجو، ساندرا سيسنيروس  
  97. 1 2 3 4 مادسن 2000 ، ص 107 
  98. ↑ "شهر التراث الإسباني 2007" ، البرامج والفعاليات ، سفارة الولايات المتحدة، دار السلام، مؤرشف من الأصل بتاريخ 2008-11-02 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2008-11-12
  99. ↑ "ساندرا سيسنيروس: امرأة تصرخ في الوادي وقصص أخرى" ، جوائز أنيسفيلد-وولف للكتاب ، مؤرشف من الأصل في 23 يوليو 2011 ، تم استرجاعه في 12 نوفمبر 2008
  100. ↑ الفائزون بجوائز الكتب الإقليمية (ملف PDF) ، رابطة بائعي الكتب المستقلين في الجبال والسهول، مؤرشفة من الأصل (ملف PDF) بتاريخ 27-03-2009 ، تم استرجاعها بتاريخ 11-11-2008
  101. ↑ «زمالة ماك آرثر: ج» ، ماك آرثر: مؤسسة جون د. وكاثرين ت. ماك آرثر ، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 26-09-2008 ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 09-11-2008
  102. ^ “Terne e vincitori 2005” ، Fondazione Premio Napoli ، أرشفة من النسخة الأصلية في 13 نوفمبر 2007 ، استرجاعها 2008/11/12
  103. ↑ "القائمة المختصرة لعام 2004" ، جائزة دبلن الأدبية الدولية IMPAC ، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 11 أبريل 2008 ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 12 نوفمبر 2008
  104. ↑ "القائمة الطويلة لعام 2003" ، جائزة أورانج برودباند للرواية ، مؤرشفة من الأصل بتاريخ 29 أغسطس 2023 ، تم الاطلاع عليها بتاريخ 12 نوفمبر 2008
  105. ↑ أسوشيتد برس. "تكريم المواهب التكساسية"، هيوستن كرونيكل ، 7 فبراير 2003، ص 2.
  106. ↑ "شكراً لرواية قصة تكساس من خلال الفنون" (افتتاحية)، أوستن أمريكان-ستيتسمان ، 9 فبراير 2003.
  107. ↑ "الهيئة التشريعية تكرم 13 فنانًا وراعيًا"، سان أنطونيو إكسبريس نيوز ، 26 مارس 2003، ص. 2ب.
  108. ↑ "حفل التخرج في جامعة نورث كارولينا" . حفل التخرج في جامعة نورث كارولينا . مؤرشف من الأصل بتاريخ 21 يناير 2019. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 مايو 2016 .
  109. ↑ كوجان، ريك. "بعد حياة حافلة بالكلمات المؤثرة، حصلت الكاتبة ساندرا سيسنيروس، مؤلفة رواية "شارع مانجو"، على تكريم من قاعة مشاهير الأدب في شيكاغو" . شيكاغو تريبيون . تاريخ الاسترجاع: 30 ديسمبر 2021 .

ملحوظات

  • أنزالدوا ، غلوريا (1987)، المناطق الحدودية: المستيزا الجديدة = لا فرونتيرا ، سان فرانسيسكو: العوانس / العمة لوت، ISBN 978-0-933216-25-9.
  • ألاركون، نورما (1982)، "الأدب النسوي لشيكانا: إعادة النظر من خلال مالينتزين/أو مالينتزين: إعادة إحياء الموضوع" ، في موراغا، شيري؛ أنزالدوا، غلوريا (محرران)، هذا الجسر الذي يُدعى ظهري: كتابات لنساء ملونات راديكاليات ، ووترتاون، ماساتشوستس: بيرسيفوني، ص 182-189 ، ISBN  978-0-930436-10-0
  • بينيتو، يسوع. مانزناس، آنا ماريا (2002)، “الحدود (الأراضي) والكتابة الحدودية: مقالة تمهيدية”، في بينيتو، خيسوس؛ مانزناس ، آنا ماريا (محرران)، الأدب والعرق في المناطق الحدودية الثقافية ، أمستردام: رودوبي، الصفحات من 1 إلى 21، ISBN  978-90-420-1509-8
  • كانديلاريا، كورديليا (1980)، "لا مالينتشي، نموذج نسوي أولي"، فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة ، 5 (2): 1-6 ، doi : 10.2307/3346027 ، JSTOR 3346027 .
  • غونزاليس، كريستوفر توماس، "الخيالات المضيافة: الأدب اللاتيني المعاصر والسعي وراء القراء: ساندرا سيسنيروس، جونوت دياز، جيانينا براشي"، أوهايو، 2012.
  • كانديلاريا، كورديليا (1993)، "ترك لا يورونا تذهب، أو إعادة قراءة رحمة التاريخ الرقيقة"، الهرطقات ، 7 ( 3): 111-115
  • سيسنيروس، ساندرا (1986)، "أزهار الصبار: بحثًا عن الشعر النسوي التكساني"، المرأة الثالثة ، 3 ( 1-2 )، جامعة كاليفورنيا، بيركلي : 73-80
  • كروز، فيليسيا ج. (2001)، "حول 'بساطة' رواية ساندرا سيسنيروس ' منزل في شارع مانجو '" ، دراسات في الأدب الحديث ، 47 (4): 910-946 ، doi : 10.1353/mfs.2001.0078 ، S2CID 162197208 ، تاريخ الاسترجاع : 31-10-2008 ( يتطلب الوصول عبر الإنترنت اشتراكًا في Project MUSE )
  • داسنبروك، ريد واي (1992)، "مقابلة: ساندرا سيسنيروس" ، في داسنبروك، ريد واي (محرر)، مقابلات مع كتّاب العالم ما بعد الاستعمار ، جاكسون: مطبعة جامعة ميسيسيبي، ص 287-306 ، ISBN  978-0-87805-572-2
  • دويل، جاكلين (شتاء 1994)، "مساحة أكبر خاصة بها: رواية ساندرا سيسنيروس " البيت في شارع مانجو "، مجلة MELUS ، 19 (4)، جمعية دراسة الأدب متعدد الأعراق في الولايات المتحدة (MELUS): 5-35 ، doi : 10.2307/468200 ، JSTOR 468200 ( يتطلب الوصول عبر الإنترنت اشتراكًا في JSTOR )
  • دويل، جاكلين (1996)، "مطاردة المناطق الحدودية: لا يورونا في رواية ساندرا سيسنيروس "امرأة تصرخ في الخور"، فرونتيرز: مجلة دراسات المرأة ، 16 (1)، مطبعة جامعة نبراسكا: 53-70 ، doi : 10.2307/3346922 ، JSTOR 3346922 ( يتطلب الوصول عبر الإنترنت اشتراكًا في JSTOR )
  • غانز، روبن (ربيع 1994)، "ساندرا سيسنيروس: عبور الحدود وما وراءها"، MELUS ، 19 (1)، جمعية دراسة الأدب متعدد الأعراق في الولايات المتحدة (MELUS): 19-29 ، doi : 10.2307/467785 ، JSTOR 467785 ( يلزم الاشتراك في JSTOR للوصول عبر الإنترنت.)
  • هارينغتون، باتريشيا (ربيع 1988)، "أم الموت، أم الولادة الجديدة: العذراء المكسيكية غوادالوبي"، مجلة الأكاديمية الأمريكية للدين ، 56 (1): 25-50 ، doi : 10.1093/jaarel/lvi.1.25.
  • مادسن، ديبورا ل. (2000)، فهم أدب الشيكانا المعاصر ، كولومبيا، كارولاينا الجنوبية: مطبعة جامعة كارولاينا الجنوبية، رقم ISBN 978-1-57003-379-7
  • بايان، كاثرين (1999)، "مواضيع المناطق الحدودية في رواية ساندرا سيسنيروس "امرأة تصرخ في الخور" ، في بايان، كاثرين ب.؛ روز، توبي (محرران)، تجربة المهاجرين في أدب أمريكا الشمالية: نحت مكانة مميزة ، ويستبورت، كونيتيكت: غرينوود، ص 95-108 ، ISBN  978-0-313-30891-8.
  • بيريز، إيما (1993)، “الجنس والخطاب: ملاحظات من أحد الناجين من تشيكانا” ، في زافيلا، باتريشيا؛ ألاركون، نورما؛ كاسترو، رافاييلا؛ بيريز، إيما؛ بيسكويرا ، بياتريس (محرران)، قضايا تشيكانا الحرجة ، بيركلي: صحافة المرأة الثالثة، الصفحات من 159 إلى 184 ، ISBN  978-0-943219-09-7.
  • كوينتانا، ألفينا إي. (1996)، فتيات الوطن: أصوات أدبية تشيكانا ، فيلادلفيا: مطبعة جامعة تمبل، رقم ISBN 978-1-56639-373-7.
  • رودريغيز أراندا، بيلار إي. (ربيع 1990)، "حول المصير المنعزل لكونك مكسيكية، أنثى، شريرة، وفي الثالثة والثلاثين من عمرك : مقابلة مع الكاتبة ساندرا سيسنيروس"، مجلة الأمريكتين ، 18 (1): 65-80.
  • سادوفسكي-سميث، كلوديا (2008)، روايات الحدود: العولمة والإمبراطورية والكتابة على حدود الولايات المتحدة ، شارلوتسفيل: مطبعة جامعة فرجينيا، ISBN 978-0-8139-2689-6.
  • ساجل، جيم ( 1991)، "ساندرا سيسنيروس: مقابلة"، مجلة بابليشرز ويكلي : 74-75.
  • سالديفار، رامون (1990)، سرد تشيكانو: جدلية الاختلاف ، ماديسون: مطبعة جامعة ويسكونسن، ISBN 978-0-299-12474-8
  • وايت، جين (خريف 1995)، "حول عدم كونك لا مالينتشي: مفاوضات الحدود بين الجنسين في روايتي ساندرا سيسنيروس "لا تتزوج مكسيكيًا أبدًا" و "امرأة تصرخ في الخور""، دراسات تولسا في أدب المرأة ، 14 (2)، جامعة تولسا: 243-271 ، doi : 10.2307/463899 ، JSTOR 463899 ( يلزم الاشتراك في JSTOR للوصول عبر الإنترنت.)
  • وولف، فيرجينيا (1998)، غرفة تخص المرء وحده، وثلاثة جنيهات ، أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 978-0-19-283484-3.

للمزيد من القراءة

  • كوبا، نان ورايلي روبنسون (محرران). الفن على عتبة دارنا: كتّاب وفنانون من سان أنطونيو، يضمّ ساندرا سيسنيروس. مطبعة جامعة ترينيتي ، 2008
  • غونزاليس، كريستوفر توماس. مخيلات مضيافة: الأدب اللاتيني المعاصر والسعي وراء جمهور من القراء. عن ساندرا سيسنيروس، غلوريا أنزالدوا ، جيانينا براشي ، بيري توماس ، وجونوت دياز . أوهايو لينك، 2012
  • هارتموت لوتز : ليس "لا هذا ولا ذاك" بل "كلاهما وأكثر؟" قراءة عابرة للحدود لسير ذاتية خيالية لشيكانا وميتيس بقلم ساندرا سيسنيروس وهوارد آدامز ، في المرجع نفسه، الإنجازات المعاصرة. وضع آداب السكان الأصليين الكنديين في سياقها . دراسات في الآداب والثقافات الناطقة بالإنجليزية، 6. فيسنر، أوغسبورغ ، 2015، ص  241-260.
  • ريفيرا، كارمن هايدي. عبور الحدود وما وراءها: حياة وأعمال ساندرا سيسنيروس . ماكميلان، 2009.
  • بيريز، ريكاردو ف. فيفانكوس (2013). شعرية تشيكانا الراديكالية . دوى : 10.1057/9781137343581 . رقم ISBN 978-1-349-46578-1.