الأخوان ميلادينوف

📅 آخر تحديث: ١ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ١ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 10 صور
الموسوعة الحرة

كونستانتين ميلادينوف
ناوم ميلادينوف

الإخوة ميلادينوف ( البلغارية : Братя Миладинови ، بالحروف اللاتينية :  Bratya Miladinovi ، المقدونية : Браќа Миладиновци ، بالحروف اللاتينية :  Brakja Miladinovci )، ديميتار ميلادينوف ( البلغارية : Димитър Миладинов ؛ المقدونية : Димитар Миладинов ؛ 1810 - 1862) وكونستانتين ميلادينوف (البلغارية والمقدونية: Константин Миладинов ؛ 1830 - 1862)، كانا شعراء وفولكلوريين ومعلمين ونشطاء بلغاريين في الحركة الوطنية البلغارية في مقدونيا العثمانية . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] اشتهروا بمجموعتهم من الأغاني الشعبية المعروفة باسم " الأغاني الشعبية البلغارية" ، [ 4 ] [ 5 ] والتي تُعتبر علامة فارقة في الأدب البلغاري ، [ 6 ] وأعظم عمل أدبي في تاريخ دراسات الفولكلور البلغاري، وبدايةً لدراسات الفولكلور خلال النهضة الوطنية البلغارية . [ 7 ] [ 8 ] كما ساهموا في الإثنوغرافيا البلغارية من خلال جمعهم للمواد الشعبية. [ 9 ] وساعدهم شقيقهم الثالث ، ناوم ميلادينوف (بالبلغارية والمقدونية: Наум Миладинов ؛ 1817-1897 )، في تجميع هذه المجموعة أيضًا. ويُعرف قسطنطين ميلادينوف أيضًا بقصيدته "تاغا زا يوغ" (حزن على الجنوب) التي كتبها خلال إقامته في روسيا.

في مقدونيا الشمالية ، يُعتبر الأخوان ميلادينوف من المقدونيين ، كجزء من النهضة الوطنية المقدونية وتراثها الأدبي . لم تكن أعمالهما الأصلية متاحة للجمهور، ولم تُنشر هناك سوى نسخ منقحة ومُحرّفة منها.

العائلة والخلفية

كانت والدة الأخوين ميلادينوف هي سلطانة ميلادينوفا. أما والدها فكان أرومانيًا من ماغاريفو، انتقل إلى أوهريد ودرس في موسكوبولي على يد دانيال موسكوبوليتس . كانت والدة سلطانة من مواليد أوهريد [ 10 ]، وهي حفيدة ساكيلاريوس بوب ستيفان، الذي كان مولعًا بتلميذه ديميتريوس من يوانو لدرجة أنه سمح له بالزواج منها. [ 11 ] [ 12 ] أما والد الأخوين، خريستو ميلادينوف، فكان أيضًا من ماغاريفو. كان تاجرًا للخزف، وانتقل إلى ستروغا عام 1810. [ 13 ] أنجبت العائلة ثمانية أطفال، ستة ذكور وابنتان. [ 6 ]

بعد غزو الإمبراطورية العثمانية للبلقان ، اختفى اسم مقدونيا من التسمية لعدة قرون. [ 14 ] استُخدمت أسماء مثل "مويسيا السفلى" و"بلغاريا" للإشارة إلى الأجزاء الشمالية والوسطى من منطقة مقدونيا الحديثة . [ 15 ] أُعيد إحياء الاسم في أوائل القرن التاسع عشر مع قيام الدولة اليونانية الجديدة، وترسخ في المنطقة الحديثة نتيجة للدعاية الدينية والمدرسية اليونانية. [ 16 ] أصبحت معارضة الهيلينية ورجال الدين اليونانيين الشغل الشاغل للأخوين. [ 17 ] تجنّب الأخوان ميلادينوف عمدًا استخدام مصطلح مقدونيا للإشارة إلى المنطقة، بحجة أنه يُمثل تهديدًا للشعب البلغاري هناك، واقترحا اسم بلغاريا الغربية بدلًا منه. [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] كان ميلادينوف وغيره من السلاف المقدونيين المتعلمين قلقين من أن استخدام تسمية "مقدونيا" سيُفهم منه التماهي مع الأمة اليونانية. [ 2 ]

ديميتار ميلادينوف

ديميتار ميلادينوف مع الكاهن اليوناني ميليتيوس
الغلاف الأمامي للطبعة الأصلية من كتاب الأغاني الشعبية البلغارية . " الأغاني الشعبية البلغارية جمعها الأخوان ميلادينوف، ديميتار وكونستانتين، ونشرها كونستانتين في زغرب في مطبعة أ. ياكيتش، 1861 ".
رسالة من ديميتار ميلادينوف إلى فيكتور غريغوروفيتش بتاريخ 25 فبراير 1846 حول بحثه عن الأغاني والتحف الشعبية البلغارية في مقدونيا. [ 21 ] [ 9 ]

وُلد ديميتار ميلادينوف حوالي عام 1810 في مدينة ستروغا التابعة للإمبراطورية العثمانية ( مقدونيا الشمالية حاليًا )، [ 22 ] لعائلة خزّاف يُدعى خريستو ميلادينوف وزوجته سلطانة. كان ديميتار أكبر إخوته الثمانية، ستة أولاد وبنتان. في صغره، تلقى ديميتار تعليمه الأساسي في دير القديس ناوم على بحيرة أوهريد . بعد ذلك، واصل تعليمه في مدرسة بمدينة أوهريد. [ 22 ] درس في مدرسة ثانوية يونانية في يوانينا لمدة ثلاث سنوات، [ 23 ] حيث أتقن اللغة اليونانية. [ 6 ] عمل ديميتار مُدرسًا في أوهريد، وستروغا، وبيتولا، وبريليب، وماغاريفو، وكوكوش، [ 22 ] إلى جانب تدريسه اللغة اليونانية. [ 24 ]

بصفته معلمًا، أدخل ديميتار في أربعينيات القرن التاسع عشر طريقة بيل-لانكستر في كوكوش ( اليونان حاليًا ) ووسع نطاق الدروس. عارض أحد الأساقفة اليونانيين أنشطته. [ 24 ] في مايو 1845، زاره في أوهريد المستشرق الروسي فيكتور غريغوروفيتش ، الذي سعى إلى تعزيز النفوذ الروسي من خلال إشراك المعلمين والمثقفين المحليين، وأدرك أن ميلادينوف لم يكن لديه معرفة كافية باللغة البلغارية ، وأنه كان يجيد اليونانية فقط . [ 7 ] ارتبط اهتمام روسيا بالسلاف في البلقان بجهود توسيع النفوذ في المنطقة، واستُخدمت كتابات تشجع على الصحوة الوطنية لدى السلاف لدعم هذه الأهداف السياسية. تحت تأثير غريغوروفيتش، نما لدى ميلادينوف اهتمام باللغة البلغارية. [ 25 ] ومع ازدياد اهتمامه، نما لديه وعي وطني بلغاري. [ 26 ] سافر ديميتار في أنحاء منطقة مقدونيا، جامعًا موادًا شعبية، أطلع غريغوروفيتش عليها. [ ٩ ] في رسالة كتبها باليونانية بتاريخ ٢٠ أغسطس ١٨٥٢، اشتكى من أن معظم البلغار في مقدونيا يستخدمون اليونانية كلغة للتعليم ويُعتبرون يونانيين. [ ١٧ ] ودعا إلى معارضة تهلين البلغار. [ ٢٧ ] من عام ١٨٥٣ إلى عام ١٨٥٦، أقام في أراضي هابسبورغ السلافية الجنوبية. [ ٢٨ ] في عام ١٨٥٧، تلقى دعوة للعودة للتدريس في كوكوش، بشرط أن يُدرّس باللغة البلغارية، فقبلها. [ ٢٤ ] أحبه سكان كوكوش لما يتمتع به من جاذبية ومهارات تدريسية. [ ٢٣ ] بمبادرة من ديميتار، وبموافقة شيوخ المدينة، في عام ١٨٥٨، مُنعت اللغة اليونانية من الكنائس واستُبدلت باللغة السلافية الكنسية . كما استبدل الكتب المدرسية اليونانية بكتب بلغارية من إسطنبول. [ 6 ] خلال هذه الفترة، قام بترجمة أعمال الرسل إلى اللغة البلغارية لإتاحتها للاستخدام الكنسي. [ 17 ] في عام 1859، عندما سمع أن مدينة أوهريد قد طالبت رسميًا من الحكومة العثمانية بإعادة البطريركية البلغارية ، غادر ديميتار كوكوش وذهب إلى أوهريد للمساعدة .٦ ] هناك، ترجم نصوصًا من الكتاب المقدس إلى اللغة البلغارية. وفي رسالة إلى صحيفة تساريغرادسكي فيستنيك (تساريغراد) بتاريخ ٢٦ مارس ١٨٦٠، كتب:"في منطقة أوهريد المقدسة، لا توجد عائلة يونانية واحدة، باستثناء ثلاث أو أربع عائلات من الفلاش، أما البقية فهم من قبيلة بلغارية خالصة." [ ٢٩ ] [ ٣٠ ] من أبريل إلى سبتمبر ١٨٦٠، جال في منطقة مقدونيا لجمع التبرعات لترميم كنيسة القديسستيفانفي إسطنبول كممثل للجالية البلغارية. [ ٩ ] [ ١٧ ] [ ٢٣ ] بتشجيع من الأسقف الكرواتييوسيب يوراي ستروسماير، قام مع شقيقه الأصغر كونستانتين بإعداد كتاب بعنوان " الأغاني الشعبية البلغارية" ، والذي نُشر عام ١٨٦١. [ ٢٨ ] وبسبب جهوده، ندد الأسقف اليوناني ميليتيوس بميلادينوف ووصفه بأنه عميل روسي. [ 6 ] [ 31 ] سُجن فيإسطنبولعام 1861. وكتب القنصل الروسي فيبيتولا،ميخائيل خيتروفو، في رسالة إلىأليكسي لوبانوف-روستوفسكيبشأن سجنه: "...سيكون من المؤسف للغاية ألا يكون هناك أي سبيل لمساعدته، لا سيما أنه لا يمكن إنكار أن هذا الرجل قد عانى جزئيًا بسببنا". كما طلب خيتروفو الدعم لعائلة ميلادينوف من السفير في القسطنطينية. [ 32 ] انضم لاحقًا إلى ديميتار شقيقه قسطنطين، الذي كان يدعمه. وفي 11 يناير 1862، توفي في السجن متأثرًا بمرضالتيفوس. [ 33 ] [ 28 ]

كونستانتين ميلادينوف

رسالة من قسطنطين ميلادينوف إلى جورجي راكوفسكي بتاريخ 8 يناير 1861 لشرح استخدام مصطلح "بلغاري" في عنوان المجموعة. [ 34 ]
أول سيرة ذاتية للأخوين ميلادينوف، كتبها صهرهم كوزمان شابكاريف وصدرت في بلوفديف عام 1884. [ 35 ]
كونستانتين ميلادينوف (يمين)، مع الناشطين الوطنيين البلغاريين ليوبين كارافيلوف وبيتار هادجيبيف في موسكو ، 1858

كان قسطنطين ميلادينوف الابن الأصغر لعائلة الخزّاف خريستو ميلادينوف. وُلد عام ١٨٣٠ في ستروغا ، ودرس في مدرسة ابتدائية في أوهريد. بعد تخرجه من المعهد الهيليني في يوانينا وجامعة أثينا ، حيث درس الأدب، أقام في دير زوغراف مع بارتيني زوغرافسكي ، حيث تعلّم قواعد اللغة الروسية . بعد ذلك، عمل مُدرّسًا في ماغاريفو خلال العام الدراسي ١٨٥٢/١٨٥٣. بمبادرة من شقيقه ديميتار، سافر إلى روسيا عام ١٨٥٦. وصل إلى أوديسا، ونظرًا لضيق ذات اليد، موّلت الجمعية البلغارية في المدينة رحلته إلى موسكو . التحق قسطنطين بجامعة موسكو لدراسة فقه اللغة السلافية. خلال دراسته في جامعة أثينا، تعرّف بشكلٍ مُباشر على تعاليم وأفكار علماء اليونان القدماء والمعاصرين . في موسكو، التقى بكتاب ومثقفين سلافيين بارزين. [ 6 ] [ 22 ]

أثناء إقامته في موسكو، رغب في رؤية نهر الفولغا . في شبابه، كان الاعتقاد السائد أن البلغار قد خيّموا على ضفاف النهر، وعبروه في طريقهم إلى البلقان ، وأن أصل تسمية البلغار يعود إلى اسم النهر. بعد رؤيته للنهر، دوّن انطباعاته في رسالة إلى صديق: "يا فولغا، يا فولغا! يا لها من ذكريات تُثيرينها في نفسي، وكيف تدفعينني إلى الانغماس في الماضي! مياهك عالية يا فولغا. غصتُ أنا وصديقي، وهو بلغاري أيضًا، وقلنا لأنفسنا بفخر إننا في هذه اللحظة بالذات نلنا معموديتنا الحقيقية..." [ 6 ] [ 36 ]. أثناء إقامته في روسيا، كتب قصيدته "تاغا زا يوغ" (حزن على الجنوب)، معبرًا عن حنينه إلى الوطن . ومن بين قصائده الأخرى "بيسيرا" (لؤلؤة)، و"زيلاني" (رغبة)، و"كليتفا" (قسم)، و"دوماني" (قول مأثور)، و"نا تشوزدينا" (في الخارج). وقد أسس مع زملائه الطلاب البلغاريين جمعية أدبية باسم "العمل الأخوي". [ 37 ]

كما ساعد أخاه الأكبر ديميتار في تحرير مواد مجموعة الأغاني البلغارية التي جمعها ديميتار خلال عمله الميداني. [ 9 ] وكان على قسطنطين نسخ الأغاني المجمعة من الأبجدية اليونانية التي سُجلت بها إلى الأبجدية السيريلية. [ 26 ] في البداية، حاول قسطنطين الحصول على مساعدة من علماء روس لنشر مجموعة الأغاني الشعبية. وبعد فشله في ذلك، ذهب إلى فيينا بحثًا عن رعاة. نُشرت المجموعة لاحقًا في كرواتيا بدعم من الأسقف يوسيب يوراي ستروسماير ، الذي كان أحد رعاة الأدب السلافي في ذلك الوقت. وفي رسالة خاصة إلى الناشط في حركة النهضة الوطنية البلغارية، جورجي راكوفسكي، بتاريخ 8 يناير 1861، أعرب قسطنطين ميلادينوف عن قلقه بشأن استخدام اسم مقدونيا ، إذ كان من الممكن استخدامه لتبرير المطالبات اليونانية بالمنطقة وسكانها البلغار المحليين، لذا اقترح تسمية المنطقة ببلغاريا الغربية . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] بعد فترة وجيزة من نشر المجموعة، علم أن أخاه قد سُجن. فذهب إلى إسطنبول لمساعدته. [ 22 ] أُلقي القبض عليه في 5 أغسطس 1861، بناءً على ادعاء البطريركية المسكونية بأنه عميل روسي. من غير المعروف ما إذا كان قد وُضع في الزنزانة نفسها مع أخيه أو ما إذا كان قد رآه. [ 6 ] توفي في 7 يناير 1862 في السجن متأثرًا بمرض التيفوس. [ 28 ]

ناوم ميلادينوف

كان ناوم ميلادينوف شقيق ديميتار وقسطنطين. وُلد عام ١٨١٧ وأنهى دراسته الابتدائية في ستروغا. ثم انتقل إلى دوراس حيث تعلم التدوين الموسيقي . بعد ذلك، تخرج ناوم من المدرسة اليونانية الثانوية في يوانينا . من عام ١٨٤١ إلى عام ١٨٤٤، درس في معهد هالكي ، حيث تخرج في الموسيقى والنحو. في عام ١٨٤٣، ألّف كتابًا موسيقيًا وأعدّ كتابًا في قواعد اللغة اليونانية. بعد عودته إلى ستروغا، انخرط ناوم في أنشطة إخوته وأصبح من دعاة النهضة الوطنية البلغارية . ساهم في جمع مواد لمجموعة الأغاني الشعبية البلغارية ، والتي دُوّنت أيضًا. عمل ناوم أيضًا مدرسًا في أوهريد وستروغا. بعد عام ١٨٧٨، استقر في إمارة بلغاريا المُنشأة حديثًا . حصل ناوم على معاش تقاعدي وطني بصفته مُعلمًا بلغاريًا. كتب سيرة ذاتية لإخوته، لكنه لم ينشرها. توفي عام 1897 في صوفيا . [ 22 ] [ 38 ]

إرث

المدرسة الابتدائية البلغارية "إخوة ميلادينوف" في سير ، بالقرب من كيتشيفو ، التي كانت آنذاك في الإمبراطورية العثمانية (1912).

يُكرّم الشقيقان في تاريخ النهضة الوطنية البلغارية في القرن التاسع عشر. [ 9 ] لاقى جمع المواد الشعبية استحسانًا كبيرًا من معاصريه، مثل ليوبين كارافيلوف ، ونيشو بونتشيف، وإيفان بوغوروف ، وكوزمان شابكاريف ، ورايكو زينزيفوف، وغيرهم. وقد أشار الباحث الروسي إسماعيل سريزنيفسكي ، في رأيه حول المجموعة، عام 1863: "يتضح من المجموعة المنشورة أن البلغار لا يتخلفون عن الشعوب الأخرى في القدرات الشعرية، بل يتفوقون عليها في حيوية شعرهم...". كما تُرجمت أجزاء من المجموعة إلى التشيكية والروسية والألمانية . [ 39 ] قام إلياس ريغز ، وهو لغوي أمريكي مقيم في إسطنبول، بترجمة تسع أغنيات إلى الإنجليزية وأرسلها إلى الجمعية الشرقية الأمريكية في برينستون، نيو جيرسي. في رسالةٍ مؤرخة في يونيو 1862، كتب ريغز: "...يقدم العمل برمته صورةً شيقةً عن التقاليد والأهواء السائدة بين عامة الشعب البلغاري." [ 6 ] كان لهذه المجموعة أيضًا أثرٌ على تطور الأدب البلغاري الحديث ، إذ ألهمت أغانيها الشعراء البلغاريين، مثل إيفان فازوف ، وبينشو سلافيكوف ، وكيريل خريستوف ، وبيو يافوروف ، وغيرهم. [ 39 ] [ 40 ] [ 41 ] واصلت ابنة ديميتار، تساريفنا ميلادينوفا، جهوده القومية البلغارية، فشاركت في تأسيس المدرسة الثانوية للبنات في سالونيك عام 1882. [ 42 ] أما ابنها، فلاديسلاف أليكسييف (1884-1962)، فكان فقيهًا ومؤرخًا بلغاريًا بارزًا، وأستاذًا للقانون البلغاري في العصور الوسطى، ومتخصصًا في القانون البيزنطي بجامعة صوفيا . [ 43 ]

في مقدونيا اليوغوسلافية ما بعد الحرب ، استغل المؤرخون أعمال الأخوين ميلادينوف كجزء من النهضة الوطنية المقدونية ، وأخفوا أعمالهما الأصلية عن العامة. [ 16 ] [ 27 ] ولم يعرض المتحف الوطني المقدوني أعمالهما الأصلية. [ 44 ] وزُعم أن أعمالهما مقدونية، رغم أنهما ذكرا في أعمالهما أنهما بلغاريان. [ 27 ] [ 45 ] [ 46 ] أُزيلت جميع آثار النزعة المؤيدة لبلغاريا من أعمالهما خلال الحقبة الشيوعية اليوغوسلافية، لكن هذه التلاعبات انكشفت في الحقبة ما بعد الشيوعية. [ 27 ] ووفقًا لعالم السياسة ألكسيس هيراكليتوس ، كان الأخوان ميلادينوف من بين "أوائل رواد الشعور بالهوية المقدونية، على الأقل كما تصورها المؤرخون المقدونيون المعاصرون وغيرهم من الباحثين". [ 47 ] أما الرأي الرسمي في مقدونيا الشمالية فهو أن الأخوين ميلادينوف كانا مقدونيين يتحدثان المقدونية وساهموا في الأدب المقدوني . [ 48 ] ​​يُتنازع على أصلهم العرقي بين مقدونيا الشمالية وبلغاريا. [ 49 ]

توجد نصب تذكارية تُخلّد ذكرى الأخوين في بلاغويفغراد وبليسكا في بلغاريا، [ 50 ] [ 51 ] وستروغا في مقدونيا الشمالية. [ 31 ] كما توجد شوارع ومدارس ومنازل صغيرة تحمل اسميهما في بلغاريا. [ 52 ] وفي مقدونيا الشمالية، توجد أيضًا مدارس تحمل اسم الأخوين ميلادينوف، [ 53 ] إلا أن التلاميذ هناك لا يستطيعون الوصول إلى أعمال رعاة مدارسهم الأصلية، بينما تتوفر نسخ منقحة منها هناك، دون الإشارة إلى أنها بلغارية. [ 54 ] ووفقًا للأكاديمي هيو بولتون، أصبحت أعمالهما الأصلية متاحة بسهولة أكبر في الحقبة ما بعد الشيوعية. [ 27 ]

تستضيف مدينة ستروغا ، مسقط رأس الأخوين ميلادينوف، مهرجان ستروغا الدولي لأمسيات الشعر تكريماً لهما، بما في ذلك جائزة شعرية تحمل اسمهما. كما سُميت جزر ميلادينوفي الصغيرة، القريبة من جزيرة ليفينغستون في جزر شيتلاند الجنوبية في القارة القطبية الجنوبية ، تيمناً باسمهما.

مراجع

  1. في إعلان الأخوين ميلادينوف عن الاشتراك في مجموعتهما "الأغاني الشعبية البلغارية" ، الذي نشره كونستانتين ميلادينوف في بلغراد بتاريخ 7 فبراير 1861 في صحيفة "دونافسكي ليبيد" البلغارية، العدد 20، كتب: " بدأنا بجمع الأغاني الشعبية قبل ست سنوات من جميع أنحاء غرب بلغاريا، أي مقدونيا... وكذلك من شرق بلغاريا. ستُستكمل هذه الأغاني الشعبية بطقوس الخطوبة والزواج التقليدية من ستروغا وكوكوش؛ والأمثال والألغاز والأساطير، ونحو 2000 كلمة أصبحت مهجورة أو تختلف عن اللهجات الأخرى ". للمزيد، انظر: د. كوسيف وآخرون، مقدونيا، وثائق ومواد، الأكاديمية البلغارية للعلوم، (باللغة الإنجليزية) صوفيا، 1978، ص 48.
  2. في 8 يناير 1861، كتب ك. ميلادينوف إلى جي. راكوفسكي، الذي كان يُضعف بلغاريا، ليُفسر استخدامه مصطلح "بلغاري" في عنوان مجموعته من الأغاني الشعبية المقدونية التي جمعها مع شقيقه: "في الإعلان، أطلقتُ على مقدونيا اسم بلغاريا الغربية ( كما ينبغي أن تُسمى) لأن اليونانيين في فيينا يُعاملوننا كالغنم. إنهم يعتبرون مقدونيا أرضًا يونانية ولا يستطيعون فهم أن [مقدونيا] ليست يونانية". كان ميلادينوف وغيره من المقدونيين المتعلمين قلقين من أن استخدام الاسم المقدوني قد يُوحي بالارتباط أو التماهي مع الأمة اليونانية. للمزيد، انظر: أندرو روسوس، مقدونيا والمقدونيون: تاريخ، مطبعة مؤسسة هوفر، 2008، ISBN 0817948813، ص 84.
  3. ↑ إيبك يوسماوغلو، روابط الدم: الدين والعنف وسياسات بناء الأمة في مقدونيا العثمانية، 1878-1908، مطبعة جامعة كورنيل، 2013، رقم ISBN 0801469791، الصفحات 72-73.
  4. ↑ القومية والعولمة والأرثوذكسية: الأصول الاجتماعية للصراع العرقي في البلقان، فيكتور رودوميتوف، دار غرينوود للنشر، 2001 ، رقم ISBN 0313319499، ص 144.
  5. ↑ اللغة والهوية الوطنية في اليونان، 1766-1976، بيتر ماكريج، مطبعة جامعة أكسفورد، 2010 ، رقم ISBN 019959905X، ص 189.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 لاري كورولوف، الأخوة ميلادينوف: مجموعة متنوعة، الجمعية التاريخية المقدونية في كندا، 1982، ص 4-8؛ 12.
  7. 1 2 تشارلز أ. موسر، تاريخ الأدب البلغاري 865-1944، والتر دي جرويتر جي إم بي إتش وشركاه كي جي، 2019، رقم ISBN 9783110810608، ص 85.
  8. ↑ تطوير الهوية الثقافية في البلقان: التقارب مقابل التباعد، ريموند ديتريز، بيتر بلاس، بيتر لانغ، 2005 ، رقم ISBN 9052012970، ص 179.
  9. 1 2 3 4 5 6 جانيت سامبيمون، التحول إلى بلغارية: صياغة الهوية البلغارية في القرن التاسع عشر في سياقها الدولي: تاريخ فكري، بيغاسوس، 2006، ISBN 9061433118، الصفحات 20؛ 145-146.
  10. ^ تودوروفسكي ، جين (1990)، Книга начинска сиреч славјанска (باللغة المقدونية) ، Makedonska kniga، ص. 19.
  11. ^ "إزبور" – كونستانتين ميلادينوف (باللغة المقدونية) ، جان تودوروفسكي، 1980، دار ميسلا للنشر، ص 366؛ 395.
  12. ^ الأدب الأدبي (باللغة المقدونية) ، المجلد 36 – 1989، ص. 29.
  13. ^ ميخائيلوف ، كروم. رود باراتيا ميلادينوفي. ب: النجوم البلغارية القديمة. جبهة الإبداع, 1989, شارع. 83-133.
  14. ↑ كوليوبولوس، جون س .؛ فيريميس، ثانوس م. (2009). اليونان الحديثة: تاريخ منذ عام 1821. تاريخ جديد لأوروبا الحديثة . جون وايلي وأولاده. ص 48. ISBN  978-1444314830.
  15. ↑ جيمس بيتيفير، المسألة المقدونية الجديدة، مطبعة سانت مارتن، 1999، رقم ISBN 9780312222406، ص 50.
  16. 1 2 ديميتار بيشيف، القاموس التاريخي لجمهورية مقدونيا، دار سكيركرو للنشر، 2009، رقم ISBN 0810862956، مقدمة، الصفحات من الخامس إلى الثامن، 149.
  17. 1 2 3 4 فيموند آرباك (2003). التنافس العرقي والسعي وراء مقدونيا، 1870-1913 . دراسات من أوروبا الشرقية. ص 35-36 . ISBN  9780880335270.
  18. 1 2 «اقترح ميلادينوف تسمية مقدونيا بـ'بلغاريا الغربية'. من الواضح أنه كان يدرك أن التسمية الكلاسيكية قد اكتُسبت عبر التعليم والثقافة اليونانية. وكما يذكر المؤرخ المقدوني تاسكوفسكي، رفض السلاف المقدونيون في البداية تسمية مقدونيا باليونانية». للمزيد، انظر: تشافدار مارينوف، مقدونيا الشهيرة، أرض الإسكندر: الهوية المقدونية على مفترق طرق القومية اليونانية والبلغارية والصربية، ص 285؛ في كتاب «تاريخ البلقان المتشابك - المجلد الأول: الأيديولوجيات الوطنية وسياسات اللغة» من تحرير رومين داسكالوف وتاشافدار مارينوف، دار بريل، 2013، ISBN 900425076X، الصفحات 273-330.
  19. 1 2 كان الإنجاز الأدبي الأبرز لديميتار ميلادينوف هو نشر مجموعة كبيرة من الأغاني الشعبية البلغارية في زغرب عام 1861 تحت عنوان "الأغاني الشعبية البلغارية". وقد نشر المجلد بالاشتراك مع شقيقه قسطنطين (1830-1862)، وعلى الرغم من أن معظم الأغاني كانت من مقدونيا، إلا أن المؤلفين لم يفضلا هذا المصطلح لاعتقادهما بأنه ذو طابع يوناني، وفضلا الإشارة إلى مقدونيا باسم "الأراضي البلغارية الغربية". للمزيد، انظر: كريس كوستوف، الهوية العرقية المتنازع عليها: حالة المهاجرين المقدونيين في تورنتو، بيتر لانغ، 2010، ISBN 3034301960، ص 72.
  20. 1 2 "كان الصراع على الإرث التاريخي لاسم "مقدونيا" قائمًا بالفعل في القرن التاسع عشر، حيث نازع اليونانيون السلاف على استخدامه. ويتجلى ذلك في رسالة من قسطنطين ميلادينوف، الذي نشر الأغاني الشعبية البلغارية من مقدونيا، إلى راكوفسكي، بتاريخ 31 يناير 1861: " لقد سميت مقدونيا في نموذج طلبي "بلغاريا الغربية"، كما ينبغي أن تُسمى، لأن اليونانيين في فيينا يتحكمون بنا كما لو كنا أغنامًا. إنهم يريدون أن تكون مقدونيا أرضًا يونانية، ولا يزالون غير مدركين أنها لا يمكن أن تكون كذلك. ولكن ماذا نفعل بأكثر من مليوني بلغاري هناك؟ هل سيظل البلغار أغنامًا، ويظل عدد قليل من اليونانيين رعاة؟ لقد ولت تلك الأيام، ولن يبقى لليونانيين سوى حلمهم الجميل. أعتقد أن الأغاني ستُوزع على البلغار، ولذلك حددت سعرًا زهيدًا لها. " للمزيد، انظر: سبيريدون سفيتاس، صورة اليونانيين في أعمال الثوري والمفكر البلغاري جورجي راكوفسكي . دراسات البلقان، [Sl]، المجلد 42، العدد 1، الصفحات 105-106، يناير 2001، ISSN 2241-1674 . 
  21. ↑ "...في هذه الأثناء، جهودي المبذولة فيما يتعلق بلغتنا البلغارية والأغاني البلغارية (الشعبية)، وفقًا لتوصياتكم، لا مثيل لها. لم أتوقف لحظة واحدة عن الوفاء بالعهد الذي قطعته لكم، سيدي، لأن البلغار يسعون بطبيعتهم إلى الحقيقة. ولكنني آمل أن تعذروني على تأخيري حتى الآن، والذي يعود إلى الصعوبة التي واجهتني في اختيار أفضل الأغاني، وكذلك في عملي على قواعد اللغة. آمل أن أتمكن، في مناسبة أخرى مناسبة، بعد أن أجمع المزيد من الأغاني وأنتهي من قواعد اللغة، من إرسالها إليكم. أرجو أن تكتبوا لي أين ومن خلال من سيكون من الآمن إرسالها إليكم (كما ترغبون بشدة)..."
  22. 1 2 3 4 5 6 بلازي ريستوفسكي، أد. موسوعة Makedonska: M-Š (باللغة المقدونية) ، الأكاديمية المقدونية للعلوم والفنون، 2009، ISBN 9786082030241، الصفحات 948-950.
  23. 1 2 3 ريتشارد فروشت، محرر (2011). أوروبا الشرقية: مقدمة عن الشعوب والأراضي والثقافة . بلومزبري أكاديميك. ص 610. ISBN  1-57607-801-9.
  24. 1 2 3 الحرية أو الموت: حياة غوتسي ديلتشيف، ميرسيا ماكديرموت، دار بلوتو للنشر، 1978 ، رقم ISBN 0904526321، الصفحات 16-17.
  25. ↑ ناكاجيما، يوري (2017). محاولة لكتابة تاريخ موجز للغة الأدبية المقدونية من منظور "دور الفرد" . جامعة هيتوتسوباشي. ص 247. لازاريفيتش، دراغانا (2015). سياسات التراث في غرب البلقان: تطور بناء الأمة وابتكار الروايات الوطنية كنتيجة للتغيرات السياسية (أطروحة دكتوراه). جامعة كارديف. ص  318.
  26. 1 2 لورينغ دانفورث، الصراع المقدوني: القومية العرقية في عالم عابر للحدود، مطبعة جامعة برينستون، 1997، ISBN 9780691043562، ص 63.
  27. 1 2 3 4 5 بولتون، هيو (2000). من هم المقدونيون؟ دار نشر سي. هيرست وشركاه. الصفحات 38، 117، 192. ISBN  1850655340.
  28. 1 2 3 4 ريموند ديتريز، من الألف إلى الياء في بلغاريا، دار سكيركرو للنشر، 2010، رقم ISBN 9780810872028، ص 284.
  29. ^ فلادو ترينيسكي، ديجان تانتشوفسكي، الكتاب الأبيض حول النزاع اللغوي بين بلغاريا وجمهورية مقدونيا الشمالية، أوربيل، 2021، ISBN 9789544961497، الصفحات 89-91.
  30. ↑ ترايكوف، ن. الشقيقة ميلادينوفي. النسخة 1964 ص 43-44.
  31. 1 2 مايكل ر. باليريت، مقدونيا: رحلة عبر التاريخ - المجلد 2، دار نشر كامبريدج سكولارز، 2015، رقم ISBN 9781443878456، الصفحات 113-114.
  32. ^ زينة ماركوفا؛ معهد التاريخ (الأكاديمية البلغارية للعلوم)؛ كيريلا فازفازوفا-كاراتيودوروفا؛ أوجنيانا بانايوتوفا مازدراكوفا-تشافداروفا، أد. (1987). روسيا والسياسة الوطنية البلغارية، 1856-1876. ح. 1: فبراير 1856 – ديسمبر 1860 . صوفيا: الأكاديمية البلغارية للعلوم. ص. 112. {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المحررين ( رابط )
  33. ↑ رودوميتوف، فيكتور (2002). الذاكرة الجماعية، والهوية الوطنية، والصراع العرقي: اليونان، وبلغاريا، والمسألة المقدونية . دار غرينوود للنشر. ص 91. ISBN  0275976483.
  34. ↑ "...لكنني أرجو منكم نشر المقدمة التي أرسلتها لكم في جريدتكم، مع إضافة كلمة أو كلمتين عن الأغاني، وخاصة عن البلغار الغربيين في مقدونيا. في المقدمة، أطلقتُ على مقدونيا اسم "بلغاريا الغربية" (كما ينبغي أن تُسمى)، لأن اليونانيين في فيينا يعاملوننا كالغنم. إنهم يعتبرون مقدونيا مقاطعة يونانية، ولا يستوعبون حتى أنها ليست منطقة يونانية. ولكن ماذا نفعل بالبلغار هناك، الذين يزيد عددهم عن مليوني نسمة؟ بالتأكيد لن يبقى البلغار كالغنم مع قلة من اليونانيين يرعونهم؟ لقد ولّى ذلك الزمن بلا رجعة، وسيتعين على اليونانيين الاكتفاء بأحلامهم الجميلة. أعتقد أن الأغاني يجب توزيعها بشكل رئيسي على البلغار، ولهذا السبب حددتُ سعرًا زهيدًا..."
  35. ↑ وفقًا لشابكاريف نفسه: " حتى ذلك الحين، [1857-1859، عندما أطلق ميلادينوف حملتهم التعليمية]، كان الجميع يعترفون بأنهم بلغاريون. "
  36. ↑ بيتر دينكوف، ديلوتو على شقيق ميلادينوفي. (أكاديمية نوكيت البلغارية، 1961 م.)
  37. ↑ مارسيل كورنيس-بوب، جون نويباور (محرران) تاريخ الثقافات الأدبية في أوروبا الشرقية الوسطى: نقاط التقاء وانقطاع في القرنين التاسع عشر والعشرين، المجلد 2، دار نشر جون بنجامينز، 2004، رقم ISBN 9789027234537، الصفحات 359-360.
  38. ↑ الألبوم التاريخي لمدينة ستروجا، صوفيا، 1930، ص. 34 - 35.
  39. 1 2 بولغارسكي نارودني بيسني (بالبلغارية) ، ناوكا إي إيزكوستفو، 1981، ملخص.
  40. ↑ لولكا على ستاراتا ورسالة بلغارية جديدة. الأكاديمي إميل جورجييف، (مقتبس من تحقيق نارودي، صوفيا 1980)
  41. ^ بيتر دينكوف. ديلوتو على شقيق ميلادينوفي.(أكاديمية بلغاريا للناوكيت, 1961 م.)
  42. ↑ "تساريفنا ميلادينوفا-أليكسيفا (1856-1934)" . المرأة ونقل المعرفة في منطقة البحر الأسود . 2018. تاريخ الاسترجاع: 2021-04-08 .
  43. ^ كومانوف، ميلين. مقدونيا. قصة تاريخية تاريخية، تينابريس، صوفيا، 1993، شارع. 13 - 14.
  44. ↑ فيليبس، جون (2004). مقدونيا: أمراء الحرب والمتمردون في البلقان . دار نشر IBTauris. ص 41]. ISBN  186064841X.
  45. ↑ في مراسلاتهم، عرّف كلا الأخوين أنفسهم بأنهما بلغاريين، انظر: Братя Миладинови – пеписка. إزديريل، علق وتنقيح نيكولا ترايكوف (أكاديمية بلغاريا في نوكيتا، معهد التاريخ. إبداعات البانا، صوفيا 1964) ؛ باللغة الإنجليزية: ميلادينوف براذرز - المراسلات. تم جمعها والتعليق عليها وتنقيحها من نيكولا ترايكوف، ( الأكاديمية البلغارية للعلوم ، المعهد التاريخي، صوفيا 1964.)
  46. ↑ ديتريز، ريموند (2014). القاموس التاريخي لبلغاريا . قواميس أوروبا التاريخية. روومان وليتلفيلد. ص 323. ISBN  978-1442241800.
  47. ^ الكسيس هيراكليدس (2020). المسألة المقدونية والمقدونيون . تايلور وفرانسيس. ص. 68. ردمك  9781000289404.
  48. ↑ قاموس تاريخي لجمهورية مقدونيا، ديميتار بيشيف، دار سكيركرو للنشر، 2009 ، رقم ISBN 0810862956، ص 149.
  49. ↑ حصار مقدونيا الشمالية لتبرعات الكتب يثير غضب بلغاريا، سينيسا جاكوف ماروسيتش، بالكان إنسايت (BIRN)، 29 مارس 2021 .
  50. ↑ اكتشاف شقيق ميلادينوفي في بليسكا.
  51. ↑ تم الكشف عن نصب تذكاري للأخوين ميلادينوف في بلاغويفغراد ببلغاريا، الإذاعة الوطنية البلغارية، 11 يناير 2022 .
  52. ↑ التسجيل في المدارس والجامعات في بلغاريا .
  53. ↑ داسكالوف، رومين؛ فيزينكوف، ألكسندر، محرران. (2015). تاريخ البلقان المتشابك - المجلد الثالث: ماضٍ مشترك، إرث متنازع عليه . بريل. ص 457. ISBN  9789004290365.
  54. ↑ «يوجد حاليًا في جمهورية مقدونيا مدارس تحمل أسماء: إخوة ميلادينوف، وراجكو زينزيفوف، وكوزمان سابكاريف، وغيرها، بينما لا يُتاح للطلاب الدارسين فيها الوصول إلى الأعمال الأدبية لرعاة مدارسهم بصيغتها الأصلية...» فلاديمير باونكوفسكي، سباس تاشيف، جورج ملادينوف. خمس سنوات من الاستقلال - حقوق الإنسان في جمهورية مقدونيا، 1991-1996. المعهد الدولي لمقدونيا، صوفيا.