كتيبات ميلتون عن الطلاق

تشير رسائل ميلتون حول الطلاق إلى الكتيبات الجدلية الأربعة المترابطة - "مذهب الطلاق ونظامه" ، و "حكم مارتن بوسر" ، و "تيتراكوردون" ، و "كولاستريون" - التي كتبها جون ميلتون بين عامي 1643 و1645. وتدافع هذه الكتيبات عن شرعية الطلاق استنادًا إلى عدم التوافق بين الزوجين. وكانت الدعوة إلى الطلاق في حد ذاتها، فضلًا عن صيغة من الطلاق بالتراضي ، أمرًا مثيرًا للجدل للغاية، وسعى رجال الدين إلى حظرها. ورغم أن هذه الكتيبات قوبلت بالعداء الشديد، وندم ميلتون لاحقًا على نشرها باللغة الإنجليزية، ^{[ 1 ]} إلا أنها تُعدّ مهمة لتحليل العلاقة بين آدم وحواء في ملحمته " الفردوس المفقود" . كما أنها، التي امتدت على مدى ثلاث سنوات اتسمت بتغيرات مضطربة في صناعة الطباعة الإنجليزية، تُوفّر سياقًا مهمًا لنشر "أريوباجيتيكا" ، أشهر أعمال ميلتون النثرية. ^{[ 2 ]}

في غضون سنوات قليلة من الجدل الذي أحاط بميلتون، استقرت طبيعة القضية الشائكة. يسمح اعتراف وستمنستر الإيماني، الذي كتبه معاصرو ميلتون بين عامي 1643 و1652، بالطلاق في حالات الخيانة الزوجية والهجر ( الفصل 24، القسم 5 ). وكان ميلتون قد خاطب جمعية وستمنستر اللاهوتية، وهي المجموعة التي كتبت الاعتراف، في أغسطس 1643.

كان الدافع المباشر لكتابة ميلتون لهذه الرسائل هو هجر زوجته ماري باول له بعد زواجهما مباشرة. وبالإضافة إلى شهادات كُتّاب سيرته الأوائل، لاحظ النقاد حالة ميلتون النفسية والجنسية في بعض فقرات كتابه " مذهب الطلاق ونظامه" . ^{[ 3 ] [ 4 ]} ومع ذلك، يكشف دفتر ملاحظات ميلتون أنه كان يفكر في الطلاق مسبقًا، وهو ما يُضعف التفسير السيري. ^{[ 5 ]}

كان السياق الأوسع يتمثل في الأمل بأن يُصلح البرلمان قوانين الطلاق شبه المعدومة في إنجلترا، وهو أمرٌ غير مألوف بالنسبة لدولة بروتستانتية . فبعد أن ورثت إنجلترا القانون الكنسي الكاثوليكي ، لم تكن لديها آليات رسمية للطلاق (كما هو الحال في الكاثوليكية، حيث يُمكن إبطال الزواج بناءً على موانع سابقة، مثل القرابة أو العجز الجنسي، أو يُمكن الحصول على الانفصال). ^{[ 6 ]} ومع ذلك، ربما كان الطلاق مُجازًا بشكل غير رسمي في حالات الهجر أو الزنا. ^{[ 7 ]} وبشكل عام، ظلت إنجلترا "أسوأ العوالم، إذ تفتقر إلى حد كبير إما إلى ضوابط رسمية على الزواج أو إلى وسائل قانونية مُرضية لفسخه". ^{[ 8 ]}

خلافًا لسلطة الكتاب المقدس (متى ١٩: ٣-٩)، يرتكز جزء كبير من حجة ميلتون على رؤيته للطبيعة البشرية وغرض الزواج، الذي يُعرّفه بأنه "الحوار اللطيف والمبهج بين الرجل والمرأة، لمواساته وتخفيفه من مساوئ الوحدة"، بدلًا من غاياته التقليدية كالإنجاب أو كونه علاجًا للزنا . ^{[ ٩ ]} ويجادل ميلتون بأنه إذا "أُسيء فهم الزوجين في طباعهما بسبب أي خطأ أو إخفاء أو صدفة"، و"بسبب النفور منهما، لجأا إلى الاختلاط، وارتبطا بما لا يوصف من ملل ويأس من كل متعة اجتماعية"، فإن ذلك يُخالف غرض الزواج المتمثل في الرفقة المتبادلة. ^{[ ٩ ]}

في أغسطس 1643، خاطب ميلتون جمعية وستمنستر بشأن مسألة الطلاق، مُجادلاً بأنها مسألة خاصة. ^{[ 11 ]} وعلى الرغم من الطبيعة الخلافية للموضوع، لم تُدنه الجمعية والبرلمان؛ بل إن الجمعية، التي كانت تتصرف بكامل سلطة البرلمان في المسائل الدينية، ^{[ 12 ]} سمحت بالطلاق في وثيقة الإيمان ( في " الزواج والطلاق " ، الفصل 24، القسم 5 ^{[ تم حذف الرابط ]} ) في حالات الخيانة الزوجية أو الهجر.

ينصّ اعتراف وستمنستر الإيماني على ما يلي: "إنّ الزنا أو الفجور، الذي يُرتكب بعد عقد الزواج، إذا تمّ اكتشافه قبل الزواج، يُعطي الطرف البريء سبباً مشروعاً لفسخ ذلك العقد. وفي حالة الزنا بعد الزواج، يجوز للطرف البريء رفع دعوى طلاق، وبعد الطلاق الزواج من آخر، كما لو كان الطرف المذنب قد مات."

كانت الجمعية تمثل شريحة واسعة من المجتمع " البيوريتاني " في بريطانيا في ذلك الوقت. ^{[ 13 ]} كان 120 عضواً من قادة كنيسة إنجلترا، و30 مندوبين علمانيين، و6 مفوضين من كنيسة اسكتلندا.

• التفسير الكتابي
• وجهات النظر المسيحية حول الطلاق
• الإصلاح الإنجليزي

• نص مذهب وقواعد الطلاق