الواقعية الساذجة

الموسوعة الحرة
تزعم الواقعية الساذجة أننا ندرك العالم بشكل مباشر

في فلسفة الإدراك ونظرية المعرفة ، تُعرف الواقعية الساذجة (التي غالبًا ما تُربط بالواقعية المباشرة ( الإدراكية ) ، والتي تُكمَّل بدورها ميتافيزيقيًا بالواقعية الظاهرة [ 1 ] ) بأنها فكرة أن الحواس تُزوِّدنا بإدراك مباشر للأشياء كما هي في الواقع. [ 2 ] وعند الإشارة إليها بالواقعية المباشرة، غالبًا ما تُقارن الواقعية الساذجة بالواقعية غير المباشرة . [ 3 ]

بحسب الواقعي الساذج، فإنّ الأشياء المدركة ليست تمثيلات لأشياء خارجية، بل هي في الواقع تلك الأشياء الخارجية نفسها. وعادةً ما يكون الواقعي الساذج واقعيًا ميتافيزيقيًا أيضًا ، إذ يعتقد أن هذه الأشياء تستمر في الخضوع لقوانين الفيزياء وتحتفظ بجميع خصائصها بغض النظر عما إذا كان هناك من يلاحظها أم لا. [ 4 ] فهي تتكون من مادة ، وتشغل حيزًا ، ولها خصائص، مثل الحجم والشكل والملمس والرائحة والمذاق واللون، والتي تُدرك عادةً بشكل صحيح. في المقابل، يرى الواقعي غير المباشر أن الأشياء المدركة هي مجرد تمثيلات للواقع تستند إلى المدخلات الحسية، وبالتالي فهو يلتزم بالتمييز بين الصفات الأولية والثانوية في إسناد الخصائص إلى الأشياء الخارجية. [ 2 ]

بالإضافة إلى الواقعية غير المباشرة، يمكن أيضًا مقارنة الواقعية الساذجة ببعض أشكال المثالية ، التي تدعي أنه لا يوجد عالم بمعزل عن الأفكار المعتمدة على العقل، وبعض أشكال الشك الفلسفي ، التي تقول إنه لا يمكننا الوثوق بحواسنا أو إثبات أننا لسنا مخدوعين بشكل جذري في معتقداتنا؛ [ 5 ] وأن تجربتنا الواعية ليست للعالم الحقيقي بل لتمثيل داخلي للعالم.

ملخص

يلتزم الواقعي الساذج عمومًا بالآراء التالية: [ 6 ]

  • الواقعية الميتافيزيقية : يوجد عالم من الأشياء المادية ، التي توجد بشكل مستقل عن إدراكها، والتي لها خصائص مثل الشكل والحجم واللون والكتلة وما إلى ذلك بشكل مستقل عن إدراكها.
  • التجريبية : يمكن معرفة صحة بعض العبارات المتعلقة بهذه الأشياء من خلال التجربة الحسية.
  • الواقعية الساذجة: من خلال حواسنا، ندرك العالم بشكل مباشر، وكما هو تقريبًا، مما يعني أن ادعاءاتنا بمعرفته مبررة .

من بين الفلاسفة التحليليين المعاصرين الذين دافعوا عن الواقعية المباشرة، يمكن الإشارة، على سبيل المثال، إلى إتش إيه بريتشارد ، [ 7 ] [ 8 ] وهيلاري بوتنام ، [ 9 ] وجون ماكدويل ، [ 10 ] [ 11 ] ومايكل آر آيرز ، [ 12 ] [ 13 ] وجالين ستروسون ، [ 14 ] وجون آر سيرل ، [ 15 ] وجون إل بولوك . [ 16 ]

على سبيل المثال، يُعارض سيرل الافتراض الشائع القائل بأننا "لا نستطيع إدراك سوى تجاربنا الذاتية بشكل مباشر، ولا نستطيع إدراك الأشياء والأحوال في العالم نفسه". [ 17 ] ووفقًا لسيرل، فقد أثّر هذا الافتراض على العديد من المفكرين لرفض الواقعية المباشرة. لكن سيرل يرى أن رفض الواقعية المباشرة يستند إلى حجة ضعيفة: حجة الوهم ، التي بدورها تعتمد على افتراضات غامضة حول طبيعة أو وجود " البيانات الحسية ". وقد قام الفيلسوف البريطاني جيه إل أوستن بتفكيك العديد من نظريات البيانات الحسية في عام 1962 في كتاب بعنوان "الحس والحساسية" . [ 18 ]

لقد استُبدل الحديث عن البيانات الحسية اليوم إلى حد كبير بالحديث عن الإدراك التمثيلي بمعناه الأوسع، وعادةً ما يعتبر الواقعيون العلميون الإدراك تمثيليًا، وبالتالي يفترضون صحة الواقعية غير المباشرة. لكن هذا الافتراض فلسفي، ولا يوجد ما يمنع الواقعيين العلميين من افتراض صحة الواقعية المباشرة. في مقالٍ على مدونة بعنوان "الواقعية الساذجة وواقعية الألوان" ، يلخص هيلاري بوتنام الأمر بالكلمات التالية: "كون الشيء تفاحة ليس نوعًا طبيعيًا في الفيزياء، ولكنه كذلك في علم الأحياء، تذكروا. كون الشيء معقدًا وغير ذي أهمية للفيزياء الأساسية لا يعني أنه غير "حقيقي". أعتقد أن اللون الأخضر حقيقي تمامًا مثل كون الشيء تفاحة." [ 19 ]

يزعم الواقعيون المباشرون أن تجربة غروب الشمس، على سبيل المثال، هي غروب الشمس الحقيقي الذي نختبره مباشرةً. بينما يزعم الواقعيون غير المباشرين أن علاقتنا بالواقع غير مباشرة، وبالتالي فإن تجربة غروب الشمس هي تمثيل ذاتي لما هو في الواقع إشعاع كما يصفه علم الفيزياء. لكن الواقعيين المباشرين لا ينكرون أن غروب الشمس إشعاع؛ فالتجربة لها بنية هرمية، والإشعاع جزء مما يُشكّل التجربة المباشرة. [ 17 ]

وقد جادل سيمون بلاكبيرن بأنه بغض النظر عن المواقف التي قد يتخذونها في الكتب أو المقالات أو المحاضرات، فإن الواقعية الساذجة هي وجهة نظر "الفلاسفة عندما يكونون خارج أوقات العمل". [ 20 ]

تاريخ

للاطلاع على تاريخ نظريات الواقعية المباشرة، انظر الواقعية المباشرة وغير المباشرة § التاريخ .

الواقعية العلمية والواقعية الإدراكية الساذجة

يزعم العديد من الفلاسفة أنه من غير الممكن الجمع بين الواقعية الساذجة في فلسفة الإدراك والواقعية العلمية في فلسفة العلم . تنص الواقعية العلمية على أن الكون لا يحتوي إلا على الخصائص التي تظهر في وصفه العلمي ، مما يعني أن الصفات الثانوية كالألوان ليست حقيقية في حد ذاتها ، وأن كل ما هو موجود عبارة عن أطوال موجية معينة تنعكس عن الأجسام المادية بسبب بنيتها السطحية المجهرية. [ 21 ]

من الجدير بالذكر أن جون لوك رأى أن العالم لا يحتوي إلا على الصفات الأولية التي تظهر في الوصف العلمي الجسيمي للعالم، وأن الصفات الثانوية ذاتية إلى حد ما وتعتمد في وجودها على وجود مدرك يمكنه ملاحظة الأشياء. [ 4 ]

التأثير في علم النفس

ألهمت النزعة الواقعية الساذجة في الفلسفة أعمالًا في علم النفس حول الإدراك البصري . وكان جيه جيه جيبسون أبرز منظري الواقعية المباشرة في علم النفس . وتأثر علماء نفس آخرون بهذا النهج تأثرًا كبيرًا، من بينهم ويليام مايس، وكلير مايكلز، وإدوارد إس ريد ، وروبرت شو ، ومايكل تورفي . وفي الآونة الأخيرة، روجت كارول فاولر لنهج الواقعية المباشرة في دراسة إدراك الكلام .

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ بومان، برادي (2011). "رد مفاهيمي على اللا مفاهيمية الكانطية لهانا" (ملف PDF) . المجلة الدولية للدراسات الفلسفية . 19 (3): 417-446 .
  2. 1 2 "مشكلة الإدراك" . موسوعة ستانفورد للفلسفة .
  3. ↑ "محتويات الإدراك" . موسوعة ستانفورد للفلسفة . تم الاطلاع عليه بتاريخ 12 يوليو 2020 .
  4. 1 2 الواقعية الساذجة ، Theory of Knowledge.com .
  5. ↑ ليهار، ستيف. التمثيلية . مؤرشف بتاريخ 5 سبتمبر 2012 في أرشيف الإنترنت.
  6. ↑ الواقعية الساذجة – جامعة ريدينغ .
  7. ↑ HA Prichard, Kant's Theory of Knowledge , Oxford, 1909.
  8. ↑ لو مورفان، بيير (2004). "حجج ضد الواقعية المباشرة وكيفية دحضها". المجلة الفلسفية الأمريكية الفصلية . 41 (3): 221-234 . JSTOR 20010158 . 
  9. ↑ بوتنام، هيلاري. سبتمبر 1994. "محاضرات ديوي 1994: المعنى، واللامعنى، والحواس: بحث في قدرات العقل البشري." مجلة الفلسفة 91 (9): 445-518.
  10. ↑ جون ماكدويل، العقل والعالم . مطبعة جامعة هارفارد،1994، ص 26.
  11. ↑ روجر ف. جيبسون، "الواقعية المباشرة لماكدويل والطبيعية الأفلاطونية"، القضايا الفلسفية المجلد 7، الإدراك (1996)، ص 275-281.
  12. ↑ آيرز، إم آر، المعرفة والرؤية . مطبعة جامعة أكسفورد 2019
  13. ^ ميجوينز، صوفيا. أوسوريو كوبفيربلوم، نعومي (2021). “الشيء الذي أمامنا”. دراسة غرازر الفلسفية . 98 (4): 584-599 . دوى : 10.1163 / 18756735-00000150 . اتش دي ال : 10216/138077 .
  14. ↑ جالين ستروسون، "الواقعية المباشرة الحقيقية" ، محاضرة مسجلة عام 2014 في مؤسسة مارك ساندرز، فيميو.
  15. ↑ جون ر. سيرل، رؤية الأشياء كما هي: نظرية الإدراك ، مطبعة جامعة أكسفورد، 2015، ص 15.
  16. ↑ جون ل. بولوك، جوزيف كروز، النظريات المعاصرة للمعرفة ، روومان وليتلفيلد، 1999.
  17. 1 2 جون ر. سيرل، "رؤية الأشياء كما هي: نظرية الإدراك"، مطبعة جامعة أكسفورد، 2015، ص 111-114
  18. ↑ أوستن، جيه إل، العقل والحساسية ، أكسفورد: كلارندون. 1962.
  19. ↑ "تعليق ساخر" . Putnamphil.blogspot.com . تم الاطلاع عليه بتاريخ 9 أبريل 2019 .
  20. ↑ بلاكبيرن، سيمون (2008). قاموس أكسفورد للفلسفة (الطبعة الثانية، منقحة)، مطبعة جامعة أكسفورد، رقم ISBN 9780199541430
  21. ↑ مايكلز، كلير وكاريلو، كلوديا. (1981). الإدراك المباشر. مؤرشف بتاريخ 21-06-2007 في أرشيف الإنترنت . برنتيس هول.
  22. ↑ "وثيقة بدون عنوان" . مؤرشفة من الأصل بتاريخ 28-01-2011 . تم الاطلاع عليها بتاريخ 27-03-2011 .
  23. ↑ "مطبعة جامعة أكسفورد: مواجهة العالم: إدوارد س. ريد" . مؤرشف من الأصل بتاريخ 25 مايو 2011. تم الاطلاع عليه بتاريخ 27 مارس 2011 .

للمزيد من القراءة

  • أهلستروم، سيدني إي. "الفلسفة الاسكتلندية واللاهوت الأمريكي"، تاريخ الكنيسة، المجلد 24، العدد 3 (سبتمبر 1955)، الصفحات  257-272 في JSTOR
  • كونيو، تيرينس، ورينيه فان وودنبرغ، محرران. رفيق كامبريدج لتوماس ريد (2004)
  • جيبسون، جيه جيه (1972). نظرية الإدراك البصري المباشر. في جيه رويس، دبليو روزنبوم (محرران). سيكولوجية المعرفة. نيويورك: جوردون وبريتش.
  • غراهام، غوردون. "الفلسفة الاسكتلندية في القرن التاسع عشر". موسوعة ستانفورد للفلسفة (2009) على الإنترنت
  • مارسدن، جورج م. الأصولية والثقافة الأمريكية (2006) مقتطف وبحث نصي
  • SA Grave ، "الفطرة السليمة"، في موسوعة الفلسفة ، تحرير بول إدواردز (كولير ماكميلان، 1967).
  • بيتر ج. كينغ، مئة فيلسوف (2004: نيويورك، كتب بارونز التعليمية)، رقم ISBN 0-7641-2791-8.
  • مقتطفات من كتاب "الفلسفة الاسكتلندية للحس السليم"، حرره جي إيه جونستون (1915)، مؤرشف على الإنترنت بتاريخ 3 يونيو 2013 في موقع Wayback Machine ، مقالات بقلم توماس ريد، وآدم فيرغسون ، وجيمس بيتي، ودوغالد ستيوارت.
  • ديفيد إدواردز وستيفن ويلكوكس (1982). "بعض وجهات النظر الجيبسونية حول الطرق التي يستخدم بها علماء النفس الفيزياء" (ملف PDF) . مجلة علم النفس . 52 ( 1-2 ): 147-163 . doi : 10.1016/0001-6918(82)90032-4 .
  • فاولر، سي إيه (1986). "نهج الحدث لدراسة إدراك الكلام من منظور الواقعية المباشرة" . مجلة علم الصوتيات . 14 : 3-28 . doi : 10.1016/S0095-4470(19)30607-2 .
  • جيمس ج. جيبسون. المدخل البيئي للإدراك البصري . دار لورانس إيرلبوم للنشر، 1987. رقم ISBN 0-89859-959-8
  • كلير ف. مايكلز وكلاوديا كاريلو. الإدراك المباشر . برنتيس هول. ISBN 978-0-13214-791-0١٩٨١. حمّل هذا الكتاب من الرابط التالي: https://web.archive.org/web/20070621155304/http://ione.psy.uconn.edu/~psy254/MC.pdf
  • إدوارد س. ريد. مواجهة العالم . مطبعة جامعة أكسفورد، 2003. ISBN 0-19-507301-0
  • صوفيا روزنفيلد . الحس السليم: تاريخ سياسي (مطبعة جامعة هارفارد؛ 2011) 346 صفحة؛ يتتبع التاريخ المتناقض للحس السليم كمثال سياسي منذ عام 1688
  • شو، ر. إي./تورفي، م. ت./ميس، و. م. (1982): علم النفس البيئي. نتيجة الالتزام بالواقعية. في: و. وايمر ود. باليرمو (محرران)، الإدراك والعمليات الرمزية. المجلد 2، هيلزديل، نيوجيرسي: لورانس إيرلبوم أسوشيتس، ص  159-226.
  • تورفي، إم تي، وكاريلو، سي. (1986). "المنهج البيئي لإدراك المقال المصور والتفاعل معه". مجلة علم النفس . 63 ( 1-3 ): 133-155 . doi : 10.1016/0001-6918(86)90060-0 . PMID 3591430 . {{cite journal}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • نيكولاس وولترستورف. توماس ريد وقصة نظرية المعرفة . مطبعة جامعة كامبريدج، 2006. ISBN 0-521-53930-7
  • نيلسون، كوي. (2007). الفلسفة البسيطة. دار نشر دوغز إير. رقم ISBN 978-1-59858-378-6
  • ج. ل. أوستن. (1962). العقل والعاطفة. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0195003079
  • جون ر. سيرل. (2015). رؤية الأشياء على حقيقتها: نظرية في الإدراك. مطبعة جامعة أكسفورد. ISBN 978-0-19-938515-7