آدم فيرغسون

الموسوعة الحرة

تفاصيل قبر آدم فيرغسون
قبر آدم فيرغسون، في فناء كاتدرائية سانت أندروز

آدم فيرغسون ( الغيلية الاسكتلندية : Adhamh MacFhearghais )، المعروف أيضًا باسم فيرغسون من رايث (1 يوليو NS [ 2 ] / 20 يونيو OS 1723 - 22 فبراير 1816)، كان فيلسوفًا اسكتلنديًا ومؤرخًا لعصر التنوير الاسكتلندي .

كان فيرغسون متعاطفاً مع المجتمعات التقليدية، مثل مجتمع المرتفعات الاسكتلندية ، لما تُنتجه من شجاعة وولاء. وانتقد المجتمع التجاري باعتباره يُضعف الرجال ويجعلهم غير شرفاء وغير مكترثين بمجتمعهم .

يُطلق على فيرغسون لقب "أبو علم الاجتماع الحديث " لمساهماته في التطور المبكر لهذا العلم. [ 3 ] [ 4 ] ويُعدّ كتابه "مقال في تاريخ المجتمع المدني" أشهر أعماله .

حياة

وُلد في لوغيرايت في أثول ، بيرثشاير ، اسكتلندا، وهو ابن القس آدم فيرغسون، وتلقى تعليمه في مدرسة لوغيرايت الرعوية، ومدرسة بيرث النحوية ، وفي جامعة إدنبرة وجامعة سانت أندروز ( ماجستير ، 1742). [ 5 ] في عام 1745، وبفضل إتقانه للغة الغيلية ، عُيّن نائبًا للقسيس في الفوج 43 (الذي أصبح فيما بعد الفوج 42) ( الحرس الأسود )، وحصل على رخصة الوعظ بموجب إذن خاص، على الرغم من أنه لم يُكمل السنوات الست المطلوبة من الدراسة اللاهوتية . [ 6 ]

لا يزال الجدل قائماً حول ما إذا كان فيرغسون قد قاتل في صفوف الجيش طوال معركة فونتينوي (1745)، ورفض مغادرة ساحة المعركة رغم أوامر قائده بذلك. ومع ذلك، فقد أبلى بلاءً حسناً، وأصبح كبير القساوسة عام 1746. وظلّ مرتبطاً بالفوج حتى عام 1754، حين شعر بخيبة أمل لعدم حصوله على وظيفة، فترك سلك الكهنوت وعزم على التفرغ للأدب.

بعد إقامته في لايبزيغ لفترة، عاد إلى إدنبرة حيث خلف ديفيد هيوم في يناير 1757 كأمين مكتبة كلية المحامين (انظر مكتبة المحامين )، لكنه سرعان ما تخلى عن هذا المنصب ليصبح مدرسًا في عائلة إيرل بوت . [ 7 ] : xvi في عام 1759 أصبح فيرغسون أستاذًا للفلسفة الطبيعية في جامعة إدنبرة ، وفي عام 1764 انتقل إلى كرسي "علم النفس" ( الفلسفة العقلية ) والفلسفة الأخلاقية .

في عام ١٧٦٧، نشر مقالته "مقال في تاريخ المجتمع المدني" ، التي لاقت استحسانًا واسعًا وتُرجمت إلى عدة لغات أوروبية . وفي منتصف سبعينيات القرن الثامن عشر، سافر مجددًا إلى القارة الأوروبية والتقى فولتير . وقد سُجِّل انضمامه إلى نادي البوكر في محاضر اجتماعاته لعام ١٧٧٦.

في عام 1776، نشر فيرغسون كُتيبه المجهول حول الثورة الأمريكية، معارضًا بذلك كتاب الدكتور ريتشارد برايس " ملاحظات حول طبيعة الحرية المدنية" ، والذي أبدى فيه تعاطفه مع آراء المجلس التشريعي البريطاني . وفي عام 1778، عُيّن فيرغسون سكرتيرًا للجنة كارلايل للسلام ، التي سعت، دون جدوى، إلى التفاوض على اتفاق مع المستعمرات الثائرة.

في عام 1780 كتب مقالة "التاريخ" للطبعة الثانية من موسوعة بريتانيكا . [ 8 ] وقد حلت المقالة، التي يبلغ طولها 40 صفحة، محل المقالة الموجودة في الطبعة الأولى، والتي كانت عبارة عن فقرة واحدة فقط.

في عام ١٧٨٣، صدر كتابه " تاريخ تقدم ونهاية الجمهورية الرومانية" ، الذي لاقى رواجًا كبيرًا وطُبع في عدة طبعات. كان فيرغسون يعتقد أن تاريخ الجمهورية الرومانية في أوج ازدهارها يُجسّد عمليًا المبادئ الأخلاقية والسياسية التي درسها على وجه الخصوص. يتميز الكتاب بأسلوبه السلس والموضوعي، ويُظهر استخدامًا دقيقًا للمصادر. كما يظهر تأثير خبرة المؤلف العسكرية في بعض أجزاء السرد.

في عام 1785، سئم من التدريس، فاستقال من منصبه كأستاذ وكرس نفسه لمراجعة محاضراته، والتي نشرها في عام 1792 تحت عنوان " مبادئ العلوم الأخلاقية والسياسية" .

في عامه السبعين، زار فيرغسون، عازماً على إعداد طبعة جديدة من كتابه التاريخي، إيطاليا وبعض المدن الرئيسية في أوروبا، حيث استُقبل بحفاوة بالغة من قبل الجمعيات العلمية . ومنذ عام 1795، أقام تباعاً في قلعة نيدباث بالقرب من بيبلز ، ثم في هالياردز على مانور ووتر ، وأخيراً في سانت أندروز ، حيث توفي في 22 فبراير 1816.

دُفن في فناء كاتدرائية سانت أندروز ، مقابل الجدار الشرقي. ويضم نصبه التذكاري الجداري الكبير صورة جانبية منحوتة من الرخام.

أخلاق مهنية

في منظومته الأخلاقية ، يعامل فيرغسون الإنسان ككائن اجتماعي، موضحًا مذاهبه بأمثلة سياسية. وبصفته مؤمنًا بتقدم الجنس البشري ، فقد وضع مبدأ الاستحسان الأخلاقي في بلوغ الكمال. وقد انتقد فيكتور كوزين تأملات فيرغسون (انظر كتابه " Cours d'histoire de la philosophie morale an dix-huitième siècle" ، الجزء الثاني، 1839-1840).

نجد في منهجه حكمة المدرسة الاسكتلندية وحكمتها، مع شيء أكثر رجولة وحسمًا في النتائج. إن مبدأ الكمال مبدأ جديد، أكثر عقلانية وشمولية من الإحسان والتعاطف، وهو ما يجعل فيرغسون، في رأينا، متفوقًا على جميع أسلافه في مجال الأخلاق.

بهذا المبدأ، سعى فيرغسون إلى التوفيق بين جميع الأنظمة الأخلاقية. فمع توماس هوبز وهيوم ، أقرّ بقوة المصلحة الذاتية أو المنفعة، وجعلها جزءًا من الأخلاق كقانون لحفظ الذات. وجمع بين نظرية فرانسيس هاتشسون عن الإحسان الشامل وفكرة آدم سميث عن التعاطف المتبادل (الذي يُعرف الآن بالتعاطف الوجداني ) تحت مظلة قانون المجتمع. ولكن، بما أن هذه القوانين تبدو وسائل وليست غاية في حد ذاتها لتحقيق المصير الإنساني، فإنها تبقى خاضعة لغاية أسمى، ألا وهي الكمال.

في الجانب السياسي من منظومته، يتبع فيرغسون نهج مونتسكيو ، ويدافع عن الحرية المنظمة والحكم الحر . وقد اعتبر معاصروه، باستثناء هيوم، كتاباته ذات أهمية بالغة (انظر: السير ليزلي ستيفن ، الفكر الإنجليزي في القرن الثامن عشر ، مطبعة جامعة كامبريدج، 2011، ص  214). شارك فيرغسون معاصريه الجمهوريين مخاوفهم من أن التوسع الإمبراطوري سيقوض حرية الدولة، لكنه رأى في المؤسسات التمثيلية حلاً للمخاطر التي تشكلها الدولة المتوسعة. [ 9 ] دافع عن الإمبراطورية البريطانية، لكنه جادل بأن التمثيل السياسي هو المفتاح لمنعها من التحول إلى دولة استبدادية. [ 9 ]

الفكر الاجتماعي

استند فيرغسون في كتابه "مقال في تاريخ المجتمع المدني " (1767) إلى مؤلفات كلاسيكية وأدب رحلات معاصر، لتحليل المجتمع التجاري الحديث مع نقد تخليه عن الفضائل المدنية والجماعية. وتتمثل المحاور الرئيسية في نظرية فيرغسون للمواطنة في الصراع، واللعب، والمشاركة السياسية، والشجاعة العسكرية. وقد أكد على أهمية القدرة على فهم مشاعر الآخرين، قائلاً إن "التعاطف" هو "سمة من سمات الطبيعة البشرية" بل هو "خاصية من سمات الجنس البشري". وكما فعل صديقاه آدم سميث وديفيد هيوم، وغيرهما من المفكرين الاسكتلنديين، شدد على أهمية النظام التلقائي؛ أي أن نتائج متماسكة، بل وفعّالة، قد تنجم عن أفعال غير منسقة لأفراد عديدين.

رأى فيرغسون التاريخَ كتركيبٍ ثنائيّ الأبعاد للتاريخ الطبيعي والتاريخ الاجتماعي، ينتمي إليه جميع البشر. فالتاريخ الطبيعي من خلق الله ، وكذلك البشر، الذين هم في حالة تقدم مستمر. أما التاريخ الاجتماعي، فهو، وفقًا لهذا التقدم الطبيعي، من صنع البشر، ولهذا السبب يتعرض لانتكاسات بين الحين والآخر. ولكن بشكل عام، فإن الله قد منح البشر القدرة على السعي نحو التقدم في التاريخ الاجتماعي. فالبشر لا يعيشون لأنفسهم، بل وفقًا لتدبير الله. وقد أكد فيرغسون على جوانب الفروسية في العصور الوسطى كصفات ذكورية مثالية . ونُصح السادة والشباب البريطانيون بالتخلي عن بعض مظاهر المجاملة التي تُعتبر أنثوية للغاية ، مثل الرغبة الدائمة في إرضاء الآخرين، وتبني صفات أقل سطحية تُشير إلى الفضيلة الداخلية واللطف تجاه النساء . [ 10 ] [ 11 ]

كان فيرغسون من أبرز دعاة فكرة التقدم . فقد اعتقد أن نمو المجتمع التجاري من خلال السعي وراء المصلحة الذاتية الفردية يمكن أن يعزز تقدمًا مستدامًا. ومع ذلك، ومن المفارقات، اعتقد فيرغسون أيضًا أن هذا النمو التجاري قد يؤدي إلى تراجع الفضيلة، وبالتالي إلى انهيار مماثل لانهيار روما. وقد حلّ فيرغسون، وهو بروتستانتي متدين ، هذه المفارقة الظاهرية بوضع كلا التطورين في سياق خطة إلهية تفرض التقدم وحرية الإرادة الإنسانية. فبالنسبة لفيرغسون، تشكل المعرفة التي تكتسبها البشرية من خلال أفعالها، حتى تلك الأفعال التي تؤدي إلى تراجع مؤقت، جزءًا لا يتجزأ من حركتها التقدمية المتقاربة نحو كمال لا يمكن بلوغه في نهاية المطاف. [ 12 ]

تأثر فيرغسون بالنزعة الإنسانية الكلاسيكية وكتابات أمثال تاسيتوس ونيكولو مكيافيلي وتوماس هوبز . كما كان لزملائه في جمعية إدنبرة المختارة ، ومن بينهم ديفيد هيوم وآدم سميث ، تأثير كبير عليه. اعتقد فيرغسون أن الحضارة تقوم في جوهرها على قوانين تقيّد استقلالنا كأفراد، لكنها توفر الحرية بمعنى الأمن والعدالة. وحذّر من أن الفوضى الاجتماعية عادةً ما تؤدي إلى الاستبداد. يتخلى أفراد المجتمع المدني عن حريتهم كاستقلال ذاتي، التي يمتلكها المتوحشون، مقابل الحرية كأمن، أو الحرية المدنية. وقد استخدم مونتسكيو حجة مماثلة. [ 10 ]

أكد سميث على تراكم رأس المال كمحرك للنمو، لكن فيرغسون أشار إلى أن الابتكار والتقدم التقني أكثر أهمية، ولذا فهو أقرب إلى الفكر الحديث في بعض النواحي. ووفقًا لسميث، فإن التجارة تميل إلى جعل الإنسان "خائنًا". وهذا يُنبئ بفكرة تناولها فيرغسون، مستلهمًا من سميث، لانتقاد الرأسمالية. وقد تجاوز نقد فيرغسون للمجتمع التجاري نقد سميث بكثير، وأثر في هيغل وماركس. [ 10 ] [ 11 ]

انخرط آدم فيرغسون، الذي كان يعمل سابقًا أستاذًا في جامعة إدنبرة، بشكلٍ كبير في حرب الاستقلال الأمريكية، لا سيما بعد دعوته للانضمام إلى لجنة كارلايل التي توجهت إلى أمريكا للتفاوض على اتفاق مع واشنطن والكونغرس الأمريكي. وبمجرد وصوله إلى أمريكا، عُيّن فيرغسون سكرتيرًا للجنة. وكما ورد في هذه الرسالة، مُنع فيرغسون من الحصول على جواز سفر، وكان واشنطن حذرًا من اتخاذ أي قرارات دون موافقة الكونغرس مسبقًا. وفي نهاية المطاف، استمر الكونغرس في تجاهل أو رفض طلبات اللجنة إلى أن عادت أخيرًا إلى بريطانيا في وقت لاحق من ذلك العام. وُقّعت الرسالة في 9 يونيو 1778، أي بعد ثلاثة أيام من وصول اللجنة إلى أمريكا.
رسالة من جورج واشنطن إلى الدكتور آدم فيرغسون بشأن حالة طلب السير هنري كلينتون للحصول على جواز سفر نيابةً عنه. 9 يونيو 1778

لقد نُظر إلى المقال على أنه محاولة مبتكرة لاستعادة تقاليد المواطنة الجمهورية المدنية في بريطانيا الحديثة، وتأثير على أفكار الجمهورية التي تبناها الآباء المؤسسون الأمريكيون . [ 10 ]

الحياة الشخصية

تزوج من كاثرين بورنيت عام ١٧٦٧. [ ١٣ ] كان فيرغسون ابن عم جوزيف بلاك ، الطبيب، وصديقًا مقربًا وزميلًا له، وكانت كاتي بورنيت ابنة أخت بلاك. [ ١٤ ] أنجبا سبعة أطفال. كان أكبرهم، آدم فيرغسون (ضابط في الجيش البريطاني) ، صديقًا مقربًا للسير والتر سكوت، يليه جيمس، وجوزيف، وجون، وإيزابيلا، وماري، ومارغريت. [ ١٥ ] كان جون ( جون ماكفرسون فيرغسون ) أميرالًا خلفيًا في البحرية الملكية . [ ١٦ ]

أُصيب فيرغسون بنوبة شلل عام 1780، لكنه تعافى تمامًا وأصبح نباتيًا لبقية حياته. [ 17 ] [ 18 ] كما امتنع فيرغسون عن تناول المشروبات الكحولية. ولم يكن يتناول الطعام خارج المنزل إلا مع ابن عمه وصديقه المقرب جوزيف بلاك. [ 19 ]

الأعمال الرئيسية

مراجع

  1. ↑ مختارات من الفلسفة الاسكتلندية للحس السليم ، حررها جي إيه جونستون (1915)، مقالات بقلم توماس ريد، وآدم فيرجسون، وجيمس بيتي، ودوجالد ستيوارت ( نسخة إلكترونية مؤرشفة في 3 يونيو 2013 على Wayback Machine ).
  2. ↑ "آدم فيرغسون - فيلسوف ومؤرخ | جيمس بوسويل" . www.jamesboswell.info . تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2024 .
  3. ↑ بارنز، هاري إي . (سبتمبر 1917). "علم الاجتماع قبل كونت: ملخص للمذاهب ومقدمة للأدبيات". المجلة الأمريكية لعلم الاجتماع . 23 (2): 234. doi : 10.1086/212733 . JSTOR 2763534. S2CID 143916665 .  
  4. ↑ ويلكوكس، ويليام برادفورد؛ أرنستين، والتر ل. (1966). عصر الأرستقراطية، من 1688 إلى 1830. المجلد الثالث من تاريخ إنجلترا، حرره لاسي بالدوين سميث (الطبعة السادسة، طبعة 1992). ليكسينغتون، ماساتشوستس . ص 133. ISBN   0669244597.{{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  5. ↑ ووترستون، تشارلز د؛ ماكميلان شيرر، أ (2006). الزملاء السابقون للجمعية الملكية في إدنبرة 1783-2002: فهرس السير الذاتية (ملف PDF) . المجلد الأول. إدنبرة: الجمعية الملكية في إدنبرة . ISBN  978-0902198845أُرشف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 4 أكتوبر 2006. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 سبتمبر 2010 .
  6. ↑ بلايكي، أندرو (2013)، الخيال الاسكتلندي والذاكرة الحديثة ، مطبعة جامعة إدنبرة ، ص 35، ISBN 978-0748617876
  7. 1 2 آدم، فيرغسون (1995). فانيا أوز-سولتبرغر (محررة). مقال في تاريخ المجتمع المدني . مطبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0521447364.
  8. ↑ "آدم فيرغسون | فيلسوف اسكتلندي" . Britannica.com . 16 يونيو 2023.
  9. 1 2 زينغ، إيلينا يي-جيا (2022). "الإمبراطورية والحرية في الجمهورية عند آدم فيرغسون" . تاريخ الأفكار الأوروبية . 48 (7): 909-929 . doi : 10.1080/01916599.2022.2040045 . ISSN 0191-6599 . S2CID 246985898 .  
  10. 1 2 3 4 كيتلر، الفكر الاجتماعي والسياسي لآدم فيرغسون (1965)
  11. 1 2 هيرمان، أ.، التنوير الاسكتلندي، هاربر بيرنيال
  12. ↑ هيل (1997)
  13. ↑ فهرس السير الذاتية للزملاء السابقين في الجمعية الملكية بإدنبرة 1783-2002 (ملف PDF) . الجمعية الملكية بإدنبرة. 2006. ISBN 090219884Xتمت أرشفة هذا الملف من النسخة الأصلية (PDF) بتاريخ 24 يناير 2013. تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 أبريل 2016 .
  14. ↑ سجلات العشيرة والاسم فيرغسون 1895، صفحة 138، ملاحظة 1
  15. ↑ سجلات عشيرة واسم فيرغسون بقلم د. دوغلاس 1895، صفحة 144
  16. ↑ تصنيف بيركس للألقاب النبيلة
  17. ↑ جيمس فيرغسون. (1905). عائلة فيرغسون: في اسكتلندا وأمريكا . مطبعة التايمز. ص 28
  18. ↑ أوز-سالزبرغر، فانيا. (2001). فيرغسون: مقال في تاريخ المجتمع المدني . ص 28. ISBN 0521447364
  19. ↑ جونسون، إدغار. (1970). السير والتر سكوت: 1771-1821 . هاميش هاميلتون. ص 61
  20. ↑ فيرغسون، آدم (1768). مقال في تاريخ المجتمع المدني ( الطبعة الثانية). لندن وإدنبرة: أ. ميلار وت. كاديل، أ. كينكيد وج. بيل – عبر كتب جوجل . 
  21. ↑ هاموي، رونالد (2006). الفكر الاسكتلندي والثورة الأمريكية: رد آدم فيرغسون على ريتشارد برايس . (ديفيد وومرسلي، محرر، الحرية والتجربة الأمريكية في القرن الثامن عشر). صندوق الحرية. ص. الفصل . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 سبتمبر 2011 . 

الإسناد

مصادر

  • مرجع ويكي مصدر تتضمن هذه المقالة نصًا من منشور أصبح الآن ملكًا عامًا : كوزين، جون ويليام (1910). قاموس مختصر للسير الذاتية للأدب الإنجليزي . لندن: جي إم دينت وأولاده – عبر ويكي مصدر . 
  • مقالات في قاموس السير الوطنية
  • هاموي، رونالد (2008). "فيرغسون، آدم (1723-1816)". موسوعة الليبرتارية . ثاوزند أوكس، كاليفورنيا: سيج ؛ معهد كاتو . ص 176-177 . doi : 10.4135/9781412965811.n107 . ISBN  978-1412965804LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .​  
  • هاموي، رونالد (1969). الفلسفة الاجتماعية والسياسية لآدم فيرغسون  : تعليق على مقالته في تاريخ المجتمع المدني (أطروحة دكتوراه). جامعة شيكاغو. OCLC 22572105 . 
  • هيل، ليزا . "آدم فيرغسون ومفارقة التقدم والانحدار"، تاريخ الفكر السياسي 1997 18(4): 677-706
  • كيتلر، ديفيد آدم فيرغسون: فكره الاجتماعي والسياسي. نيو برونزويك: ترانزكشن، 2005.
  • ماكدانيال، إيان. آدم فيرغسون في عصر التنوير الاسكتلندي: الماضي الروماني ومستقبل أوروبا (مطبعة جامعة هارفارد؛ 2013) 276 صفحة
  • مكوش، جيمس ، الفلسفة الاسكتلندية، السيرة الذاتية، التفسيرية، النقدية، من هاتشيسون إلى هاميلتون (1875)
  • أوز-سالزبيرجر، فانيا. "مقدمة" في آدم فيرجسون، مقال عن تاريخ المجتمع المدني، حرره ف. أوز-سالزبيرجر، كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1995
  • أوز-سالزبيرجر، فانيا. ترجمة عصر التنوير: الخطاب المدني الاسكتلندي في ألمانيا في القرن الثامن عشر، (أكسفورد: مطبعة كلارندون، 1995)
  • Vileisis، Danga: Der unbekannte Beitrag Adam Fergusons zum Geschichtsverständnis von Karl Marx . في: Beiträge zur Marx-Engels-Forschung. نيو فولج 2009 . وسيطة فيرلاغ، هامبورغ 2010، س. 7-60 ISBN 978-3886196692
  • "آدم فيرغسون" موسوعة روتليدج للفلسفة 1998
  • واسيك، نوربرت وهاوك، إيفلين. "في الجنس البشري، يتقدم النوع كما يتقدم الفرد": آدم فيرغسون حول تقدم "البشرية"، في: البشرية والإنسانية في فلسفة التنوير ، تحرير ستيفاني بوتشيناو وأنسغار ليسي، لندن، بلومزبري، 2023، ص  115-130.

للمزيد من القراءة

  • برودي، ألكسندر، محرر. التنوير الاسكتلندي: مختارات (2001).