بانسوري

📅 آخر تحديث: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٣٠ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 6 صور
الموسوعة الحرة

البانسوري (بالكورية:판소리) هوكوريمن سرد القصص الموسيقية يؤديه مغنٍّوعازفطبول.كلمة "بانسوري" مركبة من الكلمتين الكوريتين "بان" (판)و"سوري" (소리)، وتعني الأخيرة "صوت". إلا أنبانمعانٍ متعددة، ويختلف الباحثون حول المعنى المقصود عند صياغة المصطلح. أحد المعاني هو "مكان يجتمع فيه عدد كبير من الناس". معنى آخر هو "أغنية مؤلفة من نغمات متنوعة". [ 1 ]

في الموسيقى، يصف غوغوانغداي قصة طويلة قد تستغرق من ثلاث ساعات إلى ثماني ساعات أو أكثر. وهو أحد الأشكال التقليدية للموسيقى الكورية التي تمزج بين حركات الجسد والأغاني على أنغام طبلة بوك التي يعزفها غوسو . ويتغير المحتوى الدرامي للمسرحية وفقًا لإيقاعات متنوعة مستوحاة من ألحان الموسيقى الكورية المحلية. كان يُطلق على البانسوري في الأصل اسم "سوري"، وكان يُعرف أيضًا باسم تاريونغ، وجابغا ( 잡가 ؛雜歌)، وأغنية المهرج، وغيوكغا ( 극가 ؛劇歌). كما شاع استخدامه بمصطلحات مثل تشانغغوكجو ( 창극조 ؛唱劇調). [ 2 ]

في أواخر القرن العشرين، طغى النمط الغربي الحزين من فن البانسوري على النمط الشرقي المفعم بالحيوية ، وبدأ يُطلق على البانسوري اسم "صوت هان". تنتهي جميع ملاحم البانسوري الباقية بنهاية سعيدة ، لكن البانسوري المعاصر يركز على معاناة الشخصيات ومصاعبها، وغالبًا ما لا يصل إلى نهاية سعيدة بسبب رواج عروض المقتطفات في العصر الحديث. وقد أثارت هذه التغيرات الحديثة في طبيعة البانسوري ، بما في ذلك تركيزه الأخير على "هان" ، قلقًا داخل مجتمع الأداء التقليدي. [ 3 ]

صُنِّف فن البانسوري كتراث ثقافي غير مادي وطني رقم 5 في كوريا منذ عام 1964. وفي 7 نوفمبر/تشرين الثاني 2003، سُجِّل البانسوري ضمن روائع التراث الشفهي وغير المادي للبشرية في كوريا لدى اليونسكو . [ 4 ] وفي عام 2011، رُشِّح فن البانسوري الذي يمارسه الكوريون في الصين أيضاً ضمن التراث الثقافي غير المادي لليونسكو من قِبَل حكومتي يانبيان الكورية ذاتية الحكم وتيلينغ . [ 5 ]

كان فن البانسوري في الأصل شكلاً من أشكال الترفيه الشعبي للطبقات الدنيا، ثم تبنّته النخبة الكورية خلال القرن التاسع عشر. [ 6 ] وبينما تراجع الاهتمام الشعبي بهذا الفن مؤقتًا في منتصف القرن العشرين، فإنّ الرأي العام والحكومة في كوريا الجنوبية اليوم حريصان على تسجيل العديد من مغني البانسوري والاعتراف بهم باعتبارهم " كنوزًا وطنية حية لكوريا ". [ 7 ] [ 8 ] في المقابل، لم تُفعّل كوريا الشمالية بعدُ الدعم المنهجي لفن البانسوري على المستوى الحكومي، إذ كان كيم جونغ إيل يعتقد أن صوت البانسوري في الأداء كان أجشّ للغاية ولا يُميّز بين صوت الرجل والمرأة بما لا يُناسب ذوق الشعب المعاصر. [ 9 ] : 17

اسم

البانسوري هو شكل من أشكال الترفيه الموسيقي الذي استمر في كوريا من القرن السابع عشر وحتى يومنا هذا.

يشير مصطلح "بانوروم" إلى مسرحيات مثل "سانداي-دو غامغوك" ( 산대도감극 ؛山臺都監劇) و"غيوندو" ( 근두 ؛筋斗)، بالإضافة إلى المشي على الحبل. تضمنت مسرحيات البانسوري في عهد مملكة جوسون شعر "سيجو" ( 시조 ؛時調) مصحوبًا بالموسيقى. لذا، لا يُناسب تسمية البانسوري بـ"تشانغغوك" ( 창극 ؛唱劇) أو "تشانغغوكجو" ( 창극조 ؛唱劇調). يستند اسم "تشانغغوك" إلى اسم مسرحية بانسوري مستوحاة من معبد وونغاكسا ( 원각사 ؛圓覺社)، ولكنه لا يُناسب مسرحيات البانسوري الخالصة. لذلك فإن Changgeukjo مناسب للمصطلح الموسيقي للأغنية التي تغنى بلغة Changgeuk، ولكنه غير مناسب لشكل pansori.

نشأ مصطلح "بانسوري" الموسيقي بشكل مستقل عن مصطلح "بانول" (بانوروم). وبالمثل، يُطلق على الشكل الأدبي لهذا النوع من البانسوري اسم بانسوري أيضًا. لذا، من الضروري التمييز بين البانسوري كمصطلح موسيقي والبانسوري كمصطلح أدبي، ولكن لا يزال من المناسب استخدام مصطلح "بانسوري" للإشارة إلى السيجو.

وصف

يتم تقديم عروض البانسوري بواسطة "المهرج" و" جوسو " و"الجمهور".

يُغني مهرجٌ وهو يحمل مروحةً في يده اليمنى، ويتداخل جزء الغناء مع جزء الكلام. يُطلق على جزء الغناء اسم "أنيري" أو "أوسع" من حيث الصوت، بينما يُطلق على جزء الكلام اسم "تطبيقي" أو "واسع". [ 10 ]

يُعدّ غوسو عنصرًا هامًا آخر في العرض، وهو عازف الطبول. وكما يُقال غالبًا "غوسو واحد، مغنيان بارعان"، فإنّ المغني والمهرج يقودان الأداء معًا على لوحة الصوت. ويُضفي عازف الطبول لمسةً عاطفيةً على الأغنية، ويُزيد من سحر العرض. [ 6 ]

بدلاً من الاستماع بهدوء، يضيف الجمهور عبارة " تشو-إمساي ". [ 6 ] [ 11 ]

مجموعة موسيقى البانسوري

خلال القرن الثامن عشر، تم تأسيس 12 دورة غنائية ، أو مادانغ ( 마당 )، كمرجع لقصص البانسوري . [ 12 ] [ 13 ] جُمعت هذه القصص في كتاب غوانوهي ( 관우희 ) لسونغ مان جاي وكتاب جوسون تشانغيوكسا ( 조선창극사 ) لجيونغ نو سيك . [ 1 ]

من بين 12 عرضًا أصليًا من عروض مادانغ ، لا يتم تقديم سوى خمسة منها حاليًا. وهي كالتالي. [ 12 ]

تختلف العروض المعاصرة لموسيقى المادانغ اختلافاً كبيراً عن الأعمال الأصلية. فبدلاً من أداء المادانغ كاملاً ، والذي قد يستغرق ما يصل إلى 10 ساعات، قد يؤدي الموسيقيون أجزاءً معينة فقط، مع التركيز على الأجزاء الأكثر شعبية من المادانغ . [ 12 ]

الانتقال

لطالما تم تدريب البانسوري من خلال التلمذة الفردية على يد أساتذة البانسوري. [ 14 ] يتعلم المتدربون أولاً الأداء بأسلوب معلمهم قبل تطوير أسلوبهم وتقنيتهم ​​الشخصية. ويُبذل وقت وجهد كبيران لحفظ واستيعاب المقطوعات الموسيقية. [ 14 ]

العلاقة بين أغاني الشامان والبانسوري

If Pansori comes from a shaman's husband, a clown, the musical wish should be saved in their connection. The rhythm of the unearned value shared by "Lee Bo-hyung" is as follows:

1. Sinawi-Gwon: This is called the "Yukja-baegi-jo" and belongs to the southern part of the Han River in Gyeonggi-do and Chungcheong-do and Jeolla-do provinces.

2. Menarizo : This is called an "Sanyuhwa-garak", and "Gyeongsang-do" and "Gangwon-do" provinces belong to it.

3. Susimga·Sanyeombuljo: "Pyeongan-do" and "Hwanghae-do" provinces

4. Changbu Taryeong ·Noraegarakjo: belong to Muga in northern Gyeonggi Province, Kaesong, Seoul, Cheorwon, and Yangju.

In addition, there is a theory that "Gyeong-dereum" is similar to the rhythm of the northern Gyeonggi Muga's Changbu Taryeong.

Again, the rhythm of Pansori has a tempo from the slow beat of Jinyangjo, Jungmori, Jungjungmori, Jajinmori, Hwimori, Ujungmori, etc. It is necessary to value the term "Mori" that appears here. In other words, if you compare Salpuri Gut in Jeolla-do Province, which is called Sinai Gijo, and Do Salmori, Balae in Gyeonggi-do and Chungcheong-do provinces, the sound of goso sung by clowns is Jungmori, especially in old Hongpagosa and Antaek.

Therefore, it is the Muga of Hongpae Gosa, Seongjo, and Antaek, which are called by this southern clown, that is, the theory that pansori was produced in the clowns of Chungcheong-do. This is a problem that needs to be further clarified in the future, but even from this, it can be seen that the reasoning that pansori came from the reading voice that some argue is vain. Since clowns are folk singers, it would be right to say that they assimilated various folk songs based on the rhythm of these mugas and completed them. However, even if the song was originally adopted at the time of its establishment, it would have refined in the process of transmission and developed a new style as a pansori, which seems to be the result of this effort.[15]

History

Origins: 17th century

Pansori is thought to have originated in the late 17th century during the Joseon Dynasty. The earliest performers of pansori were most likely shamans and street performers, and their audiences were lower-class people.[16] It is unclear where in the Korean peninsulapansori originated, but the Honam region eventually became the site of its development.[13]

Expansion and golden age: 18th–19th centuries

يُعتقد أن فن البانسوري قد لاقى رواجًا بين الطبقات العليا في منتصف القرن الثامن عشر تقريبًا. ومن الأدلة التي تدعم هذا الاعتقاد أن يو جين هان، أحد أفراد طبقة اليانغبان العليا، قد دوّن نص تشونهيانغا ، وهو عرض بانسوري شهير شاهده يُقام في هونام عام ١٧٥٤، مما يدل على أن النخبة كانت تحضر عروض البانسوري في ذلك الوقت. [ ١٧ ] [ ١٨ ]

يُعتبر القرن التاسع عشر العصر الذهبي لفن البانسوري، حيث ازدادت شعبيته وتطورت تقنياته الموسيقية. خلال النصف الأول من القرن التاسع عشر، أدخل مغنو البانسوري الأغاني الشعبية في هذا الفن، مستخدمين تقنيات صوتية وألحانًا موجهة للطبقة العليا. [ 12 ] كما تراجعت شعبية البانسوري الفكاهي البحت مقارنةً بالبانسوري الذي يجمع بين الفكاهة والتراجيديا . [ 19 ]

شهدت هذه الفترة تطورات هامة بفضل الباحث والراعي في فن البانسوري، شين جاي هيو . فقد أعاد تفسير الأغاني وتجميعها لتناسب أذواق الطبقة العليا ، كما درّب أولى المغنيات البارزات، بمن فيهن جين تشاي سون ، التي تُعتبر أول أستاذة في فن البانسوري . [ 20 ] [ 21 ]

وصلت الفنون الأدائية الغربية إلى كوريا لأول مرة في أواخر القرن التاسع عشر. جلب جيونغ دو وون مفهوم الموسيقى الغربية إلى كوريا لأول مرة عام ١٦٣٢، حيث تعرف عليها من خلال تعاليم الكهنة الكاثوليك الصينيين. بدأ لي إيون دول، أول كوري يدرس الموسيقى الغربية في مدرسة رقيب الجيش الياباني، بتدريب فرق البوق في سيول عام ١٨٨٢. كما كان لعرض سيو سانغ للموسيقى الدينية ليون، ولا سيما الأغاني البروتستانتية، عام ١٨٨٤، أثرٌ كبير. [ ٦ ]

التراجع: أوائل القرن العشرين

In the early 20th century, pansori experienced several notable changes. It was more frequently performed indoors and staged similarly to Western operas. It was recorded and sold on vinyl records for the first time. The number of female singers grew rapidly, supported by organizations of kisaeng. And the tragic tone of pansori was intensified, due to the influence of the Japanese occupation of Korea on the Korean public and performers.[22] In an attempt to suppress Korean culture, the Japanese government often censored pansori that referred to the monarchy or to Korean nationalism.[23]

Preservation and resurgence: late 20th century to present

In addition to Japanese censorship, the rise of cinema and changgeuk, and the turmoil of the Korean War all contributed to pansori's decreasing popularity by the mid-20th century.[12][23] To help preserve the tradition of pansori, the South Korean government declared it an Intangible Cultural Property in 1964. Additionally, performers of pansori began to be officially recognized as "living national treasures." This contributed to a resurgence of interest in the genre beginning in the late 1960s.[24]

UNESCO proclaimed the pansori tradition a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity on November 7, 2003.[4]

The number of pansori performers has increased substantially in the 21st century, though the genre has struggled to find wide public appeal, and pansori audiences are composed mostly of older people, scholars or students of traditional music, and the elite.[24][25][7] However, pansori fusion music, a trend that began in the 1990s, has continued in the 21st century, with musicians creating combinations including pansori-reggae,[26][27]pansori-classical music,[28] and pansori-rap.[29]

تُعدّ عروض البانسوري الأرثوذكسية في الأماكن الشهيرة وعلى خشبات المسارح التقليدية أمرًا شائعًا. ويشمل برنامج الحفاظ على التراث الثقافي لحكومة كوريا، الذي يتضمن البانسوري الأرثوذكسي، المسرح التقليدي والعروض الكاملة في أحد فروع البانسوري الأرثوذكسي العديدة والمعترف بها. تُقام هذه العروض على خشبات مسارح معروفة، مُستحضرةً بهجة العصور القديمة في بلاط البلاط والأسواق. ومن جهة أخرى، ترفع منصات درامية المؤدين فوق الجمهور. في الماضي، كان البانسوري يُولي أهمية متساوية للمؤدين والجمهور.

يُشير مصطلح "بانسوري السياحي" إلى مغني بانسوري مشهورين يُقدّمون عروضًا قصيرة من فن البانسوري التقليدي مصحوبة بأنواع أخرى من الموسيقى، كالموسيقى الدينية. غالبًا ما تكون هذه العروض القصيرة غير مترابطة، كما هو الحال عند دمج موسيقى البلاط أو الرقصات الدينية مع البانسوري. ويُشكّل الزوار الدوليون والزوار من مناطق أخرى في كوريا غالبية الجمهور. والهدف من ذلك هو إتاحة فن البانسوري لجمهور واسع غير مُلمّ بقواعده أو بأهميته بالنسبة للشعب الكوري. [ 6 ]

هناك أفلام حديثة ذات طابع بانسوري مثل " Seopyeonje [ 30 ] (1993) و"Hwimori (1994) [ 31 ] " و"The Millennium Studies (2007)".

العناصر والأنماط

هناك خمسة عناصر للأسلوب الموسيقي للبانسوري : جو ( 조 ؛調)؛ جانجدان ( 장단 ;長短); بوشيمساي ( 붙임새 ); جي ( 제 ;制); والإنتاج الصوتي. [ 32 ]

  • يشير مصطلح "جو" ( 조 ؛調، وتُكتب أيضًا "تشو" ) في الغالب إلى الإطار اللحني للأداء. [ 12 ] في سياق الموسيقى الغربية ، يُشابه "جو" المقام والمفتاح الموسيقي ، مع العلم أنه يشمل أيضًا نبرة الصوت والمشاعر المُعبر عنها من خلال الغناء. تشمل أنواع "جو" : تشوتشونموك ( 추천목 ؛鞦韆- )؛ غيميونجو ( 계면조 ؛界面調؛ ويُسمى أيضًا سيرومجو 서름조 ، أيونسونغ 애원성 )؛ سيوخواجي ( 석화제 )؛ وسيولونغجي ( 설렁제 ). [ 32 ]
  • جانغدان ( 장단 ؛長短) هو البنية الإيقاعية المستخدمة. [ 32 ] يُستخدم جانغدان للتعبير عن الحالات العاطفية [ 12 ] التي تتوافق مع سرد المغني. [ 32 ] كما يُستخدم جانغدان مع ظهور بعض الشخصيات . [ 12 ] ومن أنواعه: جينيانغ ( 진양 )؛ جونغجونغموري ( 중중모리 )؛ جاجينموري ( 자진모리 )؛ وهويموري ( 휘모리 ) [ 32 ].
  • يشير مصطلح "بوتشيمساي" ( 붙임새 ) إلى طريقة دمج الكلمات في البانسوري مع الألحان . ويشير المعنى تحديدًا إلى تركيبات الكلمات ذات الإيقاعات غير المنتظمة. الكلمة مركبة من كلمتين كوريتين : " بوتشيدا" ( 붙이다 ؛ وتعني حرفيًا " الدمج " ) و "ساي" ( 새 ؛ وتعني حرفيًا " المظهر، الشكل " ). يوجد نوعان من "بوتشيمساي" : " دايمادي دايجانغدان" ( 대마디 대장단 ) و "إيوت بوتشيم" ( 엇붙임 ). [ 32 ]  
  • يشير مصطلح Je ( 제 ;制) إلى نمط من أنماط البانسوري . [ 32 ]

الأنماط

نشأ أسلوب البانسوري من تعدد العلاقات والمناطق الأصلية، حيث ترسخ تدفق كل أغنية وغنائها ونظريتها على مدى فترة طويلة، مما أدى إلى ظهور عدة فروع صغيرة تفرعت من الأصل الرئيسي. وصُنِّف أسلوب البانسوري عمومًا إلى فرعين رئيسيين هما بيونجي الشرقية وبيونجي الغربية، وكان التعبير عن الأسلوب في البانسوري متوافقًا مع تصنيف يوبا إلى سيجو، ويونغجي، ووانجي، ونايبوجي.

يمكن تقسيم البانسوري إلى جونغوجي ، بالإضافة إلى دونغبيونجي وسوبيونجي، وذلك بحسب المنطقة. [ 33 ]

تأسست فرقة دونغبيونجي في مناطق أونبونغ، ​​وغوري، وسونتشانغ، وهيونغدوك، الواقعة شرق نهر سيومجينغانغ، وهي فرقة رائعة وقوية، تتميز بعرض بسيط للصوت الطبيعي دون أي تكلف. لم تتطور فرقة أنيري لفترة طويلة، ولها استخدامات قليلة، وهي مادة صوتية تُؤدى بالاعتماد على صوت الرقبة. وبدلاً من "القائد العظيم"، يلتزمون بالإيقاع. [ 33 ]

يشير مصطلح "سوبيونجي" إلى صوت علماء الكونفوشيوسية في ناجو، وهينام، وبوسونغ، غرب نهر سيومجينغانغ، وهو المعيار الذي اعتمده بارك يو جيون في تشريعاته. وتُستخدم خصائصه الموسيقية بشكل أساسي للتعبير عن مشاعر الحزن والاستياء، ولتقديم أصوات راقية، زاهية الألوان، وجذابة. [ 33 ]

يُعدّ أسلوب جونغوجي أسلوبًا آخر، حيث يبدأ الصوت بنبرة متوسطة، ثم ينخفض ​​تدريجيًا عند فتح النافذة، ويزداد في الطبقة المتوسطة، ثم ينخفض ​​عند الوصول إلى الحد الأقصى. من الواضح أن الصوت يتراوح بين العالي والمنخفض، مما يُمكّن من سماعه بوضوح، كما أن اللحن رتيب وبسيط. [ 34 ]

موك وسونغ من بانسوري

في فن البانسوري، تُسمى جودة صوت الشخص وأسلوب غنائه ونوع اللحن بمصطلحين: "موك" و"سونغ". عادةً ما يرتبط "موك" ارتباطًا وثيقًا بنوع اللحن والغناء، بينما يرتبط "سونغ" ارتباطًا وثيقًا بجودة الصوت. [ 35 ]

نورانغ موك تعني التلفظ الخفيف وتلوين اللحن، أي استخدام أسلوب الزخرفة أو الغناء. لكن المغنين المحترفين يترددون في فعل ذلك. [ 36 ] أما وايغا-جيب موك فتعني استخدام نغمة معينة أو الاستماع المؤقت بدلاً من التكوين العام لتلك النغمة.

يشير مصطلح "سوري سونغ" إلى جودة صوت المغني الماهر الذي يتميز بصوت خشن وبحة بعض الشيء. ومن الأمثلة على ذلك سونغ مان غاب وجيونغ جيونغ ريول. [ 37 ]

شروط

  • تشانغجا: يُعرف أيضًا باسم المغني، ويعني الشخص الذي يغني في البانسوري.
  • جوسو : تعني الشخص الذي يقرع الطبل بالقرب من الأمعاء ويضيف تشويمسي.
  • غوي ميونغ تشانغ: بانسوري تعني الشخص الذي يستمتع بالرمح بشكل صحيح.
  • باليم: تعني اتخاذ إجراء وفقًا للإيقاع أو المحتوى التحريري. يستخدم بعض الناس المروحة.
  • تشويمسي : يعني ذلك أن الجمهور أو المعلم يتحدث بكلمة "أولسو" أو "جيد" لخلق جو ممتع وترفيه الجمهور.
  • أنيري: يتحدث تشانغجا كالمعتاد، ولكن ليس على إيقاع الموسيقى.
  • Noereum sae: يشير مصطلح Pansori إلى القدرة التمثيلية على جعل الجمهور يضحك ويبكي.* Duneum: يشير إلى جزء مميز أو أسلوب موسيقي موروث وفقًا لمذهب بانسوري الكونفوشيوسي.
  • Doseop: Pansori to the middle form of a sing and aniri.
  • Duek-eum: ضبط الصوت: تشير الكفاءة الموسيقية لأمعاء البانسوري إلى الحالة المكتملة.

مغني تحفة البانسوري

يشير مصطلح "تحفة بانسوري" إلى الشخص الذي يغني بشكل استثنائي في جوهر فن البانسوري.

أفضل ما كتبه بانسوري هو " تشونهيانغا ، [ 38 ] " الذي نُشر في "بيت الرسوم المتحركة" بواسطة يو جين (1711-1791).

كان من أبرز مغني البانسوري أوتشونداي، وكوون سام-ديوك، وموهيونغ-غاب، الذين ظهروا في "غوانووهي [ 39 ] " لسونغ مان-جاي، وهاهاندام، الذي ظهر في "غابسين وانمون [ 40 ] "، وكانوا من عهد الملك يونغجو والملك جيونغجو من مملكة جوسون الحديثة . لا بد أن تحفة فنية من البانسوري قد ظهرت قبل أوتشونداي وهاهاندام، لكنها لم تُروَ شفهيًا أو بقيت في الأدب فقط.

خلال عهد الملك سونجو ، برز أساتذة بارزون لتشكيل فرق متنوعة في فن البانسوري، من بينهم كوون سام-ديوك، وهوانغهايتشون، وسونغهيونغروك، وبانغمانتشون، ويوم غي-دال، وموهيونغاب، وكيم غي-تشول، وغوسوغوان، وسين مان-يوب، وسونغ غوانغ-روك، وجودوكغي. يُعرف ثمانية من هؤلاء باسم "الثمانية أشخاص". كما وردت أسماء هؤلاء المغنين البارزين في مسرحية "المهرج" لشين جاي-هيو. ومنذ ذلك الحين، ظهر "مهرج سوري" الذي يركز على الصوت، مما يميزه عن "مهرج أنيري" التقليدي الذي يركز على "أنيري " . [ 41 ]

تزامنت بدايات عهد الملك تشولجونغ والملك غوجونغ مع ذروة فن البانسوري. وبرز مغنون مشهورون مثل بارك يو جيون، وبارك مان سون، ولي إيل تشي، وكيم سي جونغ، وسونغ وو ريونغ، وجيونغ ستارت أب، وجونغ تشون بونغ، ​​وكيم تشانغ روك، وجانغ جا بايك، وكيم تشان أب، ولي تشانغ يون، ليقودوا فن البانسوري إلى مستوى فني رفيع. وشكّلوا فرقًا مختلفة بناءً على علاقاتهم الشخصية وتأخرهم الإقليمي، واختير ثمانية منهم كمغنين بارزين في أواخر عهد البانسوري.

في أواخر عهد الملك غوجونغ وبداية عهده، كان فن البانسوري في أوج ازدهاره. من جهة أخرى، بعد أن اكتسب فن وونغغوك شعبية واسعة عقب معبد وونغاكسا، بدأ البانسوري بالانتشار. ومع توافد كبار المغنين من مختلف المناطق، فقدت موسيقى البانسوري تدريجيًا طابعها المميز. ومن بين المغنين المشهورين الذين نشطوا خلال هذه الفترة: بارك كي هونغ، وكيم تشانغ هوان، وكيم تشاي مان، وسونغ مان غاب، ولي دونغ بايك، ويو غونغ ريول، وجيون دو سونغ، وكيم تشانغ ريونغ، ويو سونغ جون، وجيونغ ريول. ويُطلق على هؤلاء الخمسة لقب "خمسة مغنين عظماء".

مباشرةً بعد المغنين الخمسة، كان هناك جانغ بان-غاي، [ 42 ] ويي سون-يو، وكيم جونغ-مون، وبارك جونغ-غون، وغونغ تشانغ-سيك، ويي هوا جونغ-سون، وإم بو-لي، وغانغ جانغ-وون. لعبوا دورًا رئيسيًا في جمعية جوسون لأبحاث الغناء، لكن موسيقى تشانغغوك [ 43 ] تفوقت عليهم ، ودفعتهم الموسيقى الغربية، وبدأ فن البانسوري بالتراجع.

من بين أبرز المغنين اللاحقين بارك نوك جو، وكيم يون سو، وجيونغ غوانغ سو، وكيم يو ران، وبارك تشو وول، وكيم سو هي، وبارك بونغ سول، وبارك دونغ جين، وجونغ كوون جين، وهان سيونغ هو، وهان آي سون، وجانغ يونغ تشان. يسعى هؤلاء إلى إحياء فن البانسوري الذي يتلاشى، لكنهم يواجهون خطر الاندثار ما لم تتخذ الحكومة والمجتمع إجراءات فعّالة. وقد صُنّف كلٌّ من كيم سو هي، وبارك تشو وول، وبارك بونغ سول، وبارك نوك جو، وكيم يون سو، وجيونغ غوانغ سو، وكيم يو ران، وجيونغ غوون جين ، وهان سيونغ هو، ضمن قائمة التراث الثقافي غير المادي.

بعد وفاة الجيل الأول من رموز التراث الثقافي غير المادي الوطني، تم تصنيف كل من جو سانغ هيون، وبارك سونغ هي، وسونغ سون سوب، وسيونغ وو هيانغ، وسونغ تشانغ سون، وأوه جونغ سوك، وهان نونغ سون، ونام هاي سونغ، وشين يونغ هي، وكيم إيل غو ضمن الجيل الثاني من رموز التراث الثقافي غير المادي الوطني. ثم تم تصنيف كل من جونغ سون إم، وكيم سو يون، وكيم يونغ جا، وإينانشو، وجونغ هو سيوك، ويون جين تشول ضمن الجيل الثالث من رموز التراث الثقافي غير المادي الوطني. إضافةً إلى ذلك، هناك العديد من المغنين البارزين مثل يو سو جونغ، ووانغ كي تشول، وتشاي سو جونغ، ويو مي ري، ولي جو إيون، ويوم كيونغ آي، وجانغ مون هي.

المواضيع

ترتبط جميع القصص المذكورة في كتاب بانسوري بقضية أخلاقية محددة لدى الناس: تشونهيانغا، وسيمتشيونغا، وهيونغبوغا. تقدم كل حكاية درسًا قيّمًا، وتُجسّد إيمان الكوريين القدماء بالكارما بطريقتهم الفريدة. [ 6 ]

تروي تشونهيانغ قصة فتاة وُلدت في أسرة متواضعة، لكنها غيّرت حياتها بعد زواجها من ابن الحاكم. ثم رفضت وقاومت ضغوط حاكم آخر. وتنتهي الرواية بإنقاذ زوجها لها عندما أظهرت نقاءً وحبًا ووحدةً بين أفراد من مختلف الطبقات الاجتماعية. [ 6 ]

تُبرز أغنية "سيمتشيونغا" قيم البرّ بالوالدين، والعفة، والشجاعة. فقد حرّر ملك البحر سيمتشيونغا بدافع الرحمة، والتقت بملك مملكتها وتزوجته، بعد أن ضحّت بنفسها لإعادة بصره. وعندما نظّمت حفلاً للمكفوفين، التقت صدفةً بوالده. وقد استعاد والدها بصره بفضل حبّها وإخلاصها الشديدين. تُؤكّد الأغنية على أهمية بناء علاقة متينة بين الآباء والأبناء. [ 6 ]

تُبرز دروس هيونغبوغا مخاطر جشع الإنسان. فمساعدة هيونغبو لسنونوة مكسورة الساق تُؤتي ثمارها. أما أخوه الشرير، فقد كسر ساق سنونوة أخرى وقام بأعمال نبيلة، لكنه دفع ثمن أفعاله. في هذه الأغنية، يُشاد بالأخلاق والخير، بينما يُعاقب الشر. تُعلّم هذه الأغنية الناس هذا الدرس. [ 6 ]

بانسوري تشانغبون

يُعدّ "بانسوري" أحد الفنون الكورية الفريدة التي تُضفي تأثيرات مسرحية على من يراها، حيث يتناغم صوتها مع قرع طبول غوسو، بينما يُمسك المهرجون بآلة هابجوكسيون في يد واحدة ببراعة، ممزوجين بحركاتٍ متنوعة. وكما لا بدّ من وجود نصٍّ مسرحيٍّ قبل العرض، لا بدّ من وجود "بانسوري" تمهيدًا له، يُقدّمه المهرجون بصوتهم، وتُسمى الوثيقة التي تُسجّل هذا التمهيد "بانسوري تشانغبون". بعبارة أخرى، في "بانسوري"، يحمل "تشانغبون" خصائص مسرحية داخل مسرحية. [ 46 ]

مع ذلك، تتميز نسخة البانسوري بميزة رائعة لا توجد في المسرحيات، وهي إمكانية أداء المسرحيات من قِبل أي شخص، بينما توجد نسخة خاصة من البانسوري مخصصة للمهرجين. تُسمى هذه النسخ "المشهورة" وتُميز عن النسخ "غير المعروفة" التي لا تُنسب إلى مهرجين محددين. على سبيل المثال، يُشير مصطلح "سونغ مان غاب تشانغبون" إلى نص البانسوري الذي غنّاه سونغ مان غاب. مع ذلك، فإن هذا النص ليس من تأليف سونغ مان غاب نفسه. صحيح أنه قد يكون من تأليف مهرج، لكنه عادةً ما يكون من إعداد باحث بارز أو داعم له، لأن معظم المهرجين لم يكونوا يمتلكون مهارات الكتابة. لذا، فإن النسخ المعتمدة عادةً ما تكون نسخًا شفهية توارثتها الأجيال اللاحقة، أو قام بإعدادها موظفون حكوميون لبعض المهرجين.

تُنتَج النسخة الأصلية من البانسوري أحيانًا بطرقٍ مختلفة خلال عملية التناقل. بمعنى آخر، يوجد اختلاف طفيف (وأحيانًا كبير) في محتوى الكتاب الذي تناقلته الأجيال على مدى مئات السنين حتى يومنا هذا. على سبيل المثال، كان من الممكن غناء "تشونهيانغا" في ثلاث ساعات، ولكن اليوم، أُضيفت إليه إضافات كثيرة تكفي لغنائه لمدة ثماني ساعات ونصف.

حتى لو كانت النسخة الأصلية من فن البانسوري هي النسخة الأصلية من نسب دونغيل، فقد ظهرت نسخ عديدة تدريجيًا. ويُستشهد حاليًا بكتاب "غوانووهي" لسونغ مان جاي باعتباره أول مرجع أدبي يتناول فن البانسوري ذي الاثني عشر ياردة، ولا سبيل لمعرفة المهرج الذي كان ينتمي إليه قبل عام ١٨١٠ لعدم توفر تقنيات حديثة لدراسة النسخة الأصلية. ولا يعني هذا عدم وجود سجل واضح في الأدبيات اللاحقة لعام ١٨١٠، إلا أن هناك نسخًا متعددة من النصوص محفوظة لدى بعض الأفراد، نظرًا لاعتمادها على التراث الشفهي.

ثقافات متشابهة

كان سرد القصص الموسيقية في الأدب مثل البانسوري مفهومًا سائدًا في كل من الشرق والغرب خلال العصور القديمة.

في فيتنام، يُعدّ غناء "كا ترو" ( بالفيتنامية: [ kaːʈû ] ،歌籌، وتعني "أغاني بطاقات العد")، المعروف أيضاً باسم "هات كو داو" أو "هات نوي"، نوعاً موسيقياً فيتنامياً من فن سرد القصص يؤديه مغنية رئيسية، ويعود أصله إلى شمال فيتنام. [ 47 ] ولفترة طويلة من تاريخه، ارتبط هذا النوع من الغناء بنوع من الترفيه يُشبه فن "بانسوري"، والذي كان يجمع بين تسلية الأثرياء وأداء الأغاني الدينية للبلاط الملكي.

في أوروبا، ظهرت أيضًا مجموعة من شعراء المينسترل بعد العصور الوسطى. في فرنسا، كان الرهبان يُنشدون قصيدة الزواج "تشانغسون دي جيست" بلغة غير لاتينية (لينغوا رومانا) للحجاج، كما تطورت الرومانسية في شكل غناء جماعي في الساحات والصالونات. نشأ هذا النوع من الشعر الملحمي من خلال تضافر الأدب والموسيقى بين مختلف الشعوب. يُعد هذا شكلًا أدبيًا شائعًا في العصور الوسطى، من القرن العاشر إلى القرنين الرابع عشر والخامس الميلاديين. أما البانسوري الكوري، فيتميز بروايات تُكتب حروفها أولًا، وقد برز هذا الشكل في القرن الثامن عشر. [ 48 ]

مغني بانسوري بارزون

انظر أيضاً

ملحوظات

  1. 1 2 "بانسوري"شكراموسوعة الثقافة الكورية (باللغة الكورية) . أكاديمية الدراسات الكورية . تاريخ الاسترجاع: ٢٨ فبراير ٢٠١٨ .
  2. ↑ 판소리.국가문화유산포탈 | 한국의 인류무형문화유산www.heritage.go.kr . تاريخ الوصول: 15 يونيو 2021 .
  3. ↑ بيلزر 2016 ، ص 171.
  4. 1 2 "ترنيمة بانسوري الملحمية" . التراث الثقافي غير المادي لليونسكو . اليونسكو . 2008. تم الاطلاع عليه بتاريخ 28-02-2018 .
  5. ↑ ""80后"夫妻情系中国朝鲜族盘索里" . 延边新闻网. 19/12/2013. مؤرشفة من الأصلي في 22/03/2018 . تم الاسترجاع 22/03/2018 .
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 كانغ، بومي (2016). "بانسوري" . أطروحات ورسائل وأوراق بحثية ومشاريع تخرج جامعة نيفادا، لاس فيغاس . doi : 10.34917/9302946 .
  7. 1 2 جانغ (2013) ، ص. 3-4.
  8. ↑ جانغ (2013) ، ص 126-129.
  9. ^赵杨 (ديسمبر 2012). 《朝鲜民间文学》 (باللغة الصينية). 银川: 宁夏人民教育出版社. رقم ISBN 978-7-5544-0134-7.
  10. ↑ كيم، هيونجو؛ ماستناك، وولفغانغ (29 فبراير 2016). "بانسوري الإبداعي: ​​منهج كوري جديد في العلاج بالموسيقى" . أصوات: منتدى عالمي للعلاج بالموسيقى . 15 (3). doi : 10.15845/voices.v16i1.816 . ISSN 1504-1611 . 
  11. ↑ "판소리의 관중과 후원자 : 시민극장" . m.post.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع 2021-06-19 . 
  12. 1 2 3 4 5 6 7 8 غورلينسكي، فيرجينيا (2013). "بانسوري" . موسوعة بريتانيكا . تم الاسترجاع في 1 مارس 2018 .
  13. 1 2 كيم (2008) ، ص. 3-4.
  14. 1 2 ثومايديس، كونستانتينوس (2019-09-02). "بين الحفظ والتجديد: إعادة النظر في التكنولوجيا في تدريب البانسوري المعاصر" . تدريب المسرح والرقص والأداء . 10 (3). روتليدج: 418-438 . doi : 10.1080/19443927.2019.1645040 . ISSN 1944-3927 . 
  15. ^ "민족 문화로서의 판소리" . term.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع 2023-09-10 .
  16. ↑ Um (2013) ، ص 33-39.
  17. ↑ Um (2013) ، ص 40.
  18. ↑ كيم (2008) ، ص 5.
  19. ↑ كيم (2008) ، ص 6-7.
  20. ↑ «جين تشاي سون، أول مغنية بانسوري في جوسون» . إذاعة كي بي إس وورد . ٢٨ فبراير ٢٠١٣. مؤرشف من الأصل في ٢٨ أكتوبر ٢٠١٦. تم الاطلاع عليه في ١ مارس ٢٠١٨ .
  21. ↑ "شين جاي هيو (申在孝)" [ شين جاي هيو ] . موسوعة الثقافة الكورية (باللغة الكورية). أكاديمية الدراسات الكورية . تاريخ الاسترجاع: 1 مارس 2018 .
  22. ↑ كيم (2008) ، ص 14-16.
  23. 1 2 Um (2013) ، ص 47-52.
  24. 1 2 كيم (2008) ، ص 19-26.
  25. ↑ Um (2013) ، ص 12.
  26. ↑ دنبار، جون (31 يناير 2018). "كيم يول هي تمزج بين البانسوري والريغي" . صحيفة كوريا تايمز . تاريخ الاسترجاع: 1 مارس 2018 .
  27. ↑ يون، سوه يونغ (14 يونيو 2017). "كيم تاي يونغ سيُخرج عرضًا موسيقيًا على طريقة غوغاك" . صحيفة كوريا تايمز . تاريخ الاسترجاع: 1 مارس 2018 .
  28. ↑ سون، جي يونغ (10 يونيو 2014). "الموسيقى الكورية التقليدية بلمسة عصرية" . صحيفة كوريا هيرالد . تاريخ الاسترجاع: 1 مارس 2018 .
  29. ↑ تشوي، مون هي (2018-02-06). "حفل موسيقي رائع في كهف قديم في جيجو" . بيزنس كوريا . مؤرشف من الأصل في 2018-03-02 . تم الاسترجاع في 2018-03-01 .
  30. ^ "서편제(西便制)" . موسوعة الثقافة الكورية . تم الاسترجاع 2021-06-19 .
  31. ↑ "판소리물 휘모리 주연에 신인 김정민씨" . جونغ أنج إلبو (في الكورية). 29/10/1993 . تم الاسترجاع 2021-06-19 .
  32. ١ ٢ ٣ ٤ ٥ ٦ ٧ المركز الوطني للفنون الأدائية الكورية التقليدية ، محرر (٢٠٠٤). "البنية الموسيقية وتعبيرات البانسوري". بانسوري . سيول. ص ٣١-٦٠ . تاريخ الاسترجاع ٢٠٢٣-٠١-٢٧ . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  33. 1 2 3 "판소리학회" . www.pansori.or.kr . تم الاسترجاع 2023-09-10 .
  34. ^ "판소리 중고제" . terminator.naver.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع 2023-09-10 .
  35. ↑ "اليونسكو - ترنيمة بانسوري الملحمية" . ich.unesco.org . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-06-2021 .
  36. ^ "문화재청" . إدارة التراث الثقافي (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع 2021-06-19 .
  37. ↑ "تم العثور على 37 ساعة في اليوم" . www.koya-culture.com (باللغة الكورية) . تم الاسترجاع 2021-06-19 .
  38. ^ "춘향가(春香歌)" . موسوعة الثقافة الكورية . تم الاسترجاع 2021-06-19 .
  39. ↑ "관우희(觀優戱)" . موسوعة الثقافة الكورية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-06-2021 .
  40. ^ "갑신완문(甲申完文) - 한국민족대백과사전" .
  41. ↑ "아니리" . موسوعة الثقافة الكورية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-06-2021 .
  42. ↑ "جانغ باج (تشانغ تيان)" . موسوعة الثقافة الكورية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-06-2021 .
  43. ↑ "تشانغ غون (الغناء)" . موسوعة الثقافة الكورية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 19-06-2021 .
  44. ^ "김소희(金素姬)" . موسوعة الثقافة الكورية . تم الاسترجاع 2021-06-19 .
  45. ^ “박녹주” .
  46. ^ "판소리」창본 간행" . جونغ أنج إلبو (في الكورية). 25/02/1974 . تم الاسترجاع 2021-06-19 .
  47. ↑ نورتون، بارلي. كا ترو: نوع من موسيقى الحجرة الفيتنامية . الرابطة الدولية للبحوث في الموسيقى الفيتنامية.
  48. ^ “판소리” .

مراجع