باتريك كارنيجي سيمبسون

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 2 صور
الموسوعة الحرة

كان باتريك كارنيجي سيمبسون (1865-1947) قسًا بروتستانتيًا اسكتلنديًا ومؤرخًا كنسيًا ومؤلفًا. اشتهر بمشاركته في أزمة الكنيسة الاسكتلندية في أوائل القرن العشرين ، ومساهماته في الحوار المسكوني والعلاقات بين الكنائس ، وفترة عمله الطويلة كأستاذ لتاريخ الكنيسة في كلية وستمنستر، كامبريدج (1914-1937).

في السنوات التي سبقت أزمة الكنيسة الاسكتلندية، تعاون كارنيجي سيمبسون مع المدير روبرت ريني ، أستاذه السابق في كلية نيو كوليدج في إدنبرة ، في جهود لتأمين اتحاد الكنيسة الحرة في اسكتلندا والكنيسة المشيخية المتحدة .

خلال فترة ما بين الحربين العالميتين ، لعب كارنيجي سيمبسون دورًا في العلاقات بين الكنائس، لا سيما خلال محادثات لامبيث وجدل كتاب الصلاة المنقح . ألّف عددًا من الكتب، أبرزها "حقيقة المسيح" (1900) و" حياة المدير ريني" (1909). في عام 1928، انتُخب كارنيجي سيمبسون رئيسًا للجمعية العامة للكنيسة المشيخية في إنجلترا . تقاعد من كلية وستمنستر عام 1937.

الحياة المبكرة والتعليم

وُلد كارنيجي سيمبسون عام 1865 في هورشام، فيكتوريا . [ 1 ] وصل والده، القس باتريك سيمبسون من الكنيسة الحرة في اسكتلندا ، إلى أستراليا كمبشر عام 1858. [ 2 ] بعد عشر سنوات، عاد إلى اسكتلندا [ 3 ] إثر وفاة والدة كارنيجي. بعد وفاة والده عام 1873، [ 4 ] تولت عمته تربية كارنيجي وإخوته في منزل بروتستانتي في مورنينغسايد، إدنبرة . [ 5 ]

تلقى كارنيجي سيمبسون تعليمه في كلية جورج واتسون ، وفي عام ١٨٨٢ التحق بجامعة إدنبرة ، حيث درس للحصول على درجة الماجستير في العلوم الإنسانية . وخلال دراسته الجامعية، شارك في الأنشطة الاجتماعية والسياسية لطلاب المرحلة الجامعية الأولى، [ ٦ ] وتخرج عام ١٨٨٥ بمرتبة الشرف الأولى في الفلسفة . أمضى الفصل الدراسي الصيفي التالي في هايدلبرغ ، ألمانيا، [ ٧ ] [ ٨ ] ثم التحق بكلية نيو كوليدج في إدنبرة ، وهي الكلية اللاهوتية التابعة للكنيسة الحرة في اسكتلندا ، [ ٩ ] التي كانت آنذاك في مرحلة انتقالية من المحافظة الكالفينية إلى الليبرالية الإنجيلية الأكثر مرونة . [ ١٠ ] [ ١١ ]

حياة مهنية

بعد إتمام دراسته في هايدلبرغ، بدأ سيمبسون تدريبه الكنسي بوظيفة مساعد كاهن تحت الاختبار في كنيسة القديس يوحنا الحرة في لارغز، أيرشاير ، قبل أن ينتقل إلى كنيسة القديس أندرو الحرة في إدنبرة. في عام 1894، تزوج من أغنيس شمالز من كوبنهاغن. بعد فترة وجيزة من العمل الأدبي مع السير ويليام روبرتسون نيكول ، محرر مجلة "بريتيش ويكلي" في لندن، [ 12 ] رُسِّم كاهنًا في عام 1895 [ 7 ] من قِبَل مجلس مشيخة جنوب لندن، وعُيِّن مسؤولًا عن كنيسة المسيح في والينغتون، لندن .

كنيسة إيغريمونت المشيخية في والاسي في ويرال

في عام ١٨٩٩، انتقل سيمبسون إلى اسكتلندا ليصبح قسًا في كنيسة رينفيلد، غلاسكو ، إحدى أهم كنائس الأحرار، [ ١٣ ] حيث بقي حتى عام ١٩١١. [ ١٤ ] وصل في وقت أزمة الكنيسة الاسكتلندية وانخرط في اضطرابات السياسة الكنسية. ألّف كتابين خلال هذه الفترة، هما " حقيقة المسيح" و "حياة المدير ريني". [ ١٥ ] أثناء وجوده في كنيسة القديس يوحنا رينفيلد ، توطدت صداقته مع جيمس ديني ، [ ١٦ ] الذي كان يشغل كرسي لغة وأدب العهد الجديد في كلية الكنيسة الحرة، غلاسكو. [ ١٧ ]

في عام 1911، عاد كارنيجي سيمبسون إلى إنجلترا ليصبح قسًا في الكنيسة المشيخية في إيغريمونت، والاسي ، [ 14 ] وهي أكبر كنيسة مشيخية في البلاد. [ 18 ]

كلية وستمنستر، كامبريدج

كانت خدمته في كنيسة إيغريمونت المشيخية قصيرة، وانتهت في عام 1914 عندما تم تعيينه رئيسًا لقسم تاريخ الكنيسة في كلية وستمنستر، كامبريدج . [ 19 ]

ما بعد الحرب

خلال عشرينيات القرن العشرين، انخرط كارنيجي سيمبسون مجددًا في شؤون الكنيسة. وشارك بشكل بارز في المفاوضات التي انبثقت عن مؤتمر لامبث ، [ 20 ] وجدل كتاب الصلاة ، وتأسيس المجلس الاتحادي للكنائس الإنجيلية الحرة [ 21 ] لتعزيز التعاون بين الطوائف غير الرسمية . أصبح كارنيجي سيمبسون رئيسًا للمجلس الاتحادي للكنائس الإنجيلية الحرة في إنجلترا في الفترة 1926-1927، وفي عام 1928، انتُخب رئيسًا للجمعية العامة ، وهي أعلى منصب ومحكمة الاستئناف النهائية في الكنيسة المشيخية في إنجلترا. وبعد خيبة أمله [ 22 ] من فشل محادثات لامبث عقب مؤتمر لامبث عام 1930، تراجع دور كارنيجي سيمبسون في السياسة الكنسية خلال ثلاثينيات القرن العشرين. في عام 1937، عن عمر يناهز 72 عامًا، تقاعد من كلية وستمنستر ، حيث تم انتخابه أستاذًا فخريًا . [ 23 ]

أزمة الكنيسة الاسكتلندية

شهدت أوائل القرن العشرين فترة اضطرابات في الكنيسة الحرة في اسكتلندا . ويعود ذلك إلى الخلافات، والاحتكاكات الحادة أحيانًا، [ 24 ] بين غالبية المصلين بقيادة رئيس الكنيسة ريني، الذي نادى بحركة الاتحاد مع الكنيسة المشيخية المتحدة، [ 25 ] وأقلية معارضة [ 26 ] عُرفت لاحقًا باسم " الكنيسة الحرة الصغيرة ". هذه الأقلية، التي كان معظم أفرادها من المرتفعات والجزر الغربية، [ 27 ] عارضت التفسير الأكثر ليبرالية وإنجيلية لعقيدة وستمنستر ، وادّعت أنها الممثلون الشرعيون الوحيدون للكنيسة الحرة. [ 28 ] عندما أُعلن أخيرًا عن الاتحاد بين الكنيسة الحرة والمشيخيين المتحدين عام 1900 (لتشكيل "الكنيسة الحرة المتحدة")، رفعت "الكنيسة الحرة الصغيرة" دعوى قضائية للطعن في شرعيته.

حكم مجلس اللوردات

رغم رفض الدعوى مبدئيًا في المحاكم الاسكتلندية، إلا أن مجلس اللوردات أيدها استئنافًا عام 1904. [ 29 ] وقد شكّل الارتباك الناجم عن تجريد أغلبية الكنيسة الحرة المتحدة من جميع مباني الكنيسة وعقاراتها وأصولها المالية ما يُعرف بـ"أزمة الكنيسة الاسكتلندية". [ 30 ] وتفاقمت القضية لدرجة دفعت الحكومة في وستمنستر إلى تشكيل لجنة برلمانية، أسفرت عن "قانون الكنائس (اسكتلندا)" غير المسبوق، [ 31 ] الذي نقض قرار مجلس اللوردات وأعاد إلى الكنيسة الحرة المتحدة جميع تلك الأصول، باستثناء ما يمكن للأقلية استخدامه عمليًا.

المسار الوظيفي الكنسي والأكاديمي

التجربة الاسكتلندية

عاد كارنيجي سيمبسون إلى اسكتلندا عام ١٨٩٩ لتولي مهامه الكهنوتية في رينفيلد، قبل عام واحد فقط من توحيد الكنيستين، حيث وجد نفسه في مواجهة الفصائل المتناحرة. انخرط في النقاش مؤيدًا ريني [ ٣٢ ] ، ووفقًا لمقال افتتاحي في مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا ، كانت هذه التجربة بمثابة تدريبه في الشؤون الكنسية والتفاوض. [ ٣٣ ] وسرعان ما ذاع صيته. [ ٣٤ ] أصبح أصغر عضو في "اللجنة الاستشارية" التابعة للجمعية، والتي أنشأها ريني لإدارة الوضع [ ٣٤ ] ، ودُعي لإلقاء كلمات في اجتماعات في جميع أنحاء اسكتلندا [ ٣٥ ] وفي لندن، وكتابة كتيبات ومقالات للصحافة، والتفاوض مع ملاك الأراضي للحصول على أراضٍ لإقامة أماكن عبادة مؤقتة. [ 36 ] خلال نفس الفترة، قدم العديد من الاقتراحات في الجمعية العامة وتم تعيينه في العديد من اللجان الأخرى، بما في ذلك اللجنة التي تم تشكيلها في عام 1909 لدراسة مسألة الوحدة بين كنيسة اسكتلندا والكنيسة الحرة المتحدة ، [ 37 ] والتي تم إصدارها بموجب قانون الاتحاد في عام 1929.

العودة إلى إنجلترا

بالنسبة لكارنيجي سيمبسون، كان انخراطه المكثف كمؤلف لسيرة ريني ومشاركته في السياسة الكنسية أمرًا مرهقًا للغاية. ونتيجة لذلك، وللتخلص من عبء العمل الزائد [ 38 ] (والذي كان يعني، كما أقرّ [ 39 ] أنه لم يتمكن من أداء واجباته الرعوية في رينفيلد على أكمل وجه كما كان يتمنى [ 40 ] )، قبل منصبًا في إيغريمونت عام 1911 يسمح له بتكريس نفسه بشكل أكبر للعمل الرعوي. [ 41 ]

تدريس

في عام ١٩١٤، قبل شهر من اندلاع الحرب، انتخب مجمع الكنيسة المشيخية في إنجلترا كارنيجي سيمبسون رئيسًا لقسم "تاريخ الكنيسة" في كلية وستمنستر، كامبريدج . وخلال فترة الحرب، عُلّق التدريس في وستمنستر، [ ٧ ] وتولى كارنيجي سيمبسون مهام القسيس في المستشفى الشرقي العام الأول، وكان مسؤولًا عن الجماعة في كنيسة سانت جونز وود ، لندن. [ ٤٢ ]

لا يُذكر كارنيجي سيمبسون كباحث، بل كمعلم، [ 43 ] إذ كان أقل اهتمامًا بالتحليل التاريخي المُفصّل من اهتمامه بتزويد طلابه بإطار عام للأسس الجوهرية. [ 44 ] ووفقًا لهاي كوليجان، تميّزت فترة تدريس كارنيجي سيمبسون في وستمنستر بتوسيع نطاق الموضوع ليتجاوز حدود المذهب المشيخي الصارمة، ليشمل رؤية تاريخية أشمل لـ" التطور العام للعقيدة والمذهب والنظام السياسي". [ 45 ]

المفاوض

على الرغم من عدم حماسه للشؤون الكنسية قبل الحرب، عاد كارنيجي سيمبسون إلى عالم السياسة الكنسية وأعمال اللجان. وقد أثبت هذا المجال براعته فيه، وشارك في المفاوضات والتحكيم، كما لاحظ معاصروه. [ 46 ] [ 47 ] ويُذكر عمله بشكل خاص لجهوده في تعزيز التعاون والتفاهم المتبادل بين مختلف طوائف الكنيسة . [ 48 ] وكما قال البروفيسور هيلي، فإن ما فعله كارنيجي سيمبسون "خارج حدود الكنيسة المشيخية الإنجليزية، كان له أثر بالغ الأهمية في مجال العلاقات بين الكنائس". [ 49 ] [ 50 ]

وخلال السنوات العشر التالية، شارك في المجالات التالية:

المجلس الاتحادي للكنائس الإنجيلية الحرة

في عام 1919، تأسس المجلس الاتحادي للكنائس الإنجيلية الحرة لتشجيع التعاون بين مختلف الطوائف. [ 51 ] ساهم كارنيجي سيمبسون في صياغة دستوره وكان المؤلف الرئيسي لبيان الإيمان. [ 41 ] انتُخب رئيسًا للمجلس لمدة عامين متتاليين (1926-1927).

محادثات لامبيث

شكّلت الحرب العالمية الأولى حافزًا للتغيير. [ 52 ] في عام 1920، أطلقت الكنيسة الأنجليكانية " نداء لامبيث إلى جميع المسيحيين "، مقترحةً توثيق الروابط مع الكنائس غير الرسمية، مما مثّل تحولًا جذريًا [ 53 ] في الموقف تجاه العلاقات بين الكنائس. استجاب المجلس الفيدرالي للكنائس الإنجيلية الحرة إيجابًا لهذه المبادرة المسكونية، وشُكّلت لجنة برئاسة كارنيجي سيمبسون، الذي صاغ الرد بعنوان "الكنائس الحرة ونداء لامبيث"، وشارك بنشاط ملحوظ في المفاوضات اللاحقة. [ 54 ] [ 55 ] ونتيجةً لذلك، أُقيمت روابط قوية ودائمة، على الصعيدين الشخصي وبين الطوائف، مع الكنيسة الأنجليكانية. [ 56 ] إلا أن هذه المفاوضات باءت بالفشل وانتهت في عام 1930. وقد عبّر كارنيجي سيمبسون عن خيبة أمله من هذه النتيجة في رسالة إلى صحيفة التايمز . [ 57 ]

كتاب صلاة جديد

سعياً لتلبية احتياجات القرن الجديد على نحو أفضل، ونظراً لتزايد التباين والاختلاف في استخدام الطقوس الليتورجية في كنيسة إنجلترا، برزت الحاجة إلى إعادة صياغة كتاب الصلاة العامة . [ 58 ] وبعد عشرين عاماً من المداولات، عُرضت النسخة النهائية على البرلمان عام 1927، [ 59 ] مما أثار جدلاً واسعاً. وبما أن كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية في المملكة، فقد أصبح هذا الجدل مسألة ذات أهمية وطنية، وله تداعيات مباشرة على جميع الطوائف غير الرسمية. وسادت مخاوف من تزايد التمسك بالطقوس، [ 60 ] وأنّ تسوية الإصلاح قد تتعرض للخطر، [ 61 ] [ 62 ] بينما أثارت آراء أكثر تطرفاً مخاوف من العودة إلى "كل أخطاء وأهوال الكاثوليكية الرومانية". [ 63 ]

في 17 سبتمبر 1927، كتب كارنيجي سيمبسون مذكرةً إلى اللجنة الكنسية، [ 64 ] مشيرًا إلى أوجه القصور والغموض في النص، وضرورة حصول الكنائس الحرة على ضمانات قوية قبل الموافقة عليه. ردًا على ذلك، دعا رئيس الأساقفة راندال ديفيدسون كارنيجي سيمبسون إلى قصر لامبث ، [ 65 ] حيث شكلت المذكرة أساس المناقشات بين الأطراف المختلفة. على عكس غالبية الكنائس الحرة، لم يكن كارنيجي سيمبسون معارضًا للمشروع بشكلٍ جوهري، معتقدًا بإمكانية التوصل إلى حل وسط مُرضٍ. [ 66 ] ومع ذلك، لم يُعتمد "موقف سيمبسون" هذا [ 67 ] ، ورُفض المشروع نهائيًا من قِبل البرلمان في 15 ديسمبر 1927.

الجمعية العامة للكنيسة المشيخية في إنجلترا

أصبح كارنيجي سيمبسون رئيسًا للجنة الأعمال في الجمعية العامة للكنيسة المشيخية في إنجلترا عام 1920، وهو المنصب الذي شغله لمدة 11 عامًا. وقد تم الاعتراف بأن فترة ولايته كانت ناجحة بشكل خاص. [ 68 ]

المشرف

في عام 1928، تم انتخاب كارنيجي سيمبسون رئيسًا للجمعية العامة للكنيسة المشيخية في إنجلترا. [ 69 ]

الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا

كان كارنيجي سيمبسون داعمًا قويًا للجمعية منذ إنشائها في عام 1913 وشغل منصب الرئيس الفخري لها من عام 1925 إلى عام 1947. [ 70 ]

كنيسة ويستمنستر كوليدج التذكارية

لعب كارنيجي سيمبسون دور الوسيط بين السير ويليام والسيدة نوبل وكلية وستمنستر، فيما يتعلق بالتبرع بالكنيسة التذكارية إحياءً لذكرى ابنهما الذي قُتل على الجبهة البلجيكية عام 1915. [ 71 ]

موت

توفي كارنيجي سيمبسون في 22 ديسمبر 1947، عن عمر يناهز 80 عامًا، في كامبريدج ودُفن في مقبرة كنيسة تشيري هينتون .

أعمال بارزة

يشتهر كارنيجي سيمبسون بكتابين من كتبه، وكلاهما كتب في الأيام الأولى من حياته المهنية.

كتاب " حقيقة المسيح" (1900)، أول كتب كارنيجي سيمبسون، "أكسبه شهرةً راسخة". [ 72 ] وسرعان ما حقق نجاحًا محليًا وعالميًا، وتُرجم إلى سبع لغات على الأقل. [ 7 ] بين عامي 1900 و2012، نُشرت 36 طبعة منه، [ 73 ] وبثت هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) مقتطفات منه. [ 74 ] يُعدّ الكتابدفاعًا عن العقيدة المسيحيةردًا على "الهجوم المتزايد لللاأدرية"، [ 75 ] وقد استند إلى سلسلة من المحاضرات التي ألقاها في دروس مسائية خلال سنواته الأولى في رينفيلد، وكان موجهًا إلى "المتشكك الصادق"."حقيقة المسيحالعقائد الجامدة واللاهوت، ويركز على "بساطة المسيحية وتأكيدها على الحياة بدلًا من التمسك بالعقيدة التقليدية...". [ 76 ]

المحتويات: ١. وقائع المسيحية – ٢. ما هي حقيقة المسيح؟ – ٣. المعنى الأول للحقيقة: أ) الشخصية المسيحية ب) الدافع الأخلاقي – ٤. المعنى اللاحق للحقيقة: أ) أساس الإيمان ب) "وكان الكلمة الله" – ٥. المعنى النهائي للحقيقة: أ) حقيقة الخطيئة ب) مشكلة المغفرة. إضافة: مبادئ الكفارة – ٦. من هو المسيحي؟

سيرة المدير ريني (1909). في عام 1907، دُعي كارنيجي سيمبسون لكتابة سيرة روبرت ريني، الذي توفي مؤخرًا، [ 77 ] وكان أبرز شخصية في الكنيسة الاسكتلندية آنذاك. [ 78 ] كان كارنيجي سيمبسون يعرف ريني جيدًا، إذ درس على يديه لمدة أربع سنوات في نيو هول، ومن خلال تعاونهما الوثيق خلال أزمة الكنيسة الاسكتلندية. تُعدّ سيرة الرجل، التي تتألف من مجلدين، والتي يعتبرها الكثيرون أحد القادة الكاريزميين [ 79 ] والآباء المؤسسين للكنيسة الحرة، كما يشير كارنيجي سيمبسون في المقدمة، "تاريخًا كنسيًا وسيرة ذاتية في كثير من النواحي". [ 80 ] من بين أمور أخرى، يناقش الكتاب بإسهاب دور ريني في محاكمة الهرطقة سيئة السمعة التي رُفعت ضد البروفيسورويليام روبرتسون سميث، والأزمة القانونية التي أثارها حكم مجلس اللوردات ضد الكنيسة الحرة الاسكتلندية عام 1904. وقد حظي العمل بإشادة أكاديمية واسعة النطاق، [ 81 ] وأدى إلى حصوله على درجة الدكتوراه الفخرية منجامعة سانت أندروز. [ 7 ]

ومن بين منشورات كارنيجي سيمبسون الأخرى ما يلي:

حقائق الحياة وعلاقتها بالإيمان (1913) في الجزء الثاني [ 82 ] من كتاب "حقيقة المسيح" ، يستكشف كارنيجي سيمبسون بمزيد من العمق بعض الأسئلة التي أثيرت في كتابه الأول فيما يتعلق بالمشاكل السياسية والاجتماعية التي يطرحها العالم الحديث المتغير.

المحتويات: ١. عقيدة التجربة – ٢. العالم اللامبالي – ٣. مشكلة الألم – ٤. حقيقة الإلحاد – ٥. حقيقة المسيح – ٦. ادعاء الإنسانية – ٧. حق النقض على الموت – ٨. تعليق اليوم

مبادئ الكنيسة (1923): يستند هذا المجلد إلى مذكرات كُتبت لتكون بمثابة إرشادات لعرض موقف الكنيسة الحرة خلال المفاوضات المطولة التي أعقبت نداء لامبث بشأن الوحدة المسيحية ، ويستعرض "المبادئ البارزة والتوجيهية... للحياة والنظام الكنسيين". أما الفصل الأخير فهو أكثر تأملاً ويتناول النتائج العملية لاعتبار الكنيسة كيانًا حيًا. [ 83 ]

المحتويات: ١. حقيقة الخلق – ٢. الجسد المرئي – ٣. الناس والخدمة – ٤. الكلمة والسر المقدس – ٥. الكتاب المقدس والعقيدة – ٦. الحرية والدولة – ٧. الكنيسة الحية

كنيسة كلية وستمنستر، كامبريدج. هدية من السير دبليو جيه نوبل، بارونيت، والسيدة نوبل (1926). تُخلّد هذه الدراسة، التي كُتبت بالتعاون مع السير والسيدة نوبل، مع تعليقات وصفية من كارنيجي سيمبسون، ذكرى بناء الكنيسة التذكارية، التي موّلها آل نوبل، تخليدًا لذكرى ابنهما الذي قُتل في الحرب العالمية الأولى. وتشتهر الكنيسة بنوافذها الزجاجية الملونة الرائعة [ 84 ] التي تُصوّر صلاة البركة [ 85 ] ، وقد صمّمها الفنان الاسكتلندي دوغلاس ستراشان .

الكنيسة والدولة (1929) : يقدم كارنيجي سيمبسون في هذا الكتاب نظرة عامة من منظور الكنيسة الحرة حول تطور العلاقات بين المؤسسات المدنية والدينية، منذ زمن العهد الجديد وحتى يومنا هذا. [ 86 ] وقد كُتب في ضوء تجاربه مع ريني خلال أزمة الكنيسة الاسكتلندية، وكما يشير الإهداء إلى رئيس الأساقفة ديفيدسون، في ضوء محادثات لامبث وجدل كتاب الصلاة.

المحتويات: 1. الحرب والسلام – 2. الدين الرسمي – 3. البابا والإمبراطور – 4. بذور الإصلاح – 5. مستوطنات الإصلاح: أ) الألمانية والجنيفية ب) البريطانية – 6. نمو التسامح – 7. التطورات الحديثة – 8. الوضع الراهن

الأساسيات: مقالات موجزة حول الأمور الرئيسية (1930). يتميز هذا المجلد عن غيره بأنه ليس موجهاً تحديداً إلى جمهور من المؤمنين أو الأرثوذكس. [ 87 ] بل هو أقرب إلى تأمل عام في الحياة والدروس المستفادة من التجربة الإنسانية. يستكشف فيه دور العمل، والحب، والسعادة، والمعاناة، والصداقة، ومثالية الشباب، ورضا النضج. إنه "عمل سيمبسون الإنسان المسيحي أكثر منه عمل مؤرخ الكنيسة". [ 23 ]

المحتويات: ١. مقدمة – ٢. الحب والحياة – ٣. العمل والحياة – ٤. لماذا نكون أخلاقيين؟ – ٥. التجربة – ٦. الإيمان بالله – ٧. فينيت هيسبيروس [ ٨٨ ] – ٨. خاتمة

الكنيسة الإنجيلية الكاثوليكية. السلسلة الثالثة عشرة من محاضرات تشالمرز (1934). يتناول هذا الكتاب بعض "العناصر الأساسية في شخصية وبنية ووظيفة كنيسة المسيح كما نراها متجسدة وكما نتصور تطورها..." [ 89 ] . ويتطرق كارنيجي سيمبسون بشكل خاص إلى خطر "المادية الكنسية"، أي ميل الطابع الروحي للكنيسة إلى التلاشي أمام بنيتها الخارجية. [ 90 ] ( ملاحظة: نُشرت طبعة أمريكية من هذا الكتاب (1935) بعنوان: حقيقة الكنيسة المسيحية )

المحتويات: 1. الكنيسة، حياة متواصلة – 2. دين الإنجيل – 3. الإنجيل في الكلمة والسر – 4. تطور العقيدة – 5. عناصر النظام والوحدة – 6. الإنجيل والحضارة

ذكريات – ذات طابع كنسي في الغالب، ولكنها إنسانية أحيانًا (1943) : كما يوحي عنوانه، فإن هذا الكتاب، وهو آخر مؤلفاته، سيرة ذاتية، باستثناء الخاتمة التي يعود فيها كارنيجي سيمبسون للتأمل في بعض القضايا الجوهرية في الحياة. يتسم الكتاب عمومًا بنبرة أكثر خفةً، ويحتوي على وفرة من الحكايات والملاحظات الثاقبة [ 91 ] حول السياسة الكنسية، والزملاء والشخصيات التي عرفها. وبذلك، يكشف الكتاب الكثير عن جوانب أقل شهرة وأكثر شخصية في شخصية سيمبسون.

المحتويات: ١. اسكتلندا حتى عام ١٩١١ – ٢. إنجلترا من عام ١٩١١ – ٣. خاتمة: أ) صحة الإيمان، ب) قيمة الحياة

رواية "الحب لا يخيب أبدًا" (1902) : كُتبت هذه الرواية الرومانسية، وفقًا للمؤلف، خلال عطلة صيفية بعد زواجه بفترة وجيزة، في "محاولة بسيطة... لتسلية زوجتي". [ 92 ] تُلقي هذه المغامرة في عالم مختلف تمامًا ضوءًا مثيرًا للاهتمام على الجوانب المتعددة للشخصية الإنسانية التي تقف وراء الشخصية الدينية المرموقة. على الرغم من أن القيمة الأدبية للكتاب تبدو موضع شك، [ 93 ] إلا أن كارنيجي سيمبسون مُتعلق به لدرجة أنه خصص له عدة أسطر في كتابه "ذكريات" ، حتى وإن كانت ملاحظاته تحمل طابعه الساخر المميز. [ 94 ]

نصوص قصيرة، أوراق بحثية، محاضرات

قام كارنيجي سيمبسون بتحرير عدد من الكتب الأخرى والمساهمة فيها، كما نُشر عدد من أهم محاضراته. انظر قائمة المراجع أدناه.

كاتب رسائل، وكاتب مقالات للصحافة

كان كارنيجي سيمبسون كاتب رسائل غزير الإنتاج ومساهمًا في الصحافة العامة، ليس فقط في المسائل الكنسية البحتة، ولكن أيضًا في مشاكل اجتماعية أكثر عمومية مثل أجور المعيشة لعمال المناجم، [ 95 ] الممرضة كافيل ، [ 96 ] معاملة المرضى العقليين، [ 97 ] شرعية الحرب، [ 98 ] الزواج في العالم الحديث، [ 99 ] إتش جي ويلز ، [ 100 ] القنبلة الذرية، [ 101 ] ومواضيع أخرى.

الحياة الشخصية

في رسالةٍ وجّهها إلى صحيفة التايمز عام ١٩٠٧، ناشد كارنيجي سيمبسون قرّاءه السماح له بالاطلاع على وثائق شخصية لمساعدته في كتابة سيرة المدير ريني. [ ١٠٢ ] وأوضح قائلاً: "يجب على كاتب السيرة أن يُسلّط الضوء على جوانب أخرى... إلى جانب الجانب العلني لرجل الدين"، فكما كان يُحبّ أن يقول: "مسيرة المرء شيء، وحياته شيء آخر". [ ١٠٣ ] وبالمثل، رأى كارنيجي سيمبسون أنه بالإضافة إلى سرد مسيرة رجل الدين البارز، والمفاوض الموهوب، والمؤلف الناجح، من الضروري أن يُحاول تصوير "الجانب الباطني" من شخصيته.

شخصية

كتب هاي كوليجان، في تقديره لعام 1938: "يتمتع الدكتور سيمبسون بتلك الصفة التي لا تُنكر والتي نسميها الشخصية" [ 104 ] ، وصدىً لهذا، عنون البروفيسور هيلي مقالته الاستعادية عام 1972 بعنوان: "باتريك كارنيجي سيمبسون: رجل ذو أسلوب مميز" [ 70 ] . ويتجلى هذا الأسلوب جليًا في كتاباته وخطاباته العامة [ 105 ] [ 106 ] . وقد أشاد العديد من معاصريه ليس فقط بإتقانه للغة وثقافته الإنسانية الواسعة [ 107 ] ، بل أيضًا بوضوح حججه [ 108 ] [ 109 ] .

يرتبط ارتباطًا وثيقًا بجاذبيته العامة سمتان أخريان، وهما إنصافه في التعامل مع الآراء المخالفة في النقاش، [ 110 ] وحسه الفكاهي الدائم، الذي لعب دورًا كبيرًا في نجاحه كمفاوض. لم يكن للفكاهة مكانة سطحية في منظومة قيمه. [ 111 ] هذه "العين البراقة للحقيقة"، [ 112 ] كما يسميها، هي إحدى الضروريات للحفاظ على "نظرة متوازنة للأمور". [ 113 ] حتى في أكثر كتاباته الأكاديمية جدية، لا يستطيع مقاومة اللجوء إلى التعليقات الساخرة . [ 114 ] معلقةً في إطار فوق مكتبه، كانت:

  • "Non es saintior si laudaris, nec vilior si vituperaris. Quod es, hoc es; nec melior dici vales quam Deo teste sis."
  • (لا يزيد المديح من قدسك شيئاً، ولا ينتقص منه اللوم شيئاً. أنت ما أنت عليه، ولا يمكن القول إنك أفضل مما أنت عليه في نظر الله .) [ 115 ]

قد يُفسر هذا جزئيًا سبب استخدامه لذكائه، أحيانًا، لكشف أي مظهر من مظاهر التظاهر أو الغرور [ 116 ] ، وقدرته على أن يكون لاذعًا لاذعًا. [ 117 ] كان فكاهته لطيفة ومتسامحة، [ 118 ] وكثيرًا ما كان يسخر من رجال الدين، [ 119 ] وغالبًا ما كان يسخر من نفسه. [ 120 ] كان كارنيجي سيمبسون شغوفًا بالسفر والأنشطة الثقافية. [ 121 ] وكما يقول في كتابه "الأساسيات ": "إنه لأمر جيد وعظيم أن تسافر عبر هذا العالم الواسع والرائع". [ 122 ] كان كارنيجي سيمبسون مفتونًا بتعدد جوانب الحياة، [ 123 ] وبالجمال الذي يجده في الطبيعة والأدب، [ 124 ] وبـ"مثالية الشباب". [ 125 ] كان يستمتع بالتحدي والعمل، [ 126 ] ويتلذذ بـ"الجدل الحاد" [ 127 ] في النقاش والحوار. كان كارنيجي سيمبسون، وفقًا للبروفيسور هيلي، "ملتزمًا بإيمانه الديني، [ 128 ] كما يتجلى في كتاباته من خلال انشغاله بالأسئلة الأزلية المتعلقة بمعاناة الأبرياء، [ 129 ] والظلم الاجتماعي، [ 130 ] واليأس". [ 131 ]

مع ذلك، لم يمنعه هذا من الاستمتاع بنوع من "الاستهزاء المؤذي"، وتجنب مخاطر الطاعة الجامدة لأي عقيدة. [ 132 ] ويوضح أنه يشعر بعدم الارتياح تجاه دين سطحي للغاية، ومريح للغاية، يقضي على كل الشكوك. [ 133 ] ومن بين أفكاره المتكررة أن "الدين لا يستطيع الإجابة على جميع الأسئلة"، ويصر على أنه "حتى عندما يُعتبر المرء متديناً، فإنه يظل متديناً فقط، وهو غير مكتمل". [ 134 ] وقد انعكست هذه الازدواجية بين الإيمان والشك الضروري في حياته من خلال ميله المعروف للاختلاط في أوساط غير رجال الدين. [ 135 ]

الأحكام النقدية

بينما من المؤكد أن كارنيجي سيمبسون كان يستمتع بـ" الكوميديا ​​الإنسانية " [ 136 ] ، مستمتعًا، كما يقول هيلي، بصحبة الرجال والنساء من جميع الأنواع، "سواء في قصور الكنيسة الأسقفية أو في الحانات العامة" [ 137 ] ، فإن الجانب الآخر من العملة هو أن أسلوبه اللافت للنظر ومواقفه البارزة لم تحظَ بموافقة الجميع. لم يؤيد "الأحرار الصغار" بأي حال من الأحوال الموقف الذي اتخذه في أزمة الكنيسة الاسكتلندية. واشتكى آخرون من أن سعيه إلى حل وسط مع الأنجليكان ووحدة الكنيسة لم يعكس رأي عامة المشيخيين [ 138 ] ، وأن المتعة الواضحة التي يروي بها كارنيجي سيمبسون لقاءاته مع "كالوس كاغاثوس" [ 139 ] (الجميلات والطيبات) ومعارفه من عالم آخر لم تكن دائمًا على ذوق الجميع؛ فبالنسبة للبعض، لم يكن هذا التحضر الظاهر مناسبًا تمامًا. [ 140 ]

ينتقد آخرون افتقاره إلى الالتزام بالعقيدة؛ إذ يتحدث أحد النقاد في مجلة "Biblica Sacra" عما يسميه "انحرافًا غير سليم عن أساليب التعبير المقبولة والمُجرَّبة". [ 141 ] ويأسف لومسدن [ 142 ] و" قاموس تاريخ الكنيسة الاسكتلندية واللاهوت " [ 143 ] لميله نحو التمجيد في كتابه الأكثر أهمية، " حياة المدير ريني" . أما سوانتون فكان أكثر حدة، إذ ذهب إلى حدّ القول بأن كارنيجي سيمبسون كان "مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بريني لدرجة حالت دون تقييمه لشخصيته وأفعاله بالموضوعية المطلوبة". [ 144 ] وبالمثل، في بعض الأحيان، أبدى كارنيجي سيمبسون آراءً حول مسائل أخلاقية وسياسية [ 145 ] أو انغمس في تعميمات واسعة [ 146 ] والتي، مع الاستفادة من نظرة الماضي، قد تُنظر إليها بعين الريبة.

عائلة

خلال رحلة إلى النرويج، التقى كارنيجي سيمبسون بزوجته المستقبلية، ابنة قس لوثري دنماركي، وتزوجها عام ١٨٩٤. [ ١٤٧ ] كانت أغنيس شمالز تنتمي إلى بيئة مختلفة تمامًا عن البيئة المشيخية الصارمة التي نشأ فيها كارنيجي سيمبسون. كانت عازفة بيانو ومغنية أغاني ليدر بارعة [ ١٤٨ ] معتادة على التواجد في الأوساط الفنية والعالمية. [ ١٤٩ ] من أوائل منشورات كارنيجي سيمبسون، وهو منشور مشترك مع زوجته، ترجمة من كتاب ألماني [ ١٥٠ ] مخصص لحياة ريتشارد فاغنر . أنجب الزوجان ابنة واحدة، أغنيس مارغريت كارنيجي سيمبسون، التي كانت من بين الجيل الرائد من الطبيبات، [ ١٥١ ] وتخرجت من جامعة إدنبرة عام ١٩٢٤.

فهرس

منشورات كارنيجي سيمبسون

الكتب

  • حقيقة المسيح. سلسلة محاضرات . لندن: هودر وستوكتون. 1900. OCLC 263027230 . 
  • الحب لا يفشل أبداً. عاطفةٌ تلامسها الأخلاق . نيويورك – شيكاغو – تورنتو: شركة فليمنج إتش. ريفيل. 1902. OCLC 26666401 . 
  • حياة المدير ريني (مجلدان) . لندن: هودر وستوكتون. 1909. OCLC 2200112 . 
  • حقائق الحياة وعلاقتها بالإيمان . لندن – نيويورك – تورنتو: هودر وستوكتون. 1913. OCLC 9471082 . 
  • مبادئ الكنيسة . لندن، إنجلترا: هودر وستوكتون. 1923. OCLC 6103331 . 
  • كنيسة كلية وستمنستر، كامبريدج. هدية من السير دبليو جيه نوبل، بارونيت، والسيدة نوبل . نيوكاسل أبون تاين: أندرو ريد وشركاه. 1926. OCLC 17163357 . 
  • كتاب الصلاة المنقح والحجز . لندن. 1927. OCLC 314672565 . 
  • الكنيسة والدولة (سلسلة الكنيسة الحية) . لندن، إنجلترا: جيمس كلارك. 1929. OCLC 2159415 . 
  • الأساسيات. بعض المقالات البسيطة حول الأمور الرئيسية . لندن، إنجلترا: هودر وستوكتون. 1930. OCLC 2609144 . 
  • الكنيسة الإنجيلية الكاثوليكية (السلسلة الثالثة عشرة من محاضرات تشالمرز) . لندن، إنجلترا: هودر وستوكتون. 1934. OCLC 2857891 . (صدرت طبعة أمريكية من هذا الكتاب عام 1935 تحت عنوان: حقيقة الكنيسة المسيحية. نيويورك: شركة فليمنج إتش ريفيل. OCLC 1224335 ) 
  • ذكريات: كنسية في الغالب ولكن أحيانًا إنسانية . لندن، إنجلترا: نيسبيت وشركاه. 1943. OCLC 16912074 . 

المساهمات في الكتب والمجلات والمؤتمرات ...

مقالات في الصحافة العامة

  • "المدير ريني" . صحيفة التايمز . 16 ديسمبر 1907.
  • "الإله المكافح". (تعليقات على رواية إتش جي ويلز "السيد بريتلينغ يرى الأمر حتى النهاية"). الأسبوعية البريطانية. (28 ديسمبر 1916).
  • "يجب أن نستمر في حب الحق أكثر من السلام..." (تقرير عن خطبة) صحيفة التايمز . (18 ديسمبر 1916).
  • "عبء التعاطف - تعليق على نداء لامبيث". الأسبوعية البريطانية . 26 أغسطس 1920.
  • "الوحدة". الأسبوعية البريطانية . 6 يونيو 1922.
  • "الحكم المسيحي في المأزق الصناعي". المجلة البريطانية الأسبوعية . يونيو 1926.
  • "نداء لجمع الأموال لعلاج الصحة العقلية" . صحيفة التايمز . 29 يونيو 1929.
  • "لم الشمل - وجهة نظر الكنيسة الحرة" . مجلة ذا سبيكتاتور . 11 نوفمبر 1932. ص  8.تاريخ الاسترجاع: 22 يناير 2015.
  • 1935. "عدم الثقة بالحرية". (تقرير عن خطاب) صحيفة التايمز. (22 أكتوبر 1935).
  • "رئيس الأساقفة اللورد لانغ: تقدير" . صحيفة التايمز . 12 أغسطس 1945.
  • "القنبلة الذرية" . الأسبوعية البريطانية . 1945. ص  275.
  • "إذن هذا هو الزواج". مجلة ذا ليسنر . 1 أغسطس 1946.
  • "الكلمات الأخيرة لـ إتش جي ويلز". الأسبوعية البريطانية . 29 أغسطس 1946.

مراجع

  • مجهول (1928). "باتريك كارنيجي سيمبسون ماجستير، دكتوراه". مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا . 1 (4): 3-5 .
  • باربور، جي إف (1923). حياة ألكسندر وايت . لندن: هودر وستوكتون المحدودة.
  • بيل، GKA (1948). “رسالة إلى الدكتور هاركوس”. مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا . التاسع (1).
  • "قرار مجلس اللوردات" . مجلة القلب المقدس . المجلد  32، العدد  9. 27 أغسطس 1904. ص  6.
  • التاريخ البريطاني على الإنترنت. مدينة كامبريدج: الكليات اللاهوتية . تاريخ الاسترجاع: 31 مارس 2015.
  • براون، بي إتش (1911). تاريخ اسكتلندا حتى الوقت الحاضر . مطبعة جامعة كامبريدج. ص  386.
  • كامبل، إيان (1999). "كنيسة اسكتلندا 1840-1940. نظرة عامة" . كودليبت . 1 (8).
  • صحيفة كامبريان نيوز . (1927). نقلاً عن مايدن، 2007. تاريخ الاسترجاع: 23 يناير 2015.
  • كاروثرز، إس دبليو (1935). "الكنيسة الإنجيلية الكاثوليكية". مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا . المجلد الخامس (4): 236-237 .
  • كاروثرز، إس دبليو (1948). "تكريم كارنيجي سيمبسون بصفته رئيس لجنة الأعمال". مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا . 9 (1): 8-9 .
  • تشين، إيه سي (1996). كلية نيو، إدنبرة 1846-1996 - روح كلية نيو. تاريخ الاسترجاع: 31 مارس 2015.
  • قانون الكنائس (اسكتلندا). (1905). تاريخ الاسترجاع: 17 أبريل 2015.
  • رجل الدين (1928). ملاحظات وتعليقات: "كنيستنا المتغيرة". لندن، إنجلترا: جمعية الكنيسة، إليوت ستوك. OCLC – 750947240 .
  • رجل الدين (1929). "الكنيسة والدولة". ص  240لندن، إنجلترا: جمعية الكنيسة. تاريخ الاسترجاع: 28 مارس 2015.
  • رجل الكنيسة (1935). مراجعة لكتاب: "الكنيسة الإنجيلية الكاثوليكية" . لندن، إنجلترا: جمعية الكنيسة، إليوت ستوك. المجلد 49، صفحة  145. OCLC – 750947240. تاريخ الاطلاع: 28 مارس 2015.
  • دي إس. كاميرون، نايجل إم.؛ رايت، ديفيد إف.؛ لاكمان، ديفيد سي.؛ ميك، دونالد إي.، محرران. (1993). قاموس تاريخ الكنيسة الاسكتلندية واللاهوت . إدنبرة: تي آند تي كلارك. ص  774. OCLC 46919752 . 
  • "الكنيسة الحرة في اسكتلندا" . موسوعة بريتانيكا .
  • "المذهب المشيخي" . موسوعة بريتانيكا .
  • "المشيخية" . موسوعة بريتانيكا .
  • "مجلس الكنيسة الحرة الفيدرالي" . موسوعة بريتانيكا .
  • الكنائس الإنجيلية الحرة (1921). الكنائس الحرة ونداء لامبيث: تقرير لجنة عيّنها المجلس الاتحادي للكنائس الإنجيلية الحرة في إنجلترا والمجلس الوطني للكنائس الحرة . لندن: الجمعية الملكية للكنائس. المجلس الوطني للكنائس الإنجيلية الحرة في إنجلترا وويلز.
  • فينبرغ، تشارلز ل. (1936). مراجعة لكتاب: " حقيقة الكنيسة المسيحية" . مجلة المكتبة المقدسة. المجلد BSAC 093:369
  • هاستينغز، أدريان (1986). تاريخ المسيحية الإنجليزية، 1920-1985 . لندن: كولينز.
  • هاي كوليجان، ج. (1938). "القس البروفيسور باتريك كارنيجي سيمبسون، عضو جمعية مكافحة القيادة تحت تأثير الكحول". مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا . المجلد السادس (3).
  • هيلي، إف جي (1961). متجذرون في الإيمان: ثلاثة قرون من عدم الامتثال، 1662-1962 . دار النشر المستقلة.
  • هيلي، إف جي (1972). "باتريك كارنيجي سيمبسون: رجل أنيق 1865-1947". مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا . المجلد الرابع عشر (5).
  • هورشام، أستراليا: السجل التاريخي لكنيسة هورشام المشيخية. (1858-1908) ص 11
  • هوف، إل إتش (1962). "المؤتمرات المسكونية العالمية" . قارئ القرن المسيحي. تحرير فاي وفراكس . نيويورك: دار النشر التابعة لمؤسسة القرن المسيحي: 155.
  • هانتر، تي دبليو (1902). مراجعة لكتاب: "الحب لا يفشل أبداً" . صحيفة شيكاغو ديلي تريبيون. 28 يونيو 1902.
  • آيفز، ك. "تاريخ كيث: شخصيات، وسير ذاتية، وأحداث من تاريخ الكنيسة للتأمل والفهم" . تاريخ كيث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2014 .
  • كمبيس، توماي (1892). ""التقليد (11.السادس.3.) للضمير الجيد"." De Imitatione Christi: Libre Quatuor [ عن تقليد المسيح: أربعة كتب ] (باللاتينية والإنجليزية).
  • لومسدن، سي. سي. (2012). الطبقة الاجتماعية، والجنس، والمسيحية في إدنبرة 1850-1905: دراسة في الطوائف (ملف PDF) (أطروحة دكتوراه). جامعة إدنبرة . تاريخ الاطلاع: 15 مارس 2015 .{{cite thesis}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
  • ماكلويد، جيه إل (2000). الانقطاع الثاني: الكنيسة الحرة في اسكتلندا الفيكتورية وأصول الكنيسة المشيخية الحرة . إيست لينتون، اسكتلندا: مطبعة تاكويل. OCLC 46919752 . 
  • مارتيل، جيه دي. جدل كتاب الصلاة 1927-1928 (ملف PDF) (رسالة ماجستير). جامعة دورهام . تاريخ الاطلاع: 15 مارس 2015 .
  • ماثيوز، شيلر (1901). "مراجعة لكتاب: 'حقيقة المسيح'". العالم الكتابي ، المجلد 18. مطبعة جامعة شيكاغو. تاريخ الاسترجاع: 11 مارس 2015.
  • مورغان، د. دينسيل (2010). استقبال بارث في بريطانيا . لندن: تي. وتي. كلارك إنترناشونال. ص  312. ISBN 9780567031860.
  • الأرشيف الوطني. قانون كنائس اسكتلندا (1905).
  • المناقشات البرلمانية (التقرير الرسمي). 69H. 5s، العمودان 972-973. نقلاً عن مارتيل، جيه دي
  • راديو تايمز. جداول البرامج 1923 – 2009. بي بي سي
  • ريني، روبرت (يوليو–ديسمبر 1904). "أزمة الكنيسة الاسكتلندية – مقابلة" . مجلة المراجعات . المجلد  30. الصفحات 591–593 . 
  • كنيسة رينفيلد – احتفالات الذكرى المئوية والخمسين. كنيسة القديس يوحنا رينفيلد 1819 – 1969. غلاسكو وإدنبرة: بيلانز وويلسون.ص  25
  • سينكلير وماكاي (1999). "التاريخ اليوبيلي لكنيسة سانت أندرو المشيخية في كارلتون" . كودليبيت . 1 (8) . تاريخ الاسترجاع: 30 مارس 2015 .
  • سميثين، إف جيه إس (1930). "الكنيسة والدولة - مراجعة". مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا . المجلد الرابع (3): 182-184 .
  • "البرلمان وكتاب الصلاة" . أرشيف سبيكتاتور : 4. 29 أكتوبر 1927. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2015 .
  • "البرلمان وكتاب الصلاة" . أرشيف سبيكتاتور : 4. 24 ديسمبر 1927. تم الاطلاع عليه في 7 أبريل 2015 .
  • "الدين والحرية" . أرشيف سبيكتاتور : 18. 22 نوفمبر 1935. تم الاطلاع عليه في 22 مارس 2015 .
  • "تقرير الكنيسة والدولة" . أرشيف سبيكتاتور : 8. 7 فبراير 1936. تم الاطلاع عليه بتاريخ 13 أبريل 2015 .
  • جريدة سانت جيمس . 25 أكتوبر 1904.
  • سوانتون، روبرت (1971). "باتريك كارنيجي سيمبسون". مجلة اللاهوت الإصلاحي . 30 (2).
  • صحيفة التايمز (1947). نعي. لندن: 23 ديسمبر 1947.
  • سميثين، إف جيه (1948). "مؤرخ الكنيسة والمعلم". مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا . 9 (1).
  • صحيفة ذا تابلت (1901). مراجعة لكتاب: "حقيقة المسيح" . 15 يونيو 1901.
  • فيدلر، أ. ر. (1971). الكنيسة في عصر الثورة: من عام 1789 إلى يومنا هذا . هارموندسوورث: كتب بنغوين. OCLC 140332 . 
  • وارد، ر.؛ برنتيس، م. (2003). القساوسة المشيخيون في أستراليا 1822-1901: سجل سير ذاتية . مطبعة نيو ملبورن.
  • وايت هورن، آر دي (1948). “الدكتور كارنيجي سيمبسون ومحادثات لامبيث”. مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا . التاسع (1).
  • "موسوعة الشخصيات البارزة في أستراليا 1921-1950" . هيرالد آند ويكلي تايمز المحدودة . تاريخ الاسترجاع: 19 يناير 2015.

ملحوظات

  1. ↑ موسوعة الشخصيات البارزة في أستراليا، 1921-1950. تم الاطلاع عليها بتاريخ 19 يناير 2015.
  2. ↑ سوانتون 1971، ص 48. في البداية، كان والد كارنيجي سيمبسون قسًا في بلفاست (الآن بورت فيري) قبل أن ينتقل إلى هورشام في عام 1862.
  3. ↑ ثمة بعض الالتباس حول التاريخ الدقيق لعودته. ففي كتاب هاي كوليجان (1938، ص 3)، ولاحقًا في كتاب هيلي (1972، ص 179)، يُذكر أنه عاد عام 1867، بينما يُحدد وارد وبرنتيس (2003) في كتابهما " الوزراء المشيخيون في أستراليا 1822-1901: السجل البيوغرافي" أن باتريك سيمبسون كان قسًا في هورشام حتى 25 مايو 1968.
  4. ↑ السجل التاريخي لكنيسة هورشام المشيخية. 1858 – 1908. ص 11. وقد ورد أنه كان "يعاني من مرض في القلب وتلين في الدماغ".
  5. ↑ كارنيجي سيمبسون 1943، ص 13. كان هناك "كنيسة ... مرتين يوم الأحد ... لم تكن وسائل الترفيه "الدنيوية"، مثل الرقص أو الذهاب إلى المسرح ... مقبولة ... تربية ضيقة ولكنها سليمة".
  6. ↑ كارنيجي سيمبسون ١٩٤٣، الصفحات ٢٠-٢٤. من بين أمور أخرى، كان عضوًا في المجلس التمثيلي للطلاب، ومنظمًا لـ"البازار الكبير" لدعم تأسيس اتحاد طلابي، وكتب مقالات لمجلة أكسفورد ، وكان ناشطًا سياسيًا في الجبهة الليبرالية المؤيدة لغلادستون في انتخاب رئيس الجامعة. لاحقًا، عندما كان في نيو هول، شغل منصب رئيس الجمعية اللاهوتية.
  7. 1 2 3 4 5 هيلي 1972، ص 179.
  8. كانت ألمانيا في طليعة النقد الكتابي "الأعلى" الجديد آنذاك، وقد أتمّ العديد من رجال الدين الاسكتلنديين البارزين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر تعليمهم هناك. ( انظر كامبل 1999. مؤرشف في 6 يوليو 2015 على موقع Wayback Machine) . ومن بينهم، يمكن ذكر أ. ب. ديفيدسون ، وجورج آدم سميث، وويليام روبرتسون سميث ، الذين اتُهموا جميعًا بالاستدلال غير التقليدي والهرطقي من قِبل المحافظين الأكثر تشدّدًا في الكنيسة الحرة.
  9. ↑ "كامبل 1999" . مؤرشف من الأصل في 6 يوليو 2015. تم الاطلاع عليه في 14 مايو 2015 .
  10. ↑ هيوم براون 1911، ص 386.
  11. ↑ تشين 1996. "لكن التحول اللاهوتي الذي أحدثه ديفيدسون وريني - بمساعدة ماركوس دودز خلال العقد الأخير من القرن - هو الذي أكسب الكلية شهرة واسعة (وسمعة سيئة) وجعلها مكانًا مثيرًا للدراسة."
  12. ^ كارنيجي سيمبسون 1943، ص. 42.
  13. ↑ صحيفة التايمز ، لندن . 23 ديسمبر 1947.
  14. 1 2 "سيمبسون، القس باتريك كارنيجي، (1865-22 ديسمبر 1947)، أستاذ فخري لتاريخ الكنيسة، كلية وستمنستر (اللاهوتية)، كامبريدج" . ukwhoswho.com . 2007. doi : 10.1093/ww/9780199540884.013.u231787 . ISBN 978-0-19-954089-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2019 .
  15. ↑ "حياة المدير ريني" . صحيفة سيدني مورنينغ هيرالد . 8 يناير 1910. تم الاطلاع عليه بتاريخ 10 أبريل 2023 .
  16. ↑ هاي كوليجان، 1938. ص 10. نقلاً عن "رسائل موفات للمدير ديني"، كتب ديني عن كارنيجي سيمبسون: "إنه يفهم تاريخ ومبادئ كنيستنا كما يفهمها قليل من الرجال، ولديه غريزة حقيقية للشؤون العامة؛ ولا أعتقد أنني تحدثت إليه قط دون أن أتعلم منه شيئًا".
  17. ↑ «ديني، القس جيمس، (5 فبراير 1856 - 12 يونيو 1917)، مدير وأستاذ لغة العهد الجديد وآدابه ولاهوته منذ عام 1897، كلية الكنيسة الحرة المتحدة، غلاسكو» . ukwhoswho.com . 2007. doi : 10.1093/ww/9780199540884.013.u195536 . ISBN 978-0-19-954089-1تم الاطلاع عليه بتاريخ 2 فبراير 2019 .
  18. ↑ تاريخ والاسي، تاريخ كنائس والاسي: إيغريمونت ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 يناير 2014
  19. ↑ دينسيل مورغان 2012، ص 98. وفقًا لدينسيل مورغان، كانت كلية وستمنستر "المركز الفكري" للكنيسة المشيخية الإنجليزية مع هيئة تدريس متميزة "بما في ذلك: جون سكينر (العهد القديم)، سي. أندرسون سكوت (العهد الجديد)، جون أومان (اللاهوت المنهجي) وكارنيجي سيمبسون (تاريخ الكنيسة)".
  20. ↑ في مؤتمر لامبيث عام 1920، أطلق رئيس الأساقفة راندال ديفيدسون "نداءً إلى جميع المسيحيين" الأنجليكاني بهدف تحقيق تعاون ووحدة أكبر بين الكنيسة الأنجليكانية والطوائف غير الملتزمة.
  21. ↑ هيلي 1972، ص 185. ملاحظة: يزعم كارنيجي سيمبسون، في كتابه "ذكريات" ، خطأً أنه ساهم في تأسيس المجلس الاتحادي للكنيسة الحرة (الذي شُكّل عام 1940). ويشير هيلي إلى أن هذا خطأ واقعي.
  22. ↑ صحيفة التايمز ، لندن ، 23 ديسمبر 1947
  23. 1 2 سميثين 1948، ص. 4.
  24. ↑ جريدة جيمس 25 أكتوبر 1904. وشمل هذا الاحتكاك حالات الاستيلاء بالقوة وتحصين الكنائس، وطلبات الحماية من الشرطة، وإلقاء الكتاب المقدس داخل الكنيسة.
  25. ↑ بدأت المفاوضات بشأن توحيد الكنيستين لأول مرة عام 1863 وانتهت عام 1900. انظر: الكنيسة المشيخية المتحدة في اسكتلندا
  26. ↑ فيدلر 1962. تم إعلان الاتحاد في 31 أكتوبر 1900. وكانت نتيجة التصويت في جمعية الكنيسة الحرة على قانون الاتحاد 643 صوتًا مؤيدًا / 27 صوتًا معارضًا.
  27. ↑ ماكلويد 2000. "خلال الخمسين عامًا بين عامي 1843 و1893، برز انقسام واضح بشكل متزايد في الكنيسة الحرة بين جماعات المرتفعات وجماعات الأراضي المنخفضة. ... وكان هذا جليًا بشكل خاص في قضايا مثل النقد الكتابي ومراجعة اعتراف وستمنستر الإيماني."
  28. ↑ تشيشولم، هيو ، محرر (1911). "الكنيسة الحرة المتحدة في اسكتلندا" . الموسوعة البريطانية ( الطبعة الحادية عشرة). مطبعة جامعة كامبريدج.  
  29. ↑ مجموعة كلية بوسطن: مراجعة القلب المقدس، المجلد 32، العدد 9 .
  30. ↑ كارنيجي سيمبسون 1909، المجلد 2. الصفحات 269 – 354.
  31. ↑ قانون كنائس اسكتلندا (1905)
  32. ↑ كارنيجي سيمبسون 1943، ص 52. "أعتقد أنني قد أدعي أنني كنت من أوائل من ضغطوا على مسألة ... الحرية الروحية ..."
  33. ↑ مجلة الجمعية التاريخية المشيخية في إنجلترا. (1928) ص 3."من خلال المشاكل التي تلت ذلك، تعلم الدكتور سيمبسون مبادئه الكنسية ..."
  34. 1 2 هاي كوليجان 1938، ص. 5.
  35. ↑ كارنيجي سيمبسون 1943، الصفحات 52-53. بما في ذلك "الاجتماع الكبير" للكنيسة الحرة المتحدة الذي عُقد في إدنبرة في 15 ديسمبر 1904، لتحديد مسار العمل الذي يجب اتباعه. وقد حضر الاجتماع ما يُزعم أنه 10000 شخص.
  36. ^ كارنيجي سيمبسون 1943، ص. 52.
  37. ^ كارنيجي سيمبسون 1943، ص. 57.
  38. ↑ كارنيجي سيمبسون 1943، ص 58. "... على الأقل جزئيًا، شعرت أنني أريد أن أقدم أي خدمة صغيرة أستطيع القيام بها في عمل يتعلق بشكل مباشر بالحقيقة الدينية أكثر من السياسة الكنسية".
  39. ↑ كارنيجي سيمبسون 1909، مقدمة صفحة 7. "إن إعداد هذا العمل ... يعني بالضرورة أن واجبات وزير كنيسة رينفيلد ... قد تم أداؤها بشكل غير كافٍ."
  40. ↑ كنيسة سانت جون – رينفيلد. احتفالات الذكرى المئوية والخمسين عام 1969. "هذا ... (عبء العمل الزائد) ... ربما يكون أحد أسباب انخفاض عدد الأعضاء بشكل حاد خلال الجزء الأخير من خدمته (كارنيجي سيمبسون)."
  41. 1 2 هيلي 1972، ص 180.
  42. ^ كارنيجي سيمبسون 1943، ص. 62.
  43. ↑ هيلي 1972، ص 182. "سيمبسون ... حظي بإشادة واسعة النطاق باعتباره خطيبًا عامًا عظيمًا ومحاضرًا مقنعًا وكاتبًا للنثر الممتاز."
  44. ↑ سميثين 1948، ص 3. لم يكن مهتماً كثيراً بالتفاصيل الدقيقة ... لقد نجح بشكل كبير في تحديد الخطوط الرئيسية لتطور الفكر المسيحي والممارسة وسياسة الكنيسة ... كان أكثر اهتماماً بأساسيات الإيمان من التفاصيل الصغيرة ...
  45. ↑ هاي كوليجان 1938، ص 6.
  46. ↑ كاروثرز 1948، ص 9. "... إن بصيرته ووضوحه، ونزاهته الدقيقة ومعرفته الوثيقة قد منحته سلطة وثقة نادرة بين إخوانه، مما أضفى بريقًا على المنصب".
  47. ↑ بيل 1948، ص 6. يعلق أسقف تشيتشستر على مؤتمرات لامبث قائلاً: "... كان (كارنيجي سيمبسون) بلا شك أحد أبرز الشخصيات..."
  48. ↑ كارنيجي سيمبسون 1922، ص 105. انظر مقدمة خطابه "الكاثوليكية والمجمع الكنسي"، الذي ألقاه في كاتدرائية بريستول بدعوة من الكنيسة الأنجليكانية. في: " التقرير المشترك للامبث حول وحدة الكنيسة: مناقشة "
  49. ↑ هيلي 1972، ص 180.
  50. ↑ مارتيل 1974. اقتباس من مناقشات البرلمان. يشير رئيس الأساقفة لانغ إلى: "... القادة الثلاثة البارزون للحركة غير الرسمية، كارنيجي سيمبسون، وغارفي، وسكوت ليدجيت، ... هم الرجال الثلاثة الذين يتم تحديدهم في الوقت الحاضر، أكثر من أي شخص آخر، بالرغبة في تعزيز الوحدة مع كنيسة إنجلترا".
  51. ↑ موسوعة بريتانيكا. تاريخ الاسترجاع: 2 مارس 2015.
  52. ↑ Maiden 2007، ص 212.
  53. ↑ هاستينغز 1986، ص 97.(النداء) ... "عبر عن الرياح الجديدة التي تهب عبر العالم المسيحي".
  54. ↑ وايت هورن 1948، ص 6 – 8. "كانت قيادته في محادثات لامبيث ... متميزة".
  55. ↑ Maiden 2007، ص 223. كارنيجي سيمبسون "... كان خطيبًا بارعًا، كما تؤكد العديد من الخطابات التي ألقاها خلال جدل المراجعة".
  56. ↑ هاي كوليجان 1938، ص 7. "لم يكن لدى أي قس من الكنيسة الحرة درجة من المعرفة الشخصية بشخصيات كنيسة إنجلترا التي كانت لدى الدكتور سيمبسون خلال العشرين عامًا الماضية."
  57. ↑ صحيفة التايمز ، لندن. 23 ديسمبر 1947.
  58. ↑ الميثوديون المتحدون 1927. "... يهدف كتاب الصلاة البديل جزئيًا إلى تلبية الاحتياجات المتزايدة للعبادة العامة، وجزئيًا يسعى إلى الحد من بعض الممارسات الفوضوية التي تهدد الطابع الإصلاحي والبروتستانتي لكنيسة إنجلترا."
  59. ↑ بما أن كنيسة إنجلترا هي الكنيسة الرسمية، فقد كان من الضروري الحصول على موافقة البرلمان.
  60. ↑ فيدلر 1962، الفصل 14 في مواضع متفرقة.
  61. ↑ مجلة ذا سبيكتاتور ، أكتوبر 1927، ص 4.
  62. ↑ انظر: "العدوان البابوي" عام 1850.
  63. ↑ صحيفة كامبريان نيوز ، 23 ديسمبر 1927، ص 3. نقلاً عن مايدن 2007.
  64. ↑ انظر: البرلمان البريطاني.
  65. ↑ Maiden 2007، ص 223.
  66. ↑ مايدن 2007، ص 223. كان المشيخيون هم الطائفة الوحيدة في الكنيسة الحرة التي أصدرت قرارًا لصالح كتاب الصلاة الجديد على أساس أنه "سيجلب السلام والانضباط إلى كنيستهم الشقيقة".
  67. ↑ Maiden 2007، ص 231.
  68. ↑ كاروثرز 1948، ص 8. "... لقد غيّرت شخصيته الرائعة المكتب ... ."
  69. ↑ من هو في أستراليا، 1921-1950.
  70. 1 2 هيلي 1972، ص. 178.
  71. ↑ هاي كوليجان ١٩٣٨، ص ٦. كان كارنيجي سيمبسون ضيفًا على عائلة نوبلز عام ١٩١٥ عندما وصل نبأ وفاة ابنهم البكر من وزارة الحرب. ورغم أن كارنيجي سيمبسون اقترح المغادرة فورًا، إلا أن عائلة نوبلز أصرّت عليه بالبقاء. وفي العام التالي، تواصلت عائلة نوبلز مع كارنيجي سيمبسون معربةً عن رغبتها في بناء كنيسة تذكارية في كلية وستمنستر.
  72. ↑ هاي كوليجان 1938، ص 8. "... منحه الكتاب سمعة دائمة."
  73. ↑ وفقًا لموقع worldcat.org
  74. ↑ تمت برمجة القراءات، ولكن في الواقع، ربما لم يتم إنتاجها. انظر: بي بي سي
  75. ↑ ذا تابلت، 1901.
  76. ↑ ماثيوز 1901.
  77. ^ كارنيجي سيمبسون 1943، ص. 53.
  78. ↑ سوانتون 1971، ص 50.
  79. ↑ كارنيجي سيمبسون 1909، المجلد 2، صفحة 163.ورد أن غلادستون قال عن ريني: "... بلا شك أعظم رجل اسكتلندي على قيد الحياة".
  80. ↑ سيمبسون 1909، مقدمة ص. 3.
  81. ↑ كارنيجي سيمبسون 1943، ص 54. قال السير أ. وارد، رئيس كلية بيترهاوس، كامبريدج، عنه: "لقد أسرني هذا الكتاب أكثر من أي سيرة ذاتية أخرى قرأتها منذ كتاب مورلي عن غلادستون".
  82. ↑ ليمان 1914، ص 628.
  83. ↑ سيمبسون 1923، ص 171-172.
  84. ↑ British-history.ac.uk
  85. ↑ ترنيمة لاتينية: Benedicite omnia opera Domini Domino ... (يا جميع أعمال الرب، باركوا الرب؛ سبحوه وعظموه إلى الأبد.)
  86. ↑ رجل الكنيسة 1929، ص 240.
  87. ^ كارنيجي سيمبسون 1930، ص. 6.
  88. ↑ "نجم المساء يشرق."
  89. ^ كارنيجي سيمبسون 1934، ص. 145.
  90. ↑ تشيرشمان 1935، ص 145.
  91. ↑ آيفز. " تاريخ كيث: شخصيات، وسير ذاتية، وأحداث من تاريخ الكنيسة للتأمل والفهم ". تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 نوفمبر 2014.
  92. ^ كارنيجي سيمبسون 1943، ص. 49.
  93. ↑ صحيفة شيكاغو ديلي تريبيون 1902. "هناك الكثير من الوعظ - عادةً ما يفشل الدين والرومانسية في التناغم."
  94. ↑ كارنيجي سيمبسون 1943، ص 49. "لم يكن الأمر سيئًا - على الأقل ربحت بعض المال منه، وهو أكثر مما كنت أتوقع، وأكثر مما يمكن أن يقوله معظم الروائيين الهواة".
  95. ↑ الكنيسة الميثودية المتحدة ، 24 يونيو 1926.
  96. ^ كارنيجي سيمبسون 1943 ص. 86.
  97. ↑ صحيفة التايمز ، لندن. 29 يونيو 1929.
  98. ↑ صحيفة التايمز ، لندن. 18 ديسمبر 1916. (تقرير عن خطبة)
  99. ↑ المستمع ، 1 أغسطس 1946.
  100. ↑ الأسبوعية البريطانية ، 28 ديسمبر 1916.
  101. ↑ الأسبوعية البريطانية ، ص 275. 1945.
  102. ↑ صحيفة التايمز ، لندن. 16 ديسمبر 1907.
  103. ↑ هيلي، 1972، ص 178.
  104. ↑ هاي كوليجان 1938، ص 9.
  105. ↑ هيلي 1972، ص 180. "أحكام كارنيجي سيمبسون النموذجية ... الأحكام القضائية النموذجية."
  106. ↑ مايدن، 2007. ص 212. "... كارنيجي سيمبسون، شخصية تشبه رجل الدولة يتمتع بموهبة بلاغية رائعة وأسلوب دبلوماسي تصالحي."
  107. ↑ هيلي، 1972، ص 183."... ثراء موارده الأدبية ..."
  108. ↑ هوف 1962، ص 155. متحدثًا عن مداخلة كارنيجي سيمبسون خلال "المؤتمر المسكوني العالمي" في ستوكهولم عام 1925: "في بعض الأحيان يتم الوصول إلى لحظة من المنظور الفكري السامي، كما هو الحال عندما جلب الدكتور كارنيجي سيمبسون انضباط عقل شديد التعبير إلى تحليل معنى الشخصية".
  109. ↑ كاروثرز ١٩٤٨، ص ٩. "لم تكن في مداخلاته كلمة زائدة تقريبًا، ولم تكن تعليقاته متكلفة، وكانت أفكاره واضحة وموجزة."كاروثرز ١٩٣٥، ص ٢٣٦."لغة إنجليزية فريدة تقريبًا مثل لغة جونسون أو كارلايل."
  110. ↑ أسقف تشيتشستر 1948. "كان يحب الجدال - ولكن قبل كل شيء كان يحب المبادئ والحقيقة..."
  111. ↑ كارنيجي سيمبسون 1930، الصفحات 136-139. "... (الفكاهة) أمر لا غنى عنه تقريبًا، ليس فقط كوسيلة للتخفيف من التوتر، ولكن أيضًا من أجل فلسفة حقيقية للحياة..."
  112. ^ كارنيجي سيمبسون، 1930 ص. 137.
  113. ^ كارنيجي سيمبسون، 1930 ص. 136.
  114. ↑ كارنيجي سيمبسون 1907 ص 21. في إشارة إلى والد المدير ريني، الذي اعتبرت معاييره الكالفينية الصارمة أنه من "المفيد" في ثلاثينيات القرن التاسع عشر "عدم إخبار أطفاله بأنهم أذكياء"، يقول كارنيجي سيمبسون، مستخدمًا إحدى أدواته البلاغية المفضلة، وهي التورية الساخرة : "ربما لم يعتقد والدهم أنه من الحكمة إخبارهم بأنهم أذكياء، ولكن لا ضرر من القول الآن إنهم بالتأكيد لم يكونوا بلهاء".
  115. ^ دي التقليد (11، السادس، 3). Thomae A Kempis، De laetitia bonae conscientiae . أنظر أيضا: كارنيجي سيمبسون 1943، ص. 5.
  116. ↑ كارنيجي سيمبسون 1943، ص 18. كان يحب أن يروي قصة ما يُقال أن باستور قاله بعد سماعه خطابًا للسيبس : "خطابات السيبس دائمًا ما تتكون من ثلاثة أجزاء - j'étais: je suis: je serai ." (كنت، أنا، سأكون).
  117. ↑ كارنيجي سيمبسون 1907، ص 350.يعلق على عدم كفاءة حكم اللوردات في الأزمة الاسكتلندية بسبب جهلهم بالوضع الاسكتلندي، ويكتب:"الأشخاص الذين يتعرضون لحوادث في مكان ليس من شأنهم التواجد فيه يستحقون بعض التعاطف، ولكن ليس الكثير منه".
  118. ↑ كارنيجي سيمبسون 1943، ص 18.ويعلق على أحد أساتذته قائلاً:"... لقد كان مدرسًا ممتازًا، على الرغم من أن شروحاته ربما كانت أكثر وضوحًا مما ينبغي أن تكون عليه بالنظر إلى مواضيعها."
  119. ↑ كارنيجي سيمبسون 1913، ص 25.يكتب كارنيجي سيمبسون:"قبل عقود قليلة، كانت الأديان التقليدية تعيش حالة من الذعر حيال هذا الأمر (الداروينية). بالكاد كان الأساقفة يخلدون إلى النوم خوفًا من ظهور (كما وصفه أحدهم بأسلوب ساخر) "قرد ذكي بشكل استثنائي أو رجل كثيف الشعر بشكل غير عادي"، ولم يكن بإمكان رجال الدين المرور بجانب صيدلية دون أن يراودهم القلق من وجود ذرة قوية ملحدة قد تحل محل الخالق..."
  120. ↑ كارنيجي سيمبسون 1943، ص 11. في الصفحات الأولى من " ذكريات "، يكتب أن ربما يكون ادعاؤه الوحيد بشيء مميز هو أنه، كرضيع عائد إلى اسكتلندا من أستراليا عام 1868، قد يكون أكبر الناجين من أولئك "الذين أبحروا حول رأس هورن". (ملاحظة: في الواقع، لم يحل البخار محل الشراع تمامًا إلا بعد عدة سنوات).
  121. ↑ كارنيجي سيمبسون 1930، الصفحات 133-135. "للحياة أفراح تخطف الأنفاس؛ ولها أحزان تجعل القلب يتوقف..."
  122. ^ كارنيجي سيمبسون، 1930 ص. 251.
  123. ↑ كارنيجي سيمبسون، 1930، ص 133. "الحياة جسدية وروحية، بهيجة وحزينة؛ حلوة ومرة؛ مثمرة وغير مثمرة؛ جادة ومضحكة ..."
  124. ↑ كارنيجي سيمبسون، 1930، ص 209. يتحدث عن "الجمال الخارق" لعبارة دانتي من الكوميديا ​​الإلهية : " Era già l'ora che volge il disio ai navicanti e 'ntenerisce il core. " (لقد حانت الساعة التي ينحني فيها الشوق إلى الوراء في أولئك الذين يبحرون، ويذيب قلوبهم في آهات.)
  125. ^ كارنيجي سيمبسون، 1930، ص. 229.
  126. ↑ كارنيجي سيمبسون، 1943، ص 53. ويذكر على وجه التحديد المتعة التي استمدها من اضطراره إلى إدارة التحدي العملي المتمثل في التفاوض مع ملاك الأراضي للحصول على الأرض والإشراف على بناء الكنائس المؤقتة خلال أزمة الكنيسة الاسكتلندية.
  127. ↑ كارنيجي سيمبسون، 1943، ص 57. "لقد استمتعت تمامًا بإثارة النقاش في الجمعية، وحتى بصدام الفولاذ في الخلاف."
  128. ↑ هيلي، 1972. ص 181.
  129. ↑ كارنيجي سيمبسون، 1943، ص 97. في كتاب الذكريات ، يتناول الانطباع الدائم للطفل المتحجر، الذي شوهد في متحف بومبي، وهو يرفع ذراعيه كدرع ضد الرماد المحترق لبركان فيزوف.
  130. ↑ كارنيجي سيمبسون، 1913. ص 246. "نحن الدول شبه المسيحية لم نقم بالإنصاف تجاه العامل أو المرأة."
  131. ↑ الأرشيف الشخصي: فوق مكتب كارنيجي سيمبسون، عُلّق قالب جبسي لـ" مجهولة السين "، وهي فتاة صغيرة يُعتقد أنها انتحرت. كانت ابتسامة الفتاة مؤثرة للغاية لدرجة أنه صُنع لها قناع للموت في المشرحة. على ظهر القناع، كتب كارنيجي سيمبسون قصيدة عن موضوع البراءة المفقودة. أصبح هذا القناع موضع اهتمام كبير في الأوساط الأدبية في مطلع القرن، مُلهمًا عددًا كبيرًا من الكُتّاب، بمنفيهم كامو وريلكهونابوكوف .
  132. ↑ كارنيجي سيمبسون، 1913. ص 246. "... ويجب عليك أن تخوض غمارها (تجربة الحياة) دون أي تحيزات لاهوتية أو كنسية تحجب عنك مساحات واسعة من الحقائق غير المرغوب فيها."
  133. ↑ كارنيجي سيمبسون، 1943. ص 97. "... هناك حقائق في الطبيعة وفي الحياة لا يمكن لأي قدر من التفاؤل السطحي أو التبرير الخاص أن يوفق بينها وبين فكرة وجود إله صالح ومحب."
  134. ^ كارنيجي سيمبسون، 1943. ص. 45.
  135. ↑ هاي كوليجان 1938، ص 9. "لقد حظي ... بـ ... صداقة أشخاص لا يسعون عادة إلى طلب المشورة من رجال الدين."
  136. ↑ "الكوميديا ​​الإنسانية"
  137. ↑ هيلي، 1972. ص 181.
  138. ↑ Maiden, 2007. ص 225.
  139. ^ كارنيجي سيمبسون، 1943. ص. 16.
  140. ↑ هيلي، 1972. ص 181. "... كان يشعر بشيء من الوعي الذاتي ... وكان يتباهى بشكل مفرط ... بعدد من المعارف غير رجال الدين ... وأصدقاء ذوي مكانة عالية."
  141. ↑ فينبرغ، 1936.
  142. ↑ لومسدن، 2012. ص 26.
  143. ↑ قاموس تاريخ الكنيسة الاسكتلندية واللاهوت، 1993، صفحة 774."... سيرة ذاتية ذات طابع تمجيدي في بعض المواضع" ... (و) ... "مسح متحيز أحيانًا لتاريخ الكنيسة الاسكتلندية ... "
  144. ↑ سوانتون، 1971. ص 52.
  145. ↑ صحيفة التايمز ، لندن. ديسمبر 1916. انظر خطبته المؤيدة للحرب في كنيسة سانت جون المشيخية، كنسينغتون. "... يجب أن نستمر في حب الحق أكثر من السلام حتى يتحقق."
  146. ↑ ماكلويد، 2000. يتهم ماكلويد كارنيجي سيمبسون بالغطرسة الثقافية والشتائم العنصرية ضد سكان المرتفعات لكتابته: "... (إنهم) شعب سريع التأثر، ليس دائمًا على دراية، ويميلون بالفعل، بسبب الاختلافات العرقية في المزاج والعادات، إلى النظر بشكل غريب وحتى مريب عبر جبال غرامبيان."
  147. ^ كارنيجي سيمبسون، 1943. ص. 39.
  148. ↑ كارنيجي سيمبسون، 1943. ص 39. ورد أن جريج أثنى عليها على أدائها لأغانيه.
  149. ↑ كارنيجي سيمبسون، 1943. ص 39-41. كانت على معرفة بعائلة فاغنر، ونجمات الأوبرا، وفنانين آخرين، وكانت من محبي مهرجان بايرويت .
  150. ↑ فون فولزوجن، 1894.
  151. ↑ تم قبول النساء رسميًا في كلية الطب في إدنبرة عام 1916 ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى النقص في عدد المرشحين الذكور خلال الحرب.