ثكنات الكهنة في معسكر اعتقال داخاو

أُنشئ معسكر داخاو في مارس 1933 كأول معسكر اعتقال نازي . كان داخاو معسكرًا سياسيًا في المقام الأول، وليس معسكر إبادة، ولكن من بين حوالي 160,000 سجين أُرسلوا إلى معسكره الرئيسي، أُعدم أكثر من 32,000 أو ماتوا بسبب الأمراض أو سوء التغذية أو المعاملة الوحشية. استُخدم سجناء داخاو كفئران تجارب في التجارب الطبية النازية. ^{[ 1 ]} أُرسل المرضى إلى هارتهايم ليُقتلوا (بصورة مُلفقة تحت مسمى "القتل الرحيم" في برنامج T4 ). ^{[ 2 ]}

إلى جانب الكهنة، تم سجن سجناء سياسيين آخرين في داخاو، بمن فيهم ^{الاشتراكيون} الديمقراطيون والشيوعيون واليهود والغجر وشهود يهوه والمثليون . [ ^{1 ]}

قبل تصويت الرايخستاغ على قانون التمكين الذي منح هتلر بموجبه صلاحيات ديكتاتورية "مؤقتة" مكّنته من تفكيك جمهورية فايمار نهائيًا ، وعد هتلر الرايخستاغ في 23 مارس 1933 بأنه لن يتدخل في حقوق الكنائس. إلا أنه ما إن أحكم قبضته على السلطة في ألمانيا، حتى نكث بوعده سريعًا. ^{[ 3 ] [ 4 ]} فقسم الكنيسة اللوثرية (الطائفة البروتستانتية الرئيسية في ألمانيا) وحرض على اضطهاد وحشي لشهود يهوه . ^{[ 5 ]} كما نقض اتفاقية موقعة مع الفاتيكان وسمح باضطهاد الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا. ^{[ 5 ] [ 6 ]} وكانت خطته طويلة الأمد هي "نزع الطابع المسيحي عن ألمانيا بعد النصر النهائي". استغل النازيون مصطلح "Gleichschaltung" ليدل على الامتثال والخضوع التام لخط الحزب الوطني الاشتراكي للعمال الألمان: "لا قانون إلا لهتلر، ولا إله إلا لهتلر". ^{[ 7 ]} وفي غضون فترة وجيزة، أصبح صراع الحكومة النازية مع الكنائس مصدرًا لمرارة شديدة في ألمانيا. ^{[ 8 ]}

كان هتلر نفسه يمتلك نزعات متطرفة تجاه الصراع المستمر مع الكنيستين الكاثوليكية والبروتستانتية في ألمانيا. ورغم أنه كان يتحدث أحيانًا عن رغبته في تأجيل الصراع الكنسي، وكان مستعدًا لكبح جماح معاداته لرجال الدين لاعتبارات سياسية، إلا أن "تصريحاته التحريضية منحت مساعديه المقربين الضوء الأخضر لتصعيد الصراع الكنسي، واثقين من أنهم "يعملون من أجل الفوهرر". ^{[ 9 ]} أعقب استيلاء النازيين على السلطة اضطهادٌ مُهدِّد، وإن كان متقطعًا في البداية، للكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا . ^{[ 10 ]} وافق النظام على معاهدة الرايخ مع الفاتيكان، التي حظرت على رجال الدين المشاركة في السياسة. ^{[ 11 ]} كتب ويليام شيرر أن المعاهدة "لم تكد تُكتب حتى نقضتها الحكومة النازية". في 25 يوليو، أصدر النازيون قانون التعقيم، وهي سياسة مُسيئة في نظر الكنيسة الكاثوليكية. بعد خمسة أيام، بدأت التحركات لحلّ رابطة الشبيبة الكاثوليكية. وبدأ استهداف رجال الدين والراهبات والقادة العلمانيين، مما أدى إلى آلاف الاعتقالات على مدى السنوات اللاحقة، غالبًا بتهم ملفقة تتعلق بتهريب العملات أو "الفساد الأخلاقي". ^{[ 12 ]} في مواجهة هذا الاضطهاد، أصدر البابا بيوس الحادي عشر رسالته البابوية "ميت برينندر سورج" التي نددت بالأيديولوجية الوثنية للنازية. وردًا على ذلك، اعتُقل مئات آخرون من رجال الدين وأُرسلوا إلى معسكرات الاعتقال. ^{[ 13 ]}

كتب إيان كيرشو أن إخضاع الكنائس البروتستانتية أثبت أنه أصعب مما تصوره هتلر. فمع وجود 28 كنيسة إقليمية منفصلة، ​​فشلت محاولته لإنشاء كنيسة الرايخ الموحدة من خلال نظام "غلايششالتونغ" في نهاية المطاف، وأصبح هتلر غير مهتم بدعم ما يسمى بحركة " المسيحيين الألمان " الموالية للنازية. ^{[ 14 ]} عيّن هتلر صديقه لودفيغ مولر ، وهو نازي وقسيس بحري سابق، أسقفًا للرايخ، لكن آراء مولر الهرطقية ضد القديس بولس والأصول السامية للمسيح والكتاب المقدس سرعان ما أدت إلى نفور قطاعات من الكنيسة البروتستانتية. ورد القس مارتن نيمولر بتأسيس رابطة طوارئ القساوسة التي أعادت تأكيد الكتاب المقدس. ونمت الحركة لتصبح الكنيسة المعترفة ، التي عارض بعض رجال الدين فيها النظام النازي. ^{[ 14 ]} حُظرت الكنيسة المعترفة في 1 يوليو 1937. واعتقلت الجستابو نيمولر، وأرسلته إلى معسكرات الاعتقال. ^{[ 15 ]} بقي في معسكر اعتقال داخاو حتى سقوط النظام. أُغلقت الجامعات اللاهوتية، واعتُقل قساوسة ولاهوتيون آخرون. ^{[ 16 ]} كان ديتريش بونهوفر ، وهو متحدث بارز آخر باسم الكنيسة المعترفة، من أشد منتقدي عنصرية نظام هتلر منذ البداية، وانخرط في المقاومة الألمانية داعيًا المسيحيين إلى التنديد بفظائع النازيين. اعتُقل عام 1943، ووُجهت إليه تهمة التورط في مؤامرة يوليو 1944 لاغتيال هتلر، وأُعدم في نهاية المطاف. ^{[ 17 ]}

في محاولة لمواجهة قوة وتأثير المقاومة الروحية، تكشف سجلات النازيين أن أجهزة الأمن راقبت أنشطة الأساقفة عن كثب، حيث أصدرت تعليمات بنشر عملاء في كل أبرشية، والحصول على تقارير الأساقفة إلى الفاتيكان، وتحديد مجالات نشاطهم. وكان من المقرر استهداف العمداء باعتبارهم "عيون وآذان الأساقفة"، كما تم إنشاء "شبكة واسعة" لمراقبة أنشطة رجال الدين العاديين: "إن أهمية هذا العدو كبيرة لدرجة أن مفتشي الشرطة الأمنية وجهاز الأمن سيولون هذه الفئة من الناس والمسائل التي يناقشونها اهتمامًا خاصًا". ^{[ 18 ]}

في كتابه "داخاو: التاريخ الرسمي 1933-1945" ، كتب بول بيربن أن رجال الدين كانوا تحت المراقبة الدقيقة، وكثيراً ما تم الإبلاغ عنهم واعتقالهم وإرسالهم إلى معسكرات الاعتقال: "سُجن كاهن في داخاو لأنه صرّح بوجود أناس طيبين في إنجلترا أيضاً؛ ولقي آخر المصير نفسه لتحذيره فتاة أرادت الزواج من رجل من قوات الأمن الخاصة النازية بعد أن تخلّت عن الكاثوليكية؛ وثالث لأنه أقام قداساً على روح شيوعي متوفى". كما اعتُقل آخرون لمجرد "الاشتباه في قيامهم بأنشطة معادية للدولة" أو لوجود ما يدعو إلى "الاعتقاد بأن تعاملاتهم قد تضر بالمجتمع". ^{[ 19 ]}

على الرغم من عداء قوات الأمن الخاصة (إس إس) للشعائر الدينية، نجح الفاتيكان والأساقفة الألمان في الضغط على النظام لتجميع رجال الدين في معسكر واحد، وحصلوا على إذن ببناء كنيسة صغيرة، ليعيش الكهنة حياة جماعية، ولتخصيص وقت لهم للأنشطة الدينية والفكرية. تم سحب الكهنة من عنابر العقاب وتجميعهم في العنابر 26 و28 و30، وإن كان ذلك مؤقتًا. أصبح المبنى 26 المبنى الدولي، بينما خُصص المبنى 28 للبولنديين - وهم المجموعة الأكثر عددًا. ^{[ 26 ]}

شُيِّدت كنيسة صغيرة في المبنى رقم 26، وأُقيم أول قداس فيها في 20 يناير 1941. ^{[ 27 ]} جُمِعَت طاولتان لتشكيل مذبح، واكتفى الكهنة بثوب كهنوتي واحد وبعض اللوازم البسيطة التي أحضرها قسيس بولندي من ساكسنهاوزن. جرى تحسين المبنى في أكتوبر 1941، ولكن احتُفِظَ بالمذبح ولوازمه لقيمته الرمزية. وبحلول عام 1944، كانت خزانة القربان، والشمعدانات، والتماثيل، ومحطات درب الصليب موجودة، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من الأدوات التي جُمِعَت سرًا أو صُنِعَت من طرود الطعام. وساهم سجناء من مختلف المهن في بناء الكنيسة وصيانتها. كانت خزانة القربان مُزَيَّنة في الأصل بمعدن من علب الطعام، ولكن منذ عام 1944 زُيِّنَت بخشب الكمثرى المنحوت، وخلفه صليب أرسلته جماعة من مونستر . كما تم التبرع بتمثال لمريم العذراء في عيد الفصح عام 1943، ووضع على مذبح خاص، وأُطلق عليه اسم "سيدة داخاو". كتب بيربن: ^{[ 28 ]}

بفضل العمل الدؤوب من رجال الدين والعلمانيين على حد سواء، تحققت في النهاية معجزة. كان طول الكنيسة 20 مترًا وعرضها 9 أمتار، وتتسع لحوالي 800 شخص، ولكن غالبًا ما كان يكتظ فيها أكثر من ألف شخص. طُليت الجدران بصلبان خضراء فاتحة تتناوب مع زنابق. أُولي اهتمام خاص لتزيين الطرف الشرقي خلف المذبح. صُممت النوافذ لتبدو كالزجاج الملون، ولكن في سبتمبر 1941، عندما فُصل رجال الدين الألمان عن الآخرين، غُطيت النوافذ المطلة على المبنى رقم 28 بطبقة سميكة من الطلاء الأبيض.

مُنِعَ السجناء العاديون من دخول الكنيسة، ونُصِبَت أسلاك شائكة في محاولة لعزل رجال الدين عن السجناء الآخرين. ونشأت خلافات وحسد بين "السجناء العاديين". وواصلت قوات الأمن الخاصة (إس إس) مضايقة الكهنة المترددين على الكنيسة، فانتزعوا القربان المقدس، وداسوا المسابح والميداليات. وفي مارس/آذار 1941، تحسنت الأوضاع مجددًا، مع تخفيف متطلبات العمل، والسماح بالتأمل، وقراءة الصحف، واستخدام المكتبة، وتخصيص سجناء روس وبولنديين لرعاية مساكن الكهنة. ووُفِّر لهم النبيذ والكاكاو لفترة وجيزة. وكتب بيربن: "يبدو أن هذا كان بفضل تدخل الفاتيكان"، على الرغم من أن حراس المعسكر استمروا في إذلال الكهنة. ^{[ 27 ]}

كانت الأنشطة الدينية خارج الكنيسة ممنوعة منعًا باتًا. ^{[ 29 ]} مُنع عامة الناس من دخول المبنى، وكتب بيربن أن رجال الدين الألمان كانوا يخشون أن يؤدي خرق هذا القانون إلى فقدان كنيستهم: "التزم رجال الدين في المبنى 26 بهذا القانون بقسوة بالغة، مما أثار بطبيعة الحال عاصفة من الاحتجاجات. أما مع البولنديين في المبنى 28، فقد كان الوضع مختلفًا: فقد رُحِّب بجميع المسيحيين من أي جنسية كإخوة ودُعوا لحضور قداسات الأحد السرية، التي كانت تُقام قبل الفجر في ظروف تُذكِّر بسراديب الموتى ". ^{[ 30 ]} وكان الكهنة يأخذون الاعترافات سرًا ويوزعون القربان المقدس على السجناء الآخرين. ^{[ 31 ]}

ابتداءً من مارس 1943، أصبح بإمكان جميع الكهنة إقامة القداس، وفي عام 1944، أُقيمت القداسات كل يوم أحد، واحتفل بها جميع الجنسيات، كما استُخدمت الكنيسة من قِبل طوائف أخرى. ^{[ 32 ]} ورغم أن الكاثوليك كانوا قادرين على التواصل باللاتينية، إلا أن التنوع الجنسي لنزلاء السجن جعل التواصل صعباً.

في ديسمبر/كانون الأول 1944، رُسِّم كارل لايزنر ، وهو شماس من مونستر كان يحتضر بسبب مرض السل، كاهنًا في معسكر داخاو. وكان غابرييل بيغيه ، أسقف كليرمون فيران، قد وصل إلى المعسكر في سبتمبر/أيلول وتمكن من توفير الوثائق اللازمة. وجُمعت أدوات العبادة الضرورية سرًا، وصُنع صليب أسقفي، وقلنسوة، وعباءة، وترأس بيغيه مراسم الرسامة السرية، مما مكّن لايزنر من إقامة قداسه الأول. وتوفي الكاهن الجديد بعد فترة وجيزة من تحرير المعسكر. ^{[ 25 ]}

فرض النازيون نظامًا هرميًا عنصريًا، فأبقوا البولنديين في ظروف قاسية، بينما فضلوا الكهنة الألمان. ^{[ 33 ]} وصل 697 بولنديًا في ديسمبر 1941، وجُلب 500 آخرون، معظمهم من رجال الدين المسنين، في أكتوبر من العام التالي. لم ينجُ من هذه المجموعة سوى 82 شخصًا، إذ لم يكونوا يرتدون ملابس كافية لمواجهة البرد القارس. اختير عدد كبير من الكهنة البولنديين لإجراء تجارب طبية نازية. في نوفمبر 1942، أُصيب 20 منهم بالتهاب النسيج الخلوي . واستخدم الدكتور شيلينغ 120 منهم في تجارب الملاريا بين يوليو 1942 ومايو 1944. لقي العديد من البولنديين حتفهم في "قطارات المرضى" التي أُرسلت من المعسكر، بينما صُفي آخرون داخل المعسكر ومُنحوا شهادات وفاة مزورة. مات بعضهم نتيجة عقاب وحشي على جنح بسيطة، كالضرب حتى الموت أو الإرهاق الشديد. ^{[ 34 ]}

لم يُسمح للكهنة البولنديين بممارسة أي نشاط ديني. وُضع سجناء مناهضون للدين في الجناح البولندي لمراقبة عدم انتهاك هذا القانون، لكن بعضهم وجد طرقًا للتحايل على الحظر: إقامة القداس سرًا أثناء عملهم. وبحلول عام ١٩٤٤، خُففت الشروط وأصبح بإمكان البولنديين إقامة قداس أسبوعي. وفي نهاية المطاف، سُمح لهم بحضور الكنيسة، مع تلاشي آمال ألمانيا في النصر في الحرب. ^{[ ٣٥ ]}

كان عام 1942 عامًا عصيبًا على نزلاء معسكر داخاو. فبعد أن أنهكهم العمل القسري وعانوا من سوء التغذية، أُجبر النزلاء على كنس الثلوج الكثيفة. ولقي المئات حتفهم في المباني 26 و28 و30. ووُضع رجال الدين - حتى الألمان الأصغر سنًا - في أعمال زراعية، وإصلاح الأقمشة، وبعضهم في أعمال مكتبية. ومع وصول قائد جديد، تحسنت الأوضاع ابتداءً من أغسطس من ذلك العام. وسُمح بتوزيع طرود غذائية على رجال الدين - وكانت هذه الطرود تأتي من عائلاتهم وأبناء رعاياهم وجماعات كنسية، مما مكّن من توزيعها سرًا على السجناء الآخرين، إلا أن الراحة النسبية التي حظي بها الكهنة أثارت غضب السجناء العاديين. فقام بعض الكهنة بتوزيع طعامهم، بينما احتكره آخرون. وتوقف توزيع الطرود الغذائية عام 1944، مع تدهور الاتصالات في ألمانيا في المراحل الأخيرة من الحرب، على الرغم من استمرار حصول الكهنة الألمان على قسائم غذائية إضافية. ^{[ 35 ]}

مُنع رجال الدين من شغل المناصب الإدارية في المعسكر حتى عام 1943، حيث مُنحت هذه المناصب قبل ذلك للسجناء غير المتعاطفين. ومنذ عام 1943، سُمح لرجال الدين بالعمل كممرضين وتقديم الدعم الروحي للمرضى، مما أدى إلى إصابة بعضهم بأمراض معدية. ^{[ 36 ]}

بحسب رونالد ريتشلاك، كان يُعامل رجال الدين السجناء معاملة أفضل قليلاً من غيرهم من السجناء، إلا أن المعاملة ساءت في أعقاب تصريحات البابا أو الأساقفة المنتقدة للنظام النازي، مثل خطاب البابا بيوس الثاني عشر بمناسبة عيد الميلاد عام ١٩٤٢. في أحد أعياد الفصح، احتفل الحراس بيوم الجمعة العظيمة بتعذيب ستين كاهنًا. ربطوا أيديهم خلف ظهورهم، وقيدوا معاصمهم بالسلاسل، ورفعوهم بالسلاسل، مما أدى إلى تمزيق مفاصلهم وقتل وإعاقة عدد منهم. استُخدم التهديد بمزيد من التعذيب لإبقاء الكهنة مطيعين. كان الطعام شحيحًا للغاية، لدرجة أن السجناء كانوا يجمعون بقايا الطعام من كومة السماد. ^{[ ٣٧ ]}

سُجن الكاهن النمساوي أندرياس رايزر من دورغاستاين لوضعه لافتة في كنيسته تُدين النظام النازي. أُرسل إلى معسكر داخاو في أغسطس/آب 1938، وكتب لاحقًا عن تجربته، قائلًا إن السجناء جُردوا من ملابسهم حتى الخصر، وحُلق شعر رؤوسهم، وأُجبروا على العمل الشاق طوال اليوم. كُلِّف حارس شاب من قوات الأمن الخاصة (إس إس) بتعذيبه، وفي إحدى المرات أجبره على لفّ أسلاك شائكة حول رأسه على شكل "إكليل من الشوك"، وحمل ألواح خشبية (كما حمل المسيح الصليب)، بينما أُجبر السجناء اليهود على البصق عليه. أُعيد افتتاح داخاو عام 1940، ليصبح الكاهن الألماني فريتز سيتز أول سجين من رجال الدين - سُخر منه عند وصوله، وقيل له إن البابا سيُسجن في داخاو مع نهاية الحرب. ^{[ 23 ]}

في كتاب عن فترة وجوده في معسكر داخاو، كتب الأب جان برنارد من لوكسمبورغ أنه على الرغم من منع الكهنة من إقامة القداس، إلا أنهم وجدوا راحة كبيرة من خلال إقامة قداسات سرية، باستخدام فتات الخبز كقربان. ^{[ 37 ]}

من بين 2720 رجل دين مسجلين كمسجونين في معسكر داخاو، كانت الغالبية العظمى منهم، أي حوالي 2579 (أو 94.88%)، من الكاثوليك. أما من بين الطوائف الأخرى، فكان هناك 109 لوثريين (يُعرفون بالألمانية بالإنجيليين)، و22 أرثوذكسيًا، و8 من الكاثوليك القدامى والماريافيين، ومسلمان. في كتابه "داخاو: التاريخ الرسمي 1933-1945" ، أشار بول بيربن إلى أن تحقيق ر. شنابل عام 1966، بعنوان " رجال الدين في الهاوية" ، وجد عددًا إجماليًا بديلًا قدره 2771، وشمل مصير جميع رجال الدين المذكورين، حيث سُجّل 692 منهم كمتوفين، و336 أُرسلوا على متن "قطارات غير صالحة" وبالتالي يُفترض أنهم لقوا حتفهم. ^{[ 38 ]}

أشار كيرشو إلى إرسال نحو 400 كاهن ألماني إلى معسكر داخاو. ^{[ 39 ]} يصعب تحديد العدد الإجمالي بدقة، إذ لم تعترف سلطات المعسكر ببعض رجال الدين، كما أن بعضهم - ولا سيما البولنديين - لم يرغبوا في الكشف عن هويتهم خوفاً من سوء المعاملة. ^{[ 31 ]}

كان أعضاء جمعية يسوع الكاثوليكية (اليسوعيون) أكبر مجموعة بين رجال الدين المسجونين في داخاو. ^{[ 40 ]}

شُيِّدت كنيسة آلام المسيح في معسكر داخاو عام ١٩٦٠، كأول نصب تذكاري ديني في الموقع، بمبادرة من سجناء سابقين، من بينهم يوهانس نويهاوسلر (الذي أصبح لاحقًا أسقفًا مساعدًا لميونيخ). وتُخلِّد لوحةٌ في الجزء الخلفي من الكنيسة ذكرى معاناة السجناء البولنديين في داخاو، وقد أقامها كهنة بولنديون ناجون. وتبرّع ناجون نمساويون بجرس تذكاري نُقش عليه: "في ذكرى رفاقنا الشهداء من جميع الأمم، مُهدى من كهنة داخاو وعلمانيين من النمسا". ^{[ ٤١ ]}

يقع دير الكرمليات الحافيات بجوار برج الحراسة الشمالي في داخاو، وهو دير الكرمل للدم الثمين، حيث تُقيم الراهبات صلوات التوبة. ويضم الدير تمثال "مادونا داخاو"، وهو تمثال لمريم العذراء كان موجودًا في ثكنات الكهنة. كما دُفن سجناء سابقون في الدير. ^{[ 41 ]} ويضم الدير أيضًا آثارًا للكهنة الشهداء، مثل أوانٍ مصنوعة يدويًا من ملاءات كان الكهنة يستخدمونها في القداسات التي تُقام سرًا.

افتُتحت كنيسة المصالحة البروتستانتية عام ١٩٦٧. وقد صمّم هيلموت سترايفلر هندستها المعمارية المميزة. وتحمل بوابة فولاذية داخل الكنيسة، من تصميم فريتز كون، نقشًا لكلمات من المزمور السابع عشر: "استرني في ظل جناحيك". ^{[ ٤١ ]}

افتُتحت كنيسة قيامة ربنا الأرثوذكسية الروسية عام 1995، وقد شُيّدت على يد مجموعة من القوات المسلحة الروسية. وتُصوّر الأيقونات المسيح القائم من بين الأموات وهو يقود سجناء المعسكر خارج ثكناتهم عبر بوابة تُبقيها الملائكة مفتوحة؛ وصلاة يسوع الأخيرة في بستان جثسيماني؛ وبيلاطس وهو يُقدّم المسيح للشعب قائلاً: "ها هو الإنسان". ^{[ 41 ]}

• اليوم التاسع ؛ ألمانيا 2004 من إخراج فولكر شلوندورف .