الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا

📅 آخر تحديث: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٩ يوليو ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 15 صور
الموسوعة الحرة


الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا
الألمانية : الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا
كاتدرائية كولونيا ، كولونيا
يكتبالسياسة الوطنية
تصنيفكاثوليكي
توجيهاللاتينية
الكتاب المقدسالكتاب المقدس
علم اللاهوتاللاهوت الكاثوليكي
السياسةالأسقفية
الحوكمةمؤتمر الأساقفة الألمان
البابافرانسيس
رئيس مجلس الإدارةجورج باتزينج
مخرجفرانز لاكنر
منطقةألمانيا
لغةالألمانية واللاتينية​
المقر الرئيسيبون ، ألمانيا
أعضاء23.9 مليون (28.5%) (2022)
الموقع الرسميمؤتمر الأساقفة الألمان

الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا ( بالألمانية : Katholische Kirche in Deutschland ) أو الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في ألمانيا ( بالألمانية : Römisch-katholische Kirche in Deutschland ) هي جزء من الكنيسة الرومانية الكاثوليكية العالمية التي تتواصل مع البابا ، بمساعدة الكوريا الرومانية ، ومع الأساقفة الألمان. "المتحدث" الحالي (أي الرئيس ) للمؤتمر الأسقفي هو جورج باتزينغ ، أسقف أبرشية ليمبورغ الكاثوليكية الرومانية . وهي مقسمة إلى 27 أبرشية ، 7 منها برتبة أبرشيات حضرية . [1]

كان للرفض المتزايد للكنيسة تأثيره في ألمانيا؛ ومع ذلك، يظل 28.5٪ من إجمالي السكان من الروم الكاثوليك (23.9 مليون شخص اعتبارًا من ديسمبر 2022). [2] قبل إعادة توحيد ألمانيا عام 1990 بانضمام جمهورية ألمانيا الديمقراطية السابقة (أو ألمانيا الشرقية)، كان الروم الكاثوليك يشكلون 42٪ من سكان ألمانيا الغربية. [3] البيانات الديموغرافية الدينية متاحة نسبيًا في ألمانيا لأنه بموجب القانون، يجب على جميع دافعي الضرائب المسيحيين الإعلان عن انتمائهم الديني حتى تتمكن الدولة من خصم ضريبة الكنيسة وتمريرها إلى الكنيسة ذات الصلة في الولاية التي يعيش فيها دافع الضرائب. [4]

وبعيداً عن ثقلها الديموغرافي، فإن الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا تتمتع بتراث ديني وثقافي قديم، يعود إلى القديس بونيفاس ، "رسول ألمانيا" وأول رئيس أساقفة ماينز ، والذي دفن في فولدا، وإلى شارلمان ، الذي دفن في كاتدرائية آخن .

تشمل المواقع الدينية البارزة هياكل من العصر الكارولينجي إلى المباني الحديثة . قد تتضمن القائمة السريعة Quedlinburg و Maria Laach وكاتدرائية Erfurt و Eberbach و Lorsch Abbey مع بقايا "Torhalle" (قاعة البوابة) ، أحد أقدم الهياكل في ألمانيا ، Reichenau و Maulbronn و Weingarten و Banz و Vierzehnheiligen على التل المقابل و Wieskirche و Ettal و Fürstenfeld و Sacred Heart في ميونيخ (انتهى في عام 2000) و Altötting وغيرها الكثير. تشتهر Oberammergau بمسرحية Passion التي تُعرض كل عشر سنوات.

وتفتخر الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا أيضًا بواحدة من المعالم الأكثر شهرة في البلاد، وهي كاتدرائية كولونيا . ومن بين الكاتدرائيات الكاثوليكية الرومانية الأخرى البارزة في آخن مع عرش وقبر شارلمان ، وأوغسبورغ ، وبامبرغ ، وبرلين ( كاتدرائية القديسة هيدفيغ ) مع سرداب برنهارد ليشتنبرغ ، ودريسدن ، وهيلدسهايم الرومانية البدائية ، وفرانكفورت مع كنيسة تتويج أباطرة الرايخ القديم ( التي حلت محل آخن)، وفرايبورغ ، وفرايسينج ، وفولدا ، وليمبورغ التي تم تصويرها على ظهر الورقة النقدية القديمة من فئة 500 مارك ألماني ، وماينز مع كاتدرائية القديس مارتن ) ( الكرسي الرسولي الوحيد بخلاف روما والقدس )، وكنيسة فراونكيرش في ميونيخ بقبابها البصلية وسقفها العملاق الفردي، ومونستر ، وبادربورن ، وباساو ، وريغنسبورغ ، وشباير مع كاتدرائيتها الإمبراطورية الراينية ، وترير مع أقدم كنيسة في البلاد. [5] يبلغ إجمالي عدد المباني الكنسية في البلاد حوالي 24500 مبنى بما في ذلك العديد من المعالم الدينية الإضافية: الأديرة، والكنائس، والكنائس، وكنائس الحج، والمصليات، والكاتدرائيات السابقة المحولة، والتي تم بناؤها بوفرة من التصميمات والأساليب المختلفة، من الرومانسكية إلى ما بعد الحداثة. تم إدراج العديد منها كمواقع للتراث العالمي .

تاريخ الكاثوليكية في ألمانيا

تنصير الألمان

جزء من سلسلة عن
الكنيسة الكاثوليكية حسب البلد
توزيع الكاثوليك حول العالم
أفريقيا
آسيا
الشرق الأوسط
أوروبا
أمريكا الشمالية
أوقيانوسيا
أمريكا الجنوبية
icon بوابة الكاثوليكية
  • ف
  • ت
  • هـ

كانت المرحلة الأولى من تحول الشعوب السلتية والشعوب الجرمانية إلى المسيحية في الجزء الغربي من ألمانيا فقط، وهو الجزء الذي تسيطر عليه الإمبراطورية الرومانية . وقد سهلت هيبة الإمبراطورية الرومانية المسيحية بين رعاياها الوثنيين عملية التنصير، وتحققت تدريجيًا بوسائل مختلفة. كان صعود المسيحية الجرمانية طوعيًا في بعض الأحيان، وخاصة بين الجماعات المرتبطة بالإمبراطورية الرومانية. وقد استمرت جوانب من الديانة الوثنية البدائية حتى يومنا هذا، بما في ذلك أسماء أيام الأسبوع.

مع انهيار الحكم الروماني في ألمانيا في القرن الخامس، انتهت هذه المرحلة من الكاثوليكية في ألمانيا معه. في البداية، تمكنت السكان الغالو الرومان أو الألمان الرومان من الاحتفاظ بالسيطرة على المدن الكبرى مثل كولونيا وترير ، ولكن في عام 459 طغت هجمات القبائل الفرنجية على هذه المدن أيضًا. قُتل معظم الغالو الرومان أو الألمان الرومان أو نُفوا. [6] أعاد الوافدون الجدد إلى المدن تأسيس مراعاة الطقوس الوثنية. [7] كان السكان الكاثوليك القليلون المتبقون عاجزين عن حماية إيمانهم ضد اللوردات الفرنجة الحاكمين الجدد.

ولكن بمجرد أن تم تعميد الملك الفرنجي كلوفيس الأول عام 496 مع العديد من أفراد أسرته. وعلى النقيض من القبائل الألمانية الشرقية التي أصبحت مسيحية آريوسية ، أصبح هو كاثوليكيًا. وعلى غرار ملكهم، تم تعميد العديد من الفرنج أيضًا، لكن كاثوليكيتهم كانت مختلطة بالطقوس الوثنية. [7]

على مدى القرون الثمانية التالية، أعاد المبشرون الأيرلنديون والاسكتلنديون والإنجليز إدخال المسيحية إلى الأراضي الألمانية. خلال فترة الإمبراطورية الفرنجية ، كان أهم اثنين من هؤلاء المبشرين هما كولومبانوس ، الذي كان نشطًا في الإمبراطورية الفرنجية منذ عام 590، والقديس بونيفاس، الذي كان نشطًا منذ عام 716. أسس المبشرون، ولا سيما البينديكتين الاسكتلنديين، الأديرة ( Schottenklöster ، الأديرة الاسكتلندية) في ألمانيا، والتي تم دمجها لاحقًا في جماعة واحدة يحكمها رئيس دير الاسكتلنديين في ريغنسبورغ . بدأ تحول الشعوب الجرمانية باعتناق النبلاء الجرمانيين، الذين كان من المتوقع أن يفرضوا إيمانهم الجديد على عامة السكان. كان هذا التوقع متسقًا مع المكانة المقدسة للملك في الوثنية الجرمانية : حيث يُكلف الملك بالتفاعل مع الإله نيابة عن شعبه. وبالتالي لم ير عامة السكان أي خطأ في اختيار ملوكهم لطريقة العبادة المفضلة لديهم. كانت الطريقة المفضلة لإظهار تفوق المعتقد المسيحي هي تدمير الأشجار المقدسة لدى الألمان . كانت هذه الأشجار، عادةً أشجار البلوط أو الدردار القديمة، مخصصة للآلهة. ولأن المبشر كان قادرًا على تدمير الأشجار دون أن تقتله الآلهة، كان لابد أن يكون إلهه المسيحي أقوى.

كانت التضحيات الوثنية، المعروفة باسم بلوت ، عبارة عن احتفالات موسمية حيث يتم تقديم الهدايا للآلهة المناسبة ويتم إجراء محاولات للتنبؤ بما سيكون عليه الموسم القادم. وقد تم عقد أحداث مماثلة في بعض الأحيان في أوقات الأزمات، لنفس الأسباب إلى حد كبير. [8] [9] كانت التضحيات، التي تتكون من الذهب والأسلحة والحيوانات وحتى البشر، معلقة على أغصان شجرة مقدسة.

انتهت البعثة الأيرلندية الاسكتلندية في القرن الثالث عشر. وبدعم من المسيحيين الأصليين، نجحوا في تنصير كل أنحاء ألمانيا.

الكاثوليكية هي الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية المقدسة

المقاطعات الكنسية والمجالس الأسقفية في أوروبا الوسطى 1500

في العصور الوسطى، كانت الكاثوليكية هي الديانة الرسمية الوحيدة داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة . (كان هناك يهود مقيمون ، لكنهم لم يُعتبروا مواطنين للإمبراطورية). داخل الإمبراطورية، كانت الكنيسة الكاثوليكية قوة عظمى. كانت أجزاء كبيرة من المنطقة يحكمها أمراء كنسيون. احتل ثلاثة من المقاعد السبعة في مجلس ناخبي الأباطرة الرومان المقدسين رؤساء أساقفة كاثوليك: رئيس مستشاري بورغوندي ( رئيس أساقفة ترير )، ورئيس مستشاري إيطاليا ( رئيس أساقفة كولونيا )، ورئيس مستشاري ألمانيا (رئيس أساقفة ماينز). لا يمكن أن يصبح الإمبراطور الروماني المقدس كذلك إلا من خلال تتويجه من قبل البابا .

الإصلاح البروتستانتي

كان المواطنون والملوك متحدين في إحباطهم من عدم دفع الكنيسة الكاثوليكية أي ضرائب للدول العلمانية بينما كانت هي نفسها تجمع الضرائب من الرعايا وترسل العائدات بشكل غير متناسب إلى إيطاليا. ندد مارتن لوثر بالبابا لتورطه في السياسة، وحرض على الإصلاح البروتستانتي . برر مبدأ لوثر في المملكتين مصادرة ممتلكات الكنيسة وسحق ثورة الفلاحين الكبرى عام 1525 من قبل النبلاء الألمان. وهذا يفسر انجذاب بعض الأمراء الإقليميين إلى اللوثرية. إلى جانب ممتلكات الكنيسة الكاثوليكية المصادرة، أصبحت الممتلكات الكنسية (الكاثوليكية) ملكية شخصية لحامل المنصب الديني سابقًا، لأن الحق في الحكم كان مرتبطًا بهذا المنصب.

في 25 سبتمبر 1555، وقع الإمبراطور الروماني المقدس شارل الخامس وقوات رابطة شمالكالديك على معاهدة سلام أوغسبورغ لإنهاء الحروب الدينية بين الكاثوليك والبروتستانت رسميًا . شرعت هذه المعاهدة تقسيم الإمبراطورية الرومانية المقدسة إلى أراضٍ كاثوليكية وبروتستانتية. بموجب المعاهدة، حدد دين الحاكم (سواء اللوثري أو الكاثوليكي ) دين رعاياه. يشار إلى هذه السياسة على نطاق واسع بالعبارة اللاتينية، cuius regio، eius religio ("حكمه، دينه"، أو "في أرض الأمير، دين الأمير"). مُنحت العائلات فترة كانت حرة فيها في الهجرة إلى المناطق التي ساد فيها دينها المرغوب.

كان التعصب الديني والتوترات داخل الإمبراطورية الرومانية المقدسة أحد أسباب حرب الثلاثين عامًا (1618-1648)، التي دمرت معظم ألمانيا وقتلت ثمانية ملايين شخص، ومات العديد من هؤلاء داخل الإمبراطورية بسبب المرض والمجاعة. [10]

علمنة الدولة الكنسية في أعقاب الثورة الفرنسية

في حرب التحالف الأول ، هزمت فرنسا الثورية تحالف بروسيا والنمسا وإسبانيا وبريطانيا . وكانت إحدى النتائج التنازل عن منطقة الراينلاند لفرنسا بموجب معاهدة بازل في عام 1795. وبعد ست سنوات، تم توقيع اتفاقية عام 1801 ، وهي اتفاقية بين نابليون والبابا بيوس السابع ، في 15 يوليو 1801. وبعد عامين آخرين، في عام 1803، لتعويض أمراء الأراضي المضمومة، تم تنفيذ مجموعة من عمليات الوساطة ، مما أدى إلى إعادة توزيع رئيسية للسيادة الإقليمية داخل الإمبراطورية. في ذلك الوقت، كانت أجزاء كبيرة من ألمانيا لا تزال يحكمها الأساقفة الكاثوليك (95.000 كيلومتر مربع مع أكثر من ثلاثة ملايين نسمة). وفي عمليات الوساطة، تم ضم الدول الكنسية إلى حد كبير إلى الإمارات العلمانية المجاورة . لم ينجو من موجة العلمانية سوى ثلاث دول كدول دينية : مطرانية ريغنسبورغ ، التي نشأت من أسقفية مع دمج مطرانية ماينز ، وأراضي الفرسان التيوتونيين وفرسان القديس يوحنا .

فقدت الأديرة والكنائس وسائل وجودها عندما اضطرت إلى التخلي عن أراضيها. ومن عجيب المفارقات أن الخسائر في أراضي الكنيسة وممتلكاتها جعلت الكنائس الوطنية أو المحلية في ألمانيا (وكذلك في الإمبراطورية الرومانية المقدسة السابقة وفرنسا وسويسرا والنمسا ) أكثر اعتمادًا على روما ( ألترامونتاني ). وقد استمر هذا التحول في خمسينيات القرن التاسع عشر بفضل رجال الدين الأكثر حماسة، وإحياء أوامر التعليم القديمة، وظهور الأخويات المريمية، والجماعات الدينية الجديدة للرجال والنساء، وإقامة البعثات الشعبية. [11] [12]

الصراع الثقافي

كنيسة فراونكيرش في ميونيخ . كاتدرائية رئيس أساقفة ميونيخ وفرايسينج .

في منتصف القرن التاسع عشر، كانت الكنيسة الكاثوليكية تُرى أيضًا كقوة سياسية، حتى في بروسيا البروتستانتية ، حيث كانت تمارس نفوذًا قويًا على العديد من جوانب الحياة. ومع ذلك، من وجهة نظر الكاثوليك (خاصة حيث كان الكاثوليك يشكلون الأغلبية كما في مقاطعة راينلاند، وسار، وألزاس ولورين، وسيليزيا)، غالبًا ما شعر الكاثوليك بالخوف من الحكام البروتستانت المتعمدين، وخاصة عندما كانت تُشن حملة مناهضة للكاثوليك على العديد من المستويات وكانت تنطوي على "نفي الكهنة والراهبات من البلاد، وطرد الأساقفة من كراسيهم، وإغلاق المدارس، ومصادرة ممتلكات الكنيسة، وتعطيل التجمعات الكنسية، وحل الجمعيات الكاثوليكية، والعداء المفتوح مع الفاتيكان. [13]

اعتبر المستشار بسمارك الكنيسة بمثابة تهديد، وخاصة في ضوء دفاعها عن الأقلية البولندية التي تعرضت للتمييز.

كانت القوانين التي سُنّت في دولة بروسيا والإمبراطورية في أوائل سبعينيات القرن التاسع عشر تمييزية ضد الكاثوليك. وقد قاومت الكنيسة هذه القوانين، مما أدى إلى مناقشات عامة ساخنة في وسائل الإعلام وفي البرلمانات، وخلال هذه المناقشات اكتسب مصطلح " الصراع الثقافي " رواجًا واسع النطاق. وقد قُطِعَت العلاقات الدبلوماسية مع الفاتيكان وتم تمرير قوانين إضافية لقمع المعارضة الكاثوليكية. ولم يؤد هذا إلا إلى مزيد من الدعم من جانب السكان الكاثوليك ومزيد من المقاومة من جانب الكنيسة. وخلال فترة الصراع الثقافي، حوكم أربعة أساقفة و185 قسًا في تحدٍ للقوانين وسُجِنوا، كما غُرِّم كثيرون آخرون أو نُفِوا.

بعد وفاة البابا بيوس التاسع عام 1878، بدأ بسمارك مفاوضات مع البابا ليون الثالث عشر الأكثر تصالحية والذي أعلن نهاية صراع الثقافات في 23 مايو 1887. [14] [15] [16] [17] [18]

الكاثوليكية والرايخ الثالث

شجبت الكنيسة الكاثوليكية النازية في السنوات التي سبقت صعودها إلى السلطة في عامي 1933 و1934. واعتقدت أن واجبها الأساسي هو حماية الكاثوليك الألمان والكنيسة. وندد البابا بيوس الحادي عشر والبابا بيوس الثاني عشر علنًا بالعنصرية وقتل الأبرياء. وعُرضت شهادات المعمودية على العديد من اليهود من قبل الرعايا والكهنة المحليين في ألمانيا، وتحول البعض بالفعل للهروب من الترحيل أو الاعتقال أو الإعدام، على الرغم من أن سياسة النازيين المعادية للسامية لم تعفي "المتحولين" لأن فلسفتهم كانت تستند إلى العرق كما هو موضح في برنامجهم الاشتراكي الوطني - وليس على الدين. علم الفاتيكان بقتل اليهود في وقت مبكر جدًا خلال الرايخ الثالث ، حيث كان لديه ممثلون دينيون في جميع البلدان المحتلة. حاول العديد من الكهنة والرهبان والكاثوليك العلمانيين إنقاذ اليهود في ألمانيا. نشأ أدولف هتلر كاثوليكيًا في النمسا لكنه لم يعد يمارس إيمانه عندما كبر وعندما صعد إلى السلطة. كانت الكنيسة الكاثوليكية في معارضة لأيديولوجيات أخرى مثل الشيوعية ، لأن هذه الأيديولوجيات اعتبرت غير متوافقة مع الأخلاق المسيحية. توقع بعض الأساقفة الألمان أن يروج كهنتهم للحزب السياسي الكاثوليكي الوسطي . دعمت غالبية الصحف التي ترعاها الكنيسة الكاثوليكية حزب الوسط على الحزب النازي. في ميونيخ كان هناك بعض الكاثوليك، سواء من العلمانيين أو رجال الدين، الذين دعموا هتلر، وفي بعض الأحيان وعلى عكس العقيدة الكاثوليكية، (في أوائل عشرينيات القرن العشرين) هاجموا أسقفًا بارزًا لدفاعه عن اليهود. [19] [20] [21] [22] منع بعض الأساقفة الكاثوليك في أبرشياتهم من الانضمام إلى الحزب النازي . تم تعديل هذا الحظر بعد خطاب هتلر في 23 مارس 1933 أمام الرايخستاغ والذي وصف فيه المسيحية بأنها الأساس للقيم الألمانية. [23] لم يدافع النازيون رسميًا عن الكاثوليكية بل عن طائفة "مسيحية" مرتدة تُعرف باسم المسيحية الإيجابية والتي كانت في معارضة مباشرة للعقيدة والعقيدة الكاثوليكية.

الكاثوليكية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية

بعد الحرب العالمية الثانية، وجد الكاثوليك في المنطقة التي احتلها الجيش السوفييتي أنفسهم تحت حكم حكومة ملحدة متشددة. تم عزل العديد من الرعايا عن أبرشياتهم في الجزء الغربي من ألمانيا. كانت الكاثوليكية الألمانية أقل تأثرًا نسبيًا من البروتستانتية بتأسيس جمهورية ألمانيا الديمقراطية، حيث كانت أغلب أراضي المنطقة السوفييتية تاريخيًا ذات أغلبية بروتستانتية، وكان 11٪ فقط من السكان كاثوليك. لم يكن هناك سوى منطقتين صغيرتين ذات أغلبية كاثوليكية في جمهورية ألمانيا الديمقراطية: جزء من منطقة آيكسفيلد والمنطقة في الجنوب الشرقي التي يسكنها الصوربيون .

الكاثوليكية اليوم في ألمانيا

أعضاء الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا في ديسمبر 2012 (المقاطعات الكنسية)

28.5% من إجمالي السكان كاثوليك (23.9 مليون شخص اعتبارًا من ديسمبر 2022). ولاية سارلاند هي واحدة فقط من ولايات ألمانيا الاتحادية ، ولديها أغلبية كاثوليكية مطلقة: الكاثوليكية هي أيضًا أكبر مجموعة دينية في بافاريا وراينلاند بالاتينات وشمال الراين وستفاليا وبادن فورتمبيرغ .

تدعم الدولة الألمانية كلاً من الكنائس الكاثوليكية والبروتستانتية؛ فهي تجمع الضرائب لصالح الكنائس، كما تقدم تعليماً دينياً في المدارس، ويقوم بتدريسه مدرسون يجب أن توافق عليهم الكنائس. وتمثل ضرائب الكنيسة "استقطاعات تلقائية من رواتب جميع أعضاء الكنيسة المسجلين، بغض النظر عن" ما إذا كان الأعضاء يحضرون الخدمات الدينية، وإذا كان الأمر كذلك، "فكم مرة يحضرون الخدمات الدينية". [24]

تواجه الكاثوليكية في ألمانيا اليوم العديد من التحديات:

  • تقليديًا، كانت هناك مناطق ذات أغلبية كاثوليكية ومدن ذات أغلبية بروتستانتية ؛ ومع ذلك، بدأت تنقلات المجتمع الحديث في خلط السكان. يواجه الأزواج المتزوجون من طوائف مختلفة مشكلة عدم القدرة على مشاركة نفس الشركة. [25] وبسبب العلمانية المستمرة، لا يوجد في معظم الولايات أغلبية مطلقة كاثوليكية ولا بروتستانتية (بالإضافة إلى تلك التي بها أغلبية كاثوليكية المذكورة أعلاه، لا توجد أغلبية مطلقة بروتستانتية واحدة في ألمانيا. [26] ).
  • إن المجتمع الحديث يغير الهياكل القديمة. فالبيئات الكاثوليكية الحصرية تتفكك، حتى في المناطق التقليدية مثل ولاية بافاريا حيث فقدت الأغلبية الكاثوليكية في أبرشية ميونيخ (بما في ذلك مدينة ميونيخ وأجزاء كبيرة من بافاريا العليا ) في عام 2010. [27]
  • انخفض عدد الكاثوليك الذين يحضرون القداس يوم الأحد (من 22% في عام 1990 إلى 13% في عام 2009). [28] [29]
موكب كاثوليكي في موسبورج ، بافاريا ، 2005

إن أحد أكبر التحديات التي تواجه الكنيسة هو الاحتفاظ بالأعضاء المسجلين دافعي الضرائب (بغض النظر عن عدد المرات التي يحضرون فيها الخدمات) لتمويل الرعايا والوكالات الكنسية، وخاصة منظمات الإغاثة الدولية مثل Adveniat. [30] ومع ذلك، فإن الكاثوليك الألمان منقسمون بشأن قضية ضريبة الكنيسة الإلزامية. بموجب الضريبة، يتم خصم 8 إلى 9 في المائة إضافية من ضريبة الدخل الشخصي من المصدر من قبل الدولة الألمانية من رواد الكنيسة المسجلين (من المجتمعات الكاثوليكية والبروتستانتية). على الرغم من أن الضريبة توفر للكنائس الكاثوليكية واللوثرية عدد أعضاء دقيق ودخل صافٍ قدره 5.6 مليار يورو (في عام 2008) مما ساعد في جعل الكنيسة الكاثوليكية الألمانية واحدة من أغنى الكنائس في العالم.

تشير استطلاعات الرأي التي أجريت في جامعات برلين ومونستر إلى أن 70% من الكاثوليك الألمان يوافقون على البركات للأزواج من نفس الجنس، و80% يقبلون الأزواج غير المتزوجين الذين يعيشون معًا و85% يعتقدون أنه يجب السماح للكهنة بالزواج. [31] 70% من الكاثوليك الألمان يؤيدون زواج المثليين و29% يعارضونه. يعتقد 93% من الكاثوليك الألمان أن المجتمع يجب أن يقبل المثلية الجنسية بينما يعتقد 6% أن المجتمع يجب ألا يقبل المثلية الجنسية. [32]

وفقًا لمسح أجراه معهد أبحاث الرأي INSA ومقره إرفورت، فإن ثلث الكاثوليك الألمان يفكرون في المغادرة. ويفكر الكاثوليك الأكبر سنًا في المغادرة في المقام الأول بسبب حالات إساءة معاملة الأطفال بينما يرغب الكاثوليك الأصغر سنًا في المقام الأول في تجنب دفع ضريبة الكنيسة. [33]

في عام 2022، غادر الكنيسة 522,821 شخصًا، وفقًا للأرقام الصادرة عن الأساقفة الألمان. [34]

"تأثير تيبارتز"

موكب جسد الرب في نيوماركت في دير أوبربفالز ، بافاريا، 2016

في أواخر عام 2013، حدثت موجة من إلغاء التسجيلات والاحتجاجات على مستوى البلاد بسبب فضائح الفساد المالي، والتي أطلق عليها "تأثير تيبارتز". زعمت التحقيقات اختلاس الأسقف فرانز بيتر تيبارتز فان إلست من ليمبورغ أموال الكنيسة على مدى عدة سنوات. وقد أثار لقب "بروتزبيشوف" ("الأسقف المترف" أو "الأسقف المتبذّر") غضبًا شديدًا بسبب نفاقه في التبشير بالفقر بينما يعيش حياة بذخ.

تضمنت تجاوزاته السفر في الدرجة الأولى في مهام إنسانية إلى الهند على رحلات تكلف 7000 يورو لكل منهما. [35] تأهل تيبارتز ونائبه القس فرانز كاسبار لبرنامج المسافر الدائم الفاخر لشركة لوفتهانزا . كلف تيبارتز إقامة أسقف، مركز أبرشية القديس نيكولاس، بتكلفة 31 مليون يورو. [36] تم إخفاء تفاصيل المشروع عن سلطات البناء في ليمبورغ لقمع الشائعات حول الساونا وأقبية النبيذ والديكورات الداخلية بالأحجار الكريمة، ولكن تم تسمية المبنى لاحقًا باسم "كعبة ليمبورغ"، حيث يشبه اللون والشكل المكعب كعبة مكة . كان هذا على الرغم من ميزانية الأبرشية المتوترة، والتي غالبًا ما تفتقر إلى الأموال اللازمة للنفقات العامة الأساسية وصيانة مرافق الكنيسة والخدمات مثل رعاية الأطفال. [35]

لقد خيب "تأثير تيبارتز" آمال المسيحيين البروتستانت والكاثوليك على حد سواء. ففي كولونيا، واجهت الكنيسة البروتستانتية زيادة بنسبة 80% في حالات الغياب، مع إلغاء 228 تسجيلاً. [ 37] كما غادر 1250 بافاريًا الكنيسة في أكتوبر 2013، وهو ضعف العدد الذي كان 602 في سبتمبر. وفي جميع أنحاء ألمانيا ، أبلغت مدن بريمن وأوسنابروك وبادربورن وباساو وريغنسبورغ عن زيادة في حالات الاستقالات الكاثوليكية بمقدار ثلاثة أضعاف. [37 ]

المسار المجمعي ونقد الكنيسة الألمانية

ابتداءً من 1 ديسمبر 2019، عقدت الكنيسة الكاثوليكية الألمانية اجتماعًا للمسار السينودسي لمناقشة:

  • السلطة وفصل السلطات في الكنيسة - المشاركة والانخراط المشترك في الرسالة
  • الحياة في العلاقات الناجحة - عيش الحب في الجنس والشراكة
  • الوجود الكهنوتي اليوم
  • المرأة في الوزارات والمناصب في الكنيسة

واجه المسار المجمعي عددًا من الانتقادات من الأساقفة من جميع أنحاء العالم. في فبراير 2022، أعربت الأساقفة البولنديون عن مخاوفهم للبابا فرانسيس، مشيرين إلى الانطباع بأن "الإنجيل ليس دائمًا أساسًا للتأمل". [38] في مارس 2022، أعرب الأساقفة الإسكندنافيون أيضًا عن قلقهم العميق من "الاستسلام المحتمل لروح العصر" من جانب الأساقفة الألمان. [39] في أبريل 2022، انتقدت مجموعة دولية تضم أكثر من 70 أسقفًا الألمان لزعمهم أنهم ينظرون إلى هذه القضايا من خلال "عدسة العالم بدلاً من عدسة الحقائق التي كشف عنها الكتاب المقدس والتقاليد الكنسية الموثوقة". [40]

في 24 نوفمبر 2022، نشر الفاتيكان انتقادات لاثنين من الكرادلة في الكوريا. قال الكاردينال مارك أويليه ، رئيس دائرة الأساقفة ، بعد أن أشاد بجدية الألمان في معالجة الاعتداء الجنسي، إن هذا قد "استُغِل" لدفع أفكار غير ذات صلة، ويبدو أنهم يقدمون "تنازلات" للضغوط الثقافية والإعلامية. أصبحت "أجندة مجموعة محدودة من اللاهوتيين" هي مقترحات الأساقفة، والتي يقول إنها "تتناقض صراحة مع التعاليم التي أكدها جميع الباباوات منذ المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني ". [41]

لقد حذر الكاردينال لويس لاداريا فيرير ، رئيس دائرة العقيدة والإيمان ، من "تقليص سر الكنيسة إلى مجرد مؤسسة للسلطة"، وبالتالي فإن "الخطر الأعظم" لهذه المقترحات هو فقدان "أحد أهم إنجازات" المجمع الفاتيكاني الثاني: "التعليم الواضح لرسالة الأساقفة وبالتالي الكنيسة المحلية". [42]

المنظمات الكاثوليكية في ألمانيا

الباباوات الألمان

كان البابا ليون التاسع أحد الباباوات الألمان السبعة.

كان سبعة باباوات من ألمانيا. ويعتبر برونو كارينثيا، الذي حكم باسم البابا جريجوري الخامس (996-999)، أول بابا ألماني. وشهد القرن الحادي عشر خمسة باباوات ألمان، بما في ذلك ليو التاسع الذي تم تقديسه كقديس. وكان أحدث بابا ألماني هو بنديكت السادس عشر ، الذي كان يُعرف سابقًا باسم الكاردينال جوزيف راتسينجر، والذي حكم من عام 2005 حتى تقاعده في عام 2013.


انظر أيضا

مراجع

  1. ^ أنواريو بونتيفيسيو 2012، ص. 1127
  2. ^ بيشوفسكونفيرينز ، دويتشه (28/06/2022). “إحصائيات كيرشن 2022”. المؤتمر الألماني Bischofskonferenz . تم الاسترجاع في 30 يونيو 2023 .
  3. ^ "إحصائيات الكنيسة PDF" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 2010-06-02 . استرجاع 2015-07-01 .
  4. ^ كريج ر. ويتني (28 ديسمبر 1992). "الضرائب المفروضة على الكنائس تخفض حصة الألمان". نيويورك تايمز .
  5. ^ Annuario Pontificio 2008 en Presentert
  6. ^ كيرت هوبستادتر وهانسوالتر هيرمان (الناشرون، Geschichtliche Landeskunde des Saarlandes، الكتاب الثاني: Von der fränkischen Landnahme bis zum Ausbruch der französischen Revolution. Selbstverlag des Historischen Vereins für die Saargegend e. V.، Saarbrücken 1977، Pg 17/18
  7. ^ ab Kurt Hoppstädter وHansWalter Herrmann (الناشرون، Geschichtliche Landeskunde des Saarlandes، الكتاب الثاني: Von der fränkischen Landnahme bis zum Ausbruch der französischen Revolution. Selbstverlag des Historischen Vereins für die Saargegend e. V.، Saarbrücken 1977، Pg 25
  8. ^ انظر ملحمة فيجا-جلووم (الفصل 26)، ملحمة هاكون الصالح (الفصل 16)، ملحمة إيجيل (الفصل 65)، إلخ.
  9. ^ آدم بريمن. Gesta Hammaburgensis Ecclesiae pontificium الكتاب الرابع . الفصل 26-28.{{cite book}}: CS1 maint: location (link)
  10. ^ باركر، جيفري (2008-10-01). "الأزمة والكارثة: إعادة النظر في الأزمة العالمية في القرن السابع عشرجيفري باركرالأزمة والكارثة". المراجعة التاريخية الأمريكية . 113 (4): 1053-1079. doi : 10.1086/ahr.113.4.1053 . ISSN  0002-8762.
  11. ^ ديفيد بلاكبورن، ماربينجن: ظهورات العذراء مريم في ألمانيا في القرن التاسع عشر (نيويورك: ألفريد كنوبف، 1994)، 29.
  12. ^ جوناثان سبيربر، الكاثوليكية الشعبية في ألمانيا في القرن التاسع عشر (برينستون، نيوجيرسي: برينستون، 1984)
  13. ^ جيمس كارول، سيف قسطنطين (بوسطن: شركة هوتون ميفلين، 2001)، ص 486.
  14. ^ كلارك، كريستوفر (2006). مملكة الحديد: صعود وسقوط بروسيا، 1600-1947 . مطبعة جامعة هارفارد. ص 568-576. رقم ISBN 9780674023857.
  15. ^ Grew, Raymond in: "Liberty and the Catholic Church in 19th century Europe", Freedom and Religion in the 19th. Century, edited by Richard Helmstadter, Stanford University Press, 1997, ISBN 9780804730877 
  16. ^ أولسن، جلين في: التحول إلى التسامي. دور الدين في القرن الحادي والعشرين، مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية، 2010، رقم ISBN 9780813217406 
  17. ^ إيفان ت. بيرند في: التاريخ الاقتصادي لأوروبا في القرن التاسع عشر، مطبعة جامعة كامبريدج، ISBN 978-1-107-03070-1 
  18. ^ ريبيكا أياكو بينيت، النضال من أجل روح ألمانيا: النضال الكاثوليكي من أجل الاندماج بعد التوحيد (جامعة هارفارد 2012)
  19. ^ كيفن سبايسر، كهنة هتلر (ديكالب: مطبعة جامعة شمال إلينوي، 2008)، 30
  20. ^ سبايسر، مقاومة الرايخ الثالث ، 29
  21. ^ لودفيج فولك، الكاردينال فون فولهابر، 1917-1945 المجلد الأول (ماينز، 1975)، 305-325.
  22. ^ أرشيفات فولهابر في Archiv des Erzbistums Munchen und Freising
  23. ^ "الكنائس الألمانية والدولة النازية" . تم استرجاعه في 18 أبريل 2017 .
  24. ^ نيلز سوريلز، "الورثة الروحيون للوثر يواجهون مستقبلاً غير مؤكد، القرن المسيحي، 20 مارس 2007، ص 16
  25. ^ بونجراتز-ليبيت ، كريستا (26/06/2004). "Katholikentag يرسم 20000". قرص . ص. 26.
  26. ^ "إحصائيات البروتستانت (EKD فقط) والكاثوليكية حسب Bundesland 2021)" (PDF) . تم الاسترجاع في 25 مارس 2023 .
  27. ^ Erzdiözese München: Nichtkatholiken seit 2010 in der Mehrheit الكاثوليك أقلية في Archdioses ميونيخ: المصدر خدمة جديدة كاثوليكية نمساوية
  28. ^ "Deutsche Bischofskonferenz: الصفحة الرئيسية" (PDF) . تم الاسترجاع 18 أبريل 2017 .[ رابط ميت دائم ‍ ]
  29. ^ "مؤشرات الأداء الرئيسية للكنيسة الكاثوليكية 1990-2009" (PDF) . مؤرشف من الأصل (PDF) في 26 يونيو 2011. استرجاع 18 أبريل 2017 .
  30. ^ راجع مدونة Willkommen zum Adveniat، وبوابة الوسائط Adveniat، وما إلى ذلك.
  31. ^ "تمرد كاثوليكي هادئ في ألمانيا بشأن البركات المثلية والواعظات النساء". بي بي سي نيوز . 2021-05-24 . تم الاسترجاع 2022-03-11 .
  32. ^ ديامانت، جيف (2020-11-02). "كيف يرى الكاثوليك في جميع أنحاء العالم زواج المثليين والمثلية الجنسية". مركز بيو للأبحاث . تم الاسترجاع في 2022-03-11 .
  33. ^ CNA (2021-03-12). "استطلاع رأي: واحد من كل ثلاثة كاثوليك في ألمانيا يفكر في ترك الكنيسة". وكالة الأنباء الكاثوليكية . تم الاسترجاع في 2022-03-11 .
  34. ^ Wimmer, AC; CNA (28 يونيو 2023). "الخروج الألماني: نصف مليون كاثوليكي يهجرون الكنيسة في رحيل تاريخي". National Catholic Register . تم الاسترجاع في 31 أغسطس 2023 .
  35. ^ ab Muller, U. Martin; Wensierski, Peter.'Living in lap of luxury:Bishop's extravagant behavior triggers uproar'.23 أغسطس 2013.Der Spiegel online.http://www.spiegel.de/international/germany/german-bishop-of-limburg-triggers-uproar-with-luxurious-lifestyle-a-851707.html تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2013
  36. ^ “Tebartz-van Elst: Das kostet die Einrichtung im Limburger Bischofssitz”. دير شبيغل . 10 أكتوبر 2013.
  37. ^ ab ""الكاثوليك غير الموثوق بهم يسارعون إلى مغادرة الكنيسة"". The Local: أخبار ألمانيا باللغة الإنجليزية. 7 نوفمبر 2013. تم الاسترجاع في 6 ديسمبر 2013 .
  38. ^ "الأساقفة البولنديون قلقون بشأن "المسار السينودسي" الألماني". 22 فبراير 2022.
  39. ^ "أساقفة كاثوليك من دول الشمال الأوروبي: "الطريق السينودسي" الألماني يملؤنا بالقلق".
  40. ^ "عاجل: الأساقفة يوقعون على رسالة تحذر من أن "المسار السينودسي" في ألمانيا قد يؤدي إلى الانشقاق".
  41. ^ "الفاتيكان ينشر انتقادات الكرادلة لـ 'الطريقة المجمعية' الألمانية". 24 نوفمبر 2022.
  42. ^ "مع سماح الكنيسة في ألمانيا بتوظيف موظفين من مجتمع المثليين، الفاتيكان ينشر مخاوفه بشأن الطريقة السينودسية".

قراءة إضافية

بورلي، مايكل، وولفجانج ويبرمان. الدولة العنصرية: ألمانيا 1933-1945 (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 1991). زالار، جيفري ت. القراءة والتمرد في ألمانيا الكاثوليكية، 1770-1914 (كامبريدج: مطبعة جامعة كامبريدج، 2018).

الوسائط المتعلقة بالكنيسة الكاثوليكية الرومانية في ألمانيا على ويكيميديا ​​كومنز

  • الكنيسة الكاثوليكية في ألمانيا
  • مؤتمر الأساقفة الألمان
  • في ألمانيا، كثير من المؤمنين يرفضون تعديل ضريبة الكنيسة
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Catholic_Church_in_Germany&oldid=1252516853"
Original text
Rate this translation
Your feedback will be used to help improve Google Translate