إظهار المودة علنًا

تاريخيًا، اعتبرت الثقافة الصينية غالبية التلامس الجسدي بين الجنسين أمرًا غير مقبول. وأقدم سجل بارز لهذا الرأي هو كتاب منسيوس: لي لو يي (孟子 · 離婁上، الذي كُتب في فترة الممالك المتحاربة )، حيث ذكر منسيوس ( بالصينية :孟子)، وهو عالم وفيلسوف كونفوشيوسي، أن "من آداب السلوك ألا تتلامس أيدي الرجال والنساء عند إعطاء أو تلقي أي شيء" ( بالصينية :男女授受不親)، ^{[ 1 ]} وهو رأي لا يزال سائدًا حتى اليوم. ^{[ 2 ]} أما الأجيال الشابة في المناطق الأكثر تطورًا في الصين، فهي أقل خوفًا من إظهار مشاعرها تجاه شركائها في الأماكن العامة (متأثرة جزئيًا بالثقافة الغربية). من الشائع رؤية الرجال والنساء يمسكون بأيدي بعضهم أو يرتدون ملابس متناسقة في المدن، ويعزو بعض المعلقين تزايد تقبّل الصين للمظاهر العلنية للمودة إلى "التوفر الواسع للواقيات الذكرية والإعلانات ذات الطابع الجنسي المفرط". ^{[ 3 ]} ومع ذلك، لا تزال القيم التقليدية تؤثر بقوة على الأعراف الاجتماعية في المناطق النائية نسبياً.

في العقود الأولى من القرن الحادي والعشرين، صاغ مستخدمو الإنترنت الصينيون مصطلح "秀恩爱" ( بينيين : xiù ēn'ài ؛ ويعني حرفيًا " إظهار الحب والمودة " ) للتعبير عن المودة علنًا. وسرعان ما انتشر هذا المصطلح الجديد، واكتسب دلالة "المبالغة في إظهار المودة لإغاظة العزاب". ووفقًا لدراسة أجراها ويي تشانغ، الباحث بجامعة فودان ، عام 2004 ، يُعزى انتشار ثقافة إظهار المودة علنًا في الصين إلى حد كبير إلى رغبة عصرية في الحصول على التقدير العام وتأكيد الواقع. ^{[ 4 ]}

كانت الأمهات من أقلية المانشو العرقية، كما تم بحثه فقط في القرن العشرين في أيغون بشمال منشوريا ، حيث اعتقد الباحث إس إم شيروكوغوروف شخصيًا أن عنصر المانشو كان "أنقى" من عناصر جنوب منشوريا وبكين (بكين حاليًا)، ^{[ 5 ]} يُظهرن المودة لأطفالهن عن طريق ممارسة الجنس الفموي مع أطفالهن الذكور، بوضع القضيب في أفواههم وتحفيزه، بينما كن ينظرن إلى التقبيل في الأماكن العامة باشمئزاز. ^{[ 6 ]}

قد يُعتبر إظهار المودة في الأماكن العامة غير مقبول اجتماعيًا في الهند إذا تسبب في إزعاج الآخرين أو مضايقتهم. يُسمح بالتلامس الجسدي بين أفراد الجنس الواحد. وبموجب المادة 294 من قانون العقوبات الهندي ، يُعدّ التسبب في إزعاج الآخرين من خلال "أفعال فاحشة" جريمة جنائية يُعاقب عليها بالسجن لمدة تصل إلى ثلاثة أشهر أو بغرامة، أو كليهما. ^{[ 7 ]} على سبيل المثال، في عام 2007، عندما قبّل الممثل ريتشارد جير الممثلة شيلبا شيتي في فعالية للتوعية بمرض الإيدز في نيودلهي، أصدرت محكمة هندية مذكرة توقيف بحقه، إلا أن محكمة أعلى نقضت هذا القرار. ومع ذلك، أكدت المحكمة العليا في الهند في مناسبات عديدة أن التقبيل أو العناق بين البالغين في الأماكن العامة أمر قانوني. ^{[ 8 ] [ 9 ]} في عام 2009، اعتدت جماعة سري رام سينا ​​اليمينية المتطرفة جسديًا على أزواج كانوا يحتفلون بعيد الحب في مانغالور ، بدعوى أن ذلك يتعارض مع الثقافة الهندية. ^{[ 10 ]} في ولاية كيرالا ، أقيم عرض تقبيل علني بعنوان " قبلة الحب" في نوفمبر 2014 احتجاجًا على ما يسمى بـ "شرطة الأخلاق" . ^{[ 11 ]}

تُعتبر دول الشرق الأوسط ، كالعراق والسعودية والأردن ومصر ، ذات أغلبية مسلمة. ورغم أن إظهار المودة في الأماكن العامة لا يتوافق عموماً مع الثقافة والعادات المحلية، إلا أن هذا الأمر يختلف حتى بين هذه الدول. ولا تسمح قوانين الآداب العامة بإظهار المودة في الأماكن العامة، وقد تكون العقوبات شديدة بحسب طبيعة الفعل في كل دولة.

على سبيل المثال، حُكم على مسافرين إلى دبي بالسجن لتقبيلهم في الأماكن العامة. ففي عام ٢٠٠٩، حُكم على زوجين بريطانيين ضُبطا يتبادلان القبلات علنًا في دبي بالترحيل بعد قضاء ثلاثة أشهر في السجن. ^{[ ١٢ ]} كما حُكم على زوجين هنديين غير متزوجين، كانا يستقلان سيارة أجرة، بالسجن لمدة عام بتهمة العناق والتقبيل. ^{[ ١٢ ]} وقد اقتاد سائق سيارة الأجرة الزوجين مباشرةً إلى مركز الشرطة. ^{[ ١٢ ]} يُعتبر التقبيل "مخالفة للآداب العامة".

في معظم دول العالم الغربي ، مثل أوروبا الغربية وأستراليا ونيوزيلندا وكندا والولايات المتحدة وأمريكا اللاتينية ، تُعدّ مظاهر المودة العلنية ، كالإمساك بالأيدي والعناق والتقبيل أحيانًا ، شائعةً عمومًا. مع ذلك، تختلف الآراء بين الأزواج، فبعضهم يشعر بالراحة في التعبير عن المودة علنًا، بينما يفضّل آخرون الامتناع عن ذلك. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

يُعدّ التدين عاملاً هاماً يؤثر في كيفية تطور العلاقات الرومانسية. ^{[ 15 ]} في العديد من مناطق العالم، يُهيمن الدين على النظرة الثقافية تجاه إظهار المودة في الأماكن العامة، وقد يصل هذا أحياناً إلى حدّ التحريم استناداً إلى قواعد دينية. ومن أمثلة ذلك : الشريعة الإسلامية ، وتعهدات العذرية لدى الكاثوليك والإنجيليين ، وبساطة المعمدانيين ، والقداسة الظاهرية لدى الميثوديين ، وشهادة الكويكرز بالبساطة ، وقانون العفة لدى المورمون ، والتزنيوت اليهودي . أما المذاهب الإسلامية المحافظة، ولا سيما السلفية منها، فتحرم إظهار المودة في الأماكن العامة. ^{[ 16 ]}

تزداد أهمية العلاقات خارج نطاق الأسرة خلال فترة المراهقة. ورغم إجراء العديد من الدراسات حول العمليات الاجتماعية الأساسية من قِبل علماء الاجتماع، ^{[ 17 ] [ 18 ]} فإن معظم الأبحاث والنظريات المتعلقة بعلاقات المراهقين قد أُجريت من قِبل علماء النفس التنموي. وقد أُجريت أبحاث أكثر بكثير في مجال سلوكيات المراهقين المحددة، والتي أظهرت أن هذه السلوكيات يُمكن التنبؤ بها بدقة من خلال متغيرات العلاقات، بما في ذلك إظهار المودة. ^{[ 19 ]}

يشير مصطلحا المودة والحميمية إلى نمط سلوكي ضمن العلاقات يتضمن تقييمات ذاتية للارتباط. ويُعدّ هذا النمط جزءًا من مجموعة أوسع من العوامل التي تُسهم في تكوين المراهق لعلاقة غير أبوية. وقد استكشف علماء الاجتماع مجال العلاقات بين الجنسين بشكل عام، على الرغم من أن العديد من الدراسات الرئيسية تُركز على مرحلة ما قبل المراهقة وبداية المراهقة. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]} وتُبرز أعمالهم مدى كون سمات هذه العلاقات المبكرة، وحتى المشاعر الشخصية العميقة كالحب، مُشيدة اجتماعيًا. وتتأثر مفاهيم المراهقين وسلوكهم ضمن هذه العلاقات بشكل كبير بالتفاعل والتواصل مع الآخرين. ^{[ 23 ]} وتظهر قواعد محددة (مثل: يجب أن يكون المرء دائمًا مُغرمًا، ومن الخطأ مواعدة أكثر من شخص واحد)، وتُشكّل النميمة أو غيرها من العقوبات الاجتماعية مصادر مهمة للرقابة الاجتماعية غير الرسمية على هذه القواعد. ^{[ 19 ]}

ينتقل البحث إلى مرحلة المراهقة المبكرة، عندما يكون الشباب في سنٍّ تسمح لهم بالتعبير عن ارتباطهم الجاد ، وهو ما يُفيد في تحديد طبيعة هذه العلاقات. تُوصف هذه العلاقات بأنها سطحية للغاية، ومبنية على توقعات مثالية غير واقعية. علاوة على ذلك، فإن رغبة المراهقين في إظهار صورة مثالية تُعيق نموّ الألفة. ويُعدّ الارتباط الجاد عاملاً مُقيِّداً للطقوس الاجتماعية للمراهقين. ^{[ 22 ]}

يبدأ الأولاد والبنات عملية التواصل فيما بينهم، وتكون هذه المرحلة الانتقالية أسهل بكثير بالنسبة للمراهقين الذكور، الذين ينقلون أنماط تفاعلهم السائدة (المستمدة من تفاعلاتهم مع أقرانهم) إلى هذا الشكل الجديد من العلاقة مع الجنس الآخر. وقد تُسهّل مظاهر المودة العلنية إظهار هذا النقل لنمط التفاعل السائد بطريقة مقبولة اجتماعيًا. ^{[ 25 ]}

تدعم هذه الفكرة الأبحاث التجريبية التي أُجريت على عمليات التواصل في مجموعات من نفس الجنس ومجموعات مختلطة. ورغم أهمية السلوك الملاحظ في مجموعات العمل المختلطة، إلا أن العلاقات الثنائية الحميمة ومجموعات العمل لا تُشكل سياقات اجتماعية متكافئة. لذا، تفترض فرضية بديلة أن الأولاد، الذين يمتلكون خبرة أقل من نظيراتهم الإناث في إظهار المودة (بحكم تجاربهم مع أقرانهم)، يحتاجون إلى قفزة نمائية أكبر عند انتقالهم إلى عالم العلاقات الجنسية المغايرة. فعلى سبيل المثال، عند فحص الرسائل التي يتبادلها الطلاب في كتب التخرج المدرسية ^{[ 26 ]} ، وُجدت اختلافات ملحوظة بين خطاب الأولاد الموجه إلى أصدقائهم (مثل: "أنت مصارع فاشل...") وخطابهم الموجه إلى شركائهم العاطفيين (مثل: "أنتِ جميلة جدًا من نواحٍ عديدة، سيستغرقني عمرًا لأصفها بالكلمات..."). في المقابل، يتشابه استخدام الفتيات الصغيرات للغة في رسائلهن إلى صديقاتهن المقربات وأصدقائهن في الشكل والمضمون. بقدر ما يُمثّل السياق الرومانسي فرصتهم الوحيدة للتعبير عن أنفسهم، وبشكل أوسع، للتواصل بهذه الطريقة الحميمة، فإنّ الشباب الذكور أكثر اعتمادًا على هذه العلاقات من المراهقات، اللواتي لديهنّ صديقات مقرّبات للحديث الحميم والدعم الاجتماعي. وتُساهم هذه الخصوصية في نشأة ديناميكيات علاقات سلبية، وأحيانًا ذات طابع جنساني، والتي تظهر أيضًا في سياق العلاقات الرومانسية، مثل المطاردة، ومحاولات السيطرة المتطفلة، والعنف، وما شابه ذلك. ^{[ 27 ]}

أعلى: امرأتان عاريتان الصدر تتعانقان وتتبادلان القبلات في مكان عام خلال مسيرة "دايك مارش " في مدينة نيويورك ، وهي مسيرة تهدف إلى إبراز حقوق المثليات. أسفل: رجلان مثليان يتبادلان القبلات في مكان عام.

قد تشير مظاهر المودة العلنية بين أفراد من نفس الجنس إلى المثلية الجنسية أو لا ، وذلك تبعاً للسياق الثقافي. فعلى سبيل المثال، في العديد من الثقافات الأفريقية، يُعدّ التعبير العلني عن المودة بين أفراد من نفس الجنس مقبولاً اجتماعياً، ^{[ 28 ]} بينما في دول أخرى كالولايات المتحدة والبرتغال ، يُعتبر ذلك مؤشراً على المثلية الجنسية.

في المجتمع الغربي المعاصر، تختلف المواقف تجاه إظهار المودة بين أفراد الجنس الواحد في الأماكن العامة بين المدن، تمامًا كما تختلف بين الدول. ففي المجتمعات التي يتمتع فيها غالبية الأفراد بقيم ثقافية عالية ويتسمون بمزيد من التسامح، يزداد احتمال ظهور مظاهر المودة بين أفراد الجنس الواحد أو الجنس الواحد في الأماكن العامة. ^{[ 29 ]}

يُعدّ التعصب تجاه إظهار المودة في الأماكن العامة بين المثليين أمرًا شائعًا في قطاعات واسعة من المجتمع في العديد من الثقافات المختلفة. فعلى سبيل المثال، في البرتغال، يقلّ احتمال مشاركة أفراد مجتمع الميم في إظهار المودة علنًا نظرًا لانتقاد مجتمعهم الشديد لهذا الفعل. فهم يعتقدون أن التزامهم بما يعتبره المجتمع مناسبًا (كأن يقتصر إظهار المودة علنًا على الأزواج من الجنسين المختلفين) يحميهم من تصنيفهم كغير طبيعيين أو غريبين أو منحرفين. ^{[ 30 ]} ورغم أن زواج المثليين أصبح قانونيًا في البرتغال منذ يونيو 2010 (انظر: زواج المثليين في البرتغال )، إلا أن أفراد مجتمع الميم ما زالوا يمتنعون عن إظهار المودة علنًا في معظم الأحيان.

في إحدى مدارس كولورادو الثانوية، استقال اثنان من موظفي كتاب الذكريات بعد إبلاغهما بعدم إمكانية طباعة صفحة العلاقات لاحتوائها على صورة لفتاتين تمسكان بأيدي بعضهما. ^{[ 31 ]} وصرح متحدث باسم مشروع نيويورك لمناهضة العنف ضد المثليين والمثليات في عام 2007 قائلاً: "لا يزال الناس يتعرضون للمضايقات اللفظية والاعتداءات الجسدية يوميًا لمجرد إظهارهم المودة في الأماكن العامة. كل شيء يتغير بمجرد أن نتبادل القبلات". ^{[ 32 ]}