هجرة مجتمع الميم

الموسوعة الحرة

تشير هجرة مجتمع الميم إلى حركة الأفراد من المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا والمغايرين جنسيًا ( LGBTQ ) عبر الحدود الدولية أو داخل البلد الواحد. يهاجر الكثيرون هربًا من التمييز والقيود القانونية والعنف والوصم الاجتماعي - مثل رهاب المثلية ورهاب المتحولين جنسيًا - المرتبط بميولهم الجنسية أو هويتهم الجندرية . ويسعى آخرون إلى مزيد من القبول الاجتماعي والحماية القانونية والفرص الاقتصادية. غالبًا ما يواجه مهاجرو مجتمع الميم الإقصاء الاجتماعي والانتقام العنيف والتحديات الاجتماعية والاقتصادية في بلدانهم الأصلية. على الصعيدين العالمي والمحلي، يحاول العديد من أفراد مجتمع الميم مغادرة المناطق التي تمارس التمييز بحثًا عن بيئات أكثر شمولًا. [ 1 ]

تاريخ

خلفية

في العديد من دول العالم، تخضع المثلية الجنسية والتحول الجنسي لقيود قانونية. اعتبارًا من عام 2018جرّمت 71 دولة المثلية الجنسية، وفرضت خمس دول على الأقل وبعض المناطق في دول أخرى عقوبة الإعدام عليها. [ 2 ] إضافةً إلى ذلك، لم يُسمح قانونًا للأفراد بتغيير جنسهم في 47 دولة وبعض المناطق في دول أخرى. وجرّمت 37 دولة فعليًا التحول الجنسي، بينما فعلت ذلك 13 دولة صراحةً. [ 3 ]

أثّر الوضع القانوني للأفراد من مجتمع الميم على أنماط الهجرة، حيث اختار بعضهم الانتقال إلى بلدان أخرى. وإلى جانب القيود القانونية، تُسهم عوامل اجتماعية، كالتفرقة والعنف من قِبل أفراد الأسرة أو المجتمعات أو السلطات، في قرارات الهجرة. [ 4 ] [ 5 ]

قد يسعى أفراد مجتمع الميم إلى الانتقال إلى بلدان ذات أطر قانونية وبيئات اجتماعية أكثر شمولاً. [ 6 ] يهاجر بعضهم عبر فرص التعليم أو العمل، أو الزواج، أو غيرها من المسارات القانونية، بينما يلجأ آخرون إلى طلب اللجوء . وبموجب اتفاقية الأمم المتحدة لعام 1951 الخاصة بوضع اللاجئين ، قد يُعتبر الأفراد لاجئين إذا كانوا يواجهون اضطهادًا في بلدانهم الأصلية بناءً على عوامل مثل العرق، أو الدين، أو الجنسية، أو الانتماء إلى فئة اجتماعية معينة، أو الآراء السياسية. [ 5 ]

في بعض الدول الغربية ، يُعترف بأفراد مجتمع الميم القادمين من دول ذات قوانين تقييدية كفئة اجتماعية مُستضعفة. مع ذلك، تختلف أنماط الهجرة، ولا يُهاجر جميع أفراد مجتمع الميم بسبب الاضطهاد. ورغم وجود قوانين وسياسات مناهضة للتمييز في العديد من الدول، قد يواجه المهاجرون من مجتمع الميم تحديات قانونية واقتصادية واجتماعية.

حسب المنطقة

أوقيانوسيا

في أوائل القرن العشرين، كان المثلية الجنسية سبباً قانونياً معترفاً به للترحيل في أستراليا. [ 7 ] بدأت البلاد بالسماح بهجرة المثليين في ثمانينيات القرن العشرين، [ 8 ] وتم تقنين زواج المثليين في عام 2017. [ 9 ]

لا يزال أفراد مجتمع الميم في أستراليا يواجهون التمييز في مجالات متعددة، بما في ذلك الرياضة. [ 10 ]

تنتشر مجتمعات المثليين والمتحولين جنسيًا في أستراليا بشكل شائع في المناطق الحضرية ، وهو اتجاه يُلاحظ في العديد من البلدان التي تُعتبر فيها المراكز الحضرية أكثر شمولًا. وتشير البيانات من أستراليا ونيوزيلندا إلى أن الآباء والأمهات من مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا يميلون أكثر إلى الإقامة في الضواحي أو المناطق الريفية . وقد أفادت التقارير أن أطفال الآباء والأمهات من مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا الذين يعيشون في هذه المناطق يتعرضون لمعدلات أعلى من التنمر بدافع كراهية المثلية الجنسية في المدارس مقارنةً بأولئك الذين يعيشون في المناطق الحضرية. [ 11 ]

أمريكا الشمالية

في مطلع القرن العشرين، صُنِّفَت المثلية الجنسية كاضطراب عقلي ، واستُخدِمت كأساس لمنع المثليين جنسيًا من الهجرة إلى الولايات المتحدة وكندا. [ 7 ] سمحت كندا بهجرة المثليين جنسيًا في عام 1991. [ 8 ]

المكسيك وأمريكا الوسطى

تشير الدراسات حول هجرة مجتمع الميم في منطقة المكسيك وأمريكا الوسطى إلى أن أفراد هذا المجتمع معرضون بشكل خاص للعنف الناجم عن رهاب المثلية أو رهاب المتحولين جنسيًا ، فضلًا عن مخاطر أخرى كالعنف الجسدي والجنسي . وقد عانى الكثيرون من هذه التهديدات طوال حياتهم، مما أدى إلى صدمات نفسية. وخلال الهجرة، ينخرط بعض أفراد مجتمع الميم، ولا سيما الرجال المثليون والنساء المتحولات جنسيًا، في العمل الجنسي أو يعودون إليه ، مما يزيد من تعرضهم للعنف والمخاطر التي تهدد سلامتهم الجسدية والنفسية. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]

قد يواجه المهاجرون من مجتمع الميم أيضًا أوجه عدم المساواة الاجتماعية، مثل العنصرية وكراهية الأجانب والقمع الاقتصادي، أثناء هجرتهم. وتقوم بعض النساء المتحولات جنسيًا بتغيير مظهرهن الجندري ليظهرن بمظهر أكثر ذكورية أثناء الهجرة، مما يؤثر على تعبيرهن الجندري ، وهو ما كان غالبًا عاملًا في اضطهادهن في بلدانهن الأصلية. [ 14 ]

في الإجراءات القانونية والإدارية، قد يواجه المهاجرون من مجتمع الميم رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسيًا، بالإضافة إلى أنظمة إدارية غير مهيأة بشكل كافٍ لتلبية احتياجاتهم الخاصة. ويتعرض المتحولون جنسيًا، ولا سيما النساء المتحولات، بشكل متكرر للعنف الجنسي والتمييز في مراكز الإيواء، حيث قد يُحرمون من أماكن إقامة تتوافق مع هويتهم الجنسية. وبينما تُخصص بعض مراكز الإيواء خدماتها لمهاجري مجتمع الميم، فإن القيود المفروضة على جوانب مثل التفاعلات الاجتماعية والعلاقات والتعبير عن المودة قد تحد من الحريات المدنية . [ 13 ] [ 16 ]

لاجئون من مجتمع الميم في مظاهرة بمدينة كولونيا ، ألمانيا ، 2019

كندا

تشير الأبحاث التي أجريت في العقد الثاني من القرن الحادي والعشرين على المهاجرين من مجتمع الميم إلى كندا إلى أن مجموعات الدعم المصممة خصيصاً للمهاجرين من مجتمع الميم من أفريقيا ومنطقة البحر الكاريبي توفر فوائد متنوعة، بما في ذلك تحسين الصحة النفسية، وفرص العمل، والاستقرار السكني. [ 17 ]

الولايات المتحدة

كان قانون الهجرة والجنسية لعام 1965 أول سياسة أمريكية تحظر صراحة دخول "المنحرفين جنسياً" إلى البلاد، وألزم دائرة الهجرة والتجنيس بترحيل الأفراد المصنفين ضمن هذه الفئة. [ 18 ]

نظراً لاعتبار "الانحراف الجنسي" حالة طبية، مُنع المهاجرون من الأقليات الجنسية من دخول الولايات المتحدة لفترة طويلة. وفي عام ١٩٩٤، سمح تغيير في السياسة بالاعتراف بالأقليات الجنسية كأفراد من فئة اجتماعية معينة قد تواجه الاضطهاد في بلدانهم الأصلية، مما جعلهم مؤهلين لطلب اللجوء في الولايات المتحدة. [ ١٩ ]

في الولايات المتحدة، يشترط القضاة ومسؤولو الهجرة أن يكون الميول الجنسية المثلية ظاهراً للعيان اجتماعياً حتى يُعتبر الاضطهاد الجنسي شكوى مقبولة. إضافةً إلى ذلك، يجب اعتبار الميول الجنسية المثلية سمةً دائمةً ومتأصلةً حتى تعترف بها سلطات الهجرة الأمريكية في قضايا اللجوء. [ 20 ] وتتولى دائرة خدمات المواطنة والهجرة الأمريكية مراجعة طلبات اللجوء واللاجئين من مجتمع الميم في محاكم الهجرة. وقد يُصعّب تعقيد الإجراءات القانونية على طالبي اللجوء تمثيل أنفسهم بفعالية. [ 21 ]

أوروبا

أُحرق فارس هوهنبرغ مع خادمه بتهمة اللواط، زيورخ 1482

تتمتع أوروبا عموماً بحماية قانونية وسياسات تدعم حقوق مجتمع الميم، على الرغم من اختلاف المواقف ومستويات القبول من بلد لآخر. وقد ساهم هذا التباين في ظهور فجوة ملحوظة بين الدول ذات السياسات الأكثر شمولاً، والتي غالباً ما ترتبط بأوروبا الغربية ، وتلك التي لديها قوانين تقييدية أو قبول اجتماعي أقل. [ 22 ]

قد يواجه طالبو اللجوء من مجتمع الميم في الدول الأوروبية صعوبات في إثبات ميولهم الجنسية أو هويتهم الجندرية للتأهل للحصول على اللجوء. [ 23 ] وحتى عام 2010، نُصح العديد من طالبي اللجوء من مجتمع الميم بالعودة إلى بلدانهم الأصلية وإخفاء هوياتهم. [ 24 ]

في الاتحاد الأوروبي ، يتمتع المواطنون المتحولون جنسياً بحق حرية التنقل. ومع ذلك، يواجهون في الواقع عوائق قانونية وإدارية تحد من قدرتهم على ممارسة هذا الحق بشكل كامل داخل الاتحاد. [ 25 ]

بريطانيا العظمى

أُقرت الحماية القانونية ضد التمييز على أساس الميول الجنسية في العمل في المملكة المتحدة عام 2003. ومع ذلك، لا تزال رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً تشكل صعوبات أمام المهاجرين من مجتمع الميم. [ 26 ] [ 27 ]

هاجر العديد من أفراد مجتمع الميم الأيرلنديين تاريخياً إلى بريطانيا العظمى ، وخاصة لندن وغيرها من المدن الكبرى، بحثاً عن فرص عمل وبيئة اجتماعية أكثر تقبلاً. [ 26 ] [ 28 ] وقد يواجه المهاجرون الأيرلنديون من مجتمع الميم تحدياتٍ نتيجةً لغياب شبكات الدعم الأسري، ورهاب المثلية، ورهاب المتحولين جنسياً، والتمييز. [ 29 ]

أفريقيا

أوغندا

شهدت الفترة التي سبقت صدور قانون مكافحة المثلية الجنسية لعام 2014، والفترة التي تلته ، زيادة في عدد الأوغنديين من مجتمع الميم الذين فروا من البلاد، حيث لجأ ما لا يقل عن 400 منهم إلى كينيا . [ 30 ] في البداية، أولت المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين أولوية لإعادة توطين اللاجئين الأوغنديين من مجتمع الميم في كينيا. ومع ذلك، ومع استمرار تدفق اللاجئين، انتقلت مسؤولية دعمهم إلى منظمات مجتمع الميم الكينية، التي غالباً ما كانت تفتقر إلى الموارد اللازمة لتلبية احتياجات اللاجئين الخاصة بشكل كامل. [ 31 ]

آسيا

تُعدّ حقوق مجتمع الميم في آسيا محدودة، حيث يواجه الأفراد التمييز والتهميش، وفي بعض البلدان، يُجرَّمون، بما في ذلك عقوبة الإعدام. ويُشكّل المهاجرون من مجتمع الميم من الدول الآسيوية نسبة كبيرة من طالبي اللجوء. وتتمتع أقلية من الدول الآسيوية بحماية قانونية وسياسات تدعم حقوق مجتمع الميم. وفي المنطقة، يهاجر أفراد مجتمع الميم من مناطق أقل تسامحًا إلى أماكن أكثر ملاءمة لهم، سواء داخل بلدانهم الأصلية أو على الصعيد الدولي.

تايوان

في عام 2017، شرّعت تايوان زواج المثليين، لتصبح أول دولة في شرق آسيا تفعل ذلك. وقد جعل هذا التقنين تايوان وجهةً للمهاجرين من مجتمع الميم من دول آسيوية أخرى، الباحثين عن بيئة قانونية واجتماعية أكثر شمولاً. [ 32 ]

فلسطين وإسرائيل

بالمقارنة مع جيرانها في الشرق الأوسط، تتمتع إسرائيل بسياسات أكثر دعماً لحقوق مجتمع الميم، وتستقبل طالبي اللجوء من هذا المجتمع. ورغم أن إسرائيل صادقت على اتفاقية وبروتوكول الأمم المتحدة المتعلقين بوضع اللاجئين عام ١٩٥١، إلا أنها لم تلتزم صراحةً بأحكامهما. [ ٣٣ ] ومع ذلك، هاجر بعض أفراد مجتمع الميم من الشرق الأوسط إلى إسرائيل. [ ٣٤ ]

لا تمنح إسرائيل حق اللجوء للأفراد الفلسطينيين من مجتمع الميم، مستندة إلى موقف مفاده أنه "لا يوجد اضطهاد منهجي قائم على أساس التوجه الجنسي في السلطة الفلسطينية ". [ 35 ]

يرى بعض النقاد أن موقف إسرائيل من حقوق مجتمع الميم يُستخدم لصرف الأنظار عن انتهاكاتها لحقوق الإنسان ضد الفلسطينيين ، وهي ممارسة تُعرف بالقومية المثلية أو التبييض الوردي . [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] ويصف عالم الأنثروبولوجيا سعيد عطشان التبييض الوردي بأنه تصوير إسرائيل كملاذ آمن لأفراد مجتمع الميم لجذب السياحة والدعم الدولي. [ 39 ] ويشير النقاد إلى أنه في حين تُصوَّر مدن مثل تل أبيب-يافا غالبًا على أنها صديقة لمجتمع الميم، فإن السياق الإسرائيلي الأوسع منفصل تمامًا عن تجارب وأهداف مجتمعات الميم في بقية أنحاء الشرق الأوسط وشمال إفريقيا . [ 38 ]

نيبال والفلبين

تشير معظم عائلات المهاجرين من مجتمع الميم من نيبال والفلبين إلى أنه على الرغم من عدم موافقة معظم عائلات المهاجرين على أنماط حياتهم، فإن تحويلات الأموال (أي عندما يرسل الشخص الذي غادر البلاد أموالاً إلى عائلته) تُعدّ وسيلة فعّالة لتهدئة الجدل الدائر حول عدم توافقهم مع المعايير الجندرية و/أو الجنسية. [ 40 ]

ديك رومى

تُعدّ تركيا بلدًا أصليًا وبلد لجوء للاجئين من مجتمع الميم. ولا يُعرف العدد الدقيق لطالبي اللجوء من مجتمع الميم الوافدين أو الفارين إلى تركيا، إذ لا تُقدّم الدولة إحصاءات هجرة تتعلق بالميول الجنسية والهوية الجندرية. ومع ذلك، تُشير الدراسات الأكاديمية إلى أن طالبي اللجوء من مجتمع الميم يصلون إلى تركيا من شمال أفريقيا وجنوب الصحراء الكبرى، بالإضافة إلى الشرق الأوسط. [ 41 ] وقد أسّس لاجئون من مجتمع الميم فارّون من تركيا مجموعة تضامن في النمسا. [ 42 ]

تشمل الدول البارزة المعروفة بهجرة مجتمع الميم الكبيرة إيران والعراق وجامايكا وباكستان والمملكة العربية السعودية والمكسيك والبرازيل. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

يُلاحظ هجرة أفراد مجتمع الميم بشكل متكرر إلى كندا وبريطانيا والولايات المتحدة. [ 45 ] في عام 1994، اعترف قانون الهجرة الأمريكي بالاضطهاد الجنسي كسبب لطلب اللجوء. وأمر الرئيس الأمريكي باراك أوباما الوكالات الفيدرالية بتوفير اللجوء لأفراد مجتمع الميم المضطهدين. [ 46 ] في عام 2008،كانت كندا والنرويج وأيسلندا والدنمارك والولايات المتحدة وسويسرا فقط هي التي سنّت قوانين المساواة في الهجرة التي تسمح برعاية الشريك. [ 47 ]

تشير البيانات إلى أن ما يقرب من 4400 شخص طلبوا اللجوء في الفترة من 2007 إلى 2017. [ 48 ] لكن العدد الدقيق لأفراد مجتمع الميم الذين طلبوا اللجوء في الولايات المتحدة غير معروف حتى عام 2020. [ 49 ]

من الاتجاهات الموثقة ازدياد هجرة العائلات والقاصرين غير المصحوبين بذويهم الذين يسعون للجوء في الولايات المتحدة. وقد أفاد مجلس حقوق الإنسان التابع للأمم المتحدة بأن هجرة القاصرين غير المصحوبين بذويهم، بمن فيهم قاصرون من مجتمع الميم، إلى الولايات المتحدة قد ارتفعت من 4059 في عام 2009 إلى 10443 في عام 2011، ثم عادت لترتفع مجدداً إلى 21537 في عام 2013. وبحلول عام 2014، تم احتجاز 68541 شاباً غير مصحوبين بذويهم على الحدود الجنوبية للولايات المتحدة. [ 50 ]

تُفيد المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين بوجود ما يقارب 4.4 مليون طالب لجوء و26.6 مليون لاجئ حول العالم. مع ذلك، لا يُعرف عدد المهاجرين من المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً. [ 5 ]

فيما يتعلق بالهجرة الداخلية للمثليين والمتحولين جنسياً، فإن الانتقال من المدن الصغيرة أو المناطق الريفية إلى المدن الكبيرة هو الاتجاه الأكثر شيوعاً للهجرة. [ 6 ]

أفاد خبراء في الهجرة والأمن البشري أن العديد من الأفراد يحاولون الهجرة داخل بلدانهم الأصلية أولاً قبل طلب اللجوء الدولي بسبب عنف العصابات والفقر وظروف العمل الاستغلالية. في حالات عنف العصابات، غالبًا ما يُستهدف الشباب للتجنيد؛ وعندما يرفضون، تُصبح حياتهم في خطر. [ 51 ] على الرغم من أن الانتقال قد يحل مشكلتهم المؤقتة المتمثلة في عدم الانضمام إلى عصابة، إلا أن مشاكل جديدة تظهر. فالدخول إلى مجتمعات جديدة لا يعني بالضرورة توفير الأمان، إذ قد يفترض أعضاء العصابات أن الشباب ينتمون إلى جماعات منافسة أو أنهم فارون من الخدمة العسكرية. وكلا السيناريوهين قد يؤدي إلى العنف أو الموت. والفئات الأكثر عرضة للخطر هن الشابات وأفراد مجتمع الميم. [ 52 ] [ 53 ] أفادت امرأتان ممن أجريت معهما مقابلات بتعرضهما للتحرش الجنسي من قبل أعضاء العصابات، بينما واجه شباب مجتمع الميم تهديدات بالقتل ومحاولات اغتيال بشكل متكرر، وكل ذلك يحدث في أحيائهم. [ 51 ] كما أن الصعوبات الاقتصادية تدفع إلى الهجرة، حيث يُجبر العديد من الشباب على العمل بأجور زهيدة بسبب صغر سنهم وقلة خبرتهم، على الرغم من عملهم لساعات طويلة مماثلة لساعات عمل البالغين. أفاد المشاركون في المقابلات باستمرار أن دخلهم لم يكن كافياً لتلبية الاحتياجات الأساسية أو إعالة أسرهم. وكانت فرص العمل نادرة في مسقط رأسهم، مما دفع الكثيرين إلى المغادرة بحثاً عن فرص عمل أفضل. [ 51 ]

طالبو اللجوء والمهاجرون

يُعرّف المفوض السامي للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين اللاجئين بأنهم أشخاص نازحون "بسبب خوف مبرر من التعرض للاضطهاد لأسباب تتعلق بالعرق أو الدين أو الجنسية أو الانتماء إلى فئة اجتماعية معينة أو الرأي السياسي، يتواجدون خارج بلد جنسيتهم، ولا يستطيعون أو لا يرغبون، بسبب هذا الخوف، في الاستفادة من حماية ذلك البلد". [ 54 ] أما لاجئو مجتمع الميم فهم أولئك الذين يتعرضون للاضطهاد بسبب ميولهم الجنسية أو هويتهم الجندرية، ولا يستطيعون الحصول على الحماية من وطنهم. يمكن للأفراد طلب وضع لاجئ أو اللجوء بعدة طرق: يمكنهم التسجيل في أحد مراكز الأمم المتحدة، أو زيارة البلد المقصود والحصول على تأشيرة، ثم تقديم الطلب فور وصولهم إلى ذلك البلد، أو تقديم بلاغ في مقر التمثيل الرسمي لحكومتهم. [ 54 ] بمجرد تقديم الطلب، يقوم البلد المقصود بإعادة التوطين بتقييم أهلية المتقدمين لشروط اللجوء. [المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين] خلال اجتماعات تحديد الأهلية والملاءمة، يواجه المتقدمون عقبات قد تمنعهم من تقديم طلب ناجح. [ 55 ] [ 54 ] [ 56 ]

أبرز الباحثون كيف ساهمت التغييرات في أنظمة العدالة الجنائية والهجرة الأمريكية، مثل توسيع مراكز الاحتجاز وزيادة استهداف فئات سكانية محددة، في تصوير المهاجرين على أنهم مجرمون وعُرضة للتهميش. [ 57 ] كما تُرسّخ وسائل الإعلام الغربية هذه الرواية وتُثير حالة من الهلع الأخلاقي في المجتمع. [ 58 ] [ 59 ] يُضفي هذا التأطير شرعية على عنف الدولة وإقصائها، بينما يُعزز إطارًا يُصنّف فيه سكان بأكملهم على أنهم "قابلون للترحيل". [ 60 ] [ 57 ] تتوافق هذه التطورات مع تحليلات باحثين مثل سوزان كوتين، الذين يرون أن هذه البنى التحتية ضرورية لترسيخ الخطابات التي تُجرّد المهاجرين من إنسانيتهم. [ 61 ]

يُبرز العمل الإثنوغرافي لأوسكار مارتينيز في كتابه "الوحش " أهمية النظر إلى الهجرة من خلال "شبكة العلاقات"، وهو إطار يُجسّد التفاعل المعقد بين القوانين والسياسات والمواقف المجتمعية التي تُديم هشاشة المهاجرين وتهميشهم. [ 61 ] ويؤكد هذا المنظور أن الهجرة إلى الولايات المتحدة ليست مجرد نتيجة لقرارات فردية، بل هي مدفوعة بظروف الفقر السياسي والاقتصادي والاجتماعي المُستمرة في دول مثل السلفادور وغواتيمالا وهندوراس . [ 62 ] وتمتد هذه التجربة لتشمل المهاجرين من مجتمع الميم، الذين غالبًا ما يواجهون مخاطر مُضاعفة بسبب هويتهم الجنسية أو ميولهم الجنسية. [ 61 ]

تتمثل العقبة الأولى التي يواجهها طالبو اللجوء في اجتياز إجراءات تقديم طلبات اللجوء. فبعض الدول، بما فيها الولايات المتحدة، لا تقدم أي مساعدة قانونية في هذا الشأن، مما يُلزم مقدم الطلب بالبحث عن محامٍ وتمويل تمثيله قانونيًا بنفسه. [ 55 ] ولا يحصل العديد من المتقدمين داخل الولايات المتحدة على محامٍ خلال هذه العملية، بل يمثلون أنفسهم. في المقابل، تقدم دول أخرى، كالمملكة المتحدة، المساعدة القانونية، مما يزيد من عدد المتقدمين الذين يحصلون على المشورة القانونية والتمثيل القانوني عند تقديم طلبات اللجوء. [ 55 ]

بينما يواجه العديد من اللاجئين صعوبات مماثلة في التعامل مع النظام، يواجه لاجئو مجتمع الميم تحديات إضافية نظرًا لطبيعة طلباتهم. تتشكل مجتمعات داعمة بين لاجئي وطالبي لجوء مجتمع الميم، مما يُسهم في بناء شبكة من النصائح حول كيفية التعامل مع النظام. [ 55 ] [ 54 ] تساعد هذه الشبكات في تبادل قصص النجاح في التعامل مع النظام. [ 54 ] يمكن للوكالات التي تمولها الحكومة لإعادة توطين ومساعدة اللاجئين وطالبي اللجوء تقديم المزيد من المساعدة العامة. ووفقًا لكارول بومر وآمي شومان، تُظهر الإحصاءات أن فرص قبول طلب اللجوء أو طلب اللجوء تتحسن بشكل كبير مع المساعدة القانونية في الولايات المتحدة. [ 55 ] [ 63 ] علاوة على ذلك، تميل نسبة طلبات اللجوء المقبولة لأفراد مجتمع الميم إلى أن تكون أقل مقارنةً بنظرائهم من غير مجتمع الميم.

يواجه اللاجئون أيضاً صعوبة في الحصول على سكن بعد الموافقة على طلباتهم. ففي المملكة المتحدة، على سبيل المثال، قد يواجه اللاجئون صعوبات في الاندماج في الأحياء، ويعانون من نقص في الخدمات المقدمة، وخيارات السكن المتاحة، والدعم المستمر. [ 64 ]

مصداقية

نظراً لطبيعة ادعاءات الميول الجنسية والهوية الجندرية، غالباً ما يواجه المتقدمون مشاكل تتعلق بمصداقية رواياتهم. [ 65 ] [ 66 ] [ 54 ] الميول الجنسية والهوية الجندرية تعبير شخصي لا يمكن تحديده من خلال المظهر. [ 67 ] عند طلب اللجوء، يُتوقع من المتقدمين إثبات ميولهم الجنسية أو الجندرية كدليل على انتمائهم إلى فئة اجتماعية معينة. كما يُتوقع منهم إثبات خوفهم على حياتهم. [ 66 ] [ 55 ] يُطلب من المتقدمين بطلبات اللجوء بسبب ميولهم الجنسية تقديم "سرد للهوية". [ 68 ] [ 66 ] [ 54 ]

يُعدّ إثبات التعرض لتجارب تهدد الحياة في بلدانهم الأصلية أحد أكبر التحديات التي تواجه طالبي اللجوء من مجتمع الميم. فالعديد منهم لا يملكون أي سجلات مكتوبة تُثبت تعرضهم للاضطهاد في بلدانهم، وهو ما كان من شأنه أن يزيد من فرص حصولهم على اللجوء السياسي. وقد أدى نقص الوثائق والسجلات إلى خلق عقبة بيروقراطية تُعيق حصول العديد من المهاجرين من مجتمع الميم على الدعم القانوني والاجتماعي. والهدف الأساسي من التوثيق هو إثبات وجود خوف مبرر من الاضطهاد، لكي يتمكن طالب اللجوء من الشعور بالأمان والحماية والراحة طوال إجراءات الهجرة. [ 58 ] كما يُرجّح أن يجد المهاجرون صعوبة في شرح هويتهم وتجاربهم السابقة بطريقة دقيقة لمسؤولي الهجرة. ويخشى الكثيرون تسجيل هويتهم الجنسية في وثائق الدولة. وقد لا يكون المهاجرون من مجتمع الميم على دراية بـ"سرد الهوية" المناسب الذي قد يُساعد في قضاياهم. وقد يشعر طالبو اللجوء من مجتمع الميم أيضًا بالخوف أو الذنب أو الخجل من التحدث عن ميولهم الجنسية أو هويتهم مع مسؤولي الدولة. ربما يكون بعضهم قد تعرض لصدمات نفسية في بلدانهم الأصلية، مما يمنعهم أيضاً من إثبات التجارب العنيفة التي أدت إلى هجرتهم بنجاح. [ 69 ]

بحسب نيفا فاغنر، تواجه طلبات اللجوء في المملكة المتحدة "تحدياً بالغ الصعوبة". فقد رُفض أكثر من 98% من طلبات اللجوء المتعلقة بالميول الجنسية في المملكة المتحدة بين عامي 2005 و2009، مقارنةً بنسبة رفض بلغت 76.5% لجميع طالبي اللجوء.

يواجه طالبو اللجوء ثنائيو الميول الجنسية تحديًا أكبر في تقديم الأدلة التي يتوقعها مسؤولو الهجرة في قضايا اللجوء نظرًا لازدواجية ميولهم الجنسية. وقد يؤدي ذلك إلى عدم وضوح فهم تجاربهم. [ 70 ] في طلبات اللجوء المتعلقة بازدواجية الميول الجنسية، يجب على المتقدمين إثبات تعرضهم لخطر الاضطهاد، حتى لو سمحت لهم ميولهم الجنسية بالتصرف بطريقة مغايرة. ويُعدّ الافتراض الشائع بأن ثنائيي الميول الجنسية قادرون على اختيار شركاء من الجنس الآخر أحد الأسباب الرئيسية التي تجعلهم يواجهون عقبات أكبر في عملية طلب اللجوء. [ 71 ] أول شخص معروف ثنائي الميول الجنسية مُنح اللجوء بناءً على ميوله الجنسية في الولايات المتحدة هي أفيا كومار ، التي نُصحت في البداية بالتقدم بطلب اللجوء بصفتها مثلية. [ 72 ] [ 73 ]

يشترط مقدمو طلبات اللجوء البريطانيون أيضاً تقديم أدلة من "شاهد خبير" - شخص لديه خبرة في البلد الذي يسعى الشخص للجوء فيه - كما تشترط بعض الدول تقديم وثائق طبية تثبت الضرر الجسدي والنفسي الذي لحق بهم. هذه الشروط تقلل من مصداقية شهادة طالب اللجوء نفسه، فضلاً عن اعتمادها على أفكار قومية متطرفة لتحديد من هو "مثلي بما فيه الكفاية". [ 74 ]

أفاد المحامي إس. تشيلفان لصحيفة هافينغتون بوست أن استخدام الأدلة الإباحية - أي قيام الأفراد بتصوير أنفسهم أثناء ممارسة الجنس مع شركاء من نفس الجنس - قد ازداد بسبب الشكوك التي تحوم حول مصداقية ادعاءات المثليين. علاوة على ذلك، رفض مسؤولو الهجرة شهودًا للتحقق من مصداقية طلبات اللجوء للمثليين إذا لم يمارس الشاهد الجنس مع مقدم الطلب. وتُصبح المصداقية إشكالية، إذ يُخفي العديد من اللاجئين هويتهم الجنسية عن عائلاتهم وأصدقائهم لتجنب الاضطهاد. [ 56 ] [ 75 ]

الاختلافات الثقافية في النوع الاجتماعي والسرديات

تتمثل الخطوة الأولى في التحقق من أهلية طالبي اللجوء ومقدمي طلبات اللجوء في التحقيق الأولي في أسباب طلب اللجوء. ويتم ذلك غالبًا من خلال روايات مقدمي الطلبات، حيث يُطرح عليهم أسئلة حول تجاربهم، ثم تُقيّم مدى تطابق قصصهم مع متطلبات الأهلية. [ 66 ] [ 54 ] في المملكة المتحدة، تُعطى قرارات المصداقية الأولية أهمية بالغة. ولا يجوز مراجعة هذه القرارات عن طريق الاستئناف، وفي حال فحص المصداقية، تُعطى الأولوية للقرارات الأولية. [ 68 ] قد يكون سرد تجاربهم مؤلمًا وغير متوافق مع التسلسل الزمني المتوقع في الروايات الغربية . [ 66 ] قد لا يجد بعض طالبي اللجوء أنفسهم متوافقين مع أي من المصطلحات المقبولة في البلد الذي هاجروا إليه، مثل "مثلية" أو "مزدوجة الميول الجنسية". وقد يفهمون تجربتهم على أنها أكثر مرونة، متأثرة بمعايير الهوية الجنسية في ثقافة وبلد هاجروا منه. [ 76 ] كما توجد توقعات جنسانية ضمنية في الروايات. تكتب راشيل لويس أن "الصور النمطية العنصرية والطبقية والجنسانية للهوية المثلية الذكورية التي عادة ما يستحضرها قضاة اللجوء تشكل تحديات خاصة لمقدمي طلبات اللجوء من المثليات". [ 65 ]

تواجه النساء عقبات إضافية، سواء كنّ مثليات، أو مزدوجات الميول الجنسية، أو متحولات جنسيًا، أو مغايرات جنسيًا. غالبًا ما تدور روايات اضطهاد النساء في المنزل، لذا يُؤخذ العنف الذي تتعرض له الإناث على محمل أقل جدية من العنف الذي يتعرض له الذكور. [ 77 ] تجادل راشيل لويس بأن رغبات النساء المثلية وانجذابهن إليها غالبًا ما يتم تجاهلها في قضايا المملكة المتحدة، وأن المتقدمات بطلبات اللجوء يواجهن "نقصًا في المساحة التمثيلية ضمن روايات اللجوء المعيارية المغايرة للتعبير عن الرغبة المثلية". [ 75 ] ببساطة، لا تتناسب روايات المثليات مع الصورة المتوقعة لمقدمة طلب اللجوء من مجتمع الميم. بدلًا من ذلك، يُتوقع من النساء التكتم في شؤونهن لتجنب الاضطهاد. [ 75 ] يمكن اعتبار اضطهاد المثليات أمرًا روتينيًا في البلدان التي يشيع فيها اغتصاب النساء؛ في تلك الحالة، تكون كل امرأة معرضة لخطر الاعتداء، ولا تُعتبر هويتها المثلية سببًا للاضطهاد لمجرد انتمائها إلى فئة اجتماعية معينة. [ 78 ] النساء اللواتي يظهرن بمظهر الضعيف لأنهن مثليات الجنس علنًا أو النساء الأجنبيات "اللواتي يحتجن إلى الإنقاذ من الثقافات الأبوية القمعية - اقرأ العالم الثالث -" من المرجح أن يحصلن على اللجوء السياسي بسبب ميولهن الجنسية أكثر من النساء اللواتي يعرفن أنفسهن كمثليات الجنس سرًا.

الجانب النفسي لهجرة مجتمع الميم

تشير الأبحاث إلى أن طالبي اللجوء من مجتمع الميم غالبًا ما يعانون من مشاكل في الصحة النفسية، مثل اضطراب ما بعد الصدمة ، والاكتئاب، والقلق، وصدمات نفسية معقدة أخرى . وتتفاقم هذه الحالات عادةً نتيجة التعرض المطول للتمييز، والإقصاء الاجتماعي، والاضطهاد، والخوف الشديد من العنف الذي يواجهونه في بلدانهم الأصلية. [ 79 ] يتعرض العديد من المهاجرين من مجتمع الميم للتهديدات، والعنف الجسدي والجنسي، والرفض داخل أسرهم ومجتمعاتهم، ويُجبرون على إخفاء هويتهم الجنسية والجندرية. وتواجه عملية الهجرة تحديات نفسية عميقة، حيث يُحتجز الأفراد ويُعزلون في بيئات معادية. [ 80 ] بالإضافة إلى ذلك، يواجه طالبو اللجوء من مجتمع الميم حالة من عدم اليقين الشديد أثناء انتظار جلسات الاستماع، فضلاً عن الخوف الدائم من الترحيل إلى البلد الذي فروا منه سابقًا. وخلال جلسات الاستماع، قد يتعرضون لصدمات نفسية متكررة نتيجة إجبارهم على سرد تفاصيل العنف والكراهية التي تعرضوا لها سعيًا وراء طلب اللجوء في الولايات المتحدة. [ 81 ]

دراسات حالة بارزة حول لجوء مجتمع الميم

جوزي

في قضية قانونية وردت في الكتاب، جوزي امرأة مثلية ذات ميول ذكورية ، نجت من العنف القائم على النوع الاجتماعي في هندوراس. تعرضت جوزي للاغتصاب التأديبي ، وهو جريمة كراهية تهدف إلى تقويم أو معاقبة الفرد بسبب ميوله الجنسية. في شهادتها، أشارت إلى أن الشرطة اغتصبتها عدة مرات. ثم تعرضت صديقتها للاغتصاب من قبل عدة رجال شرطة، في ما يُعرف بالاغتصاب الجماعي، وأُجبرت جوزي على المشاهدة. احتجز حراس الشرطة، بالإضافة إلى أفراد عصابة، جوزي في حيّها لكونها مثلية ولها صديقة ذات مظهر أنثوي. تم احتجازها وترحيلها مرتين من الولايات المتحدة من قبل إدارة الهجرة والجمارك الأمريكية (ICE). في المرة الأولى، لم تفصح عن ميولها الجنسية ولا عن العنف الذي تعرضت له. كانت تشعر بعدم الثقة والخوف من السلطات بسبب تجاربها مع ضباط إنفاذ القانون في هندوراس. ثم تم ترحيلها. في المرة الثانية التي ألقت فيها إدارة الهجرة والجمارك القبض عليها، اختارت جوزي الإفصاح عن ميولها الجنسية وكشف تفاصيل العنف الذي تعرضت له. رغم قوة قضيتها، إلا أن مصداقيتها كانت موضع شك لأنها لم تكشف عن قصتها كاملةً أثناء ترحيلها السابق. ونتيجةً لذلك، قوبل طلب لجوئها بالتشكيك. وسواءً أكان القاضي يشك في صدقها بسبب صمتها السابق، أو وجد القضية غير كافية لأسباب أخرى، فقد بقيت النتيجة واحدة: تم ترحيلها مرة أخرى. [ 58 ]

سانتياغو

كان سانتياغو قاصرًا غير مصحوب بذويه من هندوراس. وصل إلى الحدود الأمريكية المكسيكية، وساعده مهرب بشري ( يوتي ) على العبور وهو في السادسة عشرة من عمره. يُعرّف سانتياغو نفسه بأنه مثلي الجنس، وتلقى استشارات نفسية عند التحاقه بالمدرسة في الولايات المتحدة. في هندوراس، تعرض للمضايقة والعنف من والده بعد أن علم بمثليته. كان والده يوجه إليه الشتائم، بينما كانت والدته تدافع عنه باستمرار. ثم تعرضت للعنف من زوجها بسبب دفاعها عنه. واجه سانتياغو أسوأ معاملة في مدرسته في هندوراس، حيث تعرض للاعتداء الجنسي من قبل أحد المعلمين الذي أجبره على ممارسة الجنس. هدده المعتدي بقتل عائلة سانتياغو إذا أخبر أحدًا. استمر الاعتداء لمدة عام. خوفًا من أن يكتشف والده الأمر ويضربه، هرب من هندوراس. تعرض سانتياغو لاعتداءات جنسية مماثلة من قبل المهرب، حيث أشار إلى أنه تعرض للمس والإجبار على ممارسة الجنس الفموي. التقى سانتياغو بخالته التي كانت تعيش في الولايات المتحدة. لكنه لا يشعر بالراحة في الكشف عن هويته، كونه شابًا مثليًا غير موثق، خوفًا من التعرض للإساءة والمضايقة. وقد ازداد قلق سانتياغو في المدرسة الثانوية بالولايات المتحدة لأنه سمع طلابًا يتبادلون الشتائم. [ 82 ]

ياكلين

ياكيلين قاصر متحولة جنسيًا من السلفادور، هاجرت إليها في سن السادسة عشرة. كشفت عن هويتها الجنسية لوالديها في سن الرابعة عشرة، فتبرآ منها. تعرضت للاتجار الجنسي من قبل أفراد عصابة داخل السلفادور، ثم نُقلت إلى المكسيك. تمكنت ياكيلين من الفرار من قبضة العصابة، وهاجرت إلى الولايات المتحدة، وسلمت نفسها فورًا لحرس الحدود. كشفت عن هويتها وأبلغت عناصر حرس الحدود أنها ستكون في خطر إذا عادت إلى السلفادور، معتقدةً أن القانون سيحميها. لكن ياكيلين وجدت أن حرس الحدود تعاملوا معها بعنف عندما احتجزوها. فرغم إخبارها السلطات بأنها تُعرّف نفسها كفتاة، احتُجزت مع شبان. وروت ياكيلين أن عناصر حرس الحدود جردوها من ملابسها لفحص جسدها وسخروا منها، فشعرت بالإهانة. لم تجد الحماية التي كانت تتوقعها في الحجز بسبب كشفها عن هويتها. وفي النهاية، حصلت على الحماية القانونية واستعادت أوراقها الثبوتية. وجدت أنها بعد حصولها على الوضع القانوني، بدأت تشعر براحة أكبر في الكشف عن هويتها المتحولة جنسياً لأقرانها. [ 62 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ↑ "منسيون مرتين: القصة غير المروية للاجئين المثليين والمتحولين جنسياً" . المنتدى الاقتصادي العالمي . 19 يناير 2018. تاريخ الاسترجاع: 23 أكتوبر 2020 .
  2. ↑ "المثلية الجنسية: الدول التي يُجرّم فيها المثلية الجنسية" . بي بي سي نيوز . 20 أبريل 2018. تاريخ الاطلاع: 5 نوفمبر 2022 .
  3. ↑ ويرهام، جيمي. "تقرير جديد يُظهر الأماكن التي يُعتبر فيها كون الشخص متحولًا جنسيًا غير قانوني في عام 2020" . فوربس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2022 .
  4. ↑ "الأشخاص من مجتمع الميم+" . المفوضية السامية للأمم المتحدة لشؤون اللاجئين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 5 نوفمبر 2022 .
  5. 1 2 3 thisisloyal.com، لويال |. "لاجئو وطالبو اللجوء من مجتمع الميم" . معهد ويليامز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29-02-2024 .
  6. 1 2 وود، س. (2016) "الهجرة والتنقل والتهميش: التداعيات على الأقليات الجنسية والجندرية"، موجز سياسات معهد دراسات التنمية 118، برايتون: معهد دراسات التنمية
  7. 1 2 باشفورد، أ. هوارد (2004). "الهجرة والصحة: ​​القانون والتنظيم في أستراليا، 1901-1958". الصحة والتاريخ . 6 (1): 97-112 . doi : 10.2307/40111469 . JSTOR 40111469 . 
  8. 1 2 "التقدم بطلب لجوء" . المساواة في الهجرة .
  9. ↑ ماسكي، ديفيد؛ سيوباك، إليزابيث بودريباراك؛ ليبكا، مايكل. "زواج المثليين حول العالم" . مشروع الدين والحياة العامة التابع لمركز بيو للأبحاث . تم الاطلاع عليه بتاريخ 25 أكتوبر 2022 .
  10. ↑ ستور، رايان؛ جينز، روث؛ روسي، توني؛ lisahunter (2 يونيو 2021). "هل وصلنا بعد؟ (أوهام) الإدماج في الرياضة لمجتمعات المثليين والمتحولين جنسيًا في أستراليا" . المجلة الدولية لعلم اجتماع الرياضة . 57 (1): 92-111 . doi : 10.1177/10126902211014037 . ISSN 1012-6902 . S2CID 236245239 .  
  11. ↑ باور، جينيفر؛ براون، روندا؛ سكوفيلد، مارغوت جيه؛ بيتس، ماريان؛ ماكنير، روث؛ بيرليز، أماريل؛ بيكرديك، أندرو (11 أغسطس 2014). "الترابط الاجتماعي بين الآباء المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسيًا الذين يعيشون في المناطق الحضرية والإقليمية والريفية في أستراليا ونيوزيلندا: الترابط الاجتماعي بين الآباء غير المغايرين جنسيًا في المناطق الحضرية والريفية" . مجلة علم النفس المجتمعي . 42 (7): 869-889 . doi : 10.1002/jcop.21658 .
  12. ^ كورتيس ، المودينا (2018-06-19). "العنف الجنسي والجبهة: مهاجرو أمريكا الوسطى في المكسيك يبذلون قصارى جهدهم" . المراجعة الأوروبية لدراسات أمريكا اللاتينية ومنطقة البحر الكاريبي | Revista Europea de Estudios Latinoamericanos y del Caribe (105): 39–60 . دوى : 10.18352/erlacs.10321 . ردمك 1879-4750 . 
  13. 1 2 يانيس دياز، ناتالي؛ أودجرز-أورتيز، أولغا؛ بويوركيز تشابيلا، إيتزا؛ فالينزويلا باريراس ، خوسيه فرانسيسكو (ديسمبر 2023). "استراتيجيات السرد لإعادة الإشارة إلى العنف الجنسي بين الجنسين والنشاط الجنسي المتنوع للمهاجرين من أمريكا الوسطى في تيخوانا" . الثقافة والصحة والجنس . 25 (12): 1612–1625 . دوى : 10.1080/13691058.2023.2233579 . ردمك 1369-1058 . بميد 37477878 .  
  14. 1 2 سوريا إسكالانتي، هادا؛ ألداي سانتياغو، أليخاندرا؛ ألداي سانتياغو، إريكا؛ ليمون رودريغيز، ناتاليا؛ مانزاناريس-ميليندريس، باميلا؛ تينا كاسترو ، أدريانا (أبريل 2022). ""كلنا نتعرض للاغتصاب: العنف الجنسي ضد نساء أمريكا اللاتينية أثناء الهجرة في المكسيك" . العنف ضد المرأة . 28 (5): 1259-1281 . doi : 10.1177/10778012211013909 . ISSN 1077-8012 . PMID 34096387 .  
  15. ↑ ياروود، فانيسا؛ تشيكي، فرانشيسكو؛ لاو، كارين؛ زيمرمان، كاثي (13 يناير 2022). "المهاجرون من مجتمع الميم: مراجعة منهجية وإطار مفاهيمي للصحة والسلامة والرفاهية أثناء الهجرة" . المجلة الدولية للبحوث البيئية والصحة العامة . 19 (2): 869. doi : 10.3390/ijerph19020869 . ISSN 1660-4601 . PMC 8775429. PMID 35055698 .   
  16. ^ كادينا، كينيا أورتيز؛ كاستانيدا-كامي، نيكتي؛ سانشيز ، روبين جارسيا (سبتمبر 2020). "المهاجرون من مجتمع LGBT+ في قوافل أمريكا الوسطى لديهم دول موحدة: المعضلات والإمكانيات لبناء ملاجئ المستشفيات" . REMHU: Revista Interdisciplinar da Mobilidade Humana . 28 (60): 71-94 . دوى : 10.1590 / 1980-85852503880006005 . ردمك 2237-9843 . 
  17. ↑ لوجي، كارمن هـ.؛ لاكومب-دنكان، آشلي؛ لي-فون، ناكيا؛ رايان، شانون؛ رامزي، هوب (2016-07-02). ""هذا من أجلنا نحن الوافدين الجدد، وأفراد مجتمع الميم، والمصابين بفيروس نقص المناعة البشرية. لك الحرية في أن تكون: دراسة نوعية تستكشف مشاركة مجموعات الدعم الاجتماعي بين الوافدين الجدد واللاجئين من المثليين والمثليات ومزدوجي الميل الجنسي والمتحولين جنسيًا من أصول أفريقية وكاريبية في تورنتو، كندا" . مجلة BMC الدولية للصحة وحقوق الإنسان . 16 (1): 18. doi : 10.1186/s12914-016-0092-0 . ISSN 1472-698X . PMC 4930565. PMID 27369374 .   
  18. ↑ بيكرت، جيريميا. "هجرة الأزواج المثليين: تحليل مقارن يشرح النهج التقييدي للولايات المتحدة". مجلة طلابية عالمية للعلوم السياسية. "نسخة مؤرشفة" (PDF) . مؤرشفة من الأصل (PDF) في 23 أكتوبر 2013. تم الاطلاع عليها في 22 أكتوبر 2013 .{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title ( link ) (accessed October 20 2013).
  19. ↑ شومان، إيمي؛ بومر، كارول (ديسمبر 2014). "الصمت الجندري والثقافي في عملية اللجوء السياسي" . الجنسانية . 17 (8): 939-957 . doi : 10.1177/1363460714552262 . ISSN 1363-4607 . 
  20. ↑ شبكة المساواة للمثليين والمثليات. 2011. "أحكام الهجرة في أيرلندا".
  21. ↑ ألفاريز-هيرنانديز، لويس. "أرض الأحرار لمن؟ المهاجرات اللاتينيات المتحولات جنسياً في الولايات المتحدة" (ملف PDF) . المجلة الهندية للصحة والجنس والثقافة . 5 : 135-147 .
  22. ↑ أماتورو، فرانشيسكا رومانا (2015). "الأجندة الوردية: التشكيك في المواطنة الجنسية القومية المثلية الأوروبية وتحديها" . علم الاجتماع . 49 (6): 1151-1166 . doi : 10.1177/0038038514559324 . ISSN 0038-0385 . JSTOR 44016777. S2CID 147363271 .   
  23. ↑ مول، ريتشارد سي إم (2020). "طالبو اللجوء الروس المثليون في ألمانيا". في: فيديان قاسمية، إيلينا (محررة). طالبو اللجوء الروس المثليون في ألمانيا: لاجئون جديرون وأشكال مقبولة من الأذى؟ تتبع رحلات اللاجئين والمهاجرين عبر التخصصات. مطبعة جامعة لندن. ص 273-288 . doi : 10.2307/j.ctv13xprtw.26 . ISBN  978-1-78735-318-3JSTOR j.ctv13xprtw.26 . S2CID 225549416 . تاريخ الاسترجاع : 24-10-2022  {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  24. ↑ رابوين، تيبو (2020). "الدعوة إلى لجوء مجتمع الميم في المملكة المتحدة". في: فيديان قاسمية، إيلينا (محررة). الدعوة إلى لجوء مجتمع الميم في المملكة المتحدة: خطابات المسافة والقرب . تتبع رحلات اللاجئين والمهاجرين عبر التخصصات. مطبعة جامعة لندن. ص 145-156 . doi : 10.2307/j.ctv13xprtw.17 . ISBN  978-1-78735-318-3JSTOR j.ctv13xprtw.17 . S2CID 225577607. تاريخ الاسترجاع : 24-10-2022 .  {{cite book}}تم |work=تجاهله ( مساعدة )
  25. ↑ لاشين، سيرغي (2022-07-01). "مواطنو الاتحاد الأوروبي المتحولون جنسيًا والشكل المحدود لمواطنة الاتحاد المتاح لهم" . دراسات قانونية نسوية . 30 (2): 201-218 . doi : 10.1007/s10691-022-09491-9 . ISSN 1572-8455 . PMC 9284088. PMID 35855394 .   
  26. 1 2 رايان-فلود، روزين (2009). الجنسانية، والمواطنة، والهجرة: الشتات الأيرلندي المثلي في لندن: تقرير بحثي كامل، تقرير نهاية المنحة لمجلس البحوث الاقتصادية والاجتماعية، RES-000-22-2612. سويندون: مجلس البحوث الاقتصادية والاجتماعية
  27. ↑ رودريغيز، دي جي (2025). "اللجوء والدين لدى مجتمع الميم: الإيمان الفردي، والانتماء المجتمعي، والدعوة الإلهية". مجلة دراسات النوع الاجتماعي : 1-18 . doi : 10.1080/09589236.2025.2473928 .
  28. ↑ "«وجدتُ أنه من الأسهل بكثير أن أكون على طبيعتي في لندن مقارنةً بأيرلندا». شخصان يرويان قصصهما خلال مؤتمر يحتفي بتاريخ مجتمع المثليين الأيرلنديين في لندن . صحيفة «ذا أيريش تايمز » ، 30 أكتوبر/تشرين الأول 2018. تاريخ الاطلاع: 14 مارس/آذار 2021 .
  29. ↑ ماكيلهيني، بول (2020). "التقاطعات بين المهاجرين المثليين والأيرلنديين والكاريبيين إلى لندن في رواية نيل جوردان "الطقوس الأخيرة""" . Intertexts . 24 (1): 76– 96. doi : 10.1353/itx.2020.0004 . ISSN 2156-5465 . S2CID 243339991 .  
  30. ↑ أووندو، باتريك؛ غيشير، بيتر؛ ريد، غرايم (2012). "أفريقيا معادية للمثليين؟ نحو رؤية أكثر دقة" . مجلة الدراسات الأفريقية . 55 (3): 145-168 . doi : 10.1017/S0002020600007241 . ISSN 0002-0206 . JSTOR 43904852. S2CID 145161021 .   
  31. ↑ "الاستجابة للهجرة القسرية للمثليين والمتحولين جنسياً في شرق أفريقيا | مراجعة الهجرة القسرية" . www.fmreview.org . تاريخ الاطلاع: 24 أكتوبر 2022 .
  32. ↑ تشانغ، هسين-تشيه. (2019). هجرة الزواج في آسيا: هجرة أفراد مجتمع الميم لأسباب الزواج بين الدول الآسيوية.
  33. ↑ "معاملة إسرائيل لطالبي اللجوء الفلسطينيين المثليين: مذكرة واشنطن بقلم ستيف كليمنز" . 6 يونيو 2011. مؤرشف من الأصل في 10 أكتوبر 2017. تم الاطلاع عليه في 6 نوفمبر 2013 .
  34. ↑ شيفر، برايان (23 مارس 2013). "المدينة البيضاء في نهاية قوس قزح" . هآرتس .
  35. ↑ أتشان 2020 ، ص 101-102.
  36. ↑ كوفمان، ديفيد (13 مايو 2011). "هل تستخدم إسرائيل حقوق المثليين لتبرير سياستها تجاه فلسطين؟" . مجلة تايم . مؤرشف من الأصل في 18 مايو 2019. تم الاطلاع عليه في 5 يوليو 2020 .
  37. ↑ شولمان، سارة (22-11-2011). "رأي | إسرائيل و"التبييض الوردي"" . صحيفة نيويورك تايمز . الرقم الدولي الموحد للدوريات 0362-4331 . تم الاطلاع عليه بتاريخ 4 يوليو 2020. " 
  38. 1 2 نول كوليكتيف (29 يونيو 2020). ""للاحتفال بشهر الفخر، عليك معرفة المزيد عن التضليل الوردي" (سلسلة رسوم بيانية) . إنستغرام، @aswatfreedoms . مؤرشف من الأصل بتاريخ ٢٤ ديسمبر ٢٠٢١.
  39. ↑ أتشان 2020 ، ص 72.
  40. ↑ وود، ستيفن (مايو 2016). "الهجرة والتنقل والتهميش: التداعيات على الأقليات الجنسية والجندرية" . موجز سياسات معهد دراسات التنمية (118) . تم الاطلاع عليه في 1 ديسمبر 2016 .
  41. ↑ من هو "المثلي" ويستحق إعادة التوطين؟: طالبو اللجوء المثليون واستحقاقهم لوضع اللاجئ في تركيا، ميرت كوتشاك. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/19436149.2020.1704506
  42. ^ "قاعدة الكوير - الترحيب والدعم للاجئين LGBTIQ في النمسا، Türkis Rosa Lila Villa - Socialinfo Vienna" .
  43. ↑ "نظام اللجوء يُذلّ اللاجئين المثليين" . news.trust.org .
  44. ↑ دان، بيلفسكي. "المثليون الذين يسعون للجوء في الولايات المتحدة يواجهون عقبة جديدة." نيويورك تايمز، 28 يناير 2011.
  45. 1 2 مايتون، جوزيف. حقوق المثليين والمتحولين جنسياً، "المثليون والمسلمون وطالبو اللجوء". آخر تعديل 18 يونيو 2013. تم الاطلاع عليه في 20 أكتوبر 2013.
  46. ↑ يو إس نيوز آند وورلد ريبورت : أوباما يعرض اللجوء على المثليين المقيمين في الخارج. 6 ديسمبر 2011.
  47. ↑ ويلتس، جيمس. 2008. "الهجرة: القبول أم الرفض؟ منظور مقارن لقانون الهجرة للأزواج من نفس الجنس: كيف تقارن الولايات المتحدة بالديمقراطيات الصناعية الأخرى." مجلة نوفا للقانون 32:327-356.
  48. ↑ فيتزسيمونز، تيم (20 أغسطس/آب 2020). "مقترحات ترامب تهدد آمال طالبي اللجوء من مجتمع الميم في الحصول على ملجأ في الولايات المتحدة" . ABC News . تم الاطلاع عليه بتاريخ 14 مارس/آذار 2021 .
  49. ↑ غوشال، نيلا (13 أكتوبر/تشرين الأول 2020). "هل لطالبي اللجوء من مجتمع الميم مستقبل في الولايات المتحدة؟" . هيومن رايتس ووتش . ذا أدفوكيت . تاريخ الاطلاع: 14 مارس/آذار 2020 .
  50. ↑ فلوت، روبرتو (2021). الهجرات العابرة: تنقل المثليين والمتحولين جنسياً في أمريكا الوسطى، والاحتجاز، والعودة (أطروحة). بروكويست 2564510911 . 
  51. 1 2 3 إسكاميلا غارسيا، أنخيل ألفونسو (ديسمبر 2021). "عندما تفشل الهجرة الداخلية: دراسة حالة لشباب أمريكا الوسطى الذين ينتقلون داخليًا قبل مغادرة بلدانهم" . مجلة الهجرة والأمن البشري . 9 (4): 297-310 . doi : 10.1177/23315024211042735 . ISSN 2331-5024 . 
  52. ↑ بوستيد، جانيت كريستين (مايو 2017). "رحلات مجزأة، حياة ممزقة: الهجرة القسرية للنساء هربًا من العنف المنزلي" . مجلة العنف القائم على النوع الاجتماعي . 1 (1): 45-60 . doi : 10.1332/239868017X14912933953340 . ISSN 2398-6808 . 
  53. ^ غوشال ، نيلا (2020-10-07). ""أعيش في خوف كل يوم"" . هيومن رايتس ووتش .
  54. 1 2 3 4 5 6 7 8 موراي، ديفيد أ.ب. (2015). هل هم مثليون حقًا؟: التوجه الجنسي والهوية الجندرية للاجئين في النظام الكندي للاجئين . لندن. ISBN  9781783484409. OCLC 935326236 . {{cite book}}: CS1 maint: موقع الناشر مفقود ( رابط )
  55. 1 2 3 4 5 6 كارول، بومر (2008). رفض اللاجئين : اللجوء السياسي في القرن الحادي والعشرين . شومان، إيمي، 1951-. لندن: روتليدج. ISBN  978-0415773768. OCLC 123912524 . 
  56. 1 2 شومان، إيمي؛ بومر، كارول (31-10-2014). "الصمت الجندري والثقافي في عملية اللجوء السياسي". الجنسانية . 17 (8): 939-957 . doi : 10.1177/1363460714552262 . S2CID 146743693 . 
  57. ١ ٢ "مقاومة عنف الدولة: التطرف، والجنس، والعرق في الثقافة الأمريكية" . مجلة تشويس ريفيوز أونلاين . ٣٤ (٧): ٣٤-٤١٦٥. ١٩٩٧-٠٣-٠١. doi : 10.5860/choice.34-4165 (غير نشط في ١ يوليو ٢٠٢٥). ISSN ٠٠٠٩-٤٩٧٨ . {{cite journal}}: صيانة CS1: رقم التعريف الرقمي غير نشط اعتبارًا من يوليو 2025 ( رابط )
  58. 1 2 3 لويبهيد، إيثن؛ شافيز، كارما آر، محرران. (2020-09-15). الهجرة الكويرية والمتحولة . مطبعة جامعة إلينوي. دوى : 10.5622 / إلينوي / 9780252043314.001.0001 . رقم ISBN 978-0-252-04331-4.
  59. ↑ راينر، روبرت؛ هول، ستيوارت؛ كريتشر، تشاس؛ جيفرسون، توني؛ كلارك، جون؛ روبرتس، برايان (ديسمبر 1978). "ضبط الأزمة: السرقة، الدولة، والقانون والنظام" . المجلة البريطانية لعلم الاجتماع . 29 (4): 511. doi : 10.2307/589668 . JSTOR 589668 . 
  60. ↑ خطوات تقنين المخدرات . آن أربور، ميشيغان: مطبعة جامعة ميشيغان. 2000. doi : 10.3998/mpub.16187 . ISBN 978-0-472-08928-4.
  61. 1 2 3 تشودري، كانيشكا (2019)، "حقوق اللاجئين: رأس المال، وفيلم الوحش لأوسكار مارتينيز، وفيلم فوكواماري لجيانفرانكو روسي، و"مشكلة" فائض السكان" ، خطاب حقوق الإنسان في عصر ما بعد 11 سبتمبر ، تشام: دار سبرينغر للنشر الدولي، ص 187-223 ، doi : 10.1007/978-3-030-13872-1_6 ، ISBN  978-3-030-13871-4تم الاطلاع عليه بتاريخ 24 أبريل 2025
  62. 1 2 تينوريو، لويس إدوارد (2024-10-04). "الإفصاح والوعي القانوني المتطور لدى القاصرين غير المصحوبين بذويهم من الأقليات الجنسية والجندرية في أمريكا الوسطى" . القانون والبحث الاجتماعي . 50 : 195-224 . doi : 10.1017/lsi.2024.38 . ISSN 0897-6546 . 
  63. ↑ شونهولتز، أندرو؛ جاكوبس، جوناثون. "حالة تمثيل طالبي اللجوء: أفكار للتغيير". مجلة جورج تاون لقانون الهجرة .
  64. ↑ فيليبس، ديبورا (1 يوليو/تموز 2006). "نحو الاندماج: إسكان طالبي اللجوء واللاجئين في بريطانيا". دراسات الإسكان . 21 (4): 539-553 . Bibcode : 2006HouSt..21..539P . doi : 10.1080/02673030600709074 . ISSN 0267-3037 . S2CID 154047619 .  
  65. 1 2 لويس، راشيل أ (2014-10-31). ""مثلي؟ أثبت ذلك: سياسات النشاط المناهض للترحيل للمثليين". الجنسانية . 17 (8): 958-975 . doi : 10.1177/1363460714552253 . S2CID 144326109 . 
  66. 1 2 3 4 5 فوربير، كاثرين (2015). ""ظننتُ أننا لا نملك أي حقوق" - تحديات في الاستماع، وسرد القصص، وتمثيل اللاجئين من مجتمع الميم. دراسات في العدالة الاجتماعية . 9 .
  67. ↑ فوغلر، ستيفان (2016). "المثلية القانونية: بناء الهوية الجنسية في طلبات اللجوء للمثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية والمتحولين جنسياً". مجلة القانون والمجتمع . 50 (4): 856-889 . doi : 10.1111/lasr.12239 .
  68. 1 2 فاغنر، نيفا (شتاء 2016). "حرف الباء يرمز إلى ثنائيي الجنس: الحرف المنسي في إصلاح اللجوء المتعلق بالميول الجنسية في المملكة المتحدة". القانون عبر الوطني والمشاكل المعاصرة . 26 .
  69. ↑ البحث عن ملاذ: قصص عن الجنسانية والإيمان والهجرة . مطبعة جامعة ويتس. 2021. doi : 10.18772/22021097106.7 . JSTOR 10.18772/22021097106 . 
  70. ↑ كليس، كريستيان (2021)، "حول إدارة الأجساد ثنائية الميول الجنسية: قانون اللجوء والسياسات الحيوية لمحو الهوية الجنسية المزدوجة" ، في مول، ريتشارد سي إم (محرر)، الهجرة المثلية واللجوء في أوروبا ، مطبعة جامعة لندن، ص 109-131 ، doi : 10.2307/j.ctv17ppc7d.13 ، ISBN  978-1-78735-587-3JSTOR j.ctv17ppc7d.13 ، تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-04-02 
  71. ↑ thisisloyal.com، لويال |. "لاجئو وطالبو اللجوء من مجتمع الميم" . معهد ويليامز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 2024-04-02 .
  72. ↑ لوسون، كيمبرلي (22 سبتمبر 2017). "التمييز الفريد الذي يواجهه الأشخاص ثنائيو الميول الجنسية" . فايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2026 .
  73. ↑ كومار، أفيا (17 سبتمبر 2017). "«كنتُ أول شخص ثنائي الميول الجنسية يحصل على اللجوء في الولايات المتحدة»، رواية شخصية ضمن فعاليات #أسبوع_ثنائيي_الميول_الجنسية . glaad . مؤرشف من الأصل بتاريخ 19 مارس 2023. تم الاطلاع عليه بتاريخ 7 يونيو 2026 .
  74. ↑ موراي، ديفيد أ.ب. (2016). "أشكال غريبة: إنتاج الوثائق في قضايا اللاجئين ذوي الميول الجنسية" . المجلة الأنثروبولوجية الفصلية . 89 (2): 465-484 . doi : 10.1353/anq.2016.0035 . ISSN 0003-5491 . JSTOR 43955539. S2CID 152136033 .   
  75. 1 2 3 شومان، آمي؛ هيسفورد، ويندي س (31 أكتوبر 2014). "الخروج: اللجوء السياسي، والأقليات الجنسية، والظهور المتميز". الجنسانية . 17 (8): 1016-1034 . doi : 10.1177/1363460714557600 . S2CID 147162592 . 
  76. ↑ موراي، ديفيد أ.ب. (2014). "كوير حقيقي: طالبو اللجوء من مجتمع الميم "الأصيلون" والقومية المثلية في نظام اللاجئين الكندي" . أنثروبولوجيكا . 56 (1): 21-32 . ISSN 0003-5459 . JSTOR 24469638 .  
  77. ↑ بيرغر، سوزان أ. (2009-03-01). "إنتاج وإعادة إنتاج النوع الاجتماعي والجنسانية في الخطابات القانونية للجوء في الولايات المتحدة". مجلة ساينز: مجلة المرأة في الثقافة والمجتمع . 34 (3): 659-685 . doi : 10.1086/593380 . ISSN 0097-9740 . S2CID 144293440 .  
  78. ↑ لويس، راشيل (5 سبتمبر 2013). "الأشخاص القابلون للترحيل: المثليات واللجوء السياسي". التشكيلات النسوية . 25 (2): 174-194 . doi : 10.1353/ff.2013.0027 . ISSN 2151-7371 . S2CID 9918570 .  
  79. ^ اليسي ، إدوارد ج. خان، ساريلي؛ تشاترجي ، سانجيتا (يناير 2016). "«أحلك أوقات حياتي»: ذكريات عن إساءة معاملة الأطفال بين المهاجرين قسراً الذين تعرضوا للاضطهاد بسبب ميولهم الجنسية وهويتهم الجندرية . إساءة معاملة الأطفال وإهمالهم . 51 : 93-105 . doi : 10.1016/j.chiabu.2015.10.030 . PMID 26615778 . 
  80. ↑ فيلجيس، ترين؛ مونتغمري، إديث؛ كاستروب، ماريان؛ يورغنسن، آن ماري كلينت (يناير 2015). "أثر الاحتجاز على صحة طالبي اللجوء: مراجعة منهجية" . مراجعات كامبل المنهجية . 11 (1): 1-104 . doi : 10.4073/csr.2015.13 . ISSN 1891-1803 . 
  81. ↑ thisisloyal.com، لويال |. "لاجئو وطالبو اللجوء من مجتمع الميم" . معهد ويليامز . تم الاطلاع عليه بتاريخ 11 أبريل 2024 .
  82. ↑ جامعة كابيلا؛ فرانكو، ديانا (2021-04-07). "إنشاء مدارس آمنة للشباب المهاجرين النازحين من مجتمع الميم: رحلة نحو منهجية مناهضة للقمع" . المجلة الدولية للتعليم التقدمي . 17 (2): 228-239 . doi : 10.29329/ijpe.2021.332.14 . ISSN 1554-5210 . 
  • أتشان، سعيد (2020). "التضامن العالمي وسياسات التزييف الوردي". فلسطين المثلية وإمبراطورية النقد . مطبعة جامعة ستانفورد. ISBN 978-1-5036-1240-2.