ازدواجية الميول الجنسية

بحسب المعهد الأمريكي للازدواجية الجنسية ، فإن "الازدواجية الجنسية مصطلح شامل يغطي طيفاً واسعاً من الهويات والمصطلحات والميول والسلوكيات التي تتوافق جميعها مع التعريف العلمي للازدواجية الجنسية... إنه مصطلح عام وشامل يضم الجميع؛ جميع الأجناس وجميع الهويات الجندرية. وهذا لا يعني أن الأشخاص مزدوجي الميول الجنسية ينجذبون إلى الجميع، بل يعني فقط أن ميولهم لا تقتصر على جنس أو هوية جندرية." ^{[ 6 ]}

تُعرّف الناشطة ثنائية الجنس روبين أوكس ازدواجية الجنس بأنها "القدرة على الانجذاب - عاطفياً و/أو جنسياً - إلى أشخاص من أكثر من جنس و/أو نوع اجتماعي، ليس بالضرورة في نفس الوقت، وليس بالضرورة بنفس الطريقة، وليس بالضرورة بنفس الدرجة". ^{[ 19 ]}

تُشير الجمعية الأمريكية لعلم النفس إلى أن "الميول الجنسية تقع على طيف متصل. بمعنى آخر، لا يُشترط أن يكون الشخص مثليًا أو مغايرًا جنسيًا بشكل حصري، بل قد يشعر بدرجات متفاوتة من كليهما. تتطور الميول الجنسية على مدار حياة الشخص، حيث يُدرك كل شخص في مراحل مختلفة من حياته أنه مغاير جنسيًا، أو ثنائي الميول الجنسية، أو مثلي الجنس." ^{[ 20 ] [ 21 ]} ويمكن أن يتخذ الانجذاب أشكالًا عديدة لدى ثنائيي الميول الجنسية، مثل الانجذاب الجنسي، أو الرومانسي، أو العاطفي، أو الجسدي. ^{[ 22 ]}

قد يكون الانجذاب الجنسي والسلوك الجنسي والهوية الجنسية غير متطابقة، إذ قد لا يتوافق الانجذاب أو السلوك الجنسي بالضرورة مع الهوية. يُعرّف بعض الأفراد أنفسهم كمغايرين جنسيًا أو مثليين أو مزدوجي الميول الجنسية دون أن يكون لديهم أي تجربة جنسية. بينما مرّ آخرون بتجارب مثلية لكنهم لا يعتبرون أنفسهم مثليين أو مثليات أو مزدوجي الميول الجنسية. ^{[ 21 ]} وبالمثل، قد يتفاعل الأفراد الذين يُعرّفون أنفسهم كمثليين أو مثليات جنسيًا بشكل عرضي مع أفراد من الجنس الآخر لكنهم لا يُعرّفون أنفسهم كمزدوجي الميول الجنسية. ^{[ 21 ]} كما تُستخدم مصطلحات مثل "كوير" ^{[ 23 ]} و "متعدد الميول الجنسية " ^{[ 23 ]} و " مغاير مرن " و "مثلي مرن"، و "رجال يمارسون الجنس مع رجال" و "نساء يمارسن الجنس مع نساء" لوصف الهوية الجنسية أو تحديد السلوك الجنسي. ^{[ 24 ]} أحيانًا يُستخدم مصطلح " مظلة مزدوجي الميول الجنسية" أو " مجتمع مزدوجي الميول الجنسية " لوصف أي سلوكيات أو انجذابات أو هويات غير أحادية الجنس ، عادةً لأغراض العمل الجماعي وتحدي الافتراضات الثقافية الأحادية الجنس . ^{[ 25 ]} يشمل مصطلح "مجتمع ثنائيي الجنس" أولئك الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم ثنائيو الجنس، أو شاملو الجنس، أو متعددو الميول الجنسية ، أو ثنائيو الرومانسية ، أو متعددو الميول الجنسية ، أو ذوو ميول جنسية متغيرة . ^{[ 26 ] [ 27 ]}

تمت دراسة ازدواجية الميول الجنسية كهوية انتقالية. في دراسة طولية حول تطور الهوية الجنسية لدى الشباب المثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية، وجد روزاريو وزملاؤه "أدلة على ثبات وتغير ملحوظين في الهوية الجنسية للمثليين والمثليات ومزدوجي الميول الجنسية بمرور الوقت". كان الشباب الذين عرّفوا أنفسهم كمثليين/مثليات ومزدوجي الميول الجنسية قبل خط الأساس أكثر عرضة بثلاث مرات تقريبًا لتعريف أنفسهم كمثليين/مثليات مقارنةً بكونهم مزدوجي الميول الجنسية في التقييمات اللاحقة. من بين الشباب الذين عرّفوا أنفسهم كمزدوجي الميول الجنسية فقط في التقييمات السابقة، استمر 60 إلى 70 بالمائة منهم في تعريف أنفسهم على هذا النحو، بينما تبنى ما يقرب من 30 إلى 40 بالمائة هوية مثلية/مثلية بمرور الوقت. أشار روزاريو وزملاؤه إلى أنه "على الرغم من وجود شباب عرّفوا أنفسهم باستمرار كمزدوجي الميول الجنسية طوال فترة الدراسة، إلا أن الهوية المزدوجة الميول الجنسية كانت بمثابة هوية انتقالية لهوية مثلية/مثلية لاحقة بالنسبة لشباب آخرين". ^{[ 20 ]}

في المقابل، وجدت دراسة طولية أجرتها ليزا إم. دايموند ، والتي تتبعت نساءً يُعرّفن أنفسهن كمثليات أو مزدوجات الميول الجنسية أو غير مصنفات، أن "عدد النساء اللواتي تبنين هويات مزدوجة الميول الجنسية/غير مصنفة كان أكبر من عدد اللواتي تخلين عن هذه الهويات"، على مدى عشر سنوات. كما وجدت الدراسة أن "النساء مزدوجات الميول الجنسية/غير المصنفات لديهن توزيعات عامة مستقرة للانجذاب إلى الجنس نفسه/الجنس الآخر". ^{[ 28 ]} وقد درست دايموند أيضًا ازدواجية الميول الجنسية لدى الرجال، مشيرةً إلى أن البحث الاستقصائي وجد أن "عدد الرجال الذين انتقلوا في مرحلة ما من هوية مثلية إلى هوية مزدوجة الميول الجنسية أو كويرية أو غير مصنفة، يكاد يكون مساويًا لعدد الذين انتقلوا من هوية مزدوجة الميول الجنسية إلى هوية مثلية". ^{[ 29 ] [ 30 ]}

قد يكون هناك اختلاف بين الانجذاب الجنسي والعاطفي لدى ثنائيي الميول الجنسية مع مرور الوقت. وجدت إحدى الدراسات أن الرجال والنساء ثنائيي الميول الجنسية كانوا أكثر عرضة لتغيير سلوكهم الجنسي على المدى القصير مقارنةً بالأفراد مغايري الميول الجنسية أو المثليين. كان الرجال ثنائيو الميول الجنسية أقل عرضة لتغيير انجذابهم العاطفي، ولكن أولئك الذين طرأ عليهم تغيير كانوا أكثر عرضة لتغيير مشاعرهم الجنسية، بينما كانت النساء ثنائيات الميول الجنسية أكثر عرضة لتغيير انجذابهن العاطفي من الرجال ثنائيي الميول الجنسية. يشير هذا إلى أن الانجذاب الجنسي والعاطفي ليسا ثابتين لدى ثنائيي الميول الجنسية، بل يتغيران مع مرور الوقت. ^{[ 31 ]}

في أربعينيات القرن العشرين، ابتكر عالم الحيوان ألفريد كينزي مقياسًا لقياس تدرج التوجه الجنسي من المغايرة الجنسية إلى المثلية الجنسية. درس كينزي الجنسانية البشرية، وجادل بأن لدى الناس القدرة على أن يكونوا مغايرين أو مثليين جنسيًا حتى لو لم تظهر هذه السمة في الظروف الراهنة. ^{[ 32 ]} يُستخدم مقياس كينزي لوصف التجربة الجنسية أو الاستجابة الجنسية للشخص في وقت معين. ويتراوح من 0، أي مغاير جنسيًا بشكل حصري، إلى 6، أي مثلي جنسيًا بشكل حصري. ^{[ 33 ]} غالبًا ما يُعتبر الأشخاص الذين تتراوح درجاتهم بين 2 و4 ثنائيي الميول الجنسية؛ فهم في الغالب ليسوا منحازين تمامًا لأي من الطرفين. ^{[ 34 ]} يكتب عالما الاجتماع مارتن س. واينبرغ وكولين ج. ويليامز أنه من حيث المبدأ، يمكن اعتبار الأشخاص الذين تتراوح درجاتهم بين 1 و5 ثنائيي الميول الجنسية. ^{[ 35 ]}

يكتب عالم النفس جيم ماكنايت أنه في حين أن فكرة أن ازدواجية الميول الجنسية هي شكل من أشكال التوجه الجنسي الوسيط بين المثلية الجنسية والمغايرة الجنسية مضمنة في مقياس كينزي، إلا أن هذا المفهوم قد تم "تحديه بشدة" منذ نشر كتاب " المثلية الجنسية " (1978) من قبل واينبرغ وعالم النفس آلان ب. بيل . ^{[ 36 ]}

• شبكة كلاين لتحديد التوجه الجنسي
  • شبكة توجيهية أكثر تفصيلاً تأخذ في الاعتبار: الانجذاب الجنسي، والسلوك الجنسي، والخيال الجنسي، والتفضيل العاطفي، والتفضيل الاجتماعي، وتفضيل نمط الحياة، والهوية الذاتية. كما أنها تتضمن مقاييس مختلفة لبعض المتغيرات، وهي ليست ثنائية بطبيعتها.
• مقياس شيفلي
  • يقيس الانجذاب الجسدي والعاطفي على مقياسين منفصلين.
• تقييم الميول الجنسية
  • يقيس الانجذاب الجنسي، والهوية الجنسية، والسلوك الجنسي، ويقدم تقارير عن مدى كل هذه العوامل.
• مقياس متعدد الأبعاد للجنسانية (MSS)
  • يستخدم هذا المقياس تسع فئات لتصنيف ازدواجية الميول الجنسية. تُقيّم هذه الفئات بناءً على السلوك الجنسي، والانجذاب الجنسي، والإثارة تجاه المواد الإباحية، والعوامل العاطفية، والأحلام والتخيلات الجنسية. وتُشكّل الإجابات المُجمّعة على جميع هذه الأسئلة النتيجة النهائية.

أظهر فحص ليفاي (1991) لجثث 18 رجلاً مثليًا، ورجل واحد ثنائي الميول الجنسية، و16 رجلاً يُفترض أنهم مغايرون جنسيًا، و6 نساء يُفترض أنهن مغايرات جنسيًا، أن نواة INAH 3 في منطقة ما تحت المهاد الأمامية لدى الرجال المثليين كانت أصغر من نظيرتها لدى الرجال المغايرين جنسيًا، وأقرب في الحجم إلى نظيرتها لدى النساء المغايرات جنسيًا. وعلى الرغم من تصنيفهم ضمن فئة المثليين، إلا أن حجم نواة INAH 3 لدى الشخص ثنائي الميول الجنسية كان مشابهًا لحجمها لدى الرجال المغايرين جنسيًا. ^{[ 46 ]}

تدعم بعض الأدلة مفهوم وجود مؤشرات بيولوجية مسبقة للميل الجنسي المزدوج لدى الذكور وراثياً. فبحسب جون موني (1988)، فإن الذكور وراثياً الذين لديهم كروموسوم Y إضافي هم أكثر عرضة لأن يكونوا مزدوجي الميول الجنسية، وميالين للانحراف الجنسي ، ومندفعين. ^{[ 46 ]}

جادل بعض علماء النفس التطوري بأن الانجذاب إلى الجنس نفسه لا يحمل قيمة تكيفية لعدم ارتباطه بالنجاح الإنجابي المحتمل . وبدلاً من ذلك، قد يُعزى ازدواجية الميول الجنسية إلى تباين طبيعي في مرونة الدماغ. وفي الآونة الأخيرة، طُرحت فكرة أن التحالفات بين أفراد الجنس نفسه ربما ساعدت الذكور على الارتقاء في السلم الاجتماعي، مما أتاح لهم الوصول إلى الإناث وفرص الإنجاب. كما يُحتمل أن يكون الحلفاء من الجنس نفسه قد ساعدوا الإناث على الانتقال إلى مركز المجموعة الأكثر أمانًا وغنىً بالموارد، مما زاد من فرصهن في تربية ذريتهن بنجاح. ^{[ 65 ]} وبالمثل، يشير بارون وهير إلى أن الانجذاب إلى الجنس نفسه هو سمة من سمات السلوك الاجتماعي الإيجابي، والتي تم اختيارها باستمرار بين البشر عبر الزمن. وتشمل هذه السمات الاجتماعية الإيجابية الانتماء الاجتماعي، والتواصل، والاندماج، وانخفاض العدوانية الانفعالية بين أفراد الجنس نفسه. ^{[ 66 ]}

انتقد ديفيد بوس فرضية التحالف، مصرحًا بأنه لا يوجد دليل على أن معظم الشباب في معظم الثقافات يستخدمون السلوك الجنسي لإقامة تحالفات؛ بل إن القاعدة هي ألا يصاحب التحالفات بين أفراد الجنس الواحد أي نشاط جنسي. ^{[ 67 ]} كما ذكر أنه لا يوجد دليل على أن الرجال الذين يمارسون سلوكًا ثنائي الميول الجنسية يتفوقون على غيرهم في تكوين التحالفات أو الارتقاء في المكانة الاجتماعية. ^{[ 67 ]} ويشير بارون وهير إلى وجود أمثلة إثنوغرافية على استخدام النشاط الجنسي المثلي لتقوية الروابط الاجتماعية بين الذكور والإناث. ^{[ 66 ]}

يقترح بريندان زيتش من معهد كوينزلاند للأبحاث الطبية نظرية بديلة مفادها أن الرجال الذين يُظهرون سمات أنثوية يصبحون أكثر جاذبية للإناث، وبالتالي تزداد احتمالية تزاوجهم، شريطة ألا تدفعهم الجينات المعنية إلى رفض المغايرة الجنسية رفضًا تامًا. ^{[ 68 ]} ويتفق بارون وهير مع هذا الرأي، ويجادلان بأن هذا أحد أسباب شيوع ازدواجية الميول الجنسية أكثر من المثلية الجنسية المطلقة بين الحيوانات، بما في ذلك البشر. ومع ذلك، فإن هذه الظاهرة لا تحظى بالتغطية الكافية بسبب الثنائيات المفروضة في الأبحاث السابقة والعوامل الثقافية. ^{[ 66 ]}

كذلك، ذكر مؤلفو دراسة أجريت عام ٢٠٠٨ أن "هناك أدلة كثيرة تشير إلى أن التوجه الجنسي لدى الإنسان يتأثر وراثيًا، لذا فإنه من غير المعروف كيف تستمر المثلية الجنسية، التي تميل إلى خفض فرص الإنجاب، في الانتشار بين السكان بتردد مرتفع نسبيًا". وافترضوا أنه "بينما تقلل الجينات التي تُهيئ للمثلية الجنسية من فرص الإنجاب لدى المثليين، فإنها قد تمنح بعض المزايا للمغايرين جنسيًا الذين يحملونها"، وأشارت نتائجهم إلى أن "الجينات التي تُهيئ للمثلية الجنسية قد تمنح ميزة في التزاوج للمغايرين جنسيًا، مما قد يساعد في تفسير تطور المثلية الجنسية واستمرارها بين السكان". ^{[ ٦٩ ]} ويقول بارون وهير إن هذه النتيجة تظهر فقط في مجتمعات أوروبا الغربية، مع وجود دعم ضعيف لها في "مجتمعات أو ثقافات أخرى". ^{[ ٦٦ ]}

لطالما شكّلت ظاهرة تذكير النساء والذكورة المفرطة لدى الرجال موضوعًا محوريًا في أبحاث التوجه الجنسي. وتشير العديد من الدراسات إلى أن ثنائيي الميول الجنسية يتمتعون بدرجة عالية من التذكير. وقد وجد لاتوري وويندنبرغ (1983) اختلافات في سمات الشخصية بين النساء ثنائيات الميول الجنسية، والمغايرات جنسيًا، والمثليات. ووجد أن ثنائيات الميول الجنسية أقل عرضةً لانعدام الأمان الشخصي مقارنةً بالمغايرات جنسيًا والمثليات. وقد وصف هذا الاكتشاف ثنائيات الميول الجنسية بأنهن واثقات من أنفسهن وأقل عرضةً للاضطرابات النفسية. وانعكست ثقة الهوية الراسخة لديهن باستمرار على مستوى أعلى من الذكورة مقارنةً بالفئات الأخرى. ولم تتناول هذه الدراسة المعايير المجتمعية، أو الأحكام المسبقة، أو تأنيث الذكور المثليين. ^{[ 46 ]}

في دراسة مقارنة نُشرت في مجلة جمعية أبحاث طب الأذن والأنف والحنجرة ، تبين أن النساء يتمتعن عادةً بحساسية سمعية أفضل من الرجال، وهو ما يُعزى، بحسب الباحثين، إلى استعداد وراثي مرتبط بالإنجاب. وقد وُجد أن النساء المثليات والمزدوجات لديهن حساسية مفرطة للأصوات مقارنةً بالنساء غير المثليات، مما يشير إلى استعداد وراثي لعدم تحمل النغمات الحادة. وبينما أظهر الرجال من مختلف الميول الجنسية أنماطًا سمعية متشابهة، لوحظ اختلاف ملحوظ في مجموعة فرعية من الرجال، تم تحديدهم على أنهم رجال مثليون ذوو ميول أنثوية مفرطة، حيث كانت نتائج اختباراتهم مشابهة لنتائج النساء غير المثليات. ^{[ 70 ]}

تشير النظرية الهرمونية قبل الولادة للميول الجنسية إلى أن الأشخاص الذين يتعرضون لمستويات زائدة من الهرمونات الجنسية يمتلكون أدمغة ذكورية، ويُظهرون ميلاً متزايداً للمثلية الجنسية أو ازدواجية الميول الجنسية. مع ذلك، لم تُجرَ حتى الآن دراسات تُقدم أدلة على تذكير الدماغ. تشير الأبحاث حول حالات خاصة، مثل تضخم الغدة الكظرية الخلقي (CAH) والتعرض لثنائي إيثيل ستيلبوستيرول (DES)، إلى أن التعرض قبل الولادة لمستويات زائدة من هرمون التستوستيرون والإستروجين ، على التوالي، يرتبط بتخيلات جنسية بين الإناث لدى البالغين. ويرتبط كلا التأثيرين بازدواجية الميول الجنسية أكثر من المثلية الجنسية. ^{[ 62 ]}

تشير الأدلة البحثية إلى وجود علاقة عكسية بين نسبة طول الإصبعين الثاني والرابع (السبابة والبنصر) ونسبة طردية بينهما وبين هرمون الإستروجين قبل الولادة. وقد وجدت الدراسات التي قاست الأصابع انحرافًا ذا دلالة إحصائية في نسبة 2D:4D (طول البنصر) نحو المثلية الجنسية، مع انخفاض هذه النسبة لدى مزدوجي الميول الجنسية. ويُعتقد أن التعرض لمستويات عالية من هرمون التستوستيرون ومستويات منخفضة من هرمون الإستروجين قبل الولادة يُعد أحد أسباب المثلية الجنسية. في المقابل، قد يرتبط التعرض لمستويات عالية جدًا من هرمون التستوستيرون بازدواجية الميول الجنسية. ولأن هرمون التستوستيرون مهم عمومًا للتمايز الجنسي، فإن هذا الرأي يُقدم بديلًا عن الفرضية القائلة بأن المثلية الجنسية لدى الذكور وراثية. ^{[ 71 ]}

تشير نظرية الهرمونات قبل الولادة إلى أن الميول الجنسية المثلية تنتج عن التعرض لمستويات عالية من هرمون التستوستيرون، مما يؤدي إلى فرط تذكير الدماغ. وهذا يتناقض مع فرضية أخرى مفادها أن الميول الجنسية المثلية قد تعود إلى فرط تأنيث الدماغ لدى الذكور. مع ذلك، فقد طُرحت أيضًا فرضية أخرى مفادها أن المثلية الجنسية قد تكون ناتجة عن ارتفاع مستويات هرمون التستوستيرون الحر قبل الولادة، والذي ينتج عن نقص في مستقبلات هذا الهرمون في مناطق معينة من الدماغ. وبالتالي، قد يكون الدماغ مؤنثًا بينما تكون سمات أخرى، مثل نسبة طول الإصبع الثاني إلى الرابع، فرط تذكير. ^{[ 65 ]}

لخص فان ويك وجيست عدة دراسات قارنت بين ثنائيي الميول الجنسية والمغايرين جنسيًا والمثليين جنسيًا، والتي أشارت إلى أن ثنائيي الميول الجنسية لديهم معدلات أعلى من النشاط الجنسي، والخيال الجنسي، والاهتمام الجنسي. ووجدت هذه الدراسات أن ثنائيي الميول الجنسية من الذكور والإناث لديهم خيال جنسي مغاير أكثر من المغايرين جنسيًا أو المثليين جنسيًا؛ وأن الرجال ثنائيي الميول الجنسية يمارسون الجنس مع النساء أكثر من الرجال المغايرين جنسيًا، وأنهم يمارسون العادة السرية أكثر ولكن لديهم زيجات سعيدة أقل من المغايرين جنسيًا؛ وأن النساء ثنائيات الميول الجنسية يصلن إلى النشوة الجنسية أكثر في الأسبوع ويصفنها بأنها أقوى من نشوة النساء المغايرات جنسيًا أو المثليات جنسيًا؛ وأن النساء ثنائيات الميول الجنسية يبدأن النشاط الجنسي المغاير في وقت أبكر، ويمارسن العادة السرية ويستمتعن بها أكثر، ولديهن خبرة أكبر في أنواع مختلفة من الاتصال الجنسي المغاير. ^{[ 46 ]}

تشير الأبحاث إلى أن ارتفاع الرغبة الجنسية لدى معظم النساء يرتبط بزيادة الانجذاب الجنسي لكل من النساء والرجال. أما لدى الرجال، فيرتبط ارتفاع الرغبة الجنسية بزيادة الانجذاب إلى أحد الجنسين دون الآخر، وذلك تبعًا للميول الجنسية. ^{[ 72 ]} وبالمثل، يرتبط ارتفاع الرغبة الجنسية لدى معظم النساء ثنائيات الميول الجنسية بزيادة الانجذاب الجنسي لكل من النساء والرجال؛ بينما يرتبط ارتفاع الرغبة الجنسية لدى الرجال ثنائيي الميول الجنسية بزيادة الانجذاب إلى أحد الجنسين، وضعف الانجذاب إلى الجنس الآخر. ^{[ 65 ]}

اقترح ريتشارد أ. ليبا وجود بُعدين للتوجه الجنسي: بُعد النمطية الجندرية، وبُعد أحادية الجنس . يرتبط بُعد النمطية الجندرية بالتمييز بين المثلية الجنسية والمغايرة الجنسية ، بينما يُحدث بُعد الاجتماعية الجنسية العديد من التأثيرات السلوكية. ويرى ليبا أن أي شخص يقع في أي نقطة على طيف المثلية الجنسية والمغايرة الجنسية سيصبح ثنائي الميول الجنسية إذا كان يتمتع بمستوى عالٍ في بُعد الاجتماعية الجنسية. يرتبط هذا البُعد بارتفاع مستوى الاجتماعية الجنسية، وارتفاع مستوى العصابية ، وانخفاض مستوى الوداعة ، وانخفاض مستوى الصدق والتواضع ، وارتفاع مستوى الانفتاح على التجارب ، ودرجة طفيفة من عدم التوافق الجندري . ^{[ 73 ]} ويقترح ليبا أن هذا يفسر ظواهر مثل ازدياد جنوح الأحداث بين ثنائيي الميول الجنسية، ^{[ 74 ]} وازدياد مشاكل الصحة النفسية واضطرابات تعاطي المخدرات بين ثنائيي الميول الجنسية، ^{[ 75 ]} وازدياد سمات الثالوث المظلم لدى النساء ثنائيات الميول الجنسية. ^{[ 76 ]} وصف منتقدو هذه النظرية العناصر الملاحظة بأنها نابعة من تجارب رهاب ازدواجية الميول الجنسية ، ^{[ 73 ]} لكن ليبا يرد بأن هذه الظواهر موجودة حتى بين الأشخاص الذين يُعرّفون أنفسهم كمغايرين جنسيًا ولديهم بعض الانجذاب إلى الجنس نفسه، والذين من المرجح أن يظهروا بمظهر مغاير جنسيًا. ^{[ 73 ] [ 77 ]}

يشمل مجتمع ثنائيي الميول الجنسية (المعروف أيضًا باسم مجتمع ثنائيي/جامعي الميول الجنسية، أو ثنائيي/جامعي/متقلبي الميول الجنسية، أو غير أحاديي الميول الجنسية) أفرادًا من مجتمع الميم الذين يُعرّفون أنفسهم كثنائيي ميول جنسية، أو جامعيي الميول الجنسية، أو متقلبي الميول الجنسية. ^{[ 78 ]} ولأن بعض ثنائيي الميول الجنسية لا يشعرون بالانتماء إلى عالم المثليين أو عالم المغايرين جنسيًا، ولأنهم يميلون إلى أن يكونوا "غير مرئيين" في الأماكن العامة، فإن بعضهم ملتزمون بتكوين مجتمعاتهم وثقافتهم وحركاتهم السياسية الخاصة. قد يندمج بعض من يُعرّفون أنفسهم كثنائيي الميول الجنسية في مجتمع المثليين أو مجتمع المغايرين جنسيًا. بينما يرى آخرون هذا الاندماج قسريًا لا طوعيًا؛ إذ قد يواجه ثنائيو الميول الجنسية الاستبعاد من كلا المجتمعين عند الإفصاح عن ميولهم. ^{[ 79 ]} تشير عالمة النفس بيث فايرستين إلى أن ثنائيي الميول الجنسية يميلون إلى استيعاب التوترات الاجتماعية المتعلقة باختيارهم لشركائهم ^{[ 80 ]} ويشعرون بالضغط لتصنيف أنفسهم كمثليين جنسيًا بدلًا من احتلال المنطقة الوسطى الصعبة حيث يتعارض الانجذاب إلى كلا الجنسين مع قيمة المجتمع في الزواج الأحادي. ^{[ 80 ]} قد تؤثر هذه التوترات والضغوط الاجتماعية على الصحة النفسية للأشخاص ثنائيي الميول الجنسية، وقد تم تطوير أساليب علاجية محددة لهم لمعالجة هذه المشكلة. ^{[ 80 ]}

كثيرًا ما يُخفي الأشخاص ثنائيو الميول الجنسية ميولهم الحقيقية بسبب الضغوط المجتمعية، وهي ظاهرة تُعرف شعبيًا باسم "الإخفاء " . ^{[ 81 ]} في الولايات المتحدة، أظهر استطلاع رأي أجرته مؤسسة بيو عام 2013 أن 28% من ثنائيي الميول الجنسية أفادوا بأن "جميع أو معظم الأشخاص المهمين في حياتهم على دراية بأنهم من مجتمع الميم"، مقارنةً بـ 77% من الرجال المثليين و71% من النساء المثليات. علاوة على ذلك، عند تحليل البيانات حسب الجنس، أفاد 12% فقط من الرجال ثنائيي الميول الجنسية بأنهم "معلنون" عن ميولهم، مقابل 33% من النساء ثنائيات الميول الجنسية. ^{[ 82 ]}

كغيرهم من أفراد مجتمع الميم، يواجه ثنائيو الميول الجنسية التمييز في كثير من الأحيان. فبالإضافة إلى التمييز المرتبط برهاب المثلية ، يتعرض ثنائيو الميول الجنسية للتمييز من قبل المثليين والمثليات والمجتمع غير المثلي فيما يتعلق بمصطلح " ثنائي الميول الجنسية " وهويته الجنسية نفسها. ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 85 ]} ويسود اعتقاد بأن الجميع ثنائيو الميول الجنسية (خاصة النساء مقارنةً بالرجال)، ^{[ 86 ] [ 87 ]} أو أن ثنائية الميول الجنسية لا تُمثل هوية مستقلة. ^{[ 83 ] [ 88 ]} وينبع هذا من وجهتي نظر: الأولى، وجهة النظر المغايرة ، حيث يُفترض أن الشخص ينجذب جنسيًا إلى الجنس الآخر، ويُعتقد أحيانًا أن ثنائي الميول الجنسية هو ببساطة شخص غير مثلي يُجري تجارب جنسية. ^{[ 85 ]} أما وجهة النظر الأحادية، فترى أن الشخص لا يمكن أن يكون ثنائي الميول الجنسية إلا إذا كان ينجذب جنسيًا بالتساوي إلى كلا الجنسين، مما يُحصر التوجه الجنسي في الجنس أو النوع الاجتماعي الذي يُفضله الشخص. ^{[ 83 ] [ 84 ]} وفقًا لهذا الرأي، يُصنف الناس إما كمثليين حصريًا (مثليين/مثليات) أو كمغايرين حصريًا (مغايرين جنسيًا)، ^{[ 83 ]} أو كمثليين يخفون ميولهم ويرغبون في الظهور بمظهر مغاير، ^{[ 89 ]} أو كمغايرين جنسيًا يجربون ميولهم الجنسية. ^{[ 85 ] [ 90 ]} ومع ذلك، فإن الادعاءات القائلة بأنه لا يمكن أن يكون الشخص مزدوج الميول الجنسية إلا إذا كان ينجذب جنسيًا بالتساوي إلى كلا الجنسين، محل خلاف من قبل العديد من الباحثين، الذين أفادوا بأن ازدواجية الميول الجنسية تقع على متصل ، مثل الميول الجنسية بشكل عام. ^{[ 20 ] [ 41 ]}

يُفترض عمومًا أن ازدواجية الميول الجنسية لدى الذكور غير موجودة، ^{[ 87 ]} وقد ساهمت دراسات السيولة الجنسية في إثراء هذا النقاش. في عام 2005، استخدم الباحثون جيرولف ريجر، وميريديث إل. تشيفرز ، وجيه. مايكل بيلي قياس حجم القضيب لقياس استثارة الرجال الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم مزدوجو الميول الجنسية تجاه مواد إباحية تتضمن رجالًا فقط ومواد إباحية تتضمن نساءً فقط. تم تجنيد المشاركين عبر إعلانات في مجلات موجهة للمثليين وصحيفة بديلة. ووجدوا أن أنماط الاستثارة التناسلية لدى الرجال الذين عرّفوا أنفسهم بأنهم مزدوجو الميول الجنسية في عيّنتهم كانت مشابهة لأنماط الاستثارة لدى الرجال المثليين أو المغايرين جنسيًا. وخلص الباحثون إلى أنه "من حيث السلوك والهوية، من الواضح أن الرجال مزدوجي الميول الجنسية موجودون"، ولكن لم يثبت وجود ازدواجية الميول الجنسية لدى الذكور فيما يتعلق بالاستثارة أو الانجذاب. ^{[ 91 ]} ويرى بعض الباحثين أن التقنية المستخدمة في الدراسة لقياس الاستثارة التناسلية غير دقيقة بما يكفي لرصد ثراء المشاعر (الأحاسيس الجنسية، والمودة، والإعجاب) التي تُشكّل الانجذاب الجنسي. ^{[ 41 ]} وصفت فرقة العمل الوطنية للمثليين والمثليات الدراسة وتغطية صحيفة نيويورك تايمز لها بأنها معيبة ومعادية للمثليين جنسياً. ^{[ 92 ]}

أعلن المعهد الأمريكي للازدواجية الجنسية أن دراسة بيلي أُسيء فهمها ونُقلت بشكل خاطئ من قِبل صحيفة نيويورك تايمز ومنتقديها. ^{[ 93 ]} في عام 2011، أفاد بيلي وباحثون آخرون أنه بين الرجال الذين لديهم تاريخ من العلاقات الرومانسية والجنسية المتعددة مع أفراد من كلا الجنسين، وُجدت مستويات عالية من الإثارة الجنسية استجابةً للصور الجنسية لكل من الذكور والإناث. ^{[ 94 ] [ 95 ]} تم اختيار المشاركين من مجموعة على موقع كريغزلست للرجال الذين يسعون إلى علاقة حميمة مع كلا الزوجين من جنسين مختلفين. قال الباحثون إن هذا التغيير في استراتيجية الاختيار كان فرقًا مهمًا، لكنه قد لا يكون عينة تمثيلية للرجال الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم مزدوجو الميول الجنسية. وخلصوا إلى أن "الرجال الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم مزدوجو الميول الجنسية ولديهم أنماط إثارة جنسية مزدوجة موجودون بالفعل"، لكنهم لم يتمكنوا من تحديد ما إذا كان هذا النمط نموذجيًا للرجال الذين يُعرّفون أنفسهم بأنهم مزدوجو الميول الجنسية بشكل عام. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

إن تجاهل الهوية الجنسية المزدوجة (أو إخفاؤها) هو الميل إلى تجاهل أو إزالة أو تزييف أو إعادة تفسير الأدلة على وجودها في الثقافة والتاريخ والأوساط الأكاديمية ووسائل الإعلام وغيرها من المصادر الأولية . ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 97 ]} وفي أقصى صوره، يشمل تجاهل الهوية الجنسية المزدوجة إنكار وجودها. ^{[ 83 ] [ 97 ]} وغالبًا ما يكون مظهرًا من مظاهر رهاب ازدواجية الميول الجنسية ، ^{[ 83 ] [ 84 ] [ 97 ]} مع أنه لا ينطوي بالضرورة على عداء صريح.

هناك تزايد في إدماج وظهور ثنائيي الميول الجنسية، لا سيما في مجتمع المثليين والمتحولين جنسيًا. ^{[ 98 ] [ 99 ]} وتكتب عالمة النفس الأمريكية بيث فايرستون أنه منذ أن ألّفت كتابها الأول عن ازدواجية الميول الجنسية عام 1996، "اكتسبت ازدواجية الميول الجنسية مزيدًا من الظهور، على الرغم من أن التقدم متفاوت، ولا يزال الوعي بها ضئيلاً أو معدومًا في العديد من المناطق النائية في بلادنا وعلى الصعيد الدولي". ^{[ 100 ]}

يُعدّ علم ثنائيي الجنس ، الذي صممه مايكل بيج وكُشف عنه عام 1998، رمزًا شائعًا لمجتمع ثنائيي الجنس ، ويتكون من شريط وردي داكن في الأعلى للدلالة على المثلية الجنسية، وشريط أزرق في الأسفل للدلالة على المغايرة الجنسية، وشريط بنفسجي - يمزج بين الوردي والأزرق - في المنتصف لتمثيل ثنائية الجنس. ^{[ 101 ]}

رمز آخر ذو نظام ألوان مشابه هو رمز المثلثين المزدوجين، وهو رمز للمثلثات المزدوجة، ويتكون من مثلثين متداخلين باللونين الوردي والأزرق، يشكلان لونًا بنفسجيًا عند تقاطعهما. يُعد هذا التصميم امتدادًا للمثلث الوردي ، وهو رمز معروف لدى مجتمع المثليين. ^{[ 102 ]} صممت الفنانة ليز نانيا رمز المثلثين المزدوجين أثناء مشاركتها في تنظيم وفد من المثليين والمتحولين جنسيًا للمشاركة في المسيرة الوطنية الثانية في واشنطن من أجل حقوق المثليين والمثليات عام 1987. ^{[ 103 ] [ 104 ]} مع ذلك، يعترض بعض المثليين والمتحولين جنسيًا على استخدام المثلث الوردي، لأنه كان رمزًا استُخدم في ألمانيا النازية لتمييز المثليين واضطهادهم. ردًا على ذلك، ابتكرت فيفيان فاغنر رمز الهلال المزدوج عام 1998. ^{[ 105 ] [ 106 ]} هذا الرمز شائع في ألمانيا والدول المجاورة. ^{[ 106 ]}

يُحتفل بيوم الاحتفال بازدواجية الميول الجنسية (ويُسمى أيضًا يوم فخر ثنائيي الميول الجنسية، ويوم إظهار ثنائيي الميول الجنسية، وCBD، ويوم فخر ثنائيي الميول الجنسية وإظهار ثنائيي الميول الجنسية، ويوم ازدواجية الميول الجنسية+) سنويًا في 23 سبتمبر ^{[ 107 ]} للاعتراف بالأشخاص ثنائيي الميول الجنسية والاحتفاء بهم، وبمجتمع ثنائيي الميول الجنسية، وتاريخ ازدواجية الميول الجنسية. ^{[ 108 ]}

في بحثه الأصلي عام ٢٠٠١، استكشف ستيف لينيوس مدى تقبّل ازدواجية الميول الجنسية في مجتمع BDSM الذي يُفترض أنه شامل الميول الجنسية . ويستند هذا الاستكشاف إلى أن "الإفصاح عن الميول الجنسية" أصبح حكرًا على المثليين والمثليات، بينما يشعر مزدوجو الميول الجنسية بضغطٍ يدفعهم إلى تبني أحد هذين التوجهين (وهم على صواب في نصف الحالات فقط). وقد وجد لينيوس في بحثه عام ٢٠٠١ أن أفراد مجتمع BDSM كانوا منفتحين على مناقشة موضوع ازدواجية الميول الجنسية وشمولية الميول الجنسية، وما يثيره ذلك من جدل، إلا أن التحيزات والمشاكل الشخصية حالت دون استخدام هذه المصطلحات بشكل فعلي. وبعد عقد من الزمن، راجع لينيوس (٢٠١١) دراسته وتساءل عما إذا كان قد طرأ أي تغيير. وخلص إلى أن مكانة مزدوجي الميول الجنسية في مجتمع BDSM لم تتغير، معتقدًا أن التحولات الإيجابية في المواقف كانت متأثرة بتغير نظرة المجتمع إلى مختلف التوجهات الجنسية. ومع ذلك، يؤكد لينيوس (٢٠١١) أن مجتمع BDSM الذي يروج لشمولية الميول الجنسية ساهم في تعزيز تقبّل التوجهات الجنسية البديلة. ^{[ 109 ] [ 110 ]}

من جهة أخرى، تجادل براندي لين سيمولا (2012) بأن ممارسات السادية والمازوخية تقاوم بنشاط التوافق الجندري، وحددت ثلاثة أنواع مختلفة من ازدواجية الميول الجنسية في هذه الممارسات: تغيير الجنس ، والأنماط الجندرية (اتباع أسلوب جندري مختلف تبعًا لجنس الشريك أثناء الممارسة)، ورفض الجندر (مقاومة فكرة أهمية الجندر في شركاء الممارسة). وتوضح سيمولا (2012) أن ممارسي السادية والمازوخية يتحدون باستمرار مفاهيمنا عن الجنسانية من خلال تجاوز حدود الأفكار المسبقة عن التوجه الجنسي والمعايير الجندرية. بالنسبة للبعض، توفر ممارسات السادية والمازوخية والانحرافات الجنسية منصة لخلق هويات مرنة ومتغيرة باستمرار. ^{[ 111 ]}

تتفاوت المواقف النسوية تجاه ازدواجية الميول الجنسية بشكل كبير، من قبولها كقضية نسوية إلى رفضها باعتبارها ردة فعل رجعية ومعادية للنسوية ضد النسوية المثلية . ^{[ 112 ]} وقد أعلنت العديد من النساء اللواتي كنّ ناشطات في مجال النسوية المثلية عن ميولهن الجنسية المزدوجة بعد إدراكهن انجذابهن للرجال. ومن الأمثلة التي دُرست على نطاق واسع للصراع بين النسوية المثلية وازدواجية الميول الجنسية، مسيرة فخر نورثامبتون في ماساتشوستس خلال الفترة ما بين عامي 1989 و1993، حيث دار نقاش بين العديد من النسويات حول ما إذا كان ينبغي إدراج مزدوجي الميول الجنسية، وما إذا كانت ازدواجية الميول الجنسية متوافقة مع النسوية أم لا. ^{[ 113 ]}

كانت الانتقادات الشائعة التي وجهتها النسويات المثليات إلى ازدواجية الميول الجنسية تتمثل في كونها مناهضة للنسوية ، وشكلاً من أشكال الوعي الزائف ، وأن النساء مزدوجات الميول الجنسية اللواتي يسعين إلى علاقات مع الرجال "مخدوعات ويائسات". وقد خفت حدة التوترات بين النسويات مزدوجات الميول الجنسية والنسويات المثليات منذ تسعينيات القرن الماضي، مع ازدياد قبول النساء مزدوجات الميول الجنسية في المجتمع النسوي، ^{[ 114 ]} إلا أن بعض النسويات المثليات، مثل جولي بيندل، ما زلن ينتقدن ازدواجية الميول الجنسية. وصفت بيندل ازدواجية الميول الجنسية لدى النساء بأنها "موضة رائجة" يتم الترويج لها بسبب "المتعة الجنسية"، وطرحت مسألة وجود ازدواجية الميول الجنسية من الأساس. ^{[ 115 ]} كما عقدت مقارنات ساخرة بين مزدوجي الميول الجنسية ومحبي القطط وعبدة الشيطان . ^{[ 116 ]} وتكتب شيلا جيفريز في كتابها "هرطقة المثليات" أنه في حين أن العديد من النسويات يشعرن بالراحة في العمل جنبًا إلى جنب مع الرجال المثليين، إلا أنهن يشعرن بعدم الارتياح عند التعامل مع الرجال مزدوجي الميول الجنسية. يذكر جيفريز أنه في حين أن الرجال المثليين من غير المرجح أن يتحرشوا جنسياً بالنساء، فإن الرجال مزدوجي الميول الجنسية من المرجح أن يكونوا مزعجين للنساء بنفس قدر الرجال مغايري الميول الجنسية. ^{[ 117 ]}

كانت دونا هاراواي مصدر إلهام وانطلاقة الحركة النسوية الإلكترونية بمقالها "بيان السايبورغ: العلم والتكنولوجيا والنسوية الاشتراكية في أواخر القرن العشرين" عام 1985، والذي أعيد نشره في كتاب " القرود والسايبورغ والنساء: إعادة ابتكار الطبيعة " (1991). وتؤكد هاراواي في مقالها أن السايبورغ "لا يمت بصلة إلى ازدواجية الميول الجنسية، أو التكافل ما قبل عقدة أوديب، أو العمل غير المغترب، أو غيرها من المغريات التي تدعو إلى الكمال العضوي من خلال الاستحواذ النهائي على جميع قوى الأجزاء في وحدة أسمى". ^{[ 118 ]}

رفعت امرأة ثنائية الميول الجنسية دعوى قضائية ضد مجلة Common Lives/Lesbian Lives ، مدعيةً التمييز ضد ثنائيي الميول الجنسية عندما لم يتم نشر مقالها. ^{[ 119 ]}

في عام 1914، ظهر أول ظهور موثق لشخصيات ثنائية الميول الجنسية (ذكورًا وإناثًا) في فيلم أمريكي، وذلك في فيلم "سحر فلوريدا" للمخرج سيدني درو . ^{[ 128 ]} ومع ذلك، وبموجب الرقابة التي فرضها قانون هايز ، لم يكن من الممكن ذكر كلمة " ثنائي الميول الجنسية "، ولم تظهر أي شخصيات ثنائية الميول الجنسية تقريبًا في الأفلام الأمريكية من عام 1934 حتى عام 1968. ^{[ 128 ]}

يمكن العثور على تصويرات بارزة ومتنوعة للازدواجية الجنسية في أفلام التيار السائد مثل Something for Everyone (1970)، و Sunday Bloody Sunday (1971)، و The Rocky Horror Picture Show (1975)، و The Fourth Man (1983)، و Henry & June (1990)، و Basic Instinct (1992)، و Showgirls (1995)، و The Pillow Book (1996)، و Chasing Amy (1997)، و Velvet Goldmine (1998)، و Kissing Jessica Stein (2001)، و Mulholland Drive (2001)، و Frida (2002)، و The Rules of Attraction (2002)، و Alexander (2004)، و Brokeback Mountain (2005)، و Black Swan (2010)، و Call Me by Your Name (2017).

تُعدّ رواية " أورلاندو: سيرة ذاتية " (1928) لفرجينيا وولف مثالًا مبكرًا على ازدواجية الميول الجنسية في الأدب. تدور أحداث القصة حول رجل يتحول إلى امرأة دون تردد، وهي مستوحاة من حياة عشيقة وولف، فيتا ساكفيل-ويست . استخدمت وولف هذا التغيير في الجنس لتجنب حظر الرواية بسبب محتواها المثلي. تتغير الضمائر من المذكر إلى المؤنث مع تغير جنس أورلاندو. يُتيح عدم تحديد وولف للضمائر مجالًا للغموض وعدم التركيز على التصنيفات الجنسية. ^{[ 129 ]} ركزت روايتها "السيدة دالواي" (1925) على رجل وامرأة مزدوجي الميول الجنسية في زيجات غير مُرضية جنسيًا في أواخر حياتهما. بعد وفاة ساكفيل-ويست، نشر ابنها نايجل نيكلسون " صورة زواج" ، وهي إحدى مذكراتها التي تروي فيها علاقتها بامرأة خلال زواجها من هارولد نيكلسون . وتشمل الأمثلة المبكرة الأخرى أعمال دي إتش لورانس ، مثل "نساء عاشقات" ( 1920)، وسلسلة كلودين لكوليت ( 1900-1903).

الشخصية الرئيسية في رواية باتريك وايت ، "قضية تويبورن " (1979)، ثنائية الميول الجنسية. وتتضمن روايات الروائي المعاصر بريت إيستون إليس ، مثل "أقل من صفر " (1985) و "قواعد الجاذبية" (1987)، شخصيات ذكورية ثنائية الميول الجنسية بشكل متكرر؛ ويتكرر هذا "النهج غير الرسمي" تجاه الشخصيات ثنائية الميول الجنسية في جميع أعمال إليس. ^{[ 130 ]}

أعلن موسيقي الروك ديفيد باوي، في مقابلة شهيرة مع مجلة "ميلودي ميكر" في يناير 1972، عن ميوله الجنسية المزدوجة، بالتزامن مع انطلاق مسيرته الفنية تحت اسم "زيغي ستاردست" . ^{[ 131 ]} وفي مقابلة أخرى مع مجلة "بلاي بوي " في سبتمبر 1976 ، قال باوي: "صحيح، أنا ثنائي الميول الجنسية. لكن لا أنكر أنني وظفت هذه الحقيقة بشكل جيد للغاية. أعتقد أنها أفضل شيء حدث لي على الإطلاق." ^{[ 132 ]} في مقابلة أجريت معه عام 1983، قال إنها كانت "أكبر خطأ ارتكبته في حياتي"، ^{[ 133 ] [ 134 ]} وفي عام 2002، أوضح قائلاً: "لا أعتقد أنه كان خطأً في أوروبا، لكن الأمر كان أصعب بكثير في أمريكا. لم تكن لديّ مشكلة مع معرفة الناس أنني ثنائي الميول الجنسية. لكن لم تكن لديّ أي رغبة في رفع أي شعارات أو أن أكون ممثلاً لأي فئة من الناس. كنت أعرف ما أريد أن أكون، وهو كاتب أغاني ومؤدٍّ [...] أمريكا مكان متشدد للغاية، وأعتقد أن ذلك وقف عائقًا أمام الكثير مما كنت أرغب في فعله." ^{[ 135 ]}

كان فريدي ميركوري، مغني فرقة كوين، صريحاً أيضاً بشأن ميوله الجنسية المزدوجة، على الرغم من أنه لم يناقش علاقاته علناً. ^{[ 136 ]}

في عام ١٩٩٥، غنّت جيل سوبول عن فضولها الجنسي تجاه النساء في أغنيتها "قبلتُ فتاة"، مصحوبةً بفيديو يُظهر صورًا متناوبة لها مع حبيبها وصورًا أخرى لها مع حبيبتها. كما تُلمّح أغنية أخرى تحمل الاسم نفسه لكاتي بيري إلى الموضوع نفسه. ويرى بعض الناشطين والباحثين والمستمعين عمومًا أن أغنية بيري تُرسّخ الصورة النمطية عن ثنائيي الميول الجنسية بأنهم يُجرّبون الجنس، وأن ازدواجية الميول الجنسية ليست تفضيلًا جنسيًا حقيقيًا. ^{[ ١٣٧ ] [ ١٣٨ ]} وقد صرّحت ليدي غاغا أيضًا بأنها ثنائية الميول الجنسية، ^{[ ١٣٩ ]} وأقرّت بأن أغنيتها " بوكر فيس " تتحدث عن تخيّل امرأة أثناء التواجد مع رجل. ^{[ ١٤٠ ]}

Brian Molko, lead singer of Placebo, is openly bisexual.^[141]Green Day frontman Billie Joe Armstrong has also discussed his bisexual identity, saying in a 1995 interview with The Advocate, "I think I've always been bisexual. I mean, it's something that I've always been interested in. I think people are born bisexual, and it's just that our parents and society kind of veer us off into this feeling of 'Oh, I can't.' They say it's taboo. It's ingrained in our heads that it's bad, when it's not bad at all. It's a very beautiful thing."^[142] In 2014, Armstrong discussed songs such as "Coming Clean" stating, "It was a song about questioning myself. There are these other feelings you may have about the same sex, the opposite sex, especially being in Berkeley and San Francisco then. People are acting out what they're feeling: gay, bisexual, transgender, whatever. And that opens up something in society that becomes more acceptable. Now we have gay marriage becoming recognized... I think it's a process of discovery. I was willing to try anything."^[143]

R&B artist Frank Ocean came out as bisexual in a Tumblr post in 2012; in the post, Ocean described his feelings towards a man he had spent his summer with four years prior.^[144]

In the Netflix original series Orange is the New Black, the main character, Piper Chapman, played by actress Taylor Schilling, is a bisexual female inmate who is shown having relationships with both men and women. In season one, before entering the prison, Piper is engaged to male fiancé Larry Bloom, played by actor Jason Biggs. Then, upon entering the prison, she reconnects with former lover (and fellow inmate), Alex Vause, played by Laura Prepon.^[145][146] Another character who is portrayed as bisexual in the show is an inmate named Lorna Morello, played by actress Yael Stone. She has an intimate relationship with fellow inmate Nicky Nichols, played by Natasha Lyonne, while still yearning for her male "fiance", Christopher MacLaren, played by Stephen O'Reilly.^[146]

يُقدّم مسلسل " هاوس" الذي يُعرض على قناة فوكس شخصية الطبيبة ريمي "ثيرتين" هادلي ، وهي طبيبة ثنائية الميول الجنسية، وتؤدي دورها أوليفيا وايلد ، وذلك ابتداءً من الموسم الرابع. وكانت القناة نفسها قد عرضت سابقًا مسلسل "ذا أو سي" ، الذي ضمّ لفترة من الزمن شخصية أليكس كيلي (التي تؤدي دورها أيضًا أوليفيا وايلد)، وهي مديرة مقهى محليّ متمرد، وتُعتبر حبيبة ماريسا كوبر . ^{[ 147 ]} وفي مسلسل " أوز" الدرامي الذي عُرض على قناة إتش بي أو ، كان كريس كيلر قاتلًا متسلسلًا ثنائي الميول الجنسية ، قام بتعذيب واغتصاب العديد من الرجال والنساء. ^{[ 148 ]}

ابتداءً من موسم 2009، ضمت سلسلة " ذا ريل وورلد" على قناة إم تي في شخصيتين مزدوجتي الميول الجنسية، ^{[ 149 ]} إميلي شروم، ^{[ 150 ]} ومايك مانينغ. ^{[ 151 ]}

مسلسل الجريمة الخارق للطبيعة " لوست غيرل" من إنتاج "شوكيس" ، والذي يتناول مخلوقات تُدعى "فاي" تعيش سرًا بين البشر، يتميز بشخصية رئيسية ثنائية الميول الجنسية تُدعى " بو" ^{[ 152 ]} ، وتؤدي دورها آنا سيلك . في سياق القصة، تتورط "بو" في مثلث حب بين دايسون، وهو مستذئب متحول ( يؤدي دوره كريس هولدن-ريد )، ولورين لويس ^{[ 153 ]} ، وهي طبيبة بشرية (تؤدي دورها زوي بالمر ) تعمل في خدمة زعيم عشيرة "فاي" النورانية.

في مسلسل الخيال العلمي "تورشوود" الذي يُعرض على قناة BBC ، يبدو أن العديد من الشخصيات الرئيسية تتمتع بميول جنسية مرنة. أبرز هذه الشخصيات هو الكابتن جاك هاركنس ، وهو شخصية شاملة الميول الجنسية، ويُعتبر بطلًا تقليديًا في أفلام الخيال العلمي. ضمن سياق المسلسل، حيث يمكن للشخصيات التفاعل مع كائنات فضائية، يستخدم المنتجون أحيانًا مصطلح " شامل الميول الجنسية " لوصفه. ^{[ 154 ]} حبيب جاك السابق، الكابتن جون هارت ، هو أيضًا ثنائي الميول الجنسية. ^{[ 155 ]} ومن بين حبيباته السابقات، تم التلميح إلى وجود زوجة سابقة واحدة على الأقل وامرأة واحدة على الأقل أنجب منها طفلًا. يستنتج بعض النقاد أن المسلسل يُظهر جاك مع الرجال أكثر من النساء. ^{[ 156 ]} يقول مبتكر المسلسل ، راسل تي ديفيز، إن أحد مآزق كتابة شخصية ثنائية الميول الجنسية هو الوقوع في فخ "حصر علاقاتها الجنسية مع الرجال فقط". ويصف الموسم الرابع من المسلسل قائلًا : "سترون فيه كامل نطاق رغباته، بطريقة مُتقنة للغاية". ^{[ 157 ]} يرى النقاد أن التركيز على ازدواجية الميول الجنسية يُكمّل جوانب أخرى من موضوعات المسلسل. فبالنسبة لشخصية غوين كوبر ، وهي شخصية مغايرة جنسيًا، والتي يكنّ لها جاك مشاعر رومانسية، فإن التجارب الجديدة التي تواجهها في تورشوود ، والمتمثلة في "علاقات غرامية ومثلية جنسية وخطر الموت"، لا تُشير فقط إلى الآخر، بل إلى "جانب مفقود" من الذات. ^{[ 158 ]} تحت تأثير فرمون فضائي، تُقبّل غوين امرأة في الحلقة الثانية من المسلسل. وفي الحلقة الأولى ، يُقبّل أوين هاربر، وهو شخصية مغايرة جنسيًا ، رجلاً هربًا من شجار عندما كان على وشك أخذ صديقته. توشيكو ساتو الهادئة مغرمة بأوين، لكنها خاضت أيضًا علاقات عاطفية قصيرة مع كائن فضائي أنثى ورجل بشري.

في أكتوبر 2009، تم إصدار مسلسل "وردة بأي اسم آخر" ^{[ 159 ]} كسلسلة حلقات قصيرة على يوتيوب. المسلسل من إخراج كايل شيكنر ، الناشط في مجال حقوق ثنائيي الجنس ^{[ 160 ]،} وتدور أحداثه حول امرأة تُعرّف نفسها بأنها مثلية تقع في حب رجل مستقيم، ثم تكتشف أنها في الواقع ثنائية الجنس. ^{[ 161 ]}