قصير عمرا

📅 آخر تحديث: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢ أغسطس ٢٠٢٦
📷 يحتوي على 9 صور
الموسوعة الحرة

قصر عمرة، أو قصر عمرة ، ويُسمى أحيانًا قصر عمرة ( بالعربية : قصر عمرة ، بالحروف اللاتينية :  Qaṣr 'Amrah ، أي " القصر الصغير لعمرة " )، هو أشهر قلاع الصحراء الواقعة في شرق الأردن الحالي . بُني القصر بين عامي 723 و743 ميلاديًا على يد الوليد بن يزيد، الخليفة الأموي المستقبلي الوليد الثاني ، [ 1 ] الذي كانت سيطرته على المنطقة في أوجها آنذاك. ويُعتبر القصر من أهم الأمثلة على الفن والعمارة الإسلامية المبكرة .

المبنى في الواقع هو بقايا مجمع أكبر كان يضم قلعة حقيقية، مصممة لتكون ملاذًا ملكيًا، دون أي وظيفة عسكرية، ولم يتبق منها سوى الأساس . أما ما هو قائم اليوم فهو كوخ ريفي صغير. يتميز الأساس بتصميم بسيط يضم قاعة استقبال مستطيلة، ومنشآت هيدروليكية ، وحمامًا. ويُعد الحمام أيضًا من أقدم بقايا الحمامات الباقية في العالم الإسلامي التاريخي . [ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]

تشتهر قصر عمرة بشكل خاص بلوحاتها الجدارية التي لا تزال موجودة في الغالب على الأسقف الداخلية، والتي تصور، من بين أمور أخرى، مجموعة من الحكام ، ومشاهد صيد، ومشاهد رقص تضم نساء عاريات، وحرفيين يعملون، و"سلسلة يونان " المكتشفة حديثًا، وفوق إحدى غرف الحمامات ، أول تمثيل معروف للسماء على سطح نصف كروي، حيث تظهر صورة معكوسة للأبراج مصحوبة بأشكال دائرة البروج . وقد أدى هذا إلى إدراج قصر عمرة ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو . [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 1 ] [ 8 ] [ 9 ]

وقد جعلها هذا الموقع، إلى جانب مكانته على طول الطريق السريع الرئيسي في الأردن الذي يمتد من الشرق إلى الغرب، وقربه النسبي من عمّان ، وجهة سياحية متكررة . ويتضمن مشروع ترميم بدأ عام 2010 إزالة أعمال الصيانة القديمة وتطبيق أعمال جديدة لدعم الموقع بشكل أفضل. [ 10 ]

الموقع وسهولة الوصول

تقع قصير عمرة على الجانب الشمالي من الطريق السريع الأردني رقم 40، على بعد حوالي 85 كيلومترًا (53 ميلًا) من عمان و 21 كيلومترًا (13 ميلًا) جنوب غرب الأزرق . [ 11 ]  

يقع الموقع ضمن منطقة واسعة مسيّجة بسياج شائك . توجد ساحة انتظار سيارات مُعبّدة في الركن الجنوبي الشرقي، بجوار الطريق مباشرةً. ويقوم مركز صغير للزوار بتحصيل رسوم الدخول. تقع القلعة في غرب المنطقة المسوّرة، أسفل مرتفع صغير.

منظر من الجنوب (الخلفي) من الطريق السريع

وصف

تشير آثار الجدران الحجرية التي كانت تُستخدم لتطويق الموقع إلى أنه كان جزءًا من مجمع مساحته 25 هكتارًا (62 فدانًا) ؛ وهناك بقايا قلعة ربما كانت تؤوي حامية من الجنود بشكل مؤقت. [ 11 ]

توجد لافتة في قصر عمرة تشرح ماهية هذا الموقع كموقع تراث عالمي.

إلى الجنوب الشرقي من المبنى مباشرةً توجد بئر بعمق 40 متراً (130 قدماً) ، كما تم العثور على آثار لآلية الرفع التي تعمل بالحيوانات وسد أيضاً. [ 11 ] 

يتطابق تصميم قاعة الاستقبال والحمام مع تصميم حمام الصراط ، الموجود أيضاً في الأردن، باستثناء أن الأخير شُيّد باستخدام أحجار جيرية مصقولة بدقة (استناداً إلى التقاليد المعمارية الرومانية المتأخرة )، بينما شُيّد حمام عمرة باستخدام حجارة خشنة مثبتة بملاط من الجبس والجير (استناداً إلى التقاليد المعمارية الساسانية ). [ 12 ]

هو مبنى منخفض مبني من الحجر الجيري والبازلت . يتميز الجزء الشمالي، المكون من طابقين، بسقف ثلاثي القباب فوق المدخل الرئيسي على الواجهة الشرقية. أما الأجنحة الغربية فتتميز بقباب أو أقواس أصغر .

تاريخ

بناء

تضم لوحة الملوك الستة الملك رودريك ملك مملكة القوط الغربيين ، الذي يُعتقد أن فترة حكمه القصيرة (710-712) هي التي حددت تاريخ اللوحة، وربما تاريخ بناء القصر، إلى حوالي عام 710. ولذلك، اعتقد الباحثون لفترة طويلة أن الخليفة الوليد بن عبد العزيز هو من بنى قصر عمرة واستخدمه بشكل أساسي، إلى أن ظهرت الشكوك، مما دفع المختصين إلى الاعتقاد بأن أحد الأميرين اللذين أصبحا لاحقاً خليفة، الوليد أو يزيد ، كانا المرشحين الأرجح لهذا الدور. [ 13 ] وقد سمح اكتشاف نقش أثناء أعمال التنقيب في عام 2012 بتحديد تاريخ بناء القصر إلى العقدين بين عامي 723 و743، عندما أمر ببنائه الوليد بن يزيد، [ 1 ] ولي العهد في عهد الخليفة هشام وخليفته خلال فترة خلافة قصيرة في عامي 743-744. [ 9 ]

أمضى الأميران فترات طويلة بعيدًا عن دمشق ، عاصمة الأمويين ، قبل توليهما العرش. عُرف عن الوليد ولعه بالأنشطة المترفة التي تُصوّرها اللوحات الجدارية، لا سيما الجلوس على حافة البرك والاستماع إلى الموسيقى أو الشعر. وقد استمتع ذات مرة بعروض فنانين يرتدون أزياء النجوم والكواكب، مما يُشير إلى صلة بلوحة السماء في الكالداريوم. كانت والدة يزيد أميرة فارسية، مما يُشير إلى إلمامه بتلك الثقافة، وكان هو الآخر معروفًا بميله إلى الملذات. [ 13 ]

انصبّ التركيز الأساسي في اختيار مواقع قلاع الصحراء على سهولة الوصول إليها وقربها من الطرق القديمة الممتدة شمالاً من الجزيرة العربية إلى سوريا. وكان من بين هذه الطرق طريق رئيسي يمتد من مدينة تيماء العربية عبر وادي سرحان باتجاه سهل البلقاء في الأردن، وهو ما يفسر موقع قصر عمرة وحصون أخرى مماثلة مثل قصر الخرانة وقصر الطوبة. [ 14 ]

إعادة اكتشافها عام 1898

أعاد ألويس موسيل اكتشاف المبنى المهجور عام ١٨٩٨، واشتهرت اللوحات الجدارية بفضل رسومات الفنان النمساوي ألفونس ليوبولد ميليش لكتاب موسيل. وفي أواخر سبعينيات القرن العشرين، قام فريق إسباني بترميم هذه اللوحات. أُدرجت القلعة ضمن قائمة مواقع التراث العالمي لليونسكو عام ١٩٨٥ وفقًا للمعايير ١ و٣ و٤ ("تحفة فنية من إبداع الإنسان"، و"شهادة فريدة أو استثنائية على الأقل على تراث ثقافي"، و"مثال بارز على نوع من المباني أو المجموعات المعمارية أو التقنية أو المناظر الطبيعية التي تُجسد مرحلة مهمة في تاريخ البشرية").

حفظ

منذ عام ١٩٧٠، نُفذت عدة مشاريع ترميم في قصر عمرة لمعالجة حالة المبنى واللوحات الجدارية. [ ١٥ ] نُفذ أول مشروع من قِبل المتحف الأثري في مدريد، واستمر ثلاث سنوات من ١٩٧١ إلى ١٩٧٤. [ ١٥ ] مع أن المشروع تضمن بعض الترميمات المعمارية، إلا أنه ركز بشكل كبير على ترميم اللوحات الجدارية في جميع أنحاء الحمام. [ ١٥ ] نُظفت اللوحات الجدارية من السخام، وغُطيت بطبقة من الشيلاك لحماية الرسومات. [ ١٥ ] إلا أن هذه الشيلاك كانت أكثر ضررًا من كونها واقية، وأُزيلت خلال مشروع ترميم عام ١٩٩٦ نفذته جامعة غرناطة . [ ١٦ ] على مر السنين، تغير لون الشيلاك وغطى الرسومات. [ ١٧ ] أثناء عملية الإزالة وبعدها، تسبب الشيلاك أيضًا في تقشر بعض الطلاء عن الجدار. [ ١٧ ]

المشروع الحالي

في عام ٢٠١٠، بدأ مشروع ترميم جديد ولا يزال قائمًا حتى الآن. [ ١٥ ] وقد نُفِّذ هذا المشروع من قِبَل صندوق الآثار العالمي ، والمعهد العالي الإيطالي للحفظ والترميم ، ودائرة الآثار الأردنية . [ ١٥ ] وبينما يُعنى هذا المشروع بترميم الحمام نفسه واللوحات الجدارية، فإنه يُركِّز أيضًا على العمارة الخارجية للحمام، مثل القصر والساقية وبرج المراقبة، والتي لم تُرمَّم، نظرًا لأن المشاريع السابقة ركَّزت بشكل أساسي على اللوحات الجدارية والجزء الداخلي من الحمام. [ ١٥ ] بدأت جهود الترميم بتوثيق حالة اللوحات واللوحات الجدارية والمبنى. [ ١٥ ] وُضِعَ ملاط ​​الجير على أجزاء من المبنى التي كانت تُظهر علامات تسرب المياه وفقدان الملاط الأصلي. [ ١٧ ] بالإضافة إلى ذلك، أُضيفت نوافذ وأغطية للسقف لمنع دخول المياه إلى الحمام وحمايته من الظروف الخارجية. [ 17 ] أدى إزالة المزيد من الشيلاك وتنظيف اللوحات الجدارية إلى الكشف عن ألوان غنية لم تكن ظاهرة من قبل. [ 17 ]

اللوحات الجدارية

جدارية الخليفة الوليد الثاني
جدارية لامرأة تستحم
جدارية "الملوك الستة" ، إحدى أشهر الجداريات في قصر عمرة
الأبراج الفلكية والأبراج الفلكية مرسومة على قبة الكالداريوم
لوحة جدارية لجمل

تشتهر قصر عمرة بلوحاتها الجدارية على جدرانها الداخلية. ولا تقتصر أهمية هذه اللوحات على قيمتها الفنية فحسب، بل تتعداها إلى دورها في ترسيخ مكانة الفن الإسلامي وتطوره، لا سيما خلال العصر الأموي. [ 15 ] وتصور هذه اللوحات مجموعة متنوعة من المشاهد، تشمل: مشاهد الصيد، ومشاهد الاستحمام، والحيوانات، والزخارف النباتية، والشخصيات الأسطورية، والمشاهد الدينية. [ 15 ]

قاعة الاستقبال

يضم القبو الرئيسي عند المدخل مشاهد للصيد، وتناول الفاكهة والنبيذ، ونساء عاريات. بعض الحيوانات المصورة ليست شائعة في المنطقة، بل كانت أكثر انتشارًا في بلاد فارس ، مما يشير إلى وجود تأثير من تلك المنطقة. يصور أحد الأسطح عملية بناء المبنى. بالقرب من قاعدة أحد الجدران، يظهر ملك ذو هالة على عرش. يعرض قسم مجاور، موجود الآن في متحف الفن الإسلامي في برلين ، مرافقين وقاربًا في مياه غنية بالأسماك والطيور.

الممر الغربي

تُصوَّر قصة يونس والحوت أربع مرات في جداريات الرواق الغربي؛ وهي أقدم الصور المعروفة ليونس في الفن الإسلامي. [ 18 ] يصعب تحديد ما إذا كانت هذه الصور تُجسِّد القصة كما وردت في القرآن أو في الإنجيل، نظرًا لتشابه الروايتين. [ 18 ] يُقرِّب وجود الجرار الفخارية في الجداريات من الرواية التوراتية، لكن هذه التفاصيل قد تُشير إلى أن الفنانين استندوا في رسوماتهم إلى نماذج خارجية بدلًا من العمل مباشرةً من النصوص الدينية. [ 18 ] في القرآن، كان ليونس أدوارٌ عديدة، وكثيرًا ما كان يُنظر إليه كمثالٍ للسلوك الحسن والسيئ، فضلًا عن كونه قائدًا روحيًا. [ 18 ] يُشير وجود صورٍ متعددة ليونس في الحمام إلى إيمان بانيه بحقٍّ مُقدَّرٍ في الحكم، إذ عُيِّن يونس قائدًا إلهيًا. [ 18 ] كان الوليد شديد التركيز على الشرعية، وخاصة تلك القادمة من الله، والربط الذي أجراه بينه وبين يونس يؤكد هذه الفكرة. [ 19 ]

على الجدار الشمالي للرواق الغربي، توجد لوحة جدارية كبيرة لامرأة عارية تسبح. [ 18 ] في هذه اللوحة، تظهر أسماك تسبح حول المرأة، وزهرة كبيرة يُعتقد أنها زهرة لوتس. [ 18 ] لا يُعرف من تُمثل هذه المرأة، ولكن نظرًا للأسلوب الكلاسيكي والروماني المتأخر الواضح في تصويرها، فقد اقتُرحت عدة شخصيات أسطورية. [ 18 ] مع ذلك، ونظرًا للصور المحيطة بالمرأة، يُعتقد أن هذه اللوحة الجدارية تحديدًا تُصور مشهدًا نيليًا. [ 18 ] وقد وُجدت عدة روابط بصرية بين النيل ونهر الأردن تدعم هذا الادعاء. [ 18 ] كان يُنظر إلى النيل تحديدًا على أنه رمز للوفرة ومصدر للحياة، وهذا المعنى، عند وضعه في سياق موقع هذه اللوحة الجدارية في الحمام، يرتبط بدور الوليد كحاكم. [ 18 ] في الجهة المقابلة لهذا الجدار، توجد لوحة جدارية للوليد جالساً على عرشه، وهذا التباين بين اللوحة الجدارية الكبيرة للوليد ولوحة المرأة السابحة يوحي بأن الوليد، بصفته خليفة، كان يرى نفسه معيلًا للحياة لشعبه. [ 18 ]

محراب العرش

جدارية تصور شخصيات من قصر عمرة

تُصوّر لوحة تُعرف باسم "الملوك الستة" الخليفة الأموي وحكام الممالك القريبة والبعيدة. استنادًا إلى التفاصيل والنقوش الموجودة في اللوحة، تم تحديد أربعة من الملوك المصورين على أنهم الإمبراطور البيزنطي ، والملك القوطي رودريك ، وشاه الساسانيين الفارسي ، والنجاشي الحبشي . [ 20 ] أما الأخير، فقد ظل مجهول الهوية لفترة طويلة، حيث ساد الاعتقاد بأنه حاكم تركي أو صيني أو هندي، [ 13 ] [ 20 ] ويُعرف الآن أنه يُمثل إمبراطور الصين. [ 1 ] لم يكن الغرض من اللوحة واضحًا. وقد عُثر على الكلمة اليونانية ΝΙΚΗ ( نيكي) ، والتي تعني النصر، في مكان قريب، مما يُشير إلى أن لوحة "الملوك الستة" كانت تهدف إلى إظهار سيادة الخليفة على أعدائه. [ 13 ] ثمة تفسير آخر محتمل، وهو أن الشخصيات الستة مُصوّرة في حالة تضرع، يُفترض أنها موجهة إلى الخليفة الذي كان يجلس في القاعة. [ 20 ]

حمام

تعكس اللوحات الجدارية في جميع الغرف باستثناء غرفة الاستحمام الساخن نصائح الأطباء العرب المعاصرين . فقد اعتقدوا أن الحمامات تستنزف طاقة المستحمين، وأنه لإحياء "المبادئ الحيوية الثلاثة في الجسم: الحيواني والروحي والطبيعي"، ينبغي تغطية جدران الحمام بصور لأنشطة مثل الصيد، والعشاق، والحدائق وأشجار النخيل. [ 13 ] تنوعت المواضيع والأنماط في اللوحات الجدارية والفسيفساء. ومن أبرز ما يُلاحظ في معظم هذه الفسيفساء التركيز على الأشكال والألوان والأنماط الهندسية المتكررة. يُعد الماء أحد المواضيع الرئيسية في هذا القصر. [ 21 ] ومن الأمثلة على هذا الموضوع فسيفساء تُصوّر انتصار الإله الروماني نبتون ، إله البحر، ويُبرز وجوده موضوع الماء. تُؤكد هذه المواضيع على أهمية الماء في الحمامات.

أبوديتيريوم

غرفة تبديل الملابس ، أو ما يُعرف بـ" الأبوديتيريوم "، مُزينة بمشاهد لحيوانات تُمارس أنشطة بشرية ، ولا سيما عزف الموسيقى. إحدى الصور الغامضة تُظهر ملاكًا يُحدق في جسد بشري مُغطى بكفن. يُعتقد غالبًا أنها مشهد وفاة، لكن بعض التفسيرات الأخرى تُشير إلى أن الكفن يُغطي عاشقين. [ 13 ] يُعتقد أن ثلاثة وجوه مُسودة على السقف تُمثل مراحل الحياة. يعتقد المسيحيون في المنطقة أن الشخصية الوسطى هي يسوع المسيح . [ 13 ]

تيبيداريوم

تُزيّن جدران وسقف الحمام الدافئ ( التيبيداريوم ) مشاهد لنباتات وأشجار تُشبه تلك الموجودة في فسيفساء الجامع الأموي بدمشق . ومن بين اللوحات الجدارية الثلاث التي تُصوّر نساءً يستحممن في قصر عمرة، تقع اثنتان في التيبيداريوم. [ 18 ] تُصوّر هذه اللوحات نساءً يحملن دلاء ماء لغسل أطفالهن، وتتضمن أيضًا صورًا لأعضاء تناسلية أنثوية . [ 19 ] تظهر هؤلاء النساء عاريات تمامًا، وهو أمر لم يكن غريبًا آنذاك، إذ كان الأمويون يقبلون تصوير العُري، ولأن هذا المبنى ليس دينيًا، فقد كان تصوير البشر مقبولًا أيضًا. [ 18 ] تحمل هذه اللوحات تأثيرًا رومانيًا واضحًا، ليس فقط من خلال تضمين الأعضاء التناسلية الأنثوية، بل أيضًا من خلال الخلفيات ذات الطابع الروماني، والاعتقاد بأن المشاهد المصورة قد تكون جزءًا من دورة ديونيسوس للأطفال. [ 18 ] من المرجح أن النساء المصوّرات كنّ إلهات من نوع ما، إذ لم يكن مسموحًا للنساء بدخول الحمامات العامة. [ 18 ] إضافةً إلى ذلك، لم يكن يُسمح للرجال بالدخول إلا إذا كانوا يرتدون ملابس محتشمة، وهو ما يتضح من صور الرجال الذين يرتدون ملابس محتشمة جزئيًا في الحمام، لذا فإن تصوير النساء عاريات لا يكون مقبولًا إلا إذا لم تكن الشخصيات بشرية. [ 18 ] ولأن اللوحات الجدارية لا تحتوي إلا على عدد قليل من الشخصيات، فقد أتاح ذلك للمشاهدين التركيز عليها وعلى ما يحدث في المشهد. [ 18 ] إن مشهد المرأة التي تسكب الماء على رأس شخص آخر يحاكي ما حدث في الغرفة، ويربط اللوحات الجدارية بالمشاهد بشكل أكبر. [ 18 ]

كالداريوم

تحتوي قبة الحمام الساخن نصف الكروية على تمثيل للسماء ، حيث يظهر البروج ضمن 35 كوكبة منفصلة يمكن تمييزها . ويُعتقد أنها أقدم صورة للسماء الليلية مرسومة على سطح غير مستوٍ. لا تنطلق أنصاف الأقطار من مركز القبة، بل بدقة من القطب السماوي الشمالي . كما تم تصوير زاوية البروج بدقة أيضًا. كان إنشاء اللوحة الجدارية على القبة صعبًا من الناحية التقنية، ولكن استنادًا إلى الأدلة التي تُظهر أن الفنان اضطر إلى إعادة رسم أجزاء عديدة، كان من الواضح أنه كان ماهرًا للغاية ويركز على الدقة. [ 19 ] الخطأ الوحيد الملحوظ في العمل الفني الباقي هو ترتيب النجوم عكس اتجاه عقارب الساعة، مما يشير إلى أن الصورة نُسخت من صورة على سطح مستوٍ. [ 13 ]

انظر أيضاً

مراجع

  1. ١ ٢ ٣ ٤ قصر عمرة، مؤرشف في ٢٨ نوفمبر ٢٠٢١ في أرشيف الإنترنت ، صندوق الآثار العالمي، تم الاطلاع عليه في ١٤ ديسمبر ٢٠١٩
  2. ^ سورديل ثومين، ج.؛ لويس، أ. (2012). "الحمام". في بيرمان، ص. بيانكيس، ث؛ بوسورث، م. فان دونزيل، إي؛ هاينريشس، الفسفور الأبيض (محرران). موسوعة الإسلام، الطبعة الثانية . بريل.
  3. ↑ م. بلوم، جوناثان؛ س. بلير، شيلا، محرران (2009). "الحمام". موسوعة غروف للفن والعمارة الإسلامية . مطبعة جامعة أكسفورد.
  4. ^ مارسيه، جورج (1954). العمارة الإسلامية في الغرب . باريس: الفنون والحرف الرسومية. ص. 215. 
  5. ↑ "اللوحات الجدارية في قصير عمرة" . لونلي بلانيت. مؤرشف من الأصل في 13 ديسمبر 2019. تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2019 .
  6. ↑ رائد ط. شقوم، حمام قصير عمرة في الأردن مخصص للنبلاء. مؤرشف في 13 ديسمبر 2019 على موقع Wayback Machine ، صحيفة العرب الأسبوعية، 28 أغسطس 2015
  7. ↑ جدارية في قصر عمرة تُظهر صيادًا يقتل حيوانًا وامرأة ترقص. مؤرشفة في 22 فبراير 2020 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine) . نيكولا وبينا جيوردانيا، جداريات في قصر عمرة، الأردن، مواقع التراث العالمي لليونسكو، 2005
  8. ↑ AP، مراجعة لكتاب "أبراج قصر عمرا" بقلم فريتز ساكسل؛ " الأهمية الفلكية لأبراج قصر عمرا" بقلم آرثر بير. مؤرشف في 13 ديسمبر 2019 على موقع Wayback Machine ، مجلة Isis، المجلد 19، العدد 3 (سبتمبر 1933)، الصفحات 504-506، مطبعة جامعة شيكاغو نيابة عن جمعية تاريخ العلوم.
  9. 1 2 ألوان الأمير: الحفاظ على التراث والمعرفة في القصير عمرة. مؤرشف في 14 ديسمبر 2019 في أرشيف الإنترنت (Wayback Machine )، 12 نوفمبر 2014، تم الاطلاع عليه في 14 ديسمبر 2019.
  10. ↑ أبابنة، عبد القادر (31 ديسمبر 2014). "موقع قصر عمرة (الأردن) للتراث العالمي: مراجعة للوضع الحالي لنهج العرض والحماية" ( ملف PDF) . علم الآثار وعلم القياس الأثري في البحر الأبيض المتوسط . 15 (2): 28-44 - عبر زينودو.
  11. 1 2 3 خوري، رامي (سبتمبر – أكتوبر 1990). "قصر عمرة" . عالم أرامكو السعودية . 41 (5). مؤرشفة من الأصلي في 3 يناير 2010 . تم الاسترجاع 18 مايو 2009 .
  12. ↑ آرس، إغناسيو (2008). "تقنيات البناء الأموية ودمج التقاليد الرومانية البيزنطية والبارثية الساسانية: الاستمرارية والتغيير" . التكنولوجيا في مرحلة انتقالية 300-650 م : 498. ISBN 9789047433040أُرشف من المصدر الأصلي في 4 أبريل 2019. تم الاطلاع عليه في 10 يوليو 2019 .
  13. 1 2 3 4 5 6 7 8 بيكر، باتريشيا (يوليو-أغسطس 1980). "لوحات عمرة الجدارية" . عالم أرامكو السعودية . 31 (4): 22-25 . مؤرشف من الأصل في 29 أغسطس 2008. تم الاطلاع عليه في 28 مايو 2009 .
  14. ↑ روبنسون، تشيس (2011). روبنسون، تشيس ف (محرر). تاريخ كامبريدج الجديد للإسلام . مطبعة جامعة كامبريدج. ص 669. doi : 10.1017/CHOL9780521838238 . ISBN  9781139055932.
  15. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 بالومبو، غايتانو؛ أتسوري، أنجيلا، محررون. (يناير 2014). "خطة إدارة موقع القصير عمرة" . اليونسكو . مؤرشفة من الأصلي في 12 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 9 يونيو 2023 .
  16. ^ ألماجرو ، مارتن. كاباليرو، لويس؛ زوزايا، خوان؛ ألماجرو أنطونيو (1 أغسطس 2002). قصير عمرة : الإقامة والحمامات اليومية في الرغبة الأردنية (بالإسبانية). غرناطة، إسبانيا: Fundación El Legado Andalusí. رقم ISBN  84-932051-4-1. OCLC 51097413 . 
  17. 1 2 3 4 5 دي بالما، جيوفانا؛ بالومبو، جايتانو (2016). "مشروع الحفاظ على قصير عمرة: 2010-2014" . دراسات في تاريخ الآثار الأردنية . 12 : 667– 682. مؤرشفة من الأصلي في 10 ديسمبر 2022 . تم الاسترجاع في 13 ديسمبر 2022 .
  18. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 ليال، بياتريس (2017). ليدوف، أليكسي (محرر). العرض الرمزي للماء في حمام القصير عمرة، الأردن . موسكو: ثيوريا. ص 233-254 . ISBN  978-5-91796-061-6. OCLC 1019648426 . 
  19. 1 2 3 غارث، فودن (2004). قصير عمرة : الفن والنخبة الأموية في سوريا في أواخر العصور القديمة . مطبعة جامعة كاليفورنيا. ISBN  978-0-520-92960-9. OCLC 57516692 . 
  20. 1 2 3 ويليامز، بيتسي. "قصير عمرا" . متحف المتروبوليتان للفنون . مؤرشف من الأصل في 30 نوفمبر 2020. تم الاطلاع عليه في 16 أكتوبر 2016 .
  21. ↑ ليال، بياتريس (2017). العرض الرمزي للماء في حمام القصير عمرة، الأردن . الأكاديمية الروسية للفنون.

فهرس

  • الويس موسيل : Ḳuṣejr ʿAmra , Kaiserliche Akademie der Wissenschaften in Wien, Wien  : kk Hof- u. Staatsdruckerei 1907، على الانترنت
  • مارتن ألماجرو، لويس كاباليرو، خوان زوزايا وأنطونيو ألماجرو، قصير عمرة  : الإقامة والحمامات اليومية في الرغبة في جوردنيا ، إد. المعهد الإسباني العربي للثقافة، 1975
  • مارتن ألماجرو، لويس كاباليرو، خوان زوزايا وأنتونيو ألماجرو، قصير عمرة :  Residencia y Baños Omeas en el desierto de Jordania ، Ed. مؤسسة الإرث الأندلسي، 2002
  • غارث فودن، قصير عمرة  : الفن والنخبة الأموية في سوريا في أواخر العصور القديمة ، تحرير مطبعة جامعة كاليفورنيا ، 2004
  • كلود فيبرت غيغ وغازي بيشة، لوحات القصير عمرة ، إد. المعهد الفرنسي للشرق الأدنى ، 200
  • هانا تاراجان، "بناء الخطاب البصري: صور الحرفيين والبنائين في القصر الأموي في قصر عمرة"، المساق: الإسلام والبحر الأبيض المتوسط ​​في العصور الوسطى ، 20،2 (2008)، 141-160.
  • أبابنة، عبد القادر 2015. "موقع قصر عمرة (الأردن) للتراث العالمي: مراجعة للوضع الحالي لنهج العرض والحماية" جامعة اليرموك - إربد، الأردن.