الحمام

كانت الحمامات العامة مؤسسة مدنية وحضرية بارزة في الثقافة الرومانية والهيلينية، وانتشرت في جميع أنحاء العالم المتوسطي . وظلت ذات أهمية في مدن الإمبراطورية البيزنطية المبكرة حتى منتصف القرن السادس تقريبًا، وبعد ذلك تراجع بناء الحمامات الجديدة، وهُجرت الحمامات القائمة تدريجيًا. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}

بعد اتساع رقعة الحكم العربي الإسلامي في معظم أنحاء الشرق الأوسط وشمال أفريقيا خلال القرنين السابع والثامن الميلاديين، سارعت المجتمعات الإسلامية الناشئة إلى تكييف الحمامات لتلبية احتياجاتها. تكمن أهميتها في المجتمع الإسلامي في وجوب الوضوء والاغتسال قبل الصلاة، وفي التركيز الإسلامي العام على الطهارة الجسدية والروحية ، ^{[ 2 ] [ 5 ]} مع أن الباحث محمد حسين بن خيرة يرى أن الحمامات لم تكن ضرورية للأغراض الدينية في صدر الإسلام، وأن هذه العلاقة افترضها المؤرخون اللاحقون جزئيًا. [ ^{16 ] ويشير} إلى أن جاذبية الحمام في البداية نبعت، جزئيًا على الأقل، من سهولة استخدامه في خدمات أخرى (كالحلاقة ) ، ​​ومن تأييد بعض الأطباء المسلمين له كنوع من العلاج، ومن استمرار تقدير الناس لفوائده في منطقة كانت الحمامات موجودة فيها منذ قرون. ^{[ 16 ]} ويشير أيضًا إلى وجود معارضة شديدة في البداية من قِبل العديد من علماء الإسلام ، ولا سيما علماء المذهب المالكي ، لاستخدام الحمامات. ^{[ 16 ] [ 17 ]} فقد رأى هؤلاء العلماء أن الحمامات غير ضرورية للوضوء الكامل ( الغسل )، وتساءلوا عما إذا كانت أماكن الاستحمام العامة نظيفة بما يكفي لتحقيق الطهارة الصحيحة . كما أعربوا عن قلقهم من أن تتحول أماكن الاستحمام الجماعي إلى أماكن لممارسة الجنس غير المشروع. ومع ذلك، تلاشت هذه المعارضة تدريجيًا، وبحلول القرن التاسع لم يعد معظم العلماء مهتمين بمناقشة مشروعية الحمامات، على الرغم من استمرار النظر إليها بعين الريبة في بعض الأوساط المحافظة. ^{[ 16 ]}

بُنيت أقدم الحمامات الإسلامية المعروفة في سوريا والأردن خلال الخلافة الأموية (661-750م) كجزء من القصور والقلاع الصحراوية في قصر عمرة ، وحمام الصراط ، وقصر الحير الشرقي ، وخربة المجفر . ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 18 ]} بعد هذه الفترة بفترة وجيزة، كشفت الحفريات الأثرية عن وجود حمامات إسلامية في معظم أنحاء العالم الإسلامي، حيث ظهرت الحمامات في أقصى الغرب حتى مدينة وليلي (التي كانت مستعمرة رومانية سابقًا) في المغرب خلال العصر الإدريسي (أواخر القرن الثامن إلى أوائل القرن التاسع الميلادي). ^{[ 19 ]} كما تشير النصوص التاريخية والأدلة الأثرية إلى وجود حمامات في قرطبة ومدن أخرى في الأندلس في القرن الثامن الميلادي. ^{[ 17 ]} في إيران ، التي لم تكن تتمتع سابقًا بثقافة قوية للاستحمام العام، تشير النصوص التاريخية إلى وجود حمامات في القرن العاشر، بالإضافة إلى استخدام الينابيع الساخنة لأغراض علاجية؛ ومع ذلك، لم يتم إجراء سوى القليل نسبيًا من الأبحاث الأثرية لتوثيق الوجود المبكر وتطور الحمامات في هذه المنطقة. ^{[ 20 ]}

حافظ المسلمون على العديد من العناصر الأساسية للحمامات التقليدية، مع استبعاد بعض الوظائف الأقل صلةً بممارساتهم. فعلى سبيل المثال، استمر الانتقال من الغرفة الباردة إلى الغرفة الساخنة ، لكن لم يعد من المعتاد الغطس في الماء البارد بعد الخروج من الغرفة الساخنة، كما لم تُدمج التمارين الرياضية في ثقافة الاستحمام كما كان الحال في الصالات الرياضية التقليدية . ^{[ 19 ] [ 2 ]} وبالمثل، كان المسلمون يستحمون عادةً بالماء الجاري بدلاً من الغطس في الماء الراكد. ^{[ 3 ]} ورغم أن النساء لم يكنّ يرتدن الحمامات عادةً في بدايات التاريخ الإسلامي، إلا أنه بحلول القرن العاشر تقريبًا، بدأت العديد من الأماكن بتوفير ساعات منفصلة (أو مرافق منفصلة) للرجال والنساء. ^{[ 2 ]} ومن ثم، اكتسب الحمام دورًا هامًا في الحياة الاجتماعية للمرأة، كونه أحد الأماكن العامة القليلة التي يمكنها التجمع والتواصل الاجتماعي فيها بمعزل عن الرجال. ^{[ 16 ] [ 21 ]} كانت بعض الحمامات مملوكة ملكية خاصة أو تشكل جزءًا من القصور والمنازل الفخمة، ولكن في كثير من الحالات كانت مؤسسات مدنية أو خيرية تشكل جزءًا من مجمعات دينية/مدنية أكبر. وكانت هذه المجمعات تخضع لاتفاقيات الوقف ، وغالبًا ما كانت الحمامات بمثابة مصدر دخل لصيانة مؤسسات أخرى مثل المساجد. ^{[ 5 ] [ 22 ]}

في القرن الحادي عشر، غزت الإمبراطورية السلجوقية معظم الأناضول من الإمبراطورية البيزنطية ، مما أدى في النهاية إلى غزوها الكامل لبقايا الإمبراطورية القديمة في القرن الخامس عشر. وخلال تلك القرون التي شهدت حروبًا وسلامًا وتحالفات وتجارة وتنافسًا، كان لهذه الثقافات المتداخلة (الرومانية الشرقية، والفارسية الإسلامية، والتركية ) تأثير بالغ على بعضها البعض.

لاحقًا، أصبح العثمانيون من أبرز رعاة الحمامات. ولأنها كانت مراكز اجتماعية إلى جانب كونها حمامات، فقد بُنيت في كل مدينة تقريبًا في أراضيهم الأوروبية والآسيوية والأفريقية. وبذلك، كان العثمانيون مسؤولين عن إدخال الحمامات إلى معظم أنحاء شرق ووسط أوروبا، حيث لا يزال العديد منها قائمًا حتى اليوم في حالات متفاوتة من الترميم أو الإهمال. وتوجد هذه الحمامات في مناطق بعيدة مثل البوسنة والهرسك واليونان والمجر ^{. [23]} [ 24 ] [ 25 ^{] ولا يزال العديد من الحمامات العثمانية القديمة} قائمًا في بورصة وأدرنة ، وكذلك في شرق أوروبا والأناضول ، لكن الحمامات أصبحت أكثر عددًا وتطورًا من الناحية المعمارية في القسطنطينية (إسطنبول) ، بفضل الرعاية الملكية وكثافة سكانها ووفرة المياه فيها. ^{[ 26 ]} وقد حافظ سكان المدينة اليونانيون على ثقافة حمامات رومانية شرقية راسخة، وتُعد حمامات زيوكسيبوس مثالًا مبكرًا على ذلك. ^{[ 27 ]} استغل المعماريون العثمانيون خبرة المعماريين البيزنطيين لابتكار تصاميم متوازنة بشكل خاص، تتميز بتناسق وانتظام أكبر في توزيع المساحة مقارنةً بما كان يُرى في الحمامات في أجزاء أخرى من العالم الإسلامي. ^{[ 5 ]} من أقدم الحمامات الأثرية في المدينة حمام طهتكالي (الذي بُني على الأرجح بعد عام 1454 مباشرة)، وحمام محمود باشا (الذي بُني عام 1466)، وحمام بايزيد الثاني (الذي بُني في الفترة ما بين عامي 1500 و1507). ^{[ 23 ]} تُعدّ الحمامات الضخمة التي صممها المعماري العثماني معمار سنان (1489-1588) في القرن السادس عشر، مثل حمام تشمبرليتاش ، وحمام السليمانية (في مجمع جامع السليمانية )، وحمام هاسكي هرم سلطان ، أمثلةً بارزةً على الحمامات التي بُنيت لاحقًا في عصر العمارة العثمانية الكلاسيكية . ^{[ 23 ]} عندما أصدر السلطان مصطفى الثالث مرسومًا بوقف بناء الحمامات العامة الجديدة في المدينة عام 1768، يبدو أن ذلك قد أدى إلى زيادة عدد الحمامات الخاصة بين الأثرياء والنخب، لا سيما في ضواحي البوسفور حيث بنوا منازل صيفية فاخرة. ^{[ 26 ]}

في إيران، لا تزال العديد من الحمامات قائمة منذ العصر الصفوي (القرنين السادس عشر والثامن عشر الميلاديين) وما بعدهما، وتضم مدينة أصفهان التاريخية على وجه الخصوص العديد من الأمثلة. ^{[ 22 ]} كما ساهم انتشار الحكم الإسلامي في شبه القارة الهندية في إدخال الحمامات إلى هذه المنطقة، حيث لا تزال العديد من الأمثلة قائمة في العمارة المغولية (القرنين السادس عشر والتاسع عشر الميلاديين). ^{[ 28 ]}

ظلت الحمامات جزءًا حيويًا من الحياة الحضرية في العالم الإسلامي حتى أوائل القرن العشرين، حين أدى انتشار السباكة الداخلية في المنازل الخاصة إلى الاستغناء عن الحمامات العامة لأغراض النظافة الشخصية. ^{[ 2 ]} وقد نتج عن ذلك تراجع في استخدامها، وإن بدرجات متفاوتة تبعًا للعادات والتقاليد الثقافية الإقليمية. في العديد من المناطق، هُجرت الحمامات أو هُدمت أو حُوّلت إلى مبانٍ تجارية أو مراكز ثقافية. كما حُوّل بعضها إلى متاحف أو معارض فنية ، كما هو الحال مع حمام بايزيد الثاني في إسطنبول ، الذي يضم الآن متحفًا للحمامات، وحمام داود باشا (أو داوت باشا) في سكوبيه ، شمال مقدونيا . ^{[ 29 ]}

في تركيا، لا تزال العديد من الحمامات التاريخية تعمل، سواءً للسكان المحليين أو للسياح؛ وقد أدى ذلك في بعض الحالات إلى ترميم حمامات تاريخية مهملة، مثل حمام كيليتش علي باشا وحمام هرم سلطان، وإعادتها إلى وظيفتها الأصلية، بينما هُجرت حمامات أخرى أو أُعيد استخدامها لأغراض أخرى. ^{[ 30 ] [ 31 ] [ 29 ]} وفي المغرب، لا تزال العديد من الحمامات تخدم السكان المحليين في المدن التاريخية مثل فاس ومراكش ، حيث تُعدّ مفيدة بشكل خاص للفقراء القاطنين في المدن القديمة ( المدينة المنورة ). ^{[ 19 ] [ 3 ] [ 32 ]} أما في العديد من المناطق الأخرى، فقد أصبحت الحمامات قديمة الطراز، إما هُجرت أو حُوّلت إلى استخدامات أخرى. وفي إيران، لا تزال بعض الحمامات تعمل في الأحياء التاريخية لمدن مثل أصفهان، حيث لا تزال تؤدي وظائف دينية، ولكن هناك انخفاضًا عامًا في أعدادها. تم تحويل العديد من الحمامات الإيرانية المتبقية إلى استخدامات أخرى، أبرزها المطاعم والمقاهي . [ ^{22 ] في} دمشق ، سوريا ، لم يكن سوى ثلاثة عشر حمامًا لا تزال تعمل في عام 2004، معظمها في المدينة القديمة؛ بينما هُدمت حمامات أخرى أو أُعيد استخدامها لأغراض أخرى. ^{[ 3 ]} احتوت القاهرة في مصر على ما يُقدّر بـ 77 حمامًا عاملًا في بداية القرن التاسع عشر، ولكن لم يتبق منها سوى ثمانية حمامات بحلول بداية القرن الحادي والعشرين، بينما هُجرت حمامات أخرى كثيرة أو أُهملت. [ ^{33 ] في} الأراضي الأوروبية السابقة للإمبراطورية العثمانية، مثل اليونان والبلقان ، أصبحت العديد من الحمامات مهجورة أو أُهملت في العصر الحديث، على الرغم من أن بعضها قد تم ترميمه وتحويله إلى معالم تاريخية أو مراكز ثقافية. ^{[ 25 ] [ 34 ]}

من المرجح أن تتضمن جلسة التدليك في الحمام التركي ليس فقط عجن العضلات بقوة، بل أيضاً فرقعة المفاصل - "ليس مجرد تدليك لطيف للجسد، بل ضرباً مبرحاً، وفرقعة للمفاصل، ولفاً للأطراف". ^{[ 42 ] [ 43 ]} كما يُرجح أن تقدم الحمامات التركية التي تستهدف السياح مجموعة متنوعة من أنواع التدليك المختلفة، على غرار ما يُقدم في المنتجعات الصحية.

يجمع الحمام بين وظائف وعناصر البناء في الحمامات الرومانية التقليدية والتقاليد الإسلامية للاستحمام بالبخار والتطهير الطقسي واحترام الماء. ^{[ 51 ]} غالبًا ما كانت الحمامات الإسلامية تُبنى كجزء من مجمعات المساجد التي كانت بمثابة مراكز اجتماعية وأماكن للعبادة. ^{[ 5 ]}

على الرغم من وجود اختلافات بين المناطق والفترات المختلفة، إلا أن التصميم العام والمبادئ المعمارية للحمامات كانت متشابهة إلى حد كبير. كانت تتألف من سلسلة من الغرف التي يزورها المستحمون بنفس الترتيب: غرفة تغيير الملابس (المقابلة للحمام الروماني " أبوديتيريوم ")، والغرفة الباردة (مثل الحمام الروماني "فريجيداريوم ")، والغرفة الدافئة (مثل الحمام "تيبيداريوم ")، والغرفة الساخنة (مثل الحمام "كالداريوم "). اختلفت مسميات هذه الغرف من منطقة إلى أخرى. كانت غرفة تغيير الملابس تُعرف عمومًا باسم "المشلح" أو "المشلخ" في اللغة العربية ، أو بمصطلحات محلية مثل "جولسا " في فاس ( المغرب ) و "محراس" في تونس ، بينما كانت تُعرف باسم "كامكان" في اللغة التركية و" سربينه" في اللغة الفارسية . أما الغرفة الباردة فكانت تُعرف باسم "بيت البارد" في الأندلس ، و"البراني" في فاس، و "بيت الأول" في القاهرة ، و "سوغوكلوك" في اللغة التركية. كانت الغرفة الدافئة أو الغرفة المتوسطة تُعرف باسم " بيت الوسطي" في الأندلس والعديد من المناطق الأخرى، و "الوسطي" في فاس، و "بيت السخون" في تونس ، و "إليكليك" في اللغة التركية. أما الغرفة الساخنة فكانت تُسمى " بيت السخون" في الأندلس، و"الداخلي " في فاس، و "الحرارة" في القاهرة، و "الغرمخانه" في اللغة الفارسية، و "الحرارت " أو "السيجاكليك" في اللغة التركية. ^{[ 5 ] [ 2 ] [ 52 ] [ 3 ] [ 19 ] [ 30 ]}

كانت الغرف الرئيسية في الحمام عادةً مغطاة بأسقف مقببة أو ذات أسقف مقوسة، مما يمنحها مظهرًا مميزًا. وكانت قباب وأقبية غرف البخار (وخاصة الغرفة الساخنة) تُثقب عادةً بفتحات صغيرة أو مناور توفر الإضاءة الطبيعية خلال النهار مع السماح للبخار الزائد بالخروج. ^{[ 2 ] [ 5 ]} وكانت الأسقف والجدران مُغطاة بمواد مقاومة للبخار مثل الجص المصقول أو الرخام (للجدران والأرضيات السفلية) . ^{[ 5 ]} وكانت الردهة، أو غرفة تغيير الملابس، غالبًا من أكثر الغرف زخرفةً، حيث تتميز بنافورة مركزية محاطة بمقاعد. ^{[ 20 ] [ 5 ]} وفي الحمامات العثمانية، كانت غرفة تغيير الملابس الرئيسية غالبًا ما تحتوي على أروقة خشبية متعددة المستويات تؤدي إلى غرف تغيير ملابس أصغر. ^{[ 23 ] : 160} وغالبًا ما كانت المراحيض أو المراحيض تُضمّن في المجمع. ^{[ 3 ] [ 20 ]}

استخدمت معظم الحمامات التاريخية نظامًا مُشتقًا من نظام التدفئة الأرضية الروماني (الهيبوكاوست) للتدفئة. ^{[ 2 ] [ 3 ]} كان الفرن أو مجموعة الأفران موجودة في غرفة خدمات خلف جدران غرفة البخار، وعلى مستوى أدنى من غرف البخار. استُخدمت الأفران لتسخين الماء (عادةً في مرجل كبير فوقها) الذي كان يُنقل بعد ذلك إلى غرف البخار. في الوقت نفسه، كان الهواء الساخن والدخان من الأفران يُوجّه عبر أنابيب أو قنوات تحت أرضية غرف البخار، مما يُسخّن الغرف، قبل أن يرتفع عبر الجدران ويخرج من المداخن. ولأن الماء الساخن كان مطلوبًا باستمرار، فقد كانت الأفران تُشغّل طوال ساعات العمل. على الرغم من الحاجة المستمرة للخشب كوقود، إلا أن بعض الحمامات، مثل تلك الموجودة في المغرب وتركيا ودمشق ، استخدمت أيضًا مواد عضوية مُعاد تدويرها من صناعات أخرى، مثل نشارة الخشب من ورش النجارة ونوى الزيتون من معاصر الزيتون . ^{[ 3 ]}

كانت بعض الحمامات "حمامات مزدوجة"، تضم مرافق منفصلة للنساء والرجال. ^{[ 2 ]} وكانت العديد من الحمامات الكبيرة في إسطنبول على هذا النحو، بما في ذلك حمام بايزيد الثاني وحمام حسكي هرم سلطان . ^{[ 23 ] [ 30 ]} وعلى غير المعتاد في المغرب، يُعد حمام الصفارين في فاس مثالاً آخر. ^{[ 19 ]}

تضم الأردن العديد من الحمامات التي تعود إلى العصر الأموي (القرنين السابع والثامن الميلاديين)، مما يجعلها أقدم الأمثلة المعروفة للحمامات الإسلامية. ويرتبط العديد منها بما يُعرف بـ" قلاع الصحراء "، ومنها قصر عمرة ، وحمام الصراط ، وقصر الحير الشرقي . ^{[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]} ويُعدّ قصر عمرة مميزًا بشكل خاص بلوحاته الجدارية ذات الطراز الروماني المتأخر التي تُزيّن غرفه، مما يُمثّل مثالًا بالغ الأهمية للفن الإسلامي في مراحله التاريخية المبكرة. ^{[ 55 ]}

على الرغم من اندثار تقاليد الحمامات في القرون التي تلت نهاية الحكم الإسلامي في شبه الجزيرة الأيبيرية عام ١٤٩٢، إلا أن العديد من مباني الحمامات التاريخية ما زالت محفوظة بدرجات متفاوتة في مدن عديدة، لا سيما في إسبانيا . وقد تحولت العديد منها إلى مواقع أثرية أو أصبحت مفتوحة للسياح كمعالم تاريخية. وتتميز هذه الحمامات جزئيًا عن غيرها بغرفها الدافئة ( البيت الوسطي ) وغرف تغيير الملابس ( بيت المصلج ) الأكبر والأكثر فخامة، وهي سمة مشتركة أيضًا مع بعض الحمامات المغربية. ^{[ ١٧ ] [ ٥٦ ]}

من الأمثلة المبكرة (التي دُمِّر جزء منها الآن) حمامات الخلافة التي تعود إلى القرن العاشر الميلادي، والتي كانت ملحقة بالقصر الأموي في قرطبة (الذي تحول لاحقًا إلى قصر الكازار المسيحي )، ثم وسّعها الموحدون (من القرن الثاني عشر إلى أوائل القرن الثالث عشر الميلادي). [57] ومن الأمثلة البارزة الأخرى للحمامات الأندلسية المحفوظة: حمام غرناطة ^{، والحمامات العربية} في روندا ، والحمامات العربية في جيان ، والحمامات الموجودة في قصر الكازار في خيريز دي لا فرونتيرا . كما يضم قصر الحمراء في غرناطة حمامين محفوظين: أحدهما صغير بالقرب من المسجد الرئيسي، والآخر أكثر فخامةً ملحق بقصر كوماريس . ^{[ 58 ] [ 56 ] [ 17 ]} في عام 2020، تم اكتشاف حمام يعود إلى القرن الثاني عشر الميلادي، وهو من العصر الموحدي، بحالة جيدة، ومكتمل بزخارف هندسية مرسومة، وذلك أثناء تجديدات حانة تاباس محلية في إشبيلية ، بالقرب من برج خيرالدا . ^{[ 59 ]}

توجد في مدينة وليلي أطلال أقدم حمام إسلامي معروف في المغرب، والذي يعود تاريخه إلى أواخر القرن الثامن الميلادي . ^{[ 19 ]} وقد حُفظت العديد من الحمامات التاريخية في مدن مثل مراكش ^{[ 32 ]} ، وخاصة فاس ، ويعود ذلك جزئيًا إلى استمرار استخدامها من قبل السكان المحليين. ^{[ 3 ] [ 19 ]} ومن بين أشهر الأمثلة حمام سافرين في فاس، الذي يعود تاريخه إلى القرن الرابع عشر الميلادي، والذي خضع للترميم والتأهيل. ^{[ 3 ] [ 60 ] [ 61 ] [ 19 ]} كانت الحمامات المغربية أصغر حجمًا من الحمامات الرومانية أو البيزنطية. وغالبًا ما تقع بالقرب من المساجد لتسهيل أداء الوضوء. ونظرًا لطبيعتها الخاصة، فإن مداخلها عادةً ما تكون غير ظاهرة، وواجهاتها عادةً ما تكون خالية من النوافذ. ويمكن ملاحظة آثار أسلوب الحمامات الرومانية في تصميمها المكون من ثلاث غرف، والذي كان شائعًا خلال العصر الروماني/البيزنطي.

قد يصعب أحيانًا تمييز الحمامات من الخارج، لكن سقفها يتميز بسلسلة من القباب المميزة التي تدل على الحجرات المختلفة. ^{[ 62 ]} غالبًا ما تشغل الحمامات قطع أراضٍ غير منتظمة الشكل لتندمج مع النسيج العمراني الكثيف. وهي مواقع ثقافية واجتماعية هامة، إذ تندمج في الحياة المدنية بالقرب من المساجد والمدارس والأسواق . كتبت ماجدة سيبلي، الخبيرة في الحمامات العامة الإسلامية، أن العديد من المتخصصين في العمارة والتخطيط العمراني الإسلامي وجدوا أن الحمامات تأتي في المرتبة الثانية من حيث الأهمية بعد المساجد ، باعتبارها أهم المباني في المدن الإسلامية القديمة . ^{[ 62 ]}

يمكن تقسيم عمارة الحمامات التاريخية في الجزائر إلى نوعين رئيسيين: الحمامات ذات التصميمات الخطية، المتأثرة بالعمارة الأندلسية (معظمها حتى القرن الخامس عشر الميلادي)، والحمامات ذات التصميمات المركزية، المتأثرة بالعمارة العثمانية (معظمها من القرن السادس عشر الميلادي فصاعدًا). ^{​​[ 63 ]} وتُعدّ الحمامات التي اكتشفها علماء الآثار أقدم الحمامات الإسلامية المعروفة في الجزائر، ومنها حمام في طاهرت يعود إلى العصر الرسطمي (القرنين الثامن والتاسع الميلاديين)، وحمام آخر بالقرب من مسجد أكادير (جزء من مدينة تلمسان الحالية )، وحمام في قصر عشير الزيريدي الذي يعود إلى القرن العاشر الميلادي . كما عُثر على مثال أكثر أهمية في قصر البحر في قلعة بني حماد ، عاصمة الدولة الحمادية ، والذي يُرجّح أنه يعود إلى الفترة ما بين القرن الحادي عشر ومنتصف القرن الثاني عشر الميلادي. ^{[ 63 ]}

لا تزال العديد من الحمامات التي تعود للعصور الوسطى قائمة في تلمسان وما حولها حتى اليوم، بما في ذلك حمام الصباغين (أواخر القرن الحادي عشر أو الثاني عشر)، وحمام البالي في نيدروما المجاورة (القرن الثاني عشر)، وحمام سيدي بو مدين الذي كان، إلى جانب حمامات دار السلطان المدمرة القريبة، جزءًا من مجمع سيدي بو مدين الذي يعود للقرن الرابع عشر . ^{[ 63 ]} يتميز الحمامان الأولان بتصميم أرضي مُرتب حول محورين متعامدين وغرفة مركزية كبيرة دافئة تشغل المركز، بينما حمامات مجمع سيدي بو مدين من النوع الخطي المُصمم حول محور رئيسي واحد. ^{[ 63 ]}

في الجزائر العاصمة ، شُيّد عدد كبير من الحمامات خلال فترة الحكم العثماني (من القرن السادس عشر إلى أوائل القرن التاسع عشر). وقد حددت دراسة أجرتها نبيلة شريف، ونُشرت عام ٢٠٠٩، تسعة مبانٍ للحمامات لا تزال قائمة أو محفوظة جزئيًا في المدينة. ومن أفضلها حفظًا: حمام سيدي رمضان (ما قبل العثمانيين، ربما من القرنين العاشر أو الحادي عشر)، وحمام باشا سيدنا (حوالي ١٥٥٠)، وحمام سركادجي (منتصف القرن السابع عشر)، وحمام الفتوة (منتصف القرن السابع عشر)، وحمام سيدي عبد الله (أواخر القرن الثامن عشر). ^{[ ٦٣ ]} وباستثناء حمام سيدي رمضان الأقدم، فإن معظم هذه الحمامات مُقسّمة إلى قسمين رئيسيين: القسم البارد، الذي يضم غرفة تغيير الملابس ويوفر مكانًا للراحة بعد الاستحمام، والقسم الدافئ، الذي يضم الغرف الدافئة والساخنة. تكون الغرفة الساخنة أكبر بكثير من الغرفة الدافئة، وهي مصممة بشكل مركزي، وتتكون من غرفة مربعة مغطاة بقبة، مع منصة للتدليك في المنتصف والعديد من الزوايا الخاصة حول الحواف. ^{[ 63 ]}

تقول إحدى الأساطير إن دمشق كانت تضم في الماضي 365 حمامًا، حمامًا لكل يوم من أيام السنة. ولعدة قرون، شكلت هذه الحمامات جزءًا لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية، وبقي نحو 50 حمامًا منها في دمشق قائمًا حتى خمسينيات القرن العشرين. إلا أنه بحلول عام 2012، ونتيجة للتحديث وإنشاء الحمامات المنزلية، لم يتبق سوى أقل من 20 حمامًا دمشقيًا عاملًا. ^{[ 64 ]}

بحسب العديد من المؤرخين، كانت حلب تضم 177 حمامًا من حمامات العصور الوسطى قبل الغزو المغولي الذي دمر العديد من المباني الحيوية في المدينة. وحتى عام 1970، كان لا يزال حوالي 40 حمامًا يعمل. وفي عام 2010، قبل اندلاع الحرب السورية ، كان ما يقرب من 18 حمامًا لا يزال يعمل في الجزء القديم من المدينة . ^{[ 65 ]} ومن الأمثلة البارزة:

• حمام السلطان ، بناه الظاهر غازي عام 1211
• حمام النحاسين ، الذي بُني خلال القرن الثاني عشر بالقرب من خان النحاسين
• حمام البياضة ، بني عام 1450 في العصر المملوكي
• حمام يلبغا بناه أمير حلب سيف الدين يلبغا الناصري عام 1491 ^{[ 66 ]}
• همام الجوهري، جمال أزدمير، همام بهرام باشا، همام باب الأحمر وغيرهم

• 
  بقايا الحمام في قلعة حلب ، سوريا ( حوالي 1200 )
• 
  حمام يلبغا في حلب ، سوريا (1491)
• 
  حمام النحاسين في حلب، سوريا، بُني أصلاً في القرن الثاني عشر

كما هو الحال في المناطق المجاورة، وُجدت الحمامات في مصر لقرون قبل وصول المسلمين العرب إليها في القرن السابع الميلادي. كانت الحمامات اليونانية موجودة في الإسكندرية ، عاصمة الحضارة الهلنستية ، وكذلك في مدن أخرى مثل كارانِس في الفيوم . ^{[ 67 ]} خلال العصر الإسلامي اللاحق، استمر بناء الحمامات على يد الحكام المسلمين ورعاتهم، وأحيانًا كجزء من مجمعات دينية ومدنية أكبر. ورغم أن القليل منها فقط بقي سليمًا حتى يومنا هذا، فقد بُنيت العديد من الحمامات العامة في عهد الفاطميين (القرنين العاشر والثاني عشر)، والأيوبيين (القرنين الثاني عشر والثالث عشر)، والمماليك ( القرنين الثالث عشر والسادس عشر)، والعثمانيين (القرنين السادس عشر والتاسع عشر). ^{[ 68 ] [ 69 ]} ومن الأمثلة التي تعود للعصور الوسطى والمحفوظة جيدًا حمام السلطان إنال الذي تم ترميمه ، والذي يعود تاريخه إلى عام 1456 ويقع في بين القصرين بالقاهرة. ^{[ 70 ]} بُنيت الحمامات الخاصة أيضًا كجزء من القصور، ومن الأمثلة الباقية قصر أمير تاز (القرن الرابع عشر) وقصر حريم (القرن التاسع عشر)، وقصور النبلاء المحليين مثل بيت الرزاز (القرنين الخامس عشر والثامن عشر) وبيت السحيمي (القرنين السابع عشر والثامن عشر). ^{[ 70 ]} في العديد من الحمامات المصرية، يوجد حوض ماء ساخن في الغرفة الساخنة يُستخدم للغمر والاستحمام، ^{[ 2 ]} وهي سمة مشتركة مع حمامات إيران. ^{[ 20 ]}

تراجعت عادة زيارة الحمامات بشكل ملحوظ في مصر اليوم. ففي مطلع القرن التاسع عشر، كان في القاهرة ما يُقدّر بنحو 77 حمامًا عاملًا، لكن لم يتبقَّ منها سوى 33 حمامًا عام 1969، وثمانية حمامات فقط مع بداية القرن الحادي والعشرين، بينما هُجرت أو أُهملت حمامات أخرى كثيرة. ^{[ 71 ] [ 33 ]} أما الحمامات القليلة المتبقية، فكثير منها في حالة سيئة، وقد أشار الباحثون إلى أنها مُعرّضة للاختفاء أو التوقف عن العمل في المستقبل القريب. ^{[ 71 ]} تم ترميم عدد قليل من الحمامات، وخاصة في أحياء القاهرة التاريخية ، أو تم تخصيصها للترميم كمعالم تاريخية، بما في ذلك حمام السلطان إنال، وحمام السلطان المؤيد الضخم ولكنه مدمر (خلف مسجد المؤيد )، وحمام الجمالية (في حي الجمالية)، وحمام السنانية (في بولاق )، وحمام السكرية (في درب الأحمر ). ^{[ 71 ]}

كانت الحمامات العامة سمة من سمات الحياة في تركيا في العصور اليونانية والرومانية القديمة، واستمر السلاجقة الأتراك في بناء الحمامات فيها. ^{[ 5 ]} ومع ذلك، فإن غالبية الحمامات التاريخية باقية من العصر العثماني (القرنين الرابع عشر والعشرين). ولا تزال العديد من الأمثلة على الحمامات العثمانية المبكرة قائمة، لا سيما في العاصمتين العثمانيتين المبكرتين أدرنة وبورصة ، حيث تم وضع العديد من سماتها الهيكلية والزخرفية المبكرة. ^{[ 23 ]} وقد تم بناء العديد منها بالتزامن مع مساجد أو مجمعات دينية معينة . تشمل الأمثلة البارزة من فترة ما قبل 1453 حمام أورهان باي في بورصة (الذي بني حوالي عام 1339 ^{[ 72 ]} ) وحمام دميرتاش في بورصة (القرن الرابع عشر ^{[ 73 ]} ) وحمام الحاج حمزة في إزنيق (أواخر القرن الرابع عشر أو أوائل القرن الخامس عشر ^{[ 74 ]} ) وحمام السلطان جلبي في مرزيفون (1413 ^{[ 75 ] [ 76 ]} ) حمام المحكمة في بورصة (1421 ^{[ 77 ]} ) حمام غازي ميهال في أدرنة (1422، الآن مدمر جزئيًا ^{[ 78 ]} ) حمام الأمير سلطان في بورصة (1426 ^{[ 79 ]} ) حمام بيليربي في أدرنة (1429، الآن مدمر جزئيًا ^{[ 80 ]} )، وحمام كاراجابي في أنقرة (1444 ^{[ 81 ]} ).

بعد فتح القسطنطينية عام 1453، أصبحت إسطنبول مركزًا لرعاية العمارة العثمانية. ومن أقدم حمامات المدينة: حمام طهتقال (بُني بعد عام 1453 بقليل)، وحمام محمود باشا (بُني عام 1466 وهو جزء من مجمع مسجد محمود باشا )، وحمام جديق أحمد باشا (بُني عام 1475)، وحمام بايزيد الثاني (بُني في الفترة ما بين عامي 1500 و1507)، وحمام كوجوك مصطفى باشا (بُني قبل عام 1512 بالقرب من مسجد غول ). ^{[ 23 ] [ 30 ]}

صمّم المعماري العثماني الشهير معمار سنان العديد من الحمامات الرئيسية في المدينة خلال القرن السادس عشر. من بينها حمام تشينيلي (الذي بُني عام 1545 في حي زيريك )، وحمام السليمانية (جزء من مجمع مسجد السليمانية الذي بُني بين عامي 1550 و1557)، وحمام مهرماه سلطان (جزء من مجمع مسجد مهرماه سلطان الذي بُني بين عامي 1562 و1565)، وحمام كليتش علي باشا (جزء من مجمع كليتش علي باشا الذي اكتمل بناؤه عام 1580)، بالإضافة إلى حمام آخر أقل شهرة ولكنه ذو قيمة معمارية مميزة في أورتاكوي . ^{[ 82 ] [ 23 ] [ 30 ]} كما يُنسب تصميم حمام تشمبرليتاش (في شارع ديفانيولو بحي تشمبرليتاش )، الذي اكتمل بناؤه عام 1584 أو قبل ذلك، إلى معمار سنان. ^{[ 30 ]} يُعد حمام هاسكي هرم سلطان أكبر حمام صممه سنان، وقد أمرت ببنائه هرم سلطان ، زوجة السلطان سليمان الأول ، واكتمل بناؤه عام 1556 في موقع حمامات زيوكسيبوس التاريخية لخدمة الجماعة الدينية التابعة لآيا صوفيا القريبة . ^{[ 23 ] [ 30 ]} خارج إسطنبول، صمم سنان أيضًا حمام سوكولو محمد باشا في أدرنة حوالي عام 1568-1569. ^{[ 83 ]} من بين الحمامات التي بُنيت بعد القرن السادس عشر، يُعد حمام جاغال أوغلو من أشهرها ، وقد اكتمل بناؤه عام 1741، وهو من آخر الحمامات الكبرى التي بُنيت في إسطنبول. ^{[ 30 ]}

تضم تركيا أيضاً عدداً من الينابيع الساخنة التي تم تطويرها كحمامات عامة لقرون. ومن أبرز الأمثلة على ذلك حمامات إسكي كابليجا (" الحمامات الحرارية القديمة ") في بورصة، التي بناها السلطان مراد الأول (حكم من 1360 إلى 1389)، ^{[ 84 ]} وحمامات يني كابليجا ("الجديدة") المجاورة التي بناها رستم باشا عام 1552، ^{[ 82 ]} والتي لا تزال تُستخدم حتى اليوم. كما بنى السلاجقة في القرن الثالث عشر وأققوينلو في أواخر القرن الرابع عشر العديد من الحمامات القديمة التي تعمل بالينابيع الساخنة، وبعضها لا يزال قائماً حتى الآن. ^{[ 84 ]}

Although far fewer in number than in the past, many Turkish hammams still operate today. With the growth in tourism, some have been restored or modernised recently with differing degrees of historical authenticity.^[30][31][29] Other hammam buildings have ceased functioning as public baths but have been repurposed as markets or cultural venues, as for example the Tahtakale Hamam in Istanbul which contains shops and cafes, the Hoca Paşa Hamam in Istanbul which is used for performances by whirling dervishes, the Küçük Mustafa Paşa Hamamı in Istanbul which is used for art exhibitions, and the Orhan Bey Hamam in Bursa which is part of the Covered Bazaar.^[29][30][85] In some cases hamam buildings have been turned into storage depots or factories, though this has usually led to neglect and damage to their historic fabric.^[29]

Hammams have traditionally been important in the lives of Azerbaijanis, and more than seven have been named in Azerbaijan's List of historical reserves. For centuries, local benefactors would build hammams to serve the needs of the people in their vicinity, often naming them after themselves, a practice still evident as late as the nineteenth century.^[86] At the other extreme lies the 15th century hammam within the Palace of the Shirvanshahs built solely for the use of the shah and his family. Discovered during archaeological excavations in 1939, the hammam had twenty-six rooms. The ruins lie within Icherisheher, the Old City of Baku, historical core of the capital, and a UNESCO World Heritage Centre.^[87]

استمر بناء الحمامات في المدينة القديمة على مر السنين. ويُقال إن حمام يرالتي بُني في القرن السابع عشر، ومثل غيره، يقع تحت الأرض، مما يُساعد على الحفاظ على درجة حرارة ثابتة في الداخل. ^{[ أ ]} أما حمام آغا مكايل، الذي يعود تاريخه إلى القرن الثامن عشر ويقع بالقرب من بوابات القلعة، فهو أقدم حمام لا يزال مفتوحًا في باكو، وهو من الحمامات القليلة التي تُخصص أيامًا للنساء. تسمح أعمدته المركزية الأربعة بوجود حمامات مربعة كبيرة ذات أقواس مدببة، مُغطاة بمجموعة متنوعة من القباب. ويُعد حمام آغا زينال، الذي يعود تاريخه أيضًا إلى القرن التاسع عشر، غير نمطي لأنه يقع في مبنى سكني، على الرغم من أن تصميمه الداخلي يحتفظ بالتخطيط التقليدي. ^{[ ٨٨ ]} وفي وسط باكو، بُني حمام تازاباي عام ١٨٨٦ على الطراز الإسلامي، ولكنه يحتوي على غرف منفصلة. تم ترميمه بالكامل في عام 2003، ويضم حالياً العديد من المرافق الحديثة الإضافية، مثل صالون تجميل الأظافر وثلاث غرف ساونا، مما يساهم في جعله وجهة سياحية شهيرة مع استمراره في جذب السكان المحليين. ^{[ 88 ]}

يوجد حمامان آخران مهمان من القرن التاسع عشر في شمال غرب أذربيجان، تحديدًا في مدينة شكي ، حيث أُدرج مركز المدينة على قائمة اليونسكو للتراث العالمي عام ٢٠١٩. الأول هو حمام دارا ، الذي لم يُستخدم منذ ثمانينيات القرن الماضي، ولكنه محمي ومدرج ضمن قائمة المعالم المعمارية. يقع الحمام على عمق ستة أمتار تحت الأرض، ويضم أحواضًا بمياه ساخنة وباردة، ويُضاء من الأعلى عبر فتحات صغيرة في القباب التي تغطيه. أما الثاني فهو حمام يرالتي، المعروف أيضًا باسم الحمام الجوفي أو حمام عبد السلام. في الواقع، يقع داخل مسجد الجمعة، وجزء منه فقط على عمق أربعة أمتار تحت الأرض. لم يعد المبنى يُستخدم كحمام.

للحمامات العامة تاريخ عريق في الحضارة الهندية . ويُعدّ الحمام الكبير، الواقع في باكستان الحالية، مثالًا بارزًا يعود تاريخه إلى الألفية الثالثة قبل الميلاد في موقع موهينجو دارو الأثري في وادي السند . ^{[ 89 ]} وقد ظهرت الحمامات الإسلامية بعد انتشار الحكم الإسلامي في شبه القارة الهندية، بدءًا بشكل رئيسي مع سلطنة دلهي في القرن الثالث عشر، واستمر خلال العصر المغولي المتأخر (القرون 16-19). تاريخيًا، كانت الحمامات العامة في شبه القارة الهندية أقل شيوعًا وأهمية من مثيلاتها في مناطق إسلامية أخرى كالشرق الأوسط وشمال إفريقيا. ويعود ذلك إلى وفرة المياه في معظم أنحاء الهند، على عكس معظم مدن تلك المناطق، مما جعل الحمامات أقل ضرورة للاستحمام والوضوء الكامل . ورغم وجود العديد من الحمامات الفخمة في القصور والمنازل الخاصة، إلا أن قليلًا من الحمامات الهندية كان بمثل أهمية حمامات المدن الإسلامية الواقعة غربًا. ^{[ 6 ]}

لا تزال مدن دلهي وحيدر آباد وبوبال في الهند تضم العديد من الحمامات العاملة، والتي يعود تاريخها إلى العصر المغولي في أوائل القرن السادس عشر. ^{[ 90 ] [ 91 ] [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]} ومن أبرز الأمثلة على ذلك حمام القديم وحمام القلعة الحمراء . ^{[ 95 ]}

في باكستان، يُعدّ حمام شاهي أو الحمام الملكي في لاهور ، الواقع في المدينة المسوّرة التاريخية ، أحد أفضل الأمثلة المحفوظة لحمامات العصر المغولي. بُني عام 1634 على يد حاكم لاهور المغولي، حكيم علم الدين أنصاري، خلال عهد الإمبراطور شاه جهان . ^{[ 96 ] [ 97 ]}

• 
  قبة حمام في ماندو ، الهند
• 
  حمام قصر شاهي قلعة في برهانبور ، الهند (القرن السابع عشر)
• 
  تم تزيين حمام شاهي الذي يعود للقرن السابع عشر في لاهور ، باكستان ، بشكل متقن بلوحات جدارية من العصر المغولي .
• 
  همام داخل شاهي قيلا، جونبور

كانت اليونان تضم في الماضي العديد من الحمامات التاريخية التي يعود تاريخها إلى العصر العثماني، من أواخر القرن الرابع عشر إلى القرن الثامن عشر. ومن أقدم الأمثلة الباقية حمام غازي إيفرينوس في يانيتسا ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1392، وحمام أوروتش باشا في ديديموتيتشو ، الذي يعود تاريخه إلى عام 1398. ^{[ 25 ]} وقد هُجر معظمها أو هُدم أو لا تزال في حالة من التدهور، ولكن في الآونة الأخيرة، جرى ترميم عدد متزايد منها وتحويلها لتؤدي وظائف ثقافية جديدة كمواقع تاريخية أو مساحات عرض. وقد أحصت دراسة أجرتها إيلينا كانيتاكي عام 2004 وجود 60 مبنى حمام متبقي على الأراضي اليونانية. ^{[ 25 ]}

في مدينة سالونيك ، التي كانت سابقًا مدينة عثمانية رئيسية، شُيّد حمام الباي عام 1444 بأمر من السلطان مراد الثاني . وهو حمام مزدوج، للرجال والنساء، يتميز بزخارف معمارية رائعة. وظلت الحمامات قيد الاستخدام، وكانت تُعرف باسم حمامات الجنة، حتى عام 1968. وقد قامت دائرة الآثار اليونانية بترميمها ، وتُستخدم الآن كمركز ثقافي. ^{[ 98 ] [ 25 ] [ 99 ] [ 100 ]} كما خضع حمام يني، الذي يعود تاريخه إلى أواخر القرن السادس عشر، لترميم جزئي، ويُستخدم الآن كقاعة للموسيقى. ^{[ 25 ] [ 101 ] [ 99 ]} تم بناء حمام باشا، المعروف أيضًا باسم حمامات فينيكس، حوالي عام 1520 أو 1529 خلال عهد سليمان القانوني واستمر في العمل حتى عام 1981. ^{[ 25 ] [ 102 ] [ 103 ]} وهو الآن يضم اكتشافات أثرية من أعمال بناء مترو ثيسالونيكي.

وفي أماكن أخرى في اليونان، يقع حمام عابد أفندي، الذي بُني بين عامي 1430 و1669 بالقرب من المنتدى الروماني في أثينا ، وقد جُدّد في تسعينيات القرن الماضي وحُوِّل إلى مركز توثيق فنون تزيين الجسم. ^{[ 25 ]} وفي رودس ، يوجد حمام مزدوج يُسمى حمام يني، يعود تاريخه إلى القرن السادس عشر، وقد جُدّد بين عامي 1992 و1995. وهو الآن واحد من حمامين فقط لا يزالان يعملان كحمامات عامة في اليونان. ^{[ 25 ]}

يعود تاريخ حمامات أومرية في نيقوسيا / ليفكوسيا ، قبرص ، إلى القرن الخامس عشر، وهي جزء من مجمع مسجد أومرية الأكبر (المُكرّس للخليفة عمر بن الخطاب ). أسس المجمع لالا مصطفى باشا في سبعينيات القرن السادس عشر، بعد فترة وجيزة من الفتح العثماني لقبرص ، حيث أعاد استخدام كنيسة القديسة مريم الأوغسطينية التي تعود إلى القرن الرابع عشر والتي تضررت خلال الحصار العثماني. ^{[ 104 ] [ 105 ]} تم ترميم الحمام في الفترة 2002-2004 كجزء من المخطط الرئيسي لمدينة ليفكوسيا، ولا يزال يُستخدم حتى اليوم. ^{[ 106 ]} في عام 2005، فاز الحمام بجائزة يوروبا نوسترا لأعمال الترميم. ^{[ 107 ]}

على الجانب التركي من الحدود القبرصية في ليفكوشا ، يعود تاريخ حمام بيوك إلى نفس الفترة ولا يزال يعمل للرجال والنساء. ^{[ 104 ]}

كما حُفظت بعض الحمامات العثمانية التاريخية الهامة في شمال مقدونيا . ويُعدّ اثنان من أبرز الأمثلة في سكوبيه جزءاً من المعرض الوطني لمقدونيا : حمام داود باشا (الذي بُني في أواخر القرن الخامس عشر) وحمام تشيفته (منتصف القرن الخامس عشر). ^{[ 23 ] [ 34 ] [ 108 ] [ 109 ]}

كانت مدينة بلوفديف ، التي كانت أهم مدن المنطقة خلال الحكم العثماني، تضم ثمانية حمامات في منتصف القرن السابع عشر الميلادي عندما زارها أوليا جلبي . ^{[ 110 ]} لم يبقَ منها سوى حمامين. ^{[ 111 ]} وأفضلها حفظًا هو حمام تشيفته الكبير (المعروف أيضًا باسم الحمام القديم)، والذي يُستخدم الآن كمعرض فني. ^{[ 111 ] [ 112 ]} بُني في ستينيات القرن الخامس عشر الميلادي، على الأرجح على يد إسفنديار أوغلو إسماعيل بك ، حاكم إمارة إسفنديار المخلوع في الأناضول. وهو أحد أكبر الحمامات العثمانية المحفوظة في البلقان، وتتضمن زخارفه بعض المقرنصات . ^{[ 113 ]}

تضم بودابست ، "مدينة الحمامات" ، أربعة حمامات تركية، جميعها تعود إلى القرن السادس عشر: حمامات روداس ، وحمامات كيرالي ، وحمام راتش الحراري ، وحمام فيلي بيج (تشاسار) (الذي أعيد افتتاحه للجمهور في ديسمبر 2012). ^{[ 114 ]} حاليًا، لا يزال حماما روداس وفيلي بيج فقط مفتوحين للجمهور، بينما أُغلق حمام راتش في عام 2003، وأُغلق حمام كيرالي في عام 2020 لأعمال التجديد. كما يوجد في إيغر حمام تركي عامل، يُسمى ببساطة "توروك فوردو" (الحمام التركي)، ويعود تاريخه إلى أوائل القرن السابع عشر. ^{[ 115 ]}

في بخشيساراي، بأمر من خان القرم صاحب الأول جيراي، تم بناء حمام ساري-غوزيل في عام 1532. ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]}

في القرن التاسع عشر، لم يكن قراء الكتب الإنجليزية يجهلون وجود الحمامات، ولم تكن هناك ندرة في الروايات المعاصرة التي تصف ماهيتها، وكيف كان المسافرون مفتونين بها. فقد وصفها مؤلفون مثل ريتشارد روبرت مادن (عام 1829)، ^{[ 120 ]} وإدوارد ويليام لين (عام 1836)، ^{[ 121 ]} وبأسلوبٍ أكثر طرافة، ويليام ميكبيس ثاكيراي (عام 1846)، ^{[ 122 ]} في كتبهم، مع أن معظمها كان ذا طابع استشراقي . وفي عام 1828، نشر مؤلف مجهول (ولا يزال مجهولاً) كتابًا بعنوان "انتقادات حول النظافة الشخصية للإنجليز، مع وصف لحمامات الأتراك، إلخ" ^{[ 123 ]} في طبعة محدودة من 250 نسخة. قام بتوزيعها الناشر الراديكالي لصحيفة "ذا ريبابليكان" ، ريتشارد كارليل ، الذي أدرك أن مؤلف كتاب "انتقادات" لم يكن يسيء إلى الأتراك على طريقة المستشرقين؛ بل على العكس، كان يصوّرهم كشعب يُحتذى به، من خلال وصف عادات ينبغي على قرائه تبنّيها. كتب المؤلف المجهول أنه كان يرغب في "بناء حمامات على نفقة الحكومة في أنحاء متفرقة من لندن، على غرار الحمامات الرومانية ، تُموّل بشكل عام كالمستشفيات لاستخدام الشعب"، وأنه حاول في عام 1818 إقناع الملك جورج الثالث بمشروعه، لكن محاولته باءت بالفشل.

في عام 1850، نُشر كتاب رحلات ديفيد أوركهارت، بعنوان " أعمدة هرقل" . ^{[ 124 ]} وقد روى فيه رحلاته في المغرب وإسبانيا عام 1848. وصف فصلان منه حمامات المغرب وتركيا بتفصيل كبير، وأصبح أوركهارت من دعاة ما كان يُعرف آنذاك في العالم الناطق بالإنجليزية باسم "الحمامات التركية" لأن أكثر الحمامات التي وُصفت في كتب الرحلات كانت تقع في تركيا والإمبراطورية العثمانية.

لم يكن للكتاب تأثير مباشر على بناء الحمام التركي حتى قرأه الدكتور ريتشارد بارتر ، الطبيب الأيرلندي والمتخصص في العلاج المائي ، عام ١٨٥٦. وقد كان بارتر، مما أثار استياء المعالجين المائيين التقليديين، يستخدم بالفعل كابينة حمام البخار علاجيًا في سانت  آن، مركزه للعلاج المائي بالقرب من كورك. أدرك بارتر على الفور أن الحمام الذي وصفه أوركهارت يمثل تحسينًا كبيرًا على كبائن البخار التي كان يستخدمها. فتواصل مع أوركهارت وعرض عليه رجالًا وأموالًا ومواد، "إلى جانب عدد من المرضى لإجراء التجارب عليهم"، إذا ما زار سانت  آن وبنى حمامًا لاستخدامهم. ^{[ ١٢٥ ]}

لم ينجح هذا الحمام التجريبي الأول ذو الشكل المخروطي، ويعود السبب الرئيسي إلى عدم إمكانية تسخين الهواء إلى درجة الحرارة العالية المطلوبة. ^{[ 126 ]} وهذه هي المحاولة الوحيدة الموثقة في القرن التاسع عشر لبناء حمام في أوروبا الغربية، وبعدها تم التخلي عن المحاولة.

بدلاً من ذلك، أرسل الدكتور بارتر مهندسه المعماري، الذي يحمل نفس الاسم ريتشارد بارتر ولكنه لا تربطه به أي صلة قرابة، ^{[ 127 ] [ 126 ] : ص 36} إلى روما لدراسة كيفية بناء الحمامات القديمة هناك. عند عودته، صمم وأشرف على بناء ما أصبح يُعرف بأول حمام تركي في العصر الفيكتوري - وهو حمام هواء ساخن يستخدم هواءً جافًا ساخنًا بدلاً من الهواء الرطب المستخدم في الحمام التركي. ^{[ 128 ]}

بعد عودته إلى إنجلترا في العام التالي (1857)، ساهم أوركهارت في بناء أول حمام من هذا النوع في مانشستر. ^{[ 129 ]} وبصفته من محبي التراث التركي، دافع بشدة عن تسمية الحمام الجديد بالحمام التركي، على الرغم من أن آخرين أصروا دون جدوى على تسميته بالحمام الأنجلو-روماني، ^{[ 130 ]} أو كما هو الحال في ألمانيا وأماكن أخرى، بالحمام الأيرلندي، ^{[ 131 ]} أو الحمام الأيرلندي-الروماني. ^{[ 132 ]}

لكن جميع حمامات الهواء الساخن التي ظهرت في القرن التاسع عشر في الجزر البريطانية كانت إما مبنية على النموذج الأيرلندي الروماني، أو لاحقاً، وبشكل متقطع قرب نهاية القرن، على نموذج الحمام البخاري الروسي. بعد محاولة بارتر الأولى، لم يُسجّل ظهور الحمام التركي مجدداً في أوروبا الغربية إلا بعد الحرب العالمية الأولى.

لم يتم افتتاح أول مسجد دائم في فرنسا الحديثة، وهو المسجد الكبير في باريس والمعهد الإسلامي ، حتى عام 1926. ويغطي مساحة 7500 متر مربع، ويشمل أيضًا مدرسة (مدرسة دينية)، ومكتبة، وقاعة مؤتمرات، وخلف الحدائق المغربية، ملحق يضم حمامًا وغرفة شاي مع مدخل مباشر إلى الشارع.

يُخلّد هذا المبنى ذكرى آلاف المسلمين الذين استشهدوا في سبيل فرنسا خلال الحرب العالمية الأولى. ^{[ 133 ]} شُيّد المبنى على يد المهندسين المعماريين روبرت فورنيز، وموريس مانتو، وشارل هوبيس، وفقًا لتصاميم موريس ترانشان دو لونيل، المفتش العام للفنون الجميلة في المغرب. بُني المبنى من الخرسانة المسلحة، أما البلاط الأخضر المزخرف، والأواني الفخارية، والفسيفساء، والأعمال الحديدية المشغولة، فقد جُلبت من بلدان المغرب العربي، ورُكّبت بأيدي حرفيين من هناك. في عام 1983، أُدرج المبنى في قاعدة ميريميه ، وهي قاعدة بيانات للتراث المعماري والأثري الفرنسي، أنشأتها وتُديرها وزارة الثقافة الفرنسية. ^{[ 134 ]}

كان الحمام التركي يُفتح في الأصل في أوقات منفصلة للرجال والنساء. ^{[ 135 ]} ويمكن رؤيته كما كان عليه في منتصف الستينيات، لأنه يظهر في مشهد من الفيلم الكوميدي الفرنسي البريطاني " لا غراند فادروي" للمخرج جيرار أوري . ^{[ 136 ]} ويظهر في المشهد رواد الحمام وهم يتناولون المشروبات بينما يستلقون على منصات طويلة متصلة مبطنة، مقسمة إلى حجرات بواسطة ستائر من الخرز. كما يظهر حوض السباحة الضحل البارد في إحدى الغرف الساخنة.

^{بعد فترة من التجديد الشامل الذي خضع له الحمام في العقد الثاني من الألفية، تغيرت سياسة الدخول إليه} . ويبدو أن إدارة المسجد تؤجره الآن لشركة خاصة تديره، للنساء فقط، كمركز صحي يقدم خدمات التجميل.

شهد النصف الثاني من القرن العشرين عودة جيل جديد من المصطافين المرهقين من ويلات الحرب، والذين كانوا يسافرون جواً لقضاء العطلات، من تركيا وغيرها من البلدان التي اكتشفوا فيها الحمام التركي. إلا أن اكتشافهم لم يُنظر إليه تحديداً كجزء بالغ الأهمية من الثقافة الإسلامية، بل باعتباره ما أصبح، نتيجةً لتراجع استخدامه محلياً، وجهة سياحية ترفيهية بارزة.

لم يمضِ وقت طويل حتى بدأت الحمامات المستوحاة من التصميم الداخلي للحمام التركي، بمنطقته المركزية وحجر البطن ( غوبك تاسي )، بالظهور في الفنادق الأوروبية والمنتجعات الصحية، بل وحتى كمؤسسات حمامات مستقلة. ففي إسبانيا، على سبيل المثال، وبعد غياب دام قرابة خمسة قرون، عادت الحمامات التركية للظهور في مدن مثل قرطبة وغرناطة وإشبيلية ومدريد. ^{[ 137 ]} وبالاستناد إلى قرون من التقاليد المتنوعة، ولافتاتها المكتوبة بالإسبانية والإنجليزية، تُروّج هذه الحمامات لنظرة جديدة للحمام التركي لدى جيل الشباب من رواد الحمامات، ما يجذب السياح والسكان المحليين على حد سواء، وهو اتجاه ينتشر حاليًا في جميع أنحاء القارة.

في العالم الإسلامي، ظهرت الحمامات في بعض التصويرات الفنية مثل المنمنمات الفارسية ، بما في ذلك أعمال كمال الدين بهزاد (أو بهزاد). ^{[ 5 ]}

• 
  مشهد الحمام لكمال الدين بهزاد ، 1495
• 
  حمام النساء، رسم توضيحي من كتاب "زنان نامه" لحسين فاضل إندروني ، القرن الثامن عشر

في الفن الغربي ، وخاصة في سياق الاستشراق في القرن التاسع عشر ، يُصوَّر الحمام غالبًا كمكانٍ للانحلال الجنسي والتحرر من القيود والغموض. تُصوِّر هذه الأفكار الاستشراقية الآخر العربي أو التركي على أنه غامض وحسي، يفتقر إلى الأخلاق مقارنةً بنظرائه الغربيين. ^{[ 138 ]} تُصوِّر لوحة شهيرة للفنان جان أوغست دومينيك إنجرس ، بعنوان " الحمام التركي "، هذه الأماكن على أنها سحرية وجنسية. تظهر فيها عدة نساء يلمسن أنفسهن أو بعضهن البعض بطريقة حسية، بينما ترقص بعضهن على أنغام موسيقى تعزفها المرأة التي تتوسط اللوحة. وفي الآونة الأخيرة، رسمت سيلفيا سلي لوحةً تعكس الأدوار الجندرية في لوحة إنجرس. كما تُعارض نسختها شخصيات بيوت الدعارة الخيالية الاستشراقية التي رسمها إنجرس، وذلك باستخدام زوجها وبعض صديقاتها كنماذج واقعية في بيئة أكثر واقعية.

• 
  حمام مغاربي ، بقلم جان ليون جيروم، 1870
• 
  بايجنيوس ، بقلم جان ليون جيروم ، حوالي عام 1889
• 
  بعد الاستحمام ، بقلم جان ليون جيروم
• 
  جان أوغست دومينيك إنجرس: الحمام التركي ، 1862 ( متحف اللوفر ، باريس)
• 
  سيلفيا سلي: الحمام التركي ، 1972 (متحف سمارت، جامعة شيكاغو)

يروي فيلم "حمام" للمخرج التركي فرزان أوزبيتيك ، الذي صدر عام 1997 ، قصة رجل ورث حماماً في إسطنبول من عمته، وقام بترميمها، ووجد حياة جديدة لنفسه في هذه العملية. ^{[ 139 ]}

في فيلم الرسوم المتحركة الذي تبلغ مدته 5 دقائق للمخرجة زيلي إلكيهل بعنوان " الحمام" ، تشارك امرأة فرنسية مغربية ذكرى زيارتها الأولى المُلهمة للحمام عندما كانت في الثانية عشرة من عمرها. ^{[ 140 ]}

كانت زيارة الحمام جزءًا لا يتجزأ من تجربة السياحة الغربية منذ القرن الثامن عشر فصاعدًا، وقد دوّن العديد من الرحالة تجاربهم في الحمامات. ومن هؤلاء زوجة الدبلوماسي البريطاني، الليدي ماري وورتلي مونتاغو ، التي زارت حمامًا في صوفيا ببلغاريا عام 1717، وكتبت عنه في رسائلها إلى السفارة التركية ، التي نُشرت لأول مرة عام 1763. ^{[ 141 ]} وفي عام 1836، دوّنت امرأة بريطانية أخرى، وهي الرحالة والروائية جوليا باردو ، وصفًا لمشاركتها في طقوس الحمام في القسطنطينية / إسطنبول في كتابها "مدينة السلطان وعادات الأتراك المنزلية" ، الذي نُشر عام 1838. ^{[ 142 ]} وفي عام 1814، زارت زوجة سفير بريطاني لدى الإمبراطورية العثمانية، هنرييتا ليستون ، حمامًا في بورصة ، وكتبت عنه في مذكراتها التي نُشرت لاحقًا. ^{[ 143 ]} في كتابها "رومانسية البوسفور" ، تركت دورينا كليفتون ، وهي امرأة بريطانية نشأت في إسطنبول، وصفًا نادرًا لزيارة حمام محلي في قنديلي ، إحدى قرى البوسفور ، قبل الحرب العالمية الأولى. ^{[ 144 ]} ظهرت عدة روايات معاصرة أخرى عن استخدام الحمامات في تركيا في كتاب "حكايات من حريم المغتربين" ، الذي نُشر عام 2005. ^{[ 145 ]}