الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا

الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا طائفة مشيخية صغيرة في اسكتلندا . من الناحية اللاهوتية، تتشابه مع العديد من الطوائف المشيخية الأخرى في أن قادتها يلتزمون بوثيقة وستمنستر للإيمان . أما من الناحية العملية، فهم أكثر محافظة لاهوتيًا من معظم المشيخيين الاسكتلنديين، ويحافظون على شكل تقليدي للغاية من العبادة. في عام 1690، بعد الثورة ، انضم ألكسندر شيلدز إلى كنيسة اسكتلندا، وقُبل مع قسّين آخرين. كان هؤلاء قد خدموا سابقًا مجموعة من المنشقين عن الجمعيات المتحدة في وقت كانت فيه الاجتماعات غير المرخصة محظورة. على عكس هؤلاء القساوسة، لم ينضم بعض المشيخيين إلى كنيسة اسكتلندا المُعاد تأسيسها . من هذه الجذور تشكلت الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا، ونمت حتى أصبح لها جماعات في عدة دول. في عام ١٨٧٦، انضمت غالبية المشيخيين الإصلاحيين إلى الكنيسة الحرة في اسكتلندا ، وبذلك أصبحت الكنيسة الحالية، التي بقيت خارج هذا الاتحاد، كنيسةً مستمرة . وتوجد حاليًا جماعات مشيخية إصلاحية في اسكتلندا في إيردري ، وسترانراير ، وستورنواي ، وغلاسكو ، وشمال إدنبرة. وعلى الصعيد الدولي، يشكلون جزءًا من الكنيسة المشيخية الإصلاحية .

تاريخ

ملخص

تصف موسوعة تشامبرز الكاميرونيين بأنهم يُطلق عليهم رسميًا اسم المشيخيين الإصلاحيين.^{[ 1 ]} وتتابع قائلةً: لا شك أن مبادئ هذه الجماعة هي تلك التي ناضل كاميرون من أجلها واستشهد في سبيلها؛ إلا أنها لم تتخذ شكلًا واضحًا إلا بعد ثورة 1688 ؛ ويمكن تعريفها باختصار بأنها تتألف من فئة صغيرة من المشيخيين، اعترضوا على تسوية الثورة في شؤون الكنيسة والدولة، ورغبوا في رؤية ذلك النوع من الحكم المدني والديني الذي ساد في اسكتلندا من عام 1638 إلى عام 1649 ساريًا بالكامل. ووفقًا للعهد والميثاق الرسميين ، اللذين صادق عليهما برلمانا إنجلترا واسكتلندا، وكذلك جمعية اللاهوتيين في وستمنستر عام 1643، كان من المقرر الحفاظ على المشيخية في ممالك إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا ، واستئصال البابوية، والأسقفية، والخرافات، والهرطقات، والانشقاق، وما إلى ذلك.كما هو معروف، ناضل أتباع العهد في اسكتلندا، تحت وطأة معاناة شديدة، من أجل هذا النوع من السيادة المشيخية طوال عهديتشارلز الثاني وجيمس السابع . وكإجراء لتهدئة الأوضاع بعد الثورة، أُنشئت المشيخية في اسكتلندا بموجب قانون برلماني عام 1690، ولكن بصورة معدلة. فقد أصبحت الكنيسة، في جوهرها، تابعة للدولة، لا سيما فيما يتعلق بالدعوة إلى الجمعيات العامة. ومما أثار استياء الحزب المتطرف الذي نشير إليه، لم يقتصر الأمر على تأكيد نظام الأساقفة في إنجلترا وأيرلندا، بل شهدوا أيضًا تسامحًا عامًا مع الهرطقة، أي المعارضة. ولذلك، رفض هذا الحزب المتشدد، من حيث المبدأ على الأقل، حكومة ويليام الثالث وخلفائه، وظل متمسكًا بالالتزامات الدائمة للعهود. (للاطلاع على وجهة النظر التاريخية لبروتستانت اسكتلنديين آخرين، انظر فينتيمان)^{[ 2 ]} لا شك أن الكاميرونيين تصرفوا انطلاقًا من قناعات راسخة، ولم يرغبوا إلا في تطبيق تلك المبادئ التي لطالما امتزجت بنظريات الكنيسة المشيخية في اسكتلندا؛ والتي ظلت، لاعتبارات حكيمة، معلقة عمليًا لفترة طويلة. باختصار، في معايير هذه الطائفة نجد تجسيدًا حقيقيًا للمبادئ التي تمسك بها غالبية المشيخيين الإنجليز والاسكتلنديين عام 1643. استسلم آخرون لتسوية الثورة، ثم وجدوا فيما بعد سببًا للانفصال. أما الكاميرونيون فلم يستسلموا قط، وبالطبع لم ينفصلوا أبدًا.^{[ 1 ]}

على الرغم من كونها، في الواقع، الكنيسة الشقيقة الكبرى لكنيسة اسكتلندا القائمة وجميع فروعها، فإنّ جماعة كاميرون، كما ذُكر، لم تتخذ شكلاً نظامياً إلا بعد الثورة؛ وقد واجهت بعض الصعوبات، وسط حالة الرضا العام التي سادت البلاد، في تنظيم علاقة مع القساوسة المُرَسَّمين. وخضع ثبات الأعضاء لاختبار قاسٍ بسبب انشقاق قساوستهم؛ ولبرهة من الزمن، كان الشعب كالغنم بلا راعٍ. وأخيراً، بعد أن اختُبر إيمانهم وصبرهم لمدة ستة عشر عاماً، انضم إليهم القس جون ماكميلان ، من الكنيسة الرسمية، عام ١٧٠٦. ^{[ ١ ]}

بعد فترة وجيزة، انضم السيد جون ماكنيل، وهو واعظ مرخص من الكنيسة الرسمية، إلى الجماعة. وكوسيلة لترسيخ إيمان أعضاء الجماعة، ولتقديم شهادة علنية بمبادئهم، تقرر تجديد العهود؛ وأقيم هذا الاحتفال في أوشينساخ، بالقرب من دوغلاس، في لاناركشاير، عام ١٧١٢. وبعد ذلك، مكّن انضمام القس نيرن الكاميرونيين من تأسيس مجلس كنسي في برايهيد، في أبرشية كارنواث، في الأول من أغسطس عام ١٧٤٣، تحت مسمى المجلس الكنسي الإصلاحي. وانضم لاحقًا وعاظ آخرون إلى الجماعة، التي استمرت في الازدهار بشكل غير ملحوظ في غرب اسكتلندا وشمال أيرلندا. للاطلاع على تاريخهم ومبادئهم، يُرجى الرجوع إلى شهادة الكنيسة المشيخية الإصلاحية. ^{[ ١ ]}^{[ ٣ ]}^{[ ٤ ]}

إن التمسك الصارم بالعهود، ورفض تسوية الثورة نظرياً، يجعل الموقف السياسي للكاميرونيين (كما يقول تشامبرز) فريداً من نوعه، إذ يرفضون الاعتراف بأي قوانين أو مؤسسات يرونها معادية لملكوت المسيح ؛ ولهذا السبب عزلوا أنفسهم إلى حد كبير عن المجتمع، ورفضوا العديد من مسؤوليات وامتيازات المواطنين. وفي الوقت نفسه، من المناسب القول إنهم، على الرغم من حماستهم وتشددهم، جماعة مسيحية مسالمة، تُترك، في ظل حكومة حرة ومتسامحة، دون مضايقة لتجديد العهود متى شاءوا. في عام 1860، بلغ عدد هذه الجماعة 6 مجالس مشيخية، تضم 45 جماعة في اسكتلندا، إحداها في إدنبرة و4 في غلاسكو. وترتبط بهذه الجماعة جماعات في أيرلندا وأمريكا الشمالية. ^{[ 1 ]}

خلفية

يُشار إلى المشيخيين الإصلاحيين تاريخيًا باسم "العهديين" نظرًا لارتباطهم بمفهوم العهد العام في اسكتلندا، والذي بدأ في القرن السادس عشر. ^{[ 5 ]} ردًا على محاولات الملك تغيير أسلوب العبادة ونظام الحكم في الكنائس التي سبق الاتفاق عليها (العهد) من قبل المجالس الحرة والبرلمان، أكد عدد من القساوسة التزامهم بتلك الاتفاقات السابقة. وأصبحوا من الموقعين على "العهد الوطني" في فبراير 1638 في كنيسة غريفرايرز في إدنبرة. ومن هذا العهد ظهر الراية الزرقاء، التي تُعلن "من أجل تاج المسيح وعهده"، إذ رأى العهديون في محاولة الملك تغيير الكنيسة محاولةً لانتزاع رئاستها من يسوع المسيح . في أغسطس 1643، وقّع العهديون معاهدة سياسية مع البرلمانيين الإنجليز، تُعرف باسم " الرابطة والعهد الرسميين ". وبموجب هذا العهد ، وافق الموقعون على تأسيس المشيخية ككنيسة وطنية في إنجلترا وأيرلندا. في المقابل، وافق "العهدانيون" على دعم البرلمانيين الإنجليز ضد تشارلز الأول ملك إنجلترا في الحرب الأهلية الإنجليزية . وأكد العهد والرابطة الرسمية على امتيازات "حقوق التاج" ليسوع كملك على كل من الكنيسة والدولة، وحق الكنيسة في التحرر من التدخل القسري للدولة. وضع أوليفر كرومويل المستقلين في السلطة في إنجلترا، مما يشير إلى نهاية الإصلاحات التي وعد بها البرلمان.

آمن المشيخيون بالحق الإلهي للمشيخة . ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]}^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} وبناءً على هذا الاعتقاد، لم يكن نظام الحكم الكنسي المشيخي أمرًا ممنوحًا من ملك أو حكومة مدنية، بل كان حقًا إلهيًا. لا يعني هذا أن الكنيسة تستطيع تجاوز السلطات المدنية في كل شيء كما هو الحال في النظام الكاثوليكي الروماني؛ كما أنهم لم يقبلوا بأن للملك سلطات مطلقة ممنوحة له من الله، على عكس ما أكده ملوك آل ستيوارت. بل إن لكل من السلطات المدنية والسلطات الكنسية مكانتها الخاصة، كلٌ على حدة. فلكل منهما سلطة تعليمية مستقلة . وهذا هو مبدأ فصل الدين عن الدولة كما علّمه جون كالفن. ^{[ 7 ]}

عندما أُعيدت الملكية عام 1660، تعلّق بعض المشيخيين بالملك الجديد الملتزم بالعهد، إذ كان تشارلز الثاني قد أقسم على الالتزام بالعهود في اسكتلندا عامي 1650 و1651. إلا أن تشارلز الثاني قرر رفض هذا الحديث عن العهود رفضًا قاطعًا. وبينما انخرطت غالبية السكان في الكنيسة الرسمية، عارض أتباع العهد بشدة، وعقدوا بدلًا من ذلك طقوسًا دينية غير قانونية تُعرف باسم " التجمعات الدينية " في الريف. وقد عانوا معاناة شديدة في الاضطهادات التي تلت ذلك، والتي مُورست ضدهم خلال عهدي تشارلز الثاني وجيمس السابع . بل إن أسوأ أيام تلك الفترة عُرفت باسم " أوقات القتل" . وفي غضون ذلك، عندما اندلع الاضطهاد بعد أن أعلن تشارلز الثاني عدم شرعية العهود الاسكتلندية، فرّ عشرات الآلاف من أتباع العهد الاسكتلنديين إلى أولستر ، بين عامي 1660 و1690. وشكّل هؤلاء الأتباع في نهاية المطاف الكنيسة المشيخية الإصلاحية في أيرلندا .

احتج الشهداء الأوائل عند استشهادهم بأنهم لا يخشون الله فحسب، بل يُجلّون الملك أيضًا؛ ولكن في عام 1680، أولًا في وثيقة كوينزفيري، التي يُعتقد أن دونالد كارغيل هو من صاغها ، ثم في إعلان سانكوهار ، الذي علّقه ريتشارد كاميرون على صليب بورغ في تلك القرية، تم التنصل من سلطة تشارلز الثاني، وأُعلنت الحرب عليه باعتباره طاغية ومغتصبًا للسلطة. كان هذا الإعلان بمثابة تمرد، ولكن يُذكر أنه استند إلى نفس الأساس الذي استند إليه ويليام عندما اعتلى العرش. ^{[ 11 ]}

انفصل عن شيلدز وكنيسة اسكتلندا المعاد تشكيلها

في عام ١٦٩٠، أُعيدت المذهب المشيخي إلى الكنيسة الرسمية في اسكتلندا. إلا أنه نظرًا لعدم الاعتراف بسيادة المسيح بموجب العهد الوطني، رفضت فئة من المنشقين الانضمام إلى هذا الترتيب الوطني، المعروف باسم تسوية الثورة، بحجة أنه فُرض على الكنيسة ولا يلتزم بالاتفاق الوطني السابق. وقد شكل هؤلاء المنشقون جمعياتٍ أدت في نهاية المطاف إلى تأسيس الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا.

في عام ١٦٩٠، بعد الثورة ، انضم ألكسندر شيلدز إلى كنيسة اسكتلندا، وقُبل في الشركة الكنسية في ٢٥ أكتوبر ١٦٩٠، مع رفيقيه توماس لينينغ وويليام بويد . ^{[ ١٢ ]} وكان هؤلاء الثلاثة قد خدموا سابقًا مجموعة من المنشقين عن الجمعيات المتحدة عندما حُظرت التجمعات الدينية غير الرسمية. ^{[ ١٣ ]} وعلى عكس هؤلاء القساوسة، لم ينضم بعض المشيخيين مجددًا إلى كنيسة اسكتلندا الرسمية . وقد ترك هذا "الجمعيات المتحدة" بدون قس لمدة ستة عشر عامًا. وخلال تلك السنوات الست عشرة، حافظ العهدون المنشقون على جمعياتهم للعبادة والمراسلات الدينية. وبلغ عدد هذه الجمعيات حوالي عشرين جمعية، مع عضوية عامة تبلغ حوالي سبعة آلاف عضو. وقد دافع شيلدز عن الوحدة، وعارض الانشقاق، في كتابه " بحث في شركة الكنيسة" . ^{[ ١٣ ]}^{[ ١٤ ]}^{[ ١٥ ]}

لقد ترسخت فكرة قيام أمة ملتزمة بالعهد تحت حكم ملك بروتستانتي ملتزم بالعهد في أذهان المنشقين، وأثارت لديهم نفورًا شديدًا عندما لم تُبذل أي جهود، خلال الثورة، لاستعادة المجد الضائع وإعادة العهد إلى سيادته السابقة. بل وجدوا أن النظام الجديد يتعارض بشكل صارخ مع النظام السابق، بل إنهم لم يستطيعوا الاعتراف بأحدهما والخضوع له دون رفض الآخر؛ ولذا قرروا التمسك بنفس الموقف تجاه حكومة ويليام كما فعلوا تجاه الحاكمين السابقين. فلن يعترفوا به ملكًا، ولن يعترفوا بمحاكمه، ولن يدفعوا الضرائب المفروضة عليه. ^{[ 16 ]}

كان من المتوقع أن ينأى الرجال الذين يحملون مثل هذه الآراء بأنفسهم عن كنيسة الثورة. فقد كان الملك متدخلاً بشكل كبير في تنظيمها، ما حال دون انضمامهم إليها. ولذلك، عندما أُعيد تأسيس المشيخية، بقيت خارجها فئة من المسيحيين الذين لم ينفصلوا قط عن كنيسة اسكتلندا اللاحقة، لأنهم لم يصبحوا أعضاءً فيها. ^{[ 17 ]}

الوزراء الأوائل والمجمع الكنسي

في نهاية السنوات الست عشرة، في عام 1706، عُرض على القس جون ماكميلان ، راعي أبرشية بالماجي، ^{[ 18 ]} الذي حاول إقناع زملائه القساوسة ورجال الدين بالعودة إلى أرض العهد التي هجروها، والذي عانى من العزل بسبب إصراره، منصب راعي الجمعيات المنشقة، فقبله. ^{[ 19 ]}^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}

إن التاريخ المبكر لهذه الجماعة المميزة مثير للاهتمام للغاية. لسنوات عديدة، لم يكن لها قسيس، ومع ذلك حافظت على نشاطها من خلال "جمعيات" محلية و"اجتماع عام". بعد فترة، انضم إليهم قسيس من الكنيسة الرسمية، السيد ماكميلان من بالماجي، لكنه تُرك لأكثر من جيل ليُشرف على العمل بمفرده.

انتقد توماس بوستون بشدة ما أسماه "واعظي الانفصال"، وهما ماكميلان وماكنيل. وقد ألقى خطبة في إتريك حول موضوع " شرّ الانشقاق وخطره " في 12 ديسمبر 1708، والتي استهدفت ما اعتبره أخطاءهما. ^{[ 25 ]} ويقدم فوغان ملخصًا للعقائد الواردة في الخطبة. ^{[ 26 ]} رُخِّصَ السيد ماكنيل من قِبَل مجلس بنبونت الكنسي في 10 مايو 1669. وكان متعاطفًا بشدة مع ماكميلان، وانضم إليه في "احتجاجه ورفضه واستئنافه"، الذي قُدِّمَ إلى الجمعية عام 1708. ورفضت الجمعيات المتحدة باستمرار رسامته، لعدم وجود مجلس كنسي آنذاك، وعندما توفي في 10 ديسمبر 1732، كان قد أمضى ثلاثة وستين عامًا تحت الاختبار. ^{[ 27 ]} لم يكن بإمكان ماكميلان والجمعيات المتحدة رسامة قساوستهم لأنهم كانوا يفتقرون إلى السلطة في نظر أنفسهم؛ ولم يدّعوا أنهم كنيسة منفصلة. ^{[ 28 ]}

يقول ماكفيرسون عن خطبة بوسطن: "لست متأكدًا، لكنها خطبة كان رينويك ، لو عاش طويلًا، سيُلقيها بكل سرور. كان هناك بالتأكيد عذر، وربما أيضًا مبرر لموقف رينويك لم يستطع الكاميرونيون اللاحقون الاستناد إليه لتبرير مواقفهم." ^{[ 29 ]}

يتناول ماكفيرسون أيضًا إحدى حواشي هاتشيسون حول كتاب "الدفاع الإعلامي" الذي ألفه رينويك وشيلدز قبل الثورة. ^[³⁰^] "في سياق تحليله لكتاب " الدفاع الإعلامي "، يشير القس هاتشيسون إلى التهمة الموجهة إلى مؤلفيه بالانشقاق، وهي تهمة، كما يقول، استطاعوا دحضها ببراعة. ويضيف أنهم ما زالوا يعتبرون أنفسهم جزءًا من كنيسة اسكتلندا التاريخية، وكانوا يصفونها بالأم المسكينة الممزقة النازفة... ويزعمون أنهم لم يتركوا الكنيسة... لقد تركهم الجزء المنحط والفاسد؛ فهم ينفصلون فقط لرفضهم السير في هذا المسار الشرير... لم يدّعوا أنهم كنيسة، بل مجرد جمعيات زمالة لمسيحيين يجتمعون معًا للبناء والتقوية المتبادلة، ولم تكن لديهم أي فكرة عن تشكيل كنيسة منفصلة." ^[²⁹^]^[³¹^]

لم تنجح محاولة إقناع إبينزر إرسكين بالانضمام إلى الجمعيات المتحدة عندما انفصل عن الكنيسة الرسمية عام ١٧٣٣. ^{[ ٢٣ ]}^{[ ٣٢ ]} في الأول من أغسطس عام ١٧٤٣، انضم قس آخر، هو القس توماس نيرن ، الذي كان قد ترك كنيسة اسكتلندا الرسمية وانضم إلى المجلس الكنسي المساعد ، إلى الجمعيات، التي كانت تُعرف آنذاك باسم المجلس الكنسي الإصلاحي . ^{[ ١٩ ]}^{[ ٣٣ ]} كان السيد نيرن من أبوتشال في فايف، وكان قسًا من دعاة الانفصال . ^{[ ٣٤ ]}^{[ ٣٥ ]} تأسس المجلس الكنسي في برايهيد، كارنواث، ورسم قساوسة جدد، أُرسل أحدهم، جون كوثبرتسون ، لدعم القضية في بنسلفانيا. ^{[ 23 ]}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]} كما رُسِّم ألكسندر مارشال، الذي كان قد درس اللاهوت، ثم دُعي لاحقًا. ^{[ 38 ]}^{[ 36 ]}

حدث انشقاق في المجمع الكنسي الإصلاحي عام ١٧٥٣ عقب نشر كتاب "رسالة في تبرير الإيمان" لجيمس فريزر من بريا ، الذي كتبه أثناء سجنه في باس روك ، وتوفي عام ١٦٩٩. وقد أشاد عدد من القساوسة بنظرة أميرالدية للفداء، واستمروا لفترة كجماعات متعبدة. أسس بعضهم مجمعًا كنسيًا منشقًا خاصًا بهم ، والذي اندثر في نهاية المطاف؛ ^{[ ٣٩ ]} بينما تحول آخرون، على مر السنين، ليصبحوا عام ١٨١٣ الكنيسة التوحيدية في إدنبرة . ^{[ ٤٠ ]} وكان المجمع الكنسي الإصلاحي قد أصدر منشورًا عام ١٧٩٣ بعنوان " شهادة وتحذير من أخطاء السوسينيين والتوحيديين"، يُعارض التوحيدية . ^{[ 41 ]} كان منشورًا رسميًا موجهًا إلى "المسيحيين من جميع الطوائف"، وقد كتبه أرشيبالد ماسون، أول قس لكنيسة المشيخية الإصلاحية في ويشاو . حصل ماسون لاحقًا على درجة دكتوراه فخرية من كلية سكنيكتادي . ^{[ 42 ]}

أدى فقدان اثنين من الوزراء الخمسة إلى تعقيد الأمور، لكنه لم يكن كارثيًا على الطائفة. ^{[ 43 ]} وحدثت انقسامات أخرى في أعوام 1822 و1859 و1863 و1876، على الرغم من أن بعض المقالات الصحفية زعمت عدم وجود أي منها.

في الأول من مارس عام ١٧٦٣، تم التوصل إلى اتفاقٍ وقُسّمت الكنيسة إلى جماعة شمالية وأخرى جنوبية. ^{[ ٤٤ ]} ازداد عدد أعضاء الكنيسة، وفي عام ١٨١٠، قُسّم مجلس الكنيسة إلى ثلاثة مجالس: الشرقية والشمالية والجنوبية، والتي اجتمعت في العام التالي كأول مجمع كنسي للكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا . وفي العام نفسه، بلغت الكنائس المشيخية الإصلاحية في أيرلندا وأمريكا الشمالية، وهما فرعان من الكنيسة الاسكتلندية، قوةً كافيةً لتشكيل أول مجمع كنسي لكل منهما .

لقد أثرت آراء الطائفة المبكرة على موقفها اللاحق بالكامل، وحتى عام 1863، كان يُعتبر أداء يمين الولاء أو التصويت في الانتخابات جريمة تستوجب الحرمان الكنسي. إلا أنه في ذلك العام، سادت مبادئ أكثر ليبرالية، وبأغلبية أربعة مقابل واحد، وافق المجمع الكنسي على سنّ قانون ينص على أنه "مع التوصية لأعضاء الكنيسة بالامتناع عن استخدام حق الاقتراع وعن أداء يمين الولاء، تتوقف العقوبات التأديبية التي تصل إلى حد الإيقاف والطرد من الكنيسة". ^{[ 34 ]}

اضطراب عام 1863

في عام 1863، بلغ عدد أعضاء الكنيسة أكثر من 10,000 شخص. ^{[ 45 ]} ووفقًا لرؤيتها لنظام مورناركي غير مشروط، فقد مُنع أعضاؤها، بموجب قانون الشهادة الرسمي، من أداء يمين الولاء أو ممارسة حق الاقتراع في انتخابات البرلمان، لأن المنتخبين هم من يجب عليهم أداء هذا اليمين. وبحلول منتصف القرن التاسع عشر ^{[ 46 ]،} كان هذا الحظر يُتجاهل في كثير من الأحيان، مع أن بعض مجالس الكنائس كانت تُعلق عضوية المخالفين أو تقطعها عنهم في بعض الأحيان، إلا أن مجلس الكنيسة أو المجمع الكنسي لم يُؤيد الحكم قط عند الاستئناف؛ ولكن مع ظهور حركة المتطوعين في عام 1860، اكتسبت مسألة اليمين أهمية جديدة. وحاولت بعض المجالس منع أعضاء كنائسها من التطوع. أُحيلت القضية إلى المجمع الكنسي عام 1862، والذي أقرّ عام 1863 بأغلبية ساحقة، وفقًا للممارسة السابقة، أنه "مع التوصية لأعضاء الكنيسة بالامتناع عن استخدام حق الاقتراع وأداء يمين الولاء، تتوقف الإجراءات التأديبية التي تصل إلى حد الإيقاف والطرد من الكنيسة". إلا أن ثلاثة قساوسة وثمانية شيوخ احتجوا فورًا على هذا التخلي الرسمي، الذي اعتبروه تخليًا عن المبادئ الأساسية، وانسحبوا من المجمع الكنسي، وشكلوا هيئة أخرى تحمل الاسم نفسه، والتي ازداد عدد أعضائها لاحقًا. ^{[ 47 ] وبذلك، بحلول عام 1874}^{[ 46 ]،} كانت هناك هيئتان منفصلتان في اسكتلندا تحملان الاسم نفسه "المشيخيون الإصلاحيون". ضمت الهيئة الأكبر (المعروفة باسم "مجمع الأغلبية") خمسة وأربعين جماعة، وأشرفت على ستة مبشرين في جزر نيو هبريدس . كان للمجمع الأصغر (المعروف باسم "مجمع الأقلية" نسبةً إلى انفصال عام 1863) أحد عشر جماعة. وفي تعداد عام 1851، كان لدى الهيئة الموحدة تسعة وثلاثون مكانًا للعبادة. وُجدت فروع للمجمع الكنسي الإصلاحي في أيرلندا والولايات المتحدة ، وفي كلا الفرعين حدثت الانقسامات في وقت أبكر مما حدث في اسكتلندا، وذلك على نفس الأسس العامة المتمثلة في تعديل القواعد الإدارية وتطبيق المبادئ الأساسية على الظروف المتغيرة في ذلك الوقت. ونتيجةً لذلك، وجدت الهيئتان الاسكتلنديتان نفسيهما مدعومتين على حد سواء في نزاعهما اللاحق من قبل مجمعين كنسيين أيرلندي وأمريكي منفصلين. كان لدى الهيئة الأكبر في أيرلندا حوالي ثلاثة وثلاثين جماعة، مع مجمع كنسي فرعي في نيو برونزويك ونوفا سكوتيا، بينما كان لدى الهيئة الأصغر سبع جماعات. ^{[ 46 ]}

وفي وقت لاحق، تم استيعاب مجمع الأغلبية الذي يضم حوالي 10000 عضو إلى حد كبير في اتحاد عام 1876 مع الكنيسة الحرة التي تضم أكثر من 300000 عضو، بينما كنيسة RP الحالية هي الكنيسة المستمرة لمجمع الأقلية. ^{[ 48 ]}

اتحاد عام 1876

في شهر مايو التالي - أي عام 1864 - وُجّهت دعوة إلى مجمع الأغلبية من اللجنة المشتركة لاتحاد الكنائس المشيخية الحرة والمتحدة ، تدعوه للمشاركة في المفاوضات الجارية آنذاك. قُبلت هذه الدعوة بحفاوة، وشُكّل وفد برئاسة الدكتور غولد للتشاور مع الكنائس الأخرى، وفي الاجتماعات التي عُقدت لاحقًا، كان للمشيخيين الإصلاحيين دور بارز. ^[⁴⁹^]

لم يكن تعديل شروط الاندماج صعبًا. فقد وُجد أن جميع الأطراف المعنية متفقة تمامًا فيما يتعلق بالإصلاح الثاني، وتسوية الثورة، وسيادة المسيح؛ وفي 25 مايو 1876، تم إتمام الاتحاد. ^{[ 50 ]} رفض قس واحد فقط من رجال الدين المشيخيين الإصلاحيين الانضمام إلى إخوانه، ولذلك كان الاندماج شبه مكتمل (كما يقول ووكر). ^{[ 50 ]} رفضت خمس جماعات الانضمام إلى الاتحاد. من بين هذه الجماعات، انضمت أربع منها مجددًا إلى مجمع الأقلية بعد الانشقاق عام 1863. ^{[ 48 ]}

منذ ذلك الحين، استمرت الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا من مجمع الأقلية. بعد مئة عام من الانشقاق عام ١٨٦٣، انخفض عدد المصلين إلى خمس جماعات وخمسة قساوسة فقط، مع عضوية تتجاوز خمسمئة شخص. ^{[ ٥١ ]} ثم انخفض العدد أكثر في السنوات اللاحقة. واليوم، لا تزال هناك خمس جماعات، مع بعض القساوسة الإضافيين القادمين من خارج الطائفة؛ وقد ازداد عدد المصلين في الكنيسة المشيخية الإصلاحية عندما غيّرت الكنيسة الحرة ممارستها في ترنيم المزامير في العبادة. ولا تزال الطائفة تحافظ على علاقات وثيقة مع الكنائس المشيخية الإصلاحية في أيرلندا وأمريكا.

الكنائس الإصلاحية المشيخية التي انضمت إلى الكنيسة الحرة عام 1876

كنيسة	مخلوق	انتهى	حياة....	ملحوظات
أيردري	1863	1954	91 عامًا	عندما انفصلت أغلبية أعضاء كنيسة أيردري الإصلاحية المشيخية لتشكيل مجمع الأقلية عام ١٨٦٣، بقيت أقلية في الكنيسة الإصلاحية المشيخية وحصلت على مبنى جديد. أصبحت كنيسة أيردري غراهام ستريت الحرة عام ١٨٧٦. أصبحت كنيسة أيردري غراهام ستريت المتحدة عام ١٩٠٠. أصبحت كنيسة أبرشية أيردري غراهام ستريت عام ١٩٢٩. تم حلها عام ١٩٥٤.
آير	1830	1904	74 سنة	انفصلت عن كيلمارنوك عام 1830. أصبحت كنيسة شهداء آير الحرة عام 1876. أصبحت اتحاد شهداء آير عام 1900. اتحدت مع اتحاد سانت جون عام 1904 لتشكيل اتحاد آير والاس تاون.
كاسل دوغلاس	1806	1923	117 سنة	انفصلت عن كواريلوود ونيوتن ستيوارت عام 1806. أصبحت كنيسة كاسل دوغلاس ماكميلان الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة كاسل دوغلاس كوين ستريت المتحدة عام 1900. اتحدت مع ترينيتي وسانت جورج عام 1923 لتشكيل كنيسة كاسل دوغلاس المتحدة.
تشيرنسايد	1776	1919	143 سنة	انفصلت عن الجماعة الجنوبية (باسم ميرس وتيفيوتديل) عام 1776. أصبحت كنيسة تشيرنسايد الحرة عام 1876. أصبحت تشيرنسايد ويست يو إف سي عام 1900. اتحدت مع إرسكين يو إف سي لتشكيل تشيرنسايد يو إف سي عام 1919.
كوتبريدج	1869	1993	124 سنة	تأسست من إيردري عام 1869. أصبحت كنيسة كوتبريدج الشرقية الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة كوتبريدج الشرقية المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة كوتبريدج ماكسويل باريش عام 1929. اتحدت مع دنبيث ومع غارتشيري عام 1993 لتشكيل كنيسة كوتبريدج سانت أندرو باريش.
كروكدهولم/كيلمارنوك	1776	1958	182 سنة	انفصلت عن الجماعة الشمالية (باسم رينفروشاير وأيرشاير) عام 1776. انتقلت إلى كيلمارنوك عام 1825. أصبحت كنيسة شهداء كيلمارنوك الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة شهداء كيلمارنوك المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة أبرشية شهداء كيلمارنوك عام 1929. تم حلها عام 1958.
دارفيل	1801	1956	155 سنة	انفصلت عن كروكيدهولم عام 1801. أصبحت كنيسة دارفيل الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة دارفيل إيستون التذكارية المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة أبرشية دارفيل إيستون التذكارية عام 1929. اتحدت مع بنك إيرفين لتشكيل كنيسة دارفيل إيرفين بانك وإيستون التذكارية عام 1956.
مياه دوغلاس	1807	1959	152 سنة	انفصلت عن بينبونت عام ١٨٠٧. أصبحت كنيسة دوغلاس ووتر الحرة عام ١٨٧٦ (انضمت أقلية منها إلى كنيسة اسكتلندا؛ وانضم البعض إلى مجمع الأقليات). أصبحت كنيسة دوغلاس ووتر المتحدة عام ١٩٠٠. أصبحت كنيسة أبرشية ريغسايد عام ١٩٢٩. اتحدت مع دوغلاس ووتر لتشكيل كنيسة دوغلاس ووتر وريغسايد عام ١٩٥٩.
دندي	1831	1973	142 سنة	أصبحت كنيسة شهداء دندي الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة شهداء دندي المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة أبرشية شهداء دندي عام 1929. اتحدت مع كنيسة سانت توماس في بالغي عام 1973 لتشكيل كنيسة أبرشية دندي بالغي.
دانسكور	1874	خمسينيات القرن العشرين	حوالي 80 سنة	بدأت الخدمات منذ أربعينيات القرن التاسع عشر، وأصبحت محطة تبشيرية منذ عام 1866. أصبحت كنيسة دانسكور كريج الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة دانسكور كريج المتحدة الحرة عام 1900. أصبحت كنيسة أبرشية دانسكور كريج عام 1929. انضمت إلى الكنيسة المتحدة الحرة (المستمرة) عام 1933. أُغلقت في خمسينيات القرن العشرين.
إدنبرة	1818	1909	91 عامًا	انفصلت عن لون هيد عام 1818. أصبحت كنيسة شهداء إدنبرة الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة شهداء إدنبرة المتحدة عام 1900. اتحدت مع كنيسة سانت جون عام 1909 لتشكيل كنيسة شهداء إدنبرة وسانت جون المتحدة.
إسكداليموير وإتريك	1839	1912	73 سنة	أصبحت كنيسة إسكداليموير الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة إسكداليموير المتحدة عام 1900. تم تقليصها إلى محطة وعظ عام 1912.
جيرفان	1845	1879	34 سنة	انفصلت عن كولمونيل عام 1845. وأصبحت كنيسة جيرفان الغربية الحرة عام 1876. وتحولت إلى محطة وعظ تابعة لكنيسة جيرفان الحرة عام 1879.
غلاسكو: شارع لاندريسي	1863	1932	69 سنة	تأسست في شارع جريت هاميلتون عام 1863 (محطة تبشيرية منذ عام 1851). أصبحت كنيسة غلاسكو باروفيلد الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة غلاسكو باروفيلد المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة غلاسكو باروفيلد التذكارية لإدغار عام 1929. اتحدت مع بريدجتون ويست لتشكيل كنيسة غلاسكو بريدجتون ويست وباروفيلد عام 1932.
غلاسكو: رينويك	1853	1941	88 عامًا	تأسست من شارع جريت هاميلتون عام 1853. أصبحت كنيسة غلاسكو رينويك الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة غلاسكو رينويك المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة أبرشية غلاسكو رينويك عام 1929. اتحدت مع لوريستون لتشكيل كنيسة أبرشية غلاسكو لوريستون-رينويك عام 1941.
غلاسكو: طريق سانت جورج	1859	1930	71 سنة	انفصلت عن كنيسة غلاسكو ويست كامبل ستريت عام 1859. أصبحت كنيسة غلاسكو سانت جورج رود الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة غلاسكو غرانت ستريت المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة أبرشية غلاسكو غرانت ستريت عام 1929. اتحدت مع كنيسة شامروك ستريت لتشكيل كنيسة أبرشية غلاسكو غارنيثيل عام 1930.
غلاسكو: شارع ويست كامبل	1835	1934	99 عامًا	انفصلت عن شارع غلاسكو غريت هاميلتون عام 1835. انضمت إلى كنيسة اسكتلندا وأصبحت كنيسة أبرشية غلاسكو سانت فنسنت عام 1876. اتحدت مع طريق كينت لتشكيل كنيسة أبرشية غلاسكو كينت رود سانت فنسنت عام 1934.
غرينوك: شارع ويست شو	1861	1924	63 سنة	انفصلت عن غرينوك عام 1861. أصبحت كنيسة شهداء غرينوك الحرة عام 1876. أصبحت اتحاد شهداء غرينوك عام 1900. اتحدت مع غرينوك الشمالية لتشكيل اتحاد شهداء غرينوك والشمال عام 1924.
هايتاي	1829	1904	75 عامًا	كانت في السابق كنيسة إغاثة؛ انضمت إلى كنيسة كواريلوود الإصلاحية المشيخية عام 1808. انفصلت عن كواريلوود عام 1829. أصبحت كنيسة هايتاي الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة هايتاي المتحدة عام 1900. اتحدت مع دالتون لتشكيل كنيسة دالتون وهايتاي المتحدة عام 1904.
كيلبيرني	1823	1964	141 سنة	انفصلت عن كيلمالكولم عام 1823. أصبحت كنيسة كيلبيرني ويست الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة كيلبيرني ويست المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة أبرشية كيلبيرني ويست عام 1929. اتحدت مع كيلبيرني إيست لتشكيل كنيسة أبرشية سانت كولومبا في كيلبيرني عام 1964.
كيلمالكولم/بورت غلاسكو	1785	1905	120 عامًا	انفصلت عن كروكيدهولم (باسم رينفروشاير) عام 1785. ونُقلت إلى بورت غلاسكو عام 1854. وأصبحت كنيسة بورت غلاسكو نيوارك الحرة عام 1876. وأصبحت كنيسة بورت غلاسكو نيوارك المتحدة عام 1900. وضُمت إلى كنيسة بورت غلاسكو الغربية المتحدة عام 1905.
لوريستون	1783	1945	162 سنة	انفصلت عن ستيرلنغ (باسم لينليثغو، وبونيس، وفالكيرك) عام 1783. أصبحت كنيسة لوريستون الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة فالكيرك لوريستون الغربية المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة أبرشية فالكيرك لوريستون الغربية عام 1929. اتحدت مع كنيسة لوريستون سانت كولومبا عام 1945 لتشكيل كنيسة أبرشية فالكيرك لوريستون.
لوخجيلبيد	1845	1905	60 عامًا	انفصلت عن لورن عام 1845 (محطة تبشيرية منذ عام 1831). أصبحت كنيسة شهداء لوخجيلبيد الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة شهداء لوخجيلبيد المتحدة عام 1900. تم دمجها في كنيسة شهداء لوخجيلبيد المتحدة عام 1905.
نيو كومنوك	1815	1918	103 سنوات	كان أتباع العهد موجودين في القرية منذ عام 1780. كانت هناك جماعة واحدة مع دارفيل منذ عام 1804. انفصلت عن دارفيل عام 1815. أصبحت كنيسة نيو كومنوك أفتون الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة نيو كومنوك أفتون المتحدة عام 1900. اتحدت مع كنيسة آرثر التذكارية لتشكيل كنيسة نيو كومنوك المتحدة عام 1918.
نيوتن ستيوارت	1786	1909	123 سنة	انفصلت عن الجماعة الجنوبية (باسم غالاوي) عام 1786. أصبحت كنيسة نيوتن ستيوارت الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة نيوتن ستيوارت روثرفورد المتحدة عام 1900. اتحدت مع كريبريدج عام 1909 لتشكيل كنيسة نيوتن ستيوارت ترينيتي المتحدة.
بيزلي	1803	1972	169 سنة	انفصلت عن كيلمالكولم عام 1803. أصبحت كنيسة بيزلي أوكشو الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة بيزلي أوكشو الغربية المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة بيزلي أوكشو الغربية الرعوية عام 1929. اتحدت مع بيزلي الجنوبية لتشكيل كنيسة بيزلي سانت لوك الرعوية عام 1972.
بينبونت أو سكوربريدج	1796	1911	115 سنة	انفصلت عن نيوتن ستيوارت عام 1796. أصبحت كنيسة بينبونت ويست الحرة عام 1876. أصبحت بينبونت ويست يو إف سي عام 1900. اتحدت مع بيرنهيد عام 1911 لتشكيل سكاوربريدج وبيرنهيد يو إف سي.
كواريلوود/دومفريز	1763	1924	161 سنة	إحدى الجماعتين الأصليتين (جماعة الجنوب) اللتين تم إنشاؤهما عام 1763. انتقلت إلى دومفريز عام 1832. أصبحت كنيسة شهداء دومفريز الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة شهداء دومفريز المتحدة عام 1900. تم حلها عام 1924.
رينتون	1784	1910	126 سنة	بدأت ككنيسة تابعة لجماعة المواطنين، ثم أصبحت منذ عام 1800 كنيسة تابعة لجماعة المواطنين الأصلية (أولد ليشت). رفضت الانضمام إلى كل من كنيسة اسكتلندا (1839) وكنيسة الانفصال الأصلية (1842)، وانضمت بدلاً من ذلك إلى الكنيسة المشيخية الملكية في عام 1842. أصبحت كنيسة رينتون ليفنسايد الحرة في عام 1876. أصبحت كنيسة رينتون ليفنسايد المشيخية المتحدة في عام 1900. اتحدت مع كنيسة الجنوب لتشكيل كنيسة رينتون ليفنسايد وكنيسة الجنوب المشيخية المتحدة في عام 1910.
روثرغلين	1870	1981	111 سنة	أصبحت كنيسة روثرغلين الشرقية الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة روثرغلين الشرقية المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة روثرغلين الشرقية الرعوية عام 1929. تم دمجها في كنيسة روثرغلين القديمة الرعوية عام 1981.
ساند هيلز/غلاسكو	1787	1949	162 سنة	كان الكوفينانترز متواجدين في المنطقة عام 1680. شكلوا جزءًا من الجماعة الشمالية عام 1763. انفصلوا عن بنتلاند عام 1787. انتقلوا إلى غلاسكو حوالي عام 1800. بُنيت الكنيسة في شارع غريت هاميلتون عام 1819. أصبحت كنيسة غلاسكو غريت هاميلتون ستريت الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة غلاسكو غريت هاميلتون ستريت المتحدة عام 1900. أصبحت كنيسة أبرشية غلاسكو ماكميلان عام 1929. اتحدت مع كالتون ريليف لتشكيل كنيسة غلاسكو ماكميلان-كالتون للأبرشية عام 1949.
ستيرلينغ	1777	1909	132 سنة	انفصلت عن الجماعة الشمالية عام 1777. أصبحت كنيسة ستيرلنغ كريغز الحرة عام 1876. أصبحت كنيسة ستيرلنغ كريغز المتحدة عام 1900. اتحدت مع الشمال لتشكيل كنيسة ستيرلنغ الشمالية وكريغز المتحدة عام 1909.
ستراثميجلو	1824	1899	75 عامًا	أصبحت كنيسة ستراثميجلو الشمالية الحرة عام 1876. اتحدت مع الجنوب لتشكيل كنيسة ستراثميجلو الحرة عام 1899.
ذبالة	1838	1911	73 سنة	أصبحت كنيسة ويك مارتيرز الحرة عام 1876. أصبحت اتحاد ويك مارتيرز للكنيسة الحرة عام 1900. تم دمجها في اتحاد بولتينتاون المركزي للكنيسة الحرة عام 1911.

الكنائس الإصلاحية المشيخية التي شكلت أو انضمت إلى مجمع الأقليات

ازداد عدد الجماعات الثماني التابعة لمجمع الأقلية لعام 1863 إلى اثنتي عشرة جماعة بحلول عام 1876. وفي عام 1903، بلغ عددها عشر جماعات. وبحلول عام 1963، لم يتبق منها سوى خمس جماعات (بعد إغلاق أو مغادرة جماعات غرينوك، وبيزلي، وبينبونت، وثورسو، وإدنبرة)، وهي الجماعات الخمس التي بقيت قائمة حتى عام 1993: سترانراير، وويشاو، ولونهيد، وإيردري، وجماعة أخرى. ^{[ 52 ]} أُغلقت جماعات لونهيد، وويشاو، والجماعة الأخرى لاحقًا، ولكن بُنيت كنيسة جديدة في ستورنواي عام 2011 بعد أن تخلت الكنيسة الحرة عن ترنيم المزامير حصريًا، ^{[ 53 ]} كما أُنشئت كنائس جديدة في إدنبرة وغلاسكو عام 2012، ليعود العدد الإجمالي إلى خمس كنائس.

كنيسة	مخلوق	انتهى	حياة.....	ملحوظات
أيردري	1807	موجود	أكثر من 218 عامًا	انفصلت عن غلاسكو عام 1807. وشكلت أغلبية الكنيسة مجمع الأقلية عام 1863.
جيرفان	1863	1886	23 سنة	شكلت أقلية مجمع الأقلية عام 1863، واستمرت هذه الكنيسة حتى عام 1886.
غرينوك	1825	1954	129 سنة	انفصلت عن كيلمالكولم عام 1825. وانفصلت لتشكيل مجمع الأقلية عام 1863.
هاميلتون/ويشاو	1777	2005	228 سنة	انفصلت عن الجماعة الشمالية عام 1777. انتقلت إلى ويشاو عام 1792. انفصلت لتشكيل مجمع الأقلية عام 1863. أغلقت عام 2005. (اعتبارًا من عام 2024، تقيم أيردري خدمات شهرية في مبنى ويشاو.)
لورن	1863	1893	30 سنة	انظر أدناه. انفصلت أقلية من كنيسة لورن المشيخية المشيخية لتشكيل مجمع الأقلية عام 1863، واستمرت هذه الكنيسة حتى عام 1893.
بيزلي	1863	1940	77 سنة	انفصلت أقلية للانضمام إلى مجمع الأقليات. تم حله عام 1940.
بينبونت	1863	ثلاثينيات القرن العشرين	70 عامًا	انفصلت أقلية للانضمام إلى مجمع الأقليات. تم حله في ثلاثينيات القرن العشرين.
بنتلاند/لون هيد	1763	التسعينيات	230 سنة	كان أتباع العهد موجودين في القرية منذ عام 1680. إحدى الجماعتين الأصليتين (جماعة الشمال) التي تم إنشاؤها عام 1763. انتقلت إلى لون هيد عام 1792. انفصلت لتشكيل مجمع الأقلية عام 1863. أغلقت في التسعينيات.
ثورسو	1833	1928	95 عامًا	محطة تبشيرية فقط. انفصلت لتشكيل مجمع الأقلية عام 1863. تم حلها.
ذبالة	1863	1893	30 سنة	انضمت أقلية إلى مجمع الأقليات، الذي استمر حتى عام 1893.
مياه دوغلاس	1876	1885	9 سنوات	انضم بعضهم إلى مجمع الأقليات في الاتحاد عام 1876، واستمرت هذه الكنيسة حتى عام 1885.
روثساي	1829	1881	52 سنة	انضم إلى مجمع الأقلية عام 1876. أغلق عام 1881.
ويثرن	1822	1899	77 سنة	انفصل عن نيوتن ستيوارت عام 1822. رفض الانضمام إلى الكنيسة الحرة وانضم إلى مجمع الأقليات عام 1876. أغلق عام 1899.
سترانراير	1796	موجود	أكثر من 229 عامًا	انفصل عن نيوتن ستيوارت عام 1796. ورفض الانضمام إلى الكنيسة الحرة عام 1876؛ وانضم إلى مجمع الأقلية عام 1887.
إدنبرة		سبعينيات القرن العشرين		كانت في الأصل كنيسة انفصالية مستقلة. انضمت إلى الكنيسة المشيخية الإصلاحية في الفترة من 1903 إلى 1910.
ستورنواي	2011	موجود	14 سنة فأكثر	تأسست بعد ابتعاد الكنيسة الحرة عن الترانيم الحصرية
شمال إدنبرة	2012	موجود	13 سنة فأكثر	تأسيس كنيسة، تجتمع في مدرسة.
غلاسكو	2012	موجود	13 سنة فأكثر	تأسيس كنيسة، وكان أول اجتماع لها في مدرسة.

جماعات أخرى

كنيسة	مخلوق	انتهى	حياة..	ملحوظات
كارنوستي	1809	1919	110 سنوات	كانت في الأصل مجلسًا دستوريًا (Auld Licht Anti-Burgher). أصبحت الانفصال الأصلي عام 1827، والانفصال الأصلي الموحد عام 1842، والكنيسة الحرة عام 1852. انضمت إلى الكنيسة المشيخية الإصلاحية عام 1862. أصبحت الانفصال الأصلي مرة أخرى عام 1875. تم حلها عام 1919.
كولمونيل أو باوندلاند	1810	1874	64 سنة	تم حلّها.
إيجلشام	1818	1878	60 عامًا	انفصلت عن غلاسكو عام 1818. تم حلها عام 1878.
إنفركيثينغ/دنفرملاين	1777	1791	14 سنة	تم حلّها.
كيلسو	1820	1869	49 سنة	انفصلت عن تشيرنسايد عام 1820. تم حلها.
ليسماهاجو	1844	1868	24 سنة	الانفصال عن كنيسة ليسماهاجو الحرة (أصلها البورغر الأصلي) 1844. تم حلها.
ليفربول	1827			كانت في الأصل تابعة للمجمع الإصلاحي الأيرلندي. انضمت إلى الكنيسة المشيخية الإصلاحية عام 1857. ثم انضمت إلى الكنيسة المشيخية الإنجليزية عام 1876. (انضم بعضهم بدلاً من ذلك إلى المشيخيين الإصلاحيين في أيرلندا). لا تتوفر معلومات أخرى عن تاريخها.
لندن	1856	1862	ست سنوات	انفصل الوزير والأغلبية عام 1859. وتم حل الحزب عام 1862.
لورن	1787	1876	89 عامًا	لم يكن هناك قسيس قبل عام 1844، وخدمها مبشرون مرسمون بين عامي 1844 و1876. انفصلت الأقلية لتشكيل مجمع الأقلية عام 1863. اندمجت في كنيسة كيلبراندون وكيلشاتان الحرة عام 1876.
مانشستر	1871	1874	3 سنوات	تم حلّها.
سانكوهار	1836	1841	خمس سنوات	انفصلت عن بينبونت عام 1836. تم حلها.
سترومنيس	1859	1874	15 سنة	تم حلّها.

التجمعات الحالية

كنيسة	موقع	تأسست
إيردري آر بي سي إس	أيردري، شمال لاناركشاير	1807
غلاسكو RPCS	بارتيك، غلاسكو	2012
شمال إدنبرة RPCS	مويرهوس، إدنبرة	2012
ستورنواي آر بي سي إس	ستورنواي، نا هـ-إيلينان سيار	2011
سترانراير آر بي سي إس	سترانراير، دومفريز وغالاوي	1796

البعثات الأجنبية

فرنسا

تساهم الكنيسة الاسكتلندية بشكل مباشر في العمل التبشيري في نانت ، فرنسا، من خلال لجنة تبشيرية تعمل تحت إشراف الكنائس المشيخية الأيرلندية والاسكتلندية.

السودان وقبرص

تولي الكنيسة الإصلاحية المشيخية اهتماماً فعالاً بأعمال الإرساليات هذه التي تُدار تحت إشراف الكنيسة الإصلاحية المشيخية في أمريكا الشمالية.

غامبيا

في مايو 2023، قامت منظمة RPCS بسيامة قس غامبي لرعاية أول جماعة تابعة لها في غامبيا.

الأسماء والألقاب

اتخذ المنشقون المشيخيون القدامى لقب "المنشقين " نظرًا للدور الذي لعبه أسلافهم في ثورة 1689، حين عارضوا علنًا وبصراحة تصرفات ممثلي الأمة في الكنيسة والدولة، معتبرين هذه التصرفات خروجًا مؤسفًا عن إنجازاتهم السابقة الجديرة بالثناء. ويُضاف لقب "القدامى" عادةً للدلالة على أنهم أقدم، كهيئة مستقلة، من أي طائفة مشيخية أخرى انفصلت عن الكنيسة الرسمية. وفي بعض مناطق البلاد، وخاصة في أيرلندا، يُطلق عليهم اسم " العهدانيون " لارتباطهم المعلن بالعهد الوطني لاسكتلندا ، والعهد المقدس للممالك الثلاث.

كثيرًا ما يُطلق عليهم ألقابٌ مختلفة. فقد سُمّوا بالويغ ، وهو مصطلحٌ معروفٌ يُطلق غالبًا على أنصار الحرية المدنية أو الدينية المتحمسين. والكاميرونيين ، نسبةً إلى القس ريتشارد كاميرون الذي قُتل في أيرسموس ، في كايل، في 20 يوليو 1680. ورجال الجبال ، نظرًا لتأييدهم نفس القضية التي ساندها ودعموا التبشير الأمين بالإنجيل في جبال ومروج اسكتلندا أثناء الاضطهاد؛ ولأنهم أنفسهم، لضيق ذات اليد، اضطروا في كثير من الأحيان، حتى بعد الثورة، إلى إقامة الشعائر الدينية في العراء، وإن لم يعد هذا هو الحال كما كان في السابق. والمميلانيين، نسبةً إلى اسم أول قسٍّ تبنى قضيتهم بعد الثورة. ولو كانت نية من أطلق عليهم هذه الألقاب حسنة (كما يقول المجمع الكنسي)، لكانت جميع هذه الألقاب غير ضارة. ^{[ 5 ]}

ويمكن تسميتهم أيضًا بالمشيخة الإصلاحية أو مشيخة الإصلاح ؛ بينما من وجهة نظر أخرى، يمكن تسميتهم، وبنفس القدر من الملاءمة، بالمشيخة المنشقة . ^{[ 6 ]}

انظر أيضاً

مراجع

الاقتباسات

1 2 3 4 5 Chambers 1871 ، ص 539.
↑ فينتيمان 2014 ، ص. 1.
↑ الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا 1842 ، ص 3.
↑ ستيوارت 2019 ، ص. 1-36.
1 2 The Reformed Presbytery in Scotland 1835 , p. 109-110.
1 2 The Reformed Presbytery in Scotland 1835 , p. 114.
1 2 ماكلويد 2010 ، ص. 21-26.
↑ هيربرمان 1913 ، ص 457-461.
↑ دوغلاس 1964 ، ص 60.
↑ أورموند 1897 ، ص 10.
↑ ووكر 1895 ، ص 251-252.
↑ سكوت 1917ب ، ص 239.
1 2 ووكر 1888 ، ص. 112.
↑ شيلدز 1747 ، ص 1.
↑ فوغان 2013 ، ص 109-157.
↑ هاتشيسون 1893 ، ص 118.
↑ ووكر 1895 ، ص 252-253.
↑ سكوت 1917أ ، ص 339.
1 2 The Reformed Presbytery in Scotland 1835 , p. 113.
↑ ووكر 1888 ، ص 189.
↑ ماكنزي وسيمسون 1841 ، ص 309.
↑ ريد 1896 ، ص 9.
1 2 3 لي 1895 ، ص 232.
↑ كوبر 1925 ، ص 77.
↑ بوسطن ومكميلان 1848 ، ص 593.
↑ فوغان 2013 ، ص 116-117.
↑ بوسطن 1899 ، ص 225.
↑ ووكر 1888 ، ص 188-200.
1 2 ماكفرسون وماكري 1903 ، ص. 124.
↑ رينويك وشيلدز 1744 ، ص. 1.
↑ هاتشيسون 1893 ، ص 75-76.
↑ الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا 1842 ، ص 185.
↑ الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا 1842 ، ص 187.
1 2 ووكر 1895 ، ص 253.
↑ كوبر 1925 ، ص 78.
1 2 كوبر 1925 ، ص. 79.
↑ Fields 1934 ، ص. vii-xviii.
↑ سيمينغتون 1853 ، ص. 2.
↑ كوبر 1925 ، ص 81، 113.
↑ كوبر 1926 ، ص 12.
↑ مجلس المشيخة الإصلاحي في اسكتلندا 1793 ، ص 1.
↑ براون 1859 ، ص 50.
↑ ووكر 1888 ، ص 80-83.
↑ كوبر 1925 ، ص 10.
↑ كيدي 1993 ، ص 33.
1 2 3 بلانت 1874 ، ص 253.
↑ نايسميث 1877 ، ص 85-87.
1 2 كيدي 1993 ، ص 43.
↑ ووكر 1895 ، ص 254.
1 2 ووكر 1895 ، ص. 255.
↑ كيدي 1994 ، ص 26.
↑ غوردون ج. كيدي (1993). "الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا وانشقاق عام 1863" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 مارس 2022.
↑ موريسون، أنغوس (21 يونيو 2022). "النزعة المشيخية الانفصالية في اسكتلندا في القرن العشرين" . الأديان . 13 (7): 571. doi : 10.3390/rel13070571 . ISSN 2077-1444 .

مصادر

SCHSbooks1 (1935). أدبيات الكنيسة المشيخية الإصلاحية الاسكتلندية . جمعية تاريخ الكنيسة الاسكتلندية. الصفحات 227-237 . تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018 . {{cite book}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
SCHSbooks2 (1938). "أدبيات الكنيسة المشيخية الإصلاحية الاسكتلندية، الجزء الثاني" . جمعية تاريخ الكنيسة الاسكتلندية: 69-81 . تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018 .{{cite journal}}يتطلب Cite journal |journal=( مساعدة ) CS1 maint: أسماء رقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
SCHSbooks3 (1938). "ببليوغرافيا الكنيسة المشيخية الإصلاحية، الجزء الثالث" . جمعية تاريخ الكنيسة الاسكتلندية : 183-193 . تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018 .{{cite journal}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
SCHSbooks4 (1938). "ببليوغرافيا الكنيسة المشيخية الإصلاحية، الجزء الرابع" . جمعية تاريخ الكنيسة الاسكتلندية : 299-304 . تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018 .{{cite journal}}: صيانة CS1: الأسماء الرقمية: قائمة المؤلفين ( رابط )
مجلس المشيخة الإصلاحي في اسكتلندا (1793). شهادة وتحذير ضد أخطاء السوسينيين والتوحيديين . غلاسكو: طُبع بواسطة إبينزر ميلر . تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2019 .
المجلس الكنسي الإصلاحي في اسكتلندا (1835). نبذة مختصرة عن المنشقين القدامى . بلفاست: ستيوارت وغريغ. الصفحات 107-138 . تاريخ الاطلاع: 17 أبريل 2019 . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا (1842). شهادة الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا : تاريخية وعقائدية . غلاسكو: جون كيث . تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2019 .تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
بلانت، جون هنري (1874). قاموس الطوائف والهرطقات والأحزاب الكنسية ومدارس الفكر الديني . ريفينغتونز: لندن. ص 98-99 . تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2019 . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
بوسطن، توماس (1899). مذكرات عن حياة وعصر وكتابات القس والعالم توماس بوسطن، الحاصل على وسام أستراليا : مقسمة إلى اثنتي عشرة فترة، بالإضافة إلى بعض الأوراق الأصلية، ورسائل من وإلى المؤلف . إدنبرة: أوليفانت أندرسون وفيرير. ص 225. تاريخ الاطلاع: 20 أبريل 2019 . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
بوسطن، توماس؛ ماكميلان، صموئيل (1848). الأعمال الكاملة للقس الراحل توماس بوسطن، من إتريك : جُمعت وأُعيد طبعها لأول مرة دون اختصار؛ بما في ذلك مذكراته التي كتبها بنفسه . المجلد 7. أبردين: جي. وآر. كينغ. الصفحات 592-613 . تاريخ الاطلاع: 20 أبريل 2019 .
براون، بيتر (1859). لمحات تاريخية عن أبرشية كامبوسنيثان . ويشاو: دي. جونستون. ص 44-52 . تاريخ الاطلاع: 5 يناير 2018 .
تشامبرز، دبليو. وآر. (1871). موسوعة تشامبرز؛ قاموس للمعرفة العامة للعامة . المجلد 2. إدنبرة: دبليو. وآر. تشامبرز. الصفحات 538-539 . تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2019 . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
تشامبرز، روبرت (1857). طومسون، توماس (محرر). قاموس سير الشخصيات الاسكتلندية البارزة. طبعة جديدة منقحة تحت إشراف الناشرين. مع مجلد إضافي، يستكمل السير حتى الوقت الحاضر . غلاسكو: بلاكي. الصفحات 466 ، 513، 516.
كوبر، دبليو جيه (1925). الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا، جماعاتها، قساوستها وطلابها . جمعية تاريخ الكنيسة الاسكتلندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .
كوبر، دبليو جيه (1926). خرق في مجلس الكنيسة الإصلاحية، 1753. جمعية تاريخ الكنيسة الاسكتلندية . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .
دوغلاس، جيه دي (1964). نور في الشمال : قصة العهدين الاسكتلنديين (ملف PDF) . دار نشر دبليو بي إيردمانز. تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2019 .
فينتيمان، ترافيس (2014). "دفاع عن رأي الأغلبية في الكنيسة الحرة في اسكتلندا بشأن العهد" . كتب الإصلاح على الإنترنت . تم الاطلاع عليه بتاريخ 20 أبريل 2019 .
فيلدز، إس. هيلين (1934). سجل الزيجات والمعموديات التي أجراها القس جون كوثبرتسون، قس العهد، 1751-1791، مع فهرس للمواقع والأشخاص الذين تمت زيارتهم، بقلم إس. هيلين فيلدز . واشنطن العاصمة: لانكستر، بنسلفانيا، مطبعة لانكستر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 29 يونيو 2020 .
هيربرمان، تشارلز، محرر. (1913). " العهدانيون ". الموسوعة الكاثوليكية . المجلد 4. نيويورك: شركة روبرت أبليتون.
هاتشيسون، ماثيو (1893). الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا؛ أصلها وتاريخها 1680-1876 . بيزلي : جيه. وآر. بارلين . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
كيدي، جوردون ج. (1993). "الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا وانشقاق عام 1863. الجزء الأول: الانشقاق والتعافي" (ملف PDF) . دراسات كتابية . 11 (1). النشرة الاسكتلندية للاهوت الإنجيلي، صيف 1993: ستيت كوليدج، بنسلفانيا . تاريخ الاسترجاع: 18 أبريل 2019 .{{cite journal}}: CS1 maint: location ( link )
كيدي، جوردون ج. (1994). "الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا وانشقاق عام 1863. الجزء الثاني: الانحدار الطويل (1900-حتى الآن)" (ملف PDF) . دراسات كتابية . 12 (1). النشرة الاسكتلندية للاهوت الإنجيلي، صيف 1993: ستيت كوليدج، بنسلفانيا . تاريخ الاسترجاع: 18 أبريل 2019 .{{cite journal}}: CS1 maint: location ( link )
لي، سيدني ، محرر. (1895). "ماكميلان، جون" . قاموس السير الوطنية . المجلد 35. لندن: سميث، إلدر وشركاه .تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
ماكيندو، بيتر (1830). دفاع عن الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا : ضد مختلف الاتهامات الموجهة إليها بشأن الحكم المدني . إدنبرة : توماس نيلسون . تاريخ الاطلاع: 18 أبريل 2019 .{{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
ماكنزي، ويليام، من غالاوي؛ سيمسون، أندرو (1841). تاريخ غالاوي، من أقدم العصور إلى الوقت الحاضر . المجلد 2. كيركودبرايت: ج. نيكلسون. الصفحات 309-316 . تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2019 . {{cite book}}: صيانة CS1: أسماء متعددة: قائمة المؤلفين ( رابط )
ماكلويد، دونالد (2010). "اللاهوت الإصلاحي في اسكتلندا" (ملف PDF) . اللاهوت في اسكتلندا . 17 (2): 21-26 . تاريخ الاسترجاع: 22 أبريل 2019 .
ماكلويد، جون (1859). الطوائف الدينية في الولايات المتحدة: ماضيها ... روب، آي. دانيال (إسرائيل دانيال)، 1803-1878 . فيلادلفيا: سي. ديسيلفر. الصفحات 531-538 . تاريخ الاطلاع: 18 أبريل 2019 .
ماكفيرسون، جون، من دندي؛ ماكري، تشارلز جريج (1903). عقيدة الكنيسة في اللاهوت الاسكتلندي . إدنبرة: ماكنيفن ووالاس. ص 115-124 . تاريخ الاطلاع: 20 أبريل 2019 . {{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list ( link ) This article includes text from this source, which is in the public domain .
ماكفيرسون، هيكتور (1929). "ألكسندر شيلدز، 1660-1700" . جمعية تاريخ الكنيسة الاسكتلندية : 55-68 . تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018 .تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
ماكميلان، ويليام (1950). المتعهدون بعد ثورة 1688. جمعية تاريخ الكنيسة الاسكتلندية. ص 141-153 . تاريخ الاطلاع: 18 أبريل 2019 .
مورتون، ألكسندر س. (1914). غالاوي والعهدانيون؛ أو، النضال من أجل الحرية الدينية في جنوب غرب اسكتلندا . بيزلي : أ. غاردنر. ص 352-353 . تاريخ الاطلاع: 16 أبريل 2019 . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
نايسميث، روبرت (1877). نبذة تاريخية عن الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا: حتى اتحادها مع الكنيسة الحرة عام 1876. إدنبرة: جونستون، هنتر وشركاه . تاريخ الاطلاع: 18 أبريل 2019 .
أورموند، دكتوراه في اللاهوت (1897). كنيسة وكلية في كريغز أوف ستيرلنغ . ستيرلنغ: مكتب جورنال آند أدفيرتايزر . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .
باتون، هنري، محرر. (1908). سجل القس جون ماكميلان؛ وهو سجلٌّ لعقود الزواج والتعميد التي عقدها في الجمعيات الكاميرونية . إدنبرة: طُبع بواسطة لوريمر وتشالمرز . تاريخ الاطلاع: 29 يونيو 2020. يغطي السجل الفترة من 1706 إلى 1751 .
ريد، هنري مارتن بيكويث (1896). رسول كاميروني: سردٌ لجون ماكميلان من بالماجي . لندن: ألكسندر غاردنر . تاريخ الاطلاع: 19 أبريل 2019 .
رينويك، جيمس؛ شيلدز، ألكسندر (1744). دفاعٌ إعلاميٌّ عن بقايا فقيرة، مُهمَلة، ومُشوَّهة من كنيسة المسيح المشيخية الحقيقية في اسكتلندا، المُعذَّبة، المُعادية للبابوية، والمُعادية للأساقفة، والمُعادية للشرق، والمُعادية للطائفية... وذلك ردًّا على اتهاماتٍ مُختلفة، وردت في رسائل ومعلومات ومؤتمراتٍ ضدّهم . إدنبرة: أعيد طبعه بواسطة شركة آر. دروموند، لصالح ويليام غراي . تاريخ الاطلاع: 20 أبريل 2019 .
سكوت، هيو (1917أ). سلسلة القساوسة في كنيسة اسكتلندا منذ الإصلاح . المجلد 2. إدنبرة: أوليفر وبويد. ص 393. تاريخ الاطلاع: 15 مارس 2019 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link ) This article includes text from this source, which is in the public domain .
روب، جيمس إي. (2013). كاميرونيان فاستي: قساوسة ومبشرون من الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا، 1680-1929 . بدون تاريخ، تم تحميله عام 2013.
سكوت، هيو (1917ب). سلسلة القساوسة في كنيسة اسكتلندا منذ الإصلاح . المجلد 5. إدنبرة: أوليفر وبويد. الصفحات 239-240 . تاريخ الاطلاع: 15 أبريل 2019 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link ) This article includes text from this source, which is in the public domain .
شيلدز، ألكسندر (1747). بحث في شركة الكنيسة، أو رسالة ضد الانفصال عن التسوية الثورية لهذه الكنيسة الوطنية، كما تم تأسيسها في عامي 1689 و1690... إدنبرة: ويليام غراي. الصفحات 1-152 . تاريخ الاسترجاع: 20 أبريل 2019 .
شيلدز، مايكل؛ هاوي، جون (1780). مناظرات صادقة معروضة . طُبع بواسطة جون برايس . تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
سبرول، جون دبليو؛ ويلسون، دي بي (1803-1892). "المشيخي الإصلاحي والملتزم بالعهد" . بيتسبرغ : مايرز، شينكل [وغيرهم]. تم الاطلاع عليه بتاريخ 18 أبريل 2019 .{{cite journal}}يتطلب الاستشهاد بالمجلة ( مساعدة )|journal=
ستيفن، ليزلي ، محرر (1895). "كاميرون، ريتشارد" . قاموس السير الوطنية . المجلد 8. لندن: سميث، إلدر وشركاه .
ستيفن، ليزلي ، محرر (1895). "كارجيل، دونالد" . قاموس السير الوطنية . المجلد 9. لندن: سميث، إلدر وشركاه .
ستيفن، ليزلي ، محرر (1895). "شيلدز، ألكسندر" . قاموس السير الوطنية . المجلد 2. لندن: سميث، إلدر وشركاه .
ستيوارت، كينيث (2019). "مقدمة عن الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا (الأصل والرسالة)" (ملف PDF) . كنيسة غلاسكو المشيخية الإصلاحية . تاريخ الاطلاع: 18 أبريل 2019 .
سيمينغتون، أندرو (1853). موسوعة الطوائف الدينية : تتضمن روايات موثقة عن مختلف العقائد والأنظمة السائدة في جميع أنحاء العالم . لندن : غريفين. ص 1-8 . {{cite book}}: CS1 maint: publisher location ( link )
فوغان، ماثيو (2012). "ألكسندر شيلدز، وتسوية الثورة، ووحدة الكنيسة المرئية - الجزء الأول" . المجلة التاريخية لجمعية الإصلاح الاسكتلندية : 109-146 . تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018 .
فوغان، ماثيو (2013). "ألكسندر شيلدز، وتسوية الثورة، ووحدة الكنيسة المرئية - الجزء الثاني" ( ملف PDF) . المجلة التاريخية لجمعية الإصلاح الاسكتلندية : 109-157 . تاريخ الاطلاع: 25 أغسطس 2018 .
ووكر، جيمس (1888). لاهوت وعلماء اللاهوت في اسكتلندا : بشكل رئيسي في القرنين السابع عشر والثامن عشر (الطبعة الثانية ). إدنبرة: تي . آند تي. كلارك. الصفحات 112-113 . تاريخ الاطلاع: 22 أبريل 2017 . تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
ووكر، نورمان ل. (1895). فصول من تاريخ الكنيسة الحرة في اسكتلندا . إدنبرة: أوليفانت، أندرسون وفيرير . تم الاطلاع عليه بتاريخ 22 أبريل 2017 .تتضمن هذه المقالة نصًا من هذا المصدر، وهو متاح للعموم .
وودرو، روبرت؛ بيرنز، روبرت (1828). تاريخ معاناة كنيسة اسكتلندا من عودة الملكية إلى الثورة، مع مذكرات أصلية للمؤلف، ومقتطفات من مراسلاته، ورسالة تمهيدية (المجلد 3 ). غلاسكو: بلاكي، فولارتون وشركاه، وإدنبرة: أ. فولارتون وشركاه. الصفحات 264-266 . تاريخ الاطلاع: 7 أبريل 2019 .

روابط خارجية

وسائط متعلقة بالكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا على ويكيميديا كومنز
الموقع الرسمي

[FOOTNOTEChambers1871539-1] 1 2 3 4 5 Chambers 1871 ، ص 539.

[FOOTNOTEFentiman20141-2] فينتيمان 2014 ، ص. 1.

[FOOTNOTEReformed_Presbyterian_Church_in_Scotland18423-3] الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا 1842 ، ص 3.

[FOOTNOTEStewart20191-36-4] ستيوارت 2019 ، ص. 1-36.

[FOOTNOTEThe_Reformed_Presbytery_in_Scotland1835109-110-5] 1 2 The Reformed Presbytery in Scotland 1835 , p. 109-110.

[FOOTNOTEThe_Reformed_Presbytery_in_Scotland1835114-6] 1 2 The Reformed Presbytery in Scotland 1835 , p. 114.

[FOOTNOTEMacleod201021-26-7] 1 2 ماكلويد 2010 ، ص. 21-26.

[FOOTNOTEHerbermann1913457-461-8] هيربرمان 1913 ، ص 457-461.

[FOOTNOTEDouglas196460-9] دوغلاس 1964 ، ص 60.

[FOOTNOTEOrmond189710-10] أورموند 1897 ، ص 10.

[FOOTNOTEWalker1895251-252-11] ووكر 1895 ، ص 251-252.

[FOOTNOTEScott1917b239-12] سكوت 1917ب ، ص 239.

[FOOTNOTEWalker1888112-13] 1 2 ووكر 1888 ، ص. 112.

[FOOTNOTEShields17471-14] شيلدز 1747 ، ص 1.

[FOOTNOTEVogan2013109-157-15] فوغان 2013 ، ص 109-157.

[FOOTNOTEHutchison1893118-16] هاتشيسون 1893 ، ص 118.

[FOOTNOTEWalker1895252-253-17] ووكر 1895 ، ص 252-253.

[FOOTNOTEScott1917a339-18] سكوت 1917أ ، ص 339.

[FOOTNOTEThe_Reformed_Presbytery_in_Scotland1835113-19] 1 2 The Reformed Presbytery in Scotland 1835 , p. 113.

[FOOTNOTEWalker1888189-20] ووكر 1888 ، ص 189.

[FOOTNOTEMackenzieSymson1841309-21] ماكنزي وسيمسون 1841 ، ص 309.

[FOOTNOTEReid18969-22] ريد 1896 ، ص 9.

[FOOTNOTELee1895232-23] 1 2 3 لي 1895 ، ص 232.

[FOOTNOTECouper192577-24] كوبر 1925 ، ص 77.

[FOOTNOTEBostonM'Millan1848593-25] بوسطن ومكميلان 1848 ، ص 593.

[FOOTNOTEVogan2013116-117-26] فوغان 2013 ، ص 116-117.

[FOOTNOTEBoston1899225-27] بوسطن 1899 ، ص 225.

[FOOTNOTEWalker1888188-200-28] ووكر 1888 ، ص 188-200.

[FOOTNOTEMacPhersonM'Crie1903124-29] 1 2 ماكفرسون وماكري 1903 ، ص. 124.

[FOOTNOTERenwickShields17441-30] رينويك وشيلدز 1744 ، ص. 1.

[FOOTNOTEHutchison189375-76-31] هاتشيسون 1893 ، ص 75-76.

[FOOTNOTEReformed_Presbyterian_Church_in_Scotland1842185-32] الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا 1842 ، ص 185.

[FOOTNOTEReformed_Presbyterian_Church_in_Scotland1842187-33] الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا 1842 ، ص 187.

[FOOTNOTEWalker1895253-34] 1 2 ووكر 1895 ، ص 253.

[FOOTNOTECouper192578-35] كوبر 1925 ، ص 78.

[FOOTNOTECouper192579-36] 1 2 كوبر 1925 ، ص. 79.

[FOOTNOTEFields1934vii-xviii-37] Fields 1934 ، ص. vii-xviii.

[FOOTNOTESymington18532-38] سيمينغتون 1853 ، ص. 2.

[FOOTNOTECouper192581,_113-39] كوبر 1925 ، ص 81، 113.

[FOOTNOTECouper192612-40] كوبر 1926 ، ص 12.

[FOOTNOTEReformed_Presbytery_of_Scotland17931-41] مجلس المشيخة الإصلاحي في اسكتلندا 1793 ، ص 1.

[FOOTNOTEBrown185950-42] براون 1859 ، ص 50.

[FOOTNOTEWalker188880-83-43] ووكر 1888 ، ص 80-83.

[FOOTNOTECouper192510-44] كوبر 1925 ، ص 10.

[FOOTNOTEKeddie199333-45] كيدي 1993 ، ص 33.

[FOOTNOTEBlunt1874253-46] 1 2 3 بلانت 1874 ، ص 253.

[FOOTNOTENaismith187785-87-47] نايسميث 1877 ، ص 85-87.

[FOOTNOTEKeddie199343-48] 1 2 كيدي 1993 ، ص 43.

[FOOTNOTEWalker1895254-49] ووكر 1895 ، ص 254.

[FOOTNOTEWalker1895255-50] 1 2 ووكر 1895 ، ص. 255.

[FOOTNOTEKeddie199426-51] كيدي 1994 ، ص 26.

[52] غوردون ج. كيدي (1993). "الكنيسة المشيخية الإصلاحية في اسكتلندا وانشقاق عام 1863" (ملف PDF) . مؤرشف من الأصل (ملف PDF) في 13 مارس 2022.

[53] موريسون، أنغوس (21 يونيو 2022). "النزعة المشيخية الانفصالية في اسكتلندا في القرن العشرين" . الأديان . 13 (7): 571. doi : 10.3390/rel13070571 . ISSN 2077-1444 .

[ 1 ]

[ 2 ]

[ ٣ ]

[ ٤ ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ ١٢ ]

[ ١٣ ]

[ ١٤ ]

[ ١٥ ]

[ 16 ]

[ 17 ]

[ 18 ]

[ 19 ]

[ 20 ]

[ 21 ]

[ 22 ]

[ 23 ]

[ 24 ]

[ 25 ]

[ 26 ]

[ 27 ]

[ 28 ]

[ 29 ]

[

[

[ ٣٢ ]

[ ٣٣ ]

[ ٣٤ ]

[ ٣٥ ]

[ 36 ]

[ 37 ]

[ 38 ]

[ ٣٩ ]

[ ٤٠ ]

[ 41 ]

[ 42 ]

[ 43 ]

[ ٤٤ ]

[ 45 ]

[ 46 ]،

[ 47 ] وبذلك، بحلول عام 1874

[ 48 ]

[

[ 50 ]

[ ٥١ ]

[ 52 ]

[ 53 ]

اللغة	العربية (RTL)
روابط موسوعية	30 رابطاً
المصدر الأصلي	ويكيبيديا ↗