ريبوس

📅 آخر تحديث: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
✍️ نُشر في: ٢٥ يوليو ٢٠٢٦
الموسوعة الحرة

الريبوس ( بالسنسكريتية : ऋभु، ṛbhu، وتُعرف أيضًا باسم Arbhu، Rbhus، Ribhukshan) آلهة من الهند القديمة ، تطورت دلالتها عبر الزمن. [ 1 ] في الطبقات الأولى من الأدب الفيدي، كانت تُشير إلى إله الشمس. [ 1 ] ثم تطورت لتُصبح إله الرياح، وبعد ذلك أصبحت تُشير إلى ثلاثة حرفيين ذكور، جعلتهم قدراتهم وتقشفهم آلهة في النصوص الفيدية اللاحقة. [ 1 ] [ 2 ] كانت أسماؤهم الفردية ريبو، وفاجا، وفيبهفان (يُسمى أيضًا فيبهو)، ولكنهم كانوا يُطلق عليهم مجتمعين اسم الريبوس ( ṛbhúḥ ، الجمع ṛbhávaḥ ، ويُسمى أيضًا ريبهوكشان) ( ṛbhukṣā ). قد يكون معنى اسمهم "ذكي، ماهر، مبتكر، حكيم"، وهو ما يرتبط بالكلمة القوطية arbaiþs التي تعني "العمل، الكدح"؛ أو بدلاً من ذلك، بالكلمة الإنجليزية elf ، والتي تعني في الأصل "لامع، أبيض". [ 3 ]

يُصوَّر الريبوس في بعض أساطير الأدب الفيدي على أنهم ثلاثة أبناء لإلهة نور الصباح سارانيو والإله الهندوسي إندرا . [ 1 ] وفي أساطير أخرى، مثل الأثارفا فيدا ، هم أبناء سودانفان ، أي الرامي الماهر. [ 1 ] [ 4 ] وفي كلتا الأسطورتين، يشتهرون بقدراتهم الإبداعية وابتكاراتهم، ويصممون العربات، والبقرة السحرية للوفرة، وقنوات الأنهار، وأدوات لإندرا وآلهة أخرى، مما يثير حسد الكثيرين. [ 1 ] [ 5 ] وفي الأساطير الهندوسية اللاحقة، يولد الريبوس في هيئة بشرية، ثم يجلبون ابتكاراتهم إلى الأرض، ويظلون متواضعين ولطيفين. [ 1 ] وهذا ما يغضب بعض الآلهة، فيُمنع الريبوس من العودة إلى السماء. [ 1 ] فتتدخل آلهة أخرى وتمنح الريبوس المبتكرين الخلود. ويُبجَّلون في النصوص الهندوسية القديمة كحكماء، أو كنجوم، أو كأشعة الشمس. [ 1 ] [ 4 ]

الأصل والمعنى

ذُكر الريبو لأول مرة في أقدم النصوص الهندوسية ، وهي الريجفيدا ، حيث خُصصت لهم إحدى عشرة ترنيمة ( ريجفيدا 1.20 ، 110، 111، 161، ريجفيدا 3.60 ، ريجفيدا 4.33-37 ، ريجفيدا 7.48 )، وفي أثارفا فيدا . ويُقال إنهم أبناء سودانفان، أحد أحفاد أنجيراس . [ 6 ] وفي الأساطير الهندوسية اللاحقة ( فيشنو بورانا ، الكتاب الثاني، الفصلان 15-16 [ 7 ] وأغنية ريبو [ 8 ] )، يُقال إن ريبو، الذي يُفترض أنه زعيمهم، هو ابن براهما . وعلى عكس هذا التعريف، تنص " الموسوعة البورانية " على أن هذا الريبو ليس هو نفسه زعيم الريبو المذكور فيها باسم ريبهوكسان. [ 9 ] ويُفترض أنهم يسكنون في المجال الشمسي. يصفهم كتاب أيتاريا براهمانا الثالث، 30 بأنهم "جيران الشمس أو تلاميذها". [ 10 ]

أعمال

الريبهو فنانون صنعوا خيول إندرا، وعربة أشفينا ، والبقرة المعجزة لبريهسباتي ، وأعادوا الشباب إلى آبائهم، وأنجزوا أعمالًا رائعة أخرى، والتي، بحسب ريجفيدا 4.51.6، "أنجزت مع الفجر". [ 11 ] ووفقًا لياشكا، أسسوا أيضًا طقوس القرابين. [ 12 ] يُفترض أنهم يستريحون ويقضون اثني عشر يومًا كل عام في بيت أغوهيا (وهو لقب لأديتيا يعني "الذي لا يمكن إخفاؤه"، وبالتالي فهو الشمس). [ 13 ] عندما سمع الديفاس (الآلهة) بمهارتهم، أرسلوا إليهم أغني ، وأمروهم بصنع أربعة أكواب من كوب تفاشتر ، صانع الديفاس. عندما أنجز الريبهو هذه المهمة بنجاح، استقبلهم الديفاس بينهم، ومنحوهم الخلود، وسمحوا لهم بالمشاركة في قرابينهم.

التفسيرات

ثلاثة مواسم

بحسب ياسكا وسايانا، يُمثل الريبوس أشعة الشمس. ويذكر ديفيد فراولي حول هذا المفهوم أن "الآلهة الفيدية، مثل الأديتيا والماروت والفاسوس والريبوس، غالبًا ما تظهر كأشعة الشمس، أو كنجوم أو أبراج" [ 14 ]. وقد فسّر بال غانغادار تيلاك ، مشيرًا إلى أن تفسير ياسكا وسايانا لا يُفسر عددهم، هذه الآلهة عام 1893، مستندًا إلى "عدد من العلماء الأوروبيين"، على أنها تُمثل فصول السنة الثلاثة في الفترة الفيدية المبكرة. [ 15 ] ويذكر كتاب ساتاباتا براهمانا (14.1.1.28) "ثلاثة أقسام للسنة" [ 16 ] ، وفي ريجفيدا (1.164.48) ، يُفترض أن "الأشعة الثلاثة" تُشير إلى هذه الفصول الثلاثة. [ 17 ] إلا أن تيلاك لم يُبين علاقة بين أسمائهم وأعمالهم وهذا التفسير. لذا ذكر آرثر بيريديل كيث عام 1925 أن "الادعاء بأن الـ Rbhus هي في الواقع Rthus" (الفصول) "ليس معقولاً بأي حال من الأحوال". [ 18 ]

اثنا عشر يومًا كبيسًا

وصف

بحسب بال غانغادار تيلاك، مشيرًا إلى ريجفيدا ١.١٦١.١٣ ، فإن الأيام الاثني عشر التي استراح فيها الريبوس في منزل أغوهيا، كانت تقع "في نهاية العام". [ ١٩ ] ويصفها بأنها أقدس أيام السنة، حيث اعتقد أسلاف الهنود المعاصرين أن الآلهة ستغادر السماء لزيارة بيوت البشر. [ ٢٠ ] وكما ذكر ديفيد فراولي في سياق الفصول، وفقًا لريجفيدا ٧.١٠٣.٧-٨ ، كان يُحتفل أيضًا بطقوس أتيراترا الطويلة لسوما في هذا الوقت. [ ٢١ ]

فسّر بال غانغادار تيلاك الكلب، الذي أيقظ الريبهو وفقًا لـ RV 1.161.13، بأنه نجم الشعرى اليمانية ( سيريوس ) ، الذي يظهر عند الاعتدال الربيعي "في نهاية بيتريانا". [ 19 ] و"بيتريانا" (وتعني "طريق الآباء"، وتُسمى بيترز )، [ 22 ] هي الأبراج الستة الجنوبية من دائرة البروج ، والتي أطلق عليها تيلاك أيضًا اسم "مياه يامالوكا الأبدية". [ 23 ] ويصف كتاب ميتراياني أوبانيشاد التوضيحي السادس، 1 [ 24 ] السنة بأنها مقسمة إلى نصفين، أحدهما ينتمي إلى أغني (النار) والآخر إلى فارونا (الماء). [ 25 ] وهكذا، وفقًا لبال غانغادار تيلاك عام 1893، بدأ العام في زمن الريجفيدا عند الاعتدال الربيعي [ 26 ] ، واستأنف الريبوس عملهم بعد استيقاظهم في بداية العام الجديد. [ 27 ] رفض ويليام دوايت ويتني عام 1895 هذا التفسير لتيلاك. [ 28 ] وفي هذا السياق، أشار تيلاك أيضًا إلى أنه بسبب الريجفيدا 1.161.13، لا يُقصد بالعام الشمسي، بل بحركة تقدم الاعتدالين عكس اتجاه عقارب الساعة ، والتي يسميها "العام الاعتدالي" [ 29 ] ، لكنه لم يشر إلى ذلك في تفسيره اللاحق.

تفسير

ثم فسّر بال غانغادار تيلاك عام 1893 فترة الاثني عشر يومًا على أنها الأيام الاثني عشر الكبيسة ، [ 30 ] لتحديد الفرق بين السنة القمرية التي تبلغ 354 يومًا والسنة الشمسية التي تبلغ 366 يومًا. [ 31 ] وبينما فسّر بداية السنة عند الاعتدال الربيعي، ذكر آرثر أنتوني ماكدونيل عام 1917 أن الأيام الاثني عشر الكبيسة "على الأرجح" أُضيفت عند الانقلاب الشتوي . [ 32 ] كما انتقد أ. ب. كيث عام 1925 تفسير تيلاك مشيرًا إلى "... حقيقة أن السنة المكونة من 360 يومًا و12 شهرًا هي ... السنة الوحيدة المعروفة بوضوح في الأدب الفيدي بأكمله قبل السوترا المتأخرة". [ 33 ] ولأنه "يُقرّ أيضًا بأن الهنود القدماء كانوا على دراية بالكبيسة"، تُعتبر تصريحاته في هذه النقطة "مُربكة". [ 34 ] ولكن في عام 1895، أبدى جورج ثيبو [ 35 ] و دبليو دي ويتني [ 36 ] رأيًا مشابهًا فيما يتعلق بطول السنة في مجلة "الآثار الهندية ". وفي عام 1960، كتب ناريندرا ناث لو في مجلة "الآثار الهندية الفصلية " أن: "سيكون ويتني محقًا لو لم يُذكر الفصل السابع أو الشهر الثالث عشر (على الأرجح للفصل الكبيس)". [ 36 ] كان يشير إلى RV 1.164.15 الذي فسّره إتش إتش ويلسون على أنه يصف سبعة فصول. [ 37 ] ولكن وفقًا لترجمة رالف توماس هوتشكين غريفيث، فإن RV 1.164.15 تعني الحكماء السبعة ، [ 38 ] الذين كانوا في الواقع، وفقًا لديفيد فراولي، ثمانية عرّافين يمثلون كوكبة الدب الأكبر . [ 39 ] وفقًا لإشارته اللاحقة إلى RV 3.56.2 بالاقتران مع RV 1.164.15، فإن النجم الثامن في مجموعة الدب الأكبر ليس النجم الرابع غير المرئي في المقبض الذي يشكل نظامًا نجميًا مزدوجًا، بل هو النجم القطبي الذي تدور حوله مجموعة الدب الأكبر. [ 40 ] وقد أشار موريتز وينترنيتز عام 1907 إلى "وجود مقاطع معينة في النصوص الفيدية تحتمل تفسيرات متعددة". [ 41 ]لذا فإن بيان AB Keith و AA Macdonell لعام 1912 لا يزال ساري المفعول، فالأيام الـ 12 كانت "مجرد انعكاس للسنة (samvatsarasya pratima) بنفس الطريقة التي تمثل بها الأشهر الاثني عشر وليس لها علاقة بالتسلسل الزمني على الإطلاق." [ 42 ]

ملحوظات

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 تشارلز راسل كولتر؛ باتريشيا تيرنر (2013). "ريبوس". موسوعة الآلهة القديمة . روتليدج. ص  918. ISBN 978-1-135-96397-2.
  2. ↑ إتش إتش ويلسون (1866). ريج فيدا سانهيتا، الأشتاكا الأول أو الكتاب (الطبعة الثانية ). لندن: تروبنر وشركاه. الصفحات 46-48 مع الحواشي، 284-285 .  
  3. ↑ مُقترح في قاموس أكسفورد الإنجليزي
  4. 1 2 رالف توماس هوتشكين غريفيث (1895). ترانيم أثارفا فيدا . إي جيه لازاروس وشركاه. ص 270، الحاشية 3 حول الحكماء. ISBN  9780524075036.{{cite book}}عدم توافق رقم ISBN / التاريخ ( مساعدة )
  5. ↑ إتش إتش ويلسون (1866). ريج فيدا سانهيتا، الأشتاكا الأول أو الكتاب (الطبعة الثانية ). لندن: تروبنر وشركاه. الصفحات 46-48 مع الحواشي، 135، 171، 283-287 .  
  6. ↑ ريجفيدا سامهيتا المجلد الأول وفقًا لترجمة إتش إتش ويلسون وشرح ساياناشاريا بواسطة رافي براكاش آريا وكي إل جوشي
  7. ↑ HH Wilson The Vishnu Purana A System of Hindhu Mythology And Traditional , Delhi 1980, Reprint 2003, Vol.1 p.366 ff.
  8. ↑ أنشودة ريبو: مترجمة من النسخة التاميلية الأصلية لكتاب ريبو جيتا : ترجمة الدكتور هـ. رامامورثي ونوم ، ونشرتها جمعية الثبات على الحق
  9. ^ موسوعة فيتام ماني بورانيك ، دلهي 1975، الطبعة التاسعة 2010، ص 647
  10. ↑ بال غانغادار تيلاك، أوريون، أو، أبحاث في قدم الفيدا ، أعيد طبعه من طبعة 1893، دلهي 2008، ص 167
  11. ↑ أوريون ، ص 167
  12. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 76، ملاحظة 72
  13. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 53
  14. ↑ الآلهة والحكماء والملوك ، ص 169
  15. ↑ أوريون ، ص 167؛ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، ص 51
  16. ↑ تواريخ وعصور التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 76، ملاحظة 73
  17. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 54
  18. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 76، ملاحظة 85، بالإشارة إلى أ.ب. كيث، الفلسفة والدين في الفيدا والأوبانيشاد، المجلد 1، صفحة 178
  19. 1 2 أوريون ، ص 113 وما بعدها.
  20. ^ بال جانجادهار تيلاك أوريون ، ص 139
  21. ↑ ديفيد فراولي ، الآلهة والحكماء والملوك ، الطبعة الهندية الأولى، دلهي 1993، ص 173
  22. ↑ الآلهة والحكماء والملوك ، ص 177
  23. ↑ أوريون ، ص 114، انظر أيضًا ص 109
  24. ↑ "ميتراياني أوبانيشاد" . مؤرشف من الأصل في 3 أغسطس 2004.
  25. ↑ الآلهة والحكماء والملوك ، ص 157
  26. ↑ أوريون ، ص 170
  27. ↑ أوريون ، ص 169
  28. ↑ تواريخ وعصور التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، ص 52 وما يليها، بالإشارة إلى دبليو دي ويثي في ​​كتابه "الآثار الهندية"
  29. ↑ أوريون ، ص 169، قارن ص 115
  30. ↑ أوريون ، ص 168 وما بعدها.
  31. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 51
  32. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 76، ملاحظة 86، بالإشارة إلى كتاب أ. أ. ماكدونيل، تاريخ الأدب السنسكريتي ، صفحة 106
  33. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 56، بالإشارة إلى كتاب أ. ب. كيث، فلسفة ودين الفيدا والأوبانيشاد، المجلد 1
  34. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، ص 57؛ 56
  35. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 56
  36. 1 2 التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، ص 57
  37. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم المجلد 1، ص 55، بالإشارة إلى إتش إتش ويلسون ريجفيدا (الترجمة) المجلد 2، ص 131 وما يليها.
  38. ↑ رالف توماس هوتشكين غريفيث، ترانيم الريجفيدا ، المجلد الأول، بنارس 1889، طبعة الولايات المتحدة الأمريكية 2012، ص 286
  39. ↑ الآلهة والحكماء والملوك ، ص 167
  40. ↑ الآلهة والحكماء والملوك ، صفحة 172، انظر أيضًا صفحة 167، العراف الثامن
  41. ↑ التواريخ والحقب في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 49، بالإشارة إلى م. وينترنيتز، تاريخ الأدب الهندي ، المجلد 1، الألمانية 1907، الترجمة الإنجليزية 1927، صفحة 30
  42. ↑ التواريخ والعصور في التاريخ الهندي القديم ، المجلد 1، صفحة 57، بالإشارة إلى أ.ب. كيث وأ.أ. ماكدونيل، فهرس الأسماء والمواضيع الفيدية، المجلد 2 "سامفاتسارا"، صفحة 411-413

مراجع